Estudio Bíblico de Isaías 60:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 60:7
Todos los rebaños de Cedar te serán reunidos
Servicio de sacrificio
Ninguno de los profetas del Antiguo Testamento es capaz de pensar en el culto de Dios por el Israel de los últimos días sin la ofrenda de sacrificios; pero sería un retorno a las concepciones limitadas del Antiguo Testamento si se llegara a la conclusión de que el sacrificio de animales alguna vez será restaurado.
La pared divisoria del particularismo nacional y las observancias ceremoniales forman sombras de lo que vendrá nunca será restablecido; y con el cese de la adoración sacrificial desde que el juicio de fuego cayó sobre el segundo templo, ha desaparecido para siempre la restricción de la adoración a cualquier punto central de la tierra (Juan 4:21), pero la corriente de salvación que procedió de Jerusalén, sin embargo, finalmente vaciará sus aguas allí, y hará de la ciudad una vez más una fuente de bendición. Como ha dicho el profeta (Is 56,7), la casa de Dios en Jerusalén se convertirá en “casa de oración” para todas las naciones: Jehová aquí la llama “Mi casa de gloria”, como aquella que fue construida para Su honra y llena de Su presencia llena de gracia. Él hará su gloria interna como la externa, adornándola con los dones traídos en homenaje por el mundo de los gentiles convertidos. (F. Delitzsch,DD)
Glorificaré la casa de mi gloria
Una iglesia próspera
I. ¿QUÉ ES AHORA LA CASA DE DIOS? Una casa es un lugar de residencia; la casa de Dios, en el sentido propio de la frase, es el lugar de Su residencia. En este sentido, el universo es Su casa, porque Él habita todo el espacio, y no está ni puede estar confinado a ningún lugar. Salomón sintió esto cuando construyó el magnífico templo en Jerusalén. “He aquí”, dijo él, dirigiéndose a Dios, “los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte; ¿cuánto menos esta casa que he edificado? Esteban lo sintió cuando, en alusión a la misma casa, dijo: “Pero el Altísimo no habita en templos hechos de mano; como dice el profeta, el cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies: ¿qué casa me edificaréis? dice el Señor: ¿o cuál es el lugar de mi reposo? Sin embargo, mientras que el universo es así la única casa propia de Dios, hay lugares que, en condescendencia a nuestra debilidad, se denominan especialmente SU casa, para indicar que Él manifiesta Su presencia allí de manera especial, es adorado allí de manera especial y otorga hay bendiciones espirituales especiales, ricos banquetes espirituales. La dispensación de la ley estaba destinada a presagiar cosas buenas por venir, y por consiguiente bajo esa dispensación había un santuario típico, una casa destinada a tipificar la casa espiritual de esta dispensación: la Iglesia. En ese santuario típico había un emblema visible de la presencia Divina, una nube que cubría el propiciatorio, la misma nube que había ido delante de los hijos de Israel cuando viajaban por el desierto, como columna de nube durante el día, y como una columna de fuego por la noche. Este emblema visible era un tipo de la presencia espiritual de Dios en Su Iglesia. En el mismo santuario típico donde se otorgaba este emblema visible, se ofrecían sacrificios típicos y se otorgaban bendiciones típicas. La nueva dispensación siendo el antitipo es espiritual. Por lo tanto, no tenemos ahora un templo típico, sino que cada creyente individualmente, y especialmente cada Iglesia cristiana, es un templo espiritual. La casa de Dios, entonces, bajo esta dispensación, no es el edificio donde se reúnen los santos, sino la asamblea de los santos dondequiera que esté; es una casa espiritual edificada con piedras vivas, una casa donde se ofrecen sacrificios espirituales, sacrificios de alabanza y de acción de gracias, que son agradables a Dios por medio de Jesucristo. Al mismo tiempo, aunque el edificio no es la casa de Dios, hay un sentido subordinado en el que puede denominarse así.
II. ¿BAJO QUÉ CIRCUNSTANCIAS LA CASA LLAMADA “LA CASA DE DIOS” SE DESCRIBE COMO “LA CASA DE SU GLORIA”? Es la casa de Su gloria, cuando Su gloria es el gran objeto a la vista. Esta casa de su gloria no solo debe ser edificada, sino también usada para su gloria: Hemos aplicado la frase “casa de Dios en su sentido subordinado al edificio; procedamos a aplicarlo en un sentido superior a la asamblea de los santos, a la Iglesia reunida en el edificio; y preguntamos: ¿Cuándo se denomina apropiadamente a tal Iglesia la casa de la gloria de Dios?
1. Lo es, cuando el objeto de su formación original, y el de su reunión de vez en cuando, es la gloria de Dios. Que los cristianos profesos se reúnan como una mera cuestión de forma, se reúnan sin ningún fin definido a la vista, o se reúnan con cualquier otro fin que no sea la gloria de su Señor, la Iglesia ya no es la casa de Su gloria; es más, si incluso se reúnen para la alabanza, para su propio mejoramiento espiritual y para la conversión de los pecadores, sin embargo, si la gloria de Dios no es el fin último de todo esto, su asamblea no puede ser considerada como la casa de Su gloria.
2. La Iglesia es la Casa de la gloria de Dios cuando Su gloria se mantiene a la vista en todos los actos de la Iglesia; por ejemplo, en recibir miembros, ejercer disciplina, elegir oficiales.
3. La Iglesia es la casa de la gloria de Dios, cuando cada miembro individual alberga y manifiesta un espíritu de acuerdo con SU gloria. Es para la gloria de Dios que el amor debe prevalecer en Su casa. Es para la gloria de Dios que haya paz en Su Iglesia. Y que los miembros de las Iglesias se caractericen por la humildad.
III. LA PROMESA DE QUE DIOS GLORIFICARÁ LA CASA DE SU GLORIA. No hay promesa de que Él glorificará la casa que puede ser llamada por SU nombre, si no es la casa de Su gloria. La gloria es–
1. Cuando hace de la casa el lugar de numerosas conversiones.
2. Cuando Él lo haga el lugar de edificación para Su pueblo. (R. Arnot, LL. D.)
Glorificaré la casa de mi gloria
Yo. EL LUGAR. ¿Por qué razones, o con qué propiedad, la Iglesia cristiana puede ser llamada la casa de la gloria de Dios? Principalmente en estas cuentas–
1. Porque está planeado y construido por el propósito y el poder del Altísimo.
2. Porque contiene las manifestaciones especiales de la presencia y gloria Divina.
(1) Cristo mismo es la imagen exacta de Dios. Él es la verdadera
Shejiná, la gloria del Señor.
(2) En los dones e influencias del Espíritu Santo.
(3) Por el desarrollo de la gloria divina en la predicación de la Palabra.
II. LA PROMESA. “Glorificaré”, etc. Dios lo hizo así en el primer templo, al convertirlo en un objeto de belleza y gloria para todo Su pueblo, y al hacer que despertara la admiración de las naciones vecinas también; y aún más, al enviar a Cristo finalmente a ministrar en ese templo. Dios glorificará la casa de Su gloria–
1. Al aceptar los servicios y ofertas que, en relación con el mismo, se realicen.
2. Haciéndolo el lugar de especial comunión y compañerismo con Él mismo.
3. Protegiéndola permanentemente contra todos los esfuerzos de potencias hostiles.
4. Extendiendo su influencia y aumentando su celebridad en la tierra.
5. Consumándola, finalmente, en el esplendor y la felicidad del cielo. (J. Parsons.)
Dios glorificando la casa de su gloria
La visión es inspiradora, y sólo puede realizarse en la grandeza moral de la Iglesia.
Yo. Empieza a cumplirse CUANDO SE HACE LUZ PARA DISIPAR LAS TINIEBLAS ESPIRITUALES. A veces no ha puesto suficiente énfasis en su misión como Iglesia docente. Incuestionablemente la filantropía es una función de la Iglesia. Pero no debe permitir que el aspecto docente de su trabajo quede relegado a un segundo plano. Su negocio especial es combatir la oscuridad con la luz.
II. Dios también la glorifica CUANDO HACE DE ELLA ARENA DE VICTORIAS CELESTIAL.
III. Dios glorifica a la Iglesia HACIENDO DE ELLA ESCUELA DE LAS SANTA VIRTUDES. Todas las instituciones educativas son dignas de admiración, pero la Iglesia es la principal entre ellas. Conocer el mundo, conocerse a sí mismo, conocer a Dios, cubre todo el dominio del conocimiento y marca sus pasos y progreso distintivos. En la Iglesia somos formados en el conocimiento de nosotros mismos y de Dios.
IV. Pero más allá de todo esto, el Todopoderoso la glorifica CUANDO HACE DE ÉL UN JARDÍN PARA EL CRECIMIENTO DE COMUNIONES HUMANAS. No debemos olvidar que lo que la sociedad sabe de fraternidad ha venido de la Iglesia. En el Imperio Romano había sociedades de previsión, especialmente gremios funerarios, antes del cristianismo, pero la idea real de compañerismo comenzó con la familia de la fe. Cristo enseñó a la gente a amarse unos a otros. Y cuando la Iglesia se dé cuenta de su vocación a este respecto, y ricos y pobres se reúnan en su comunión en pie de igualdad, entonces resplandecerá con la gloria celestial. (GC Lorimer, DD)