Estudio Bíblico de Isaías 61:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Isa 61:3
Para nombrar a los que lloran en Sion
Los que lloran en Sion
Los que lloran en Sion pueden significar los que lloran por Sion (Isa 66:10) o los que lloran en ella.
(Prof. J. Skinner, DD)
Dolor en Sión
I. EL CARÁCTER DE AQUELLAS PERSONAS QUE TIENEN UN INTERÉS ACTUAL EN LA MEDIACIÓN DE CRISTO. Tales como «llorar en Sión». Se diferencian de los demás–
1. Respecto a la primavera o principio de su luto. Se lamentan, como los demás, de manera natural, por lo que es contrario a sus naturalezas y se considera dañino para ellos. Pero también lloran por lo que es más agradable a su naturaleza, en su presente estado corrupto. La corrupción de su naturaleza es en sí misma una causa principal de su duelo y, por lo tanto, no puede proceder de ningún principio inherente a la naturaleza corrupta. Es el fruto del “Espíritu de gracia y de oración”.
2. Respecto al objeto por el que lloran. El yo es siempre el principio reinante con los hombres no renovados. El habitante de Sión también se lamenta por sí mismo, y mientras actúa por un principio de autoconservación debe ser así: Pero también se lamenta–
(1) Por sus hermanos .; por cada semejante a quien ve en la miseria; incluso para sus enemigos si les acontece alguna lechuza.
(2) Por Sión, por la Iglesia de Dios.
(3) Por Cristo. Tienen una visión creyente de su propio pecado puesto sobre Cristo; por eso consideran cada pecado que han cometido como una herida mortal dada a Él.
3. Con respecto al objeto de su dolor, o la cosa por la que se lamentan.
(1) Tanto por el pecado como por el sufrimiento.
(2) Por la inmundicia así como por la culpa del pecado.
(3) Por el pecado de su naturaleza así como de su vida.
(4) Por los pecados contra Cristo y el Evangelio, así como contra Dios y la ley.
(5) Por los pecados de los demás así como por los propios.
4. Respecto a los frutos y efectos de su dolor (2Co 7:10-11).
(1) Mientras que el dolor del mundo excita a los hombres a tomar métodos de su propia invención para acallar los clamores de la conciencia, el duelo que aquí se pretende lleva al remedio que Dios mismo ha proporcionado.
(2) Mientras que el dolor del mundo produce muerte, crucifica las falsas esperanzas que el hombre había abrigado de seguridad en el camino del pecado, y, cuando llega al exceso, tiende para llevarlo a la desesperación, el duelo cristiano es un medio feliz de que sea engendrado de nuevo a una esperanza viva.
(3) El dolor del mundo inflama la enemistad de la persona contra Dios, pero el duelo del cristiano lo incita a abrazar las ofertas de reconciliación con Dios. Acompañado del odio al pecado, sirve para aumentar su amor a Dios, su santa ley y su servicio.
(4) En una palabra, el dolor por el pecado que puede encontrarse en un hombre no renovado lo deja como lo encontró. La tristeza que es según Dios, por el contrario, produce “arrepentimiento, de no arrepentirse” La persona convencida de la maldad y la necedad del pecado, y animada por una visión conmovedora de la misericordia de Dios en Cristo, se aparta del pecado con aborrecimiento de se vuelve a Dios con pleno propósito de corazón, y desde ese momento en adelante persiste en un esfuerzo constante por caminar con Él en todos los caminos de la nueva obediencia.
II. LA CONDICIÓN EN QUE ESTAS PERSONAS SE ENCUENTRAN, EN SU MAYORÍA, MIENTRAS SE ENCUENTRAN EN EL MUNDO. Están cubiertos de “cenizas”; empleado en “luto”; y bajo la influencia prevaleciente del “espíritu de pesadumbre”.
1. Están sujetos a todas las miserias ordinarias de esta vida, en común con los demás hombres.
2. Son afectados con una gran tristeza por muchas cosas que no son aflicción para el resto de la humanidad. Están afectados por males tanto espirituales como temporales; el pecado, el ocultamiento del rostro de Dios, el bajo estado de la Iglesia, las divisiones entre los miembros de la Iglesia, los juicios espirituales, etc.
3. Están sujetos a muchas causas de luto que no recaen sobre otros o les suceden solo en un grado pequeño. Viven en una tierra extranjera mientras que otros se consideran como en casa. Corren, agonizan y se esfuerzan en la carrera que se les presenta, mientras que otros se quedan quietos y tranquilos.
4. A menudo están sujetos a desalientos infundados por la prevalencia de la tentación y la incredulidad.
III. LA FELIZ CONDICIÓN A LA QUE SERÁN LLEVADOS ESTOS DUELOS. “Belleza por cenizas”, etc.
1. Aún mientras continúan las causas de su duelo, son apoyados, alentados y consolados de tal manera que les proporcionan una felicidad superior a la que otros disfrutan en sus mejores momentos.
2. Serán librados por completo, aunque gradualmente, de todo su luto, y de todas las causas del mismo.
3. Disfrutarán, al fin, de toda esa felicidad positiva de la que es capaz su naturaleza.
4. Serán, por fin, plenamente conscientes de toda la felicidad de su condición, y expresarán su sentido de ella en cánticos de eterna alabanza.
IV. LA MANERA EN QUE CRISTO REALIZARÁ ESTE CAMBIO FELIZ.
1. Él tiene el encargo de señalarles estas cosas. La palabra significa ordenar por sentencia judicial. Cristo, como Rey en Sión, está investido de la máxima autoridad: Dios le ha encomendado todo juicio.
2. Él es enviado para darles lo que así les ha designado. (J. Young.)
Belleza por cenizas
“Belleza”
“Cresta”, cualquier insignia u ornamento para la cabeza. (Prof. GA Smith, DD)
Belleza para cenizas
I. La conocida fábula del Fénix es una que a menudo se ha representado verazmente en nuestra tierra. Las sucesivas plataformas de creación, con toda su variada vida y hermosura, han sido reducidas a ruinas, y de las ruinas han surgido nueva vida y belleza. La tierra ha alcanzado su presente perfección de forma a través de repetidos incendios geológicos. El hermoso Edén, en medio del cual comienza la historia de la raza humana, se desarrolló a partir de las cenizas de anteriores Edénes menos hermosos. El suelo de la tierra está compuesto de cenizas de sustancias que han sido oxidadas, quemadas por las lentas y suaves caricias del mismo aire que sopló sobre ellas, y cuya suave sonrisa les dio color y forma. La construcción del mundo fue un proceso de quema, y sus cimientos fueron indudablemente puestos en llamas. Su corteza era originalmente como una ceniza quemada. Las rocas y las tierras, las arenas y las arcillas, los mismos mares son, por así decirlo, las cenizas de una conflagración prolongada y universal. Pero durante los largos períodos geológicos, por la acción silenciosa de la vida vegetal trabajando al unísono con la luz del sol, el trabajo del fuego se ha deshecho parcialmente, y una cantidad considerable de materia combustible ha sido rescatada lentamente de los restos de la primera conflagración. Todo lo que existe ahora en la tierra sin quemar se debe a la maravillosa cooperación de la vida vegetal y la luz solar. Estas dos fuerzas nos han dado toda la belleza que ahora se esparce sobre las cenizas del mundo. No, las mismas cenizas de la tierra contribuyen de la manera más maravillosa a su belleza. ¡Cuánto debe el paisaje de nuestro mundo a sus pintorescas rocas, desiertos arenosos y mares solitarios que, como hemos visto, no son más que las cenizas del fuego primigenio! ¡Qué maravillosa belleza ha sacado Dios del agua! Es extraño pensar que el agua sea la ceniza de un incendio: la nieve en la cima de la montaña, la espuma de la cascada, la nube de gloria en el cielo, la gota de rocío en el ojo de la margarita. Sin la intervención de la vida vegetal en absoluto, Dios ha dado así directamente, de los objetos mismos, belleza a las cenizas. Él podría haber hecho que estas cenizas de nuestro globo fueran tan repulsivas a la vista como las reliquias ennegrecidas del bosque y la llanura, sobre las cuales ha barrido el fuego de la pradera, mientras que, al mismo tiempo, podrían haber servido para todos sus fines y usos. Pero Él, en cambio, los ha vestido con majestad y hermosura incomparables, para que ministren más ricamente a nuestra admiración y disfrute; y algunas de las concepciones más nobles de la mente humana se han tomado prestadas de sus variadas cámaras de imágenes.
2. Al igual que los viejos procesos de la naturaleza son los nuevos que aún se producen. De las cenizas de la conflagración local que ha reducido los campos y bosques a un uniforme yermo ennegrecido surge la belleza de campos más verdes y bosques de especies desconocidas allí antes. Esto es muy llamativo en las laderas secas de Sierra Nevada, cubiertas de densos matorrales que a menudo son barridos por el fuego. Todos los árboles de los pinares que crecen en estas laderas, por desiguales que sean en tamaño, son de la misma edad, y las piñas que producen son persistentes, y nunca descargan sus semillas hasta que el árbol o la rama a la que se pertenecen muere. Por consiguiente, cuando una de las arboledas es destruida por el fuego, la quema de los árboles hace que se abran las escamas de los conos, y la semilla que contienen se esparce profusamente por el suelo; y en el sitio desnudo y ennegrecido de la vieja arboleda brota una plantación joven y verde de pinos similares. Esta curiosa adaptación explica la notable circunstancia de que todos los árboles de la arboleda tengan la misma edad. De manera igualmente notable, los incendios en la selva australiana, que son tan destructivos para los bosques de ese país, se convierten en el medio mismo de reproducción de la vegetación.
3. Otra ilustración del principio puede derivarse de las regiones volcánicas. No hay escenas de la tierra más hermosas que las que están sujetas a la frecuente acción destructiva de los volcanes. La bahía de Nápoles es, sin duda, uno de esos lugares en los que ha culminado la belleza escénica. Y sin embargo, este segundo Edén es la creación de fuegos volcánicos. Ningún suelo es tan fértil como la lava desmoronada y las cenizas volcánicas. El destructor de los campos y jardines es así el renovador Las cenizas de la quema que ha arrasado la casa y la viña reaparecen en los delicados racimos de la uva, y el verdor vivo de las hojas de parra que engendran un nuevo hogar de felicidad en el lugar .
4. Y, un caso de encuentro de extremos, la escarcha tiene el mismo efecto que el fuego. No hay prados más verdes, ni campos de maíz más exuberantes que los que se extienden sobre la tierra blanda que se ha formado por el desgaste de los antiguos glaciares. Los cedros del Líbano crecen en las morrenas dejadas por las corrientes de hielo que habían esculpido las montañas en su forma actual; y sobre las cordilleras de la Sierra Nevada, los bosques de coníferas, los más nobles y hermosos de la tierra, se extienden en bandas largas y curvas, entrelazadas en patrones parecidos a encajes de encantadora variedad, una disposición determinada por el curso de los antiguos glaciares. , en cuyas morrenas están creciendo todos los bosques de Nevada, y cuya variada distribución sobre curvas y crestas y altas mesetas onduladas, los árboles han seguido fielmente. En otras partes del mundo, los pinares suelen crecer, no en suelos producidos por la lenta meteorización de la atmósfera, sino por la acción mecánica directa de los glaciares, que los trituraron y trituraron a partir de las rocas sólidas de las cadenas montañosas, y en su lenta recesión en el final del período glacial, lo dejó esparcido en lechos disponibles para el crecimiento de árboles.
5. ¿No hay belleza en las cenizas, cuando la materia almidonosa que da el color gris al liquen se convierte en clorofila por las lluvias invernales, y la sustancia seca, sin vida, como un pergamino, se convierte en una roseta flexible de color verde brillante, como notable por la elegancia de su forma como por la viveza de su color? El grano de trigo, cuando Dios, como dice contundentemente Ezequiel, “lo llama” y lo aumenta, ¿no se desarrolla de las cenizas grises que envuelven y conservan las brasas de su vida, el largo lanzas de verdor brillante que traspasan: el oscuro suelo invernal hasta el sol y el aire azul del cielo? Toda la belleza de los verdes campos y bosques, brotando de la raíz, o de la semilla, o de la mala hierba, se produce a partir de las cenizas de la vegetación anterior. Algunas plantas se encuentran solo donde algo ha sido quemado. Los agricultores dicen que las cenizas de madera harán que brote el trébol blanco inactivo; y los campos tratados de esta manera se transfigurarán repentinamente con la fragante flor. Un pequeño y encantador musgo, cuyas vasijas de semillas, por el torcer y desenroscar de sus tallos, indican los cambios del clima como un barómetro, crece en páramos y bosques en lugares donde ha habido incendios; y cubre con su verdor verde brillante los sitios de los edificios, marcando con sus suaves y delicados cojines donde había estado la piedra del hogar. Por su afición a crecer en esos lugares, se le conoce en Francia con el nombre familiar de La Charbonniere. Después del gran incendio de Londres, una especie de mostaza creció por todas partes, cubriendo con sus flores amarillas las ruinas calcinadas y el suelo recién descubierto y sembrado de cenizas; y, como para mostrar una curiosa afinidad entre la conflagración de las ciudades y la tribu de la mostaza, después del incendio más reciente de Moscú, otra especie de la misma familia hizo su aparición entre las ruinas, y todavía se encuentra en los alrededores. de esa ciudad (H. Macmillan, DD)
Belleza por cenizas: Judaísmo
Fuera de la cenizas del holocausto emanaba toda la belleza de la fe hebrea. (H. Macmillan, DD)
Belleza por cenizas: la expiación
Cuán expresivo fue este tipo de la muerte expiatoria del Hijo de Dios! La Víctima en Su caso también fue reducida a cenizas. Vemos tan claramente en la cruz sobre la cual fue tendido Su cuerpo sin vida, que la obra de expiación había terminado, y que se había hecho una completa satisfacción a Dios por el pecado humano, cuando el sacerdote vio en las cenizas sobre el altar cuán completamente el sacrificio había encontrado la aprobación y aceptación divina. Así como las cenizas fueron depositadas junto al altar por un tiempo, así el cuerpo de Jesús permaneció en la cruz algún tiempo después de la muerte, expuesto a la mirada ociosa y burlona de la multitud, pero sumamente precioso a la vista de Aquel cuya ley había magnificado. y hecho honorable por su obediencia hasta la muerte. Como las cenizas, además, se colocaron en el lado este del altar, porque de ese lado salía la brillante luz del sol de la mañana, un simbolismo natural común a casi todas las religiones, cristianos, mahometanos y paganos por igual mirando hacia el este. en oración, y sepultando a sus muertos y construyendo sus santuarios sagrados en esa dirección, así el Sol de Justicia se elevó desde ese punto de la brújula, y arrojó la luz de la gloria de la resurrección sobre todos los incidentes y circunstancias de Su muerte. . El resplandor del sol naciente brilló sobre las cenizas junto al altar judío, manifestando que el cordero se había consumido por completo; el sol salió en la mañana del sábado después de la crucifixión de Cristo sobre una cruz de la cual el Cordero de Dios inmolado había sido quitado, y sobre un sepulcro cercano, donde había yacido el cuerpo de Aquel que era el fin de la ley para justicia. Y, por último, como los sacerdotes judíos llevaban las cenizas del sacrificio fuera del campamento a un lugar limpio, así el cuerpo de Jesús fue puesto fuera de la ciudad de Jerusalén en un sepulcro nuevo en el que nadie había sido puesto antes. Su tumba estaba en un jardín que estaba cerca del Gólgota, donde fue crucificado. ¡Verdaderamente Dios dio gran hermosura por cenizas en aquel sepulcro del jardín! (H. Macmillan, DD)
Belleza por cenizas: pecado y tumba
Para al pecador que se arrepiente y cree en este gran Sacrificio expiatorio, Dios le da belleza en lugar de cenizas. El pecado es una infracción de la ley del orden de Dios, la única a través de la cual puede desarrollarse todo el esplendor y la variedad de la vida. Se desintegra, se descompone, se reduce a cenizas. Su gran característica es su fastidiosa uniformidad y monotonía, un lúgubre movimiento sin variedad de iniquidad en iniquidad. Es una desfiguración y destrucción que pasa sobre el alma y la vida del hombre, como un terremoto sobre una ciudad, derribando en un montón común de ruinas similares toda la hermosa variedad de su arquitectura; o como un fuego a través de un bosque, reduciendo toda la vida multitudinaria y variedad de vegetación al mismo nivel uniforme y lúgubre de cenizas negras y cenizas grises, sobre las que no cae rocío, y oh, que el sol mismo brilla con una sonrisa espectral y burlona. De este naufragio melancólico la gracia de Dios construye la fresca e infinita variedad de bienaventuranzas que pertenecen al alma convertida. (H. Macmillan, DD)
Perfecto a través del sufrimiento
Al afligido Dios le da belleza por cenizas. El dolor y el sufrimiento juegan un papel importante en la economía moral del mundo. Todos ellos son el horno en el que nuestra mala naturaleza se reduce a cenizas. Somos colocados con el gran Sufridor de nuestra raza sobre el altar y fingimos la comunión de Sus sufrimientos, y como Él somos hechos perfectos a través del sufrimiento. En los campos de batalla más terribles de la vida crecen los pastos más verdes de la paz; sobre las feroces corrientes de lava que han desolado el corazón, florezcan las dulcísimas virtudes y florezcan los frutos apacibles de la justicia. (H. Macmillan, DD)
Belleza por cenizas: muerte y vida eterna
Las cenizas de los muertos hablan de la mayor humillación, de la mayor pérdida, de las más altas esperanzas extinguidas y de las ideas más nobles perecidas. Los dones y logros de nuestra civilización han hecho que la vida humana sea más preciosa que en el pasado; los resultados de la ciencia, mostrando a través de qué largas etapas y por qué maravillosos procesos ha alcanzado su perfección actual, han exaltado grandemente la concepción de su importancia; la revelación de la gracia divina nos ha hecho saber que, por causa de ella, el Hijo de Dios mismo murió, y qué cuestiones indecibles penden de ello; y la experiencia de todo corazón que ama profundamente, confirma la verdad de que en esta vida humana el amor es con mucho lo más grande y bendito, “la flor más Divina que la Naturaleza, en el largo curso de sus evoluciones, ha evocado”. Y aquí, en las cenizas de los muertos, todo ha llegado a su fin. Otros desechos pueden repararse. Cada primavera, la tierra se levanta con una belleza fresca del bautismo del fuego otoñal. Pero, ¿qué reparará el desperdicio de la muerte humana? ¡Para el pagano todo era inútil! Incluso la misma fe hebrea difícilmente podía imaginar que alguna belleza consciente pudiera surgir alguna vez de tales cenizas; y su grito desvalido ascendió hasta el cielo despiadado: «¿Mostrarás prodigios a los muertos?» Y, en nuestros días, viene la ciencia cruel y emplea todas sus fuerzas en hacer rodar sin piedad una gran piedra a la boca del sepulcro. Pero la religión cristiana nos asegura que por las cenizas de nuestros muertos aún tendremos una belleza inmortal. (H. Macmillan, DD)
Belleza para cenizas
Yo. ¿QUIÉN DA ESTA PALABRA? Viene de Aquel que dijo: “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí”; “Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón”. Ahora bien, en un sentido subordinado, los ministros cristianos tienen el Espíritu de Dios reposando sobre ellos, y son enviados para vendar a los quebrantados de corazón; pero solo pueden hacerlo en el nombre de Jesús, y en la fuerza dada por Él. Esta palabra no es dicha por ellos, ni tampoco por los profetas o apóstoles, sino por el gran Señor y Maestro de los apóstoles y profetas y ministros, aun por el mismo Jesucristo. Si Él declara que nos consolará, ¡entonces podemos estar seguros de que seremos consolados! Las estrellas en Su diestra pueden fallar en penetrar la oscuridad, pero la salida del Sol de Justicia disipa efectivamente la penumbra. Si la Consolación de Israel mismo surge para levantar a Su pueblo abatido, entonces sus dudas y lágrimas bien pueden volar rápidamente, ya que Su presencia es luz y paz. Pero, ¿quién es este Ungido que viene a consolar a los dolientes?
1. Se le describe en el prefacio del texto como un predicador. Recuerde qué clase de predicador era Jesús. “Jamás hombre alguno habló como este Hombre”. Él era un hijo de consolación en verdad. Se dijo de Él: “La caña cascada no quebrará, y el pabilo que humea no apagará”.
2. Además de ser un predicador, se le describe como médico. “Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón”. Algunos corazones quieren más que palabras. Las heridas son profundas, no son cortes en la carne, sino cortes horribles que dejan al descubierto el hueso y amenazan con matar en poco tiempo a menos que se cierren hábilmente. Es, por tanto, una gran alegría saber que el Amigo generoso que, en el texto, promete ocuparse de los afligidos, es plenamente competente para hacer frente a los casos más espantosos. Jehová Rophi es el nombre de Jesús de Nazaret. “Por Su llaga fuimos nosotros curados”.
3. Como si esto fuera poco, nuestro amable Ayudador es descrito a continuación como un liberador. “Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a los presos” Había muchas personas abatidas en Israel en los tiempos antiguos, personas que se habían arruinado y, por lo tanto, habían perdido su haciendas, y se habían hundido aún más en la deuda, hasta que se vieron obligados a vender a sus hijos como esclavos, y convertirse ellos mismos en esclavos. Pero llegó el año quincuagésimo, y nunca se escuchó música tan dulce en toda la tierra de Judea como cuando se tocó la trompeta de plata en la mañana del jubileo, y se hizo sonar un fuerte y estridente toque en cada ciudad, aldea y aldea, en todo Israel, desde Dan hasta Beerseba. Significaba: “Israelita, eres libre. Si te has vendido a ti mismo, sal sin dinero, porque ha llegado el año del jubileo”. Jesús ha venido con un mensaje similar.
4. Como si esto no fuera todo, se menciona otro asunto acerca de nuestro Señor, y se le presenta como enviado como heraldo de buenas nuevas de todo tipo para nosotros, los hijos de los hombres. “A proclamar el año agradable del Señor”. He aquí en la persona del Dios encarnado la garantía segura de la benevolencia divina. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”, etc.
II. ¿A QUIÉN SE DICE ESTA PALABRA? A los que lloran en Sión. Ellos están en Sion; son el pueblo del Señor, pero lloran. Llorar no siempre es una señal de gracia. La naturaleza se lamenta. La naturaleza humana caída tendrá que llorar para siempre, excepto que la gracia la cambie. Pero el duelo al que se alude aquí es un duelo de almas llenas de gracia. Asume varias formas.
1. Comienza en la mayoría de los corazones con lamentaciones por pecados pasados.
2. Los corazones verdaderos también se afligen por sus imperfecciones presentes.
3. El doliente cristiano se lamenta, también, porque no puede estar más continuamente en comunión con Dios. Un nativo de la soleada Italia deplora la ausencia del azul brillante del cielo, cuando se le hace morar en esta tierra de nubes lanosas; y el que ha vivido en una comunión sin nubes con el Señor se lamenta de su difícil suerte, si aunque sea por un momento no contempla ese rostro que es como el sol que brilla en su fuerza.
4. El verdadero cristiano llora, de nuevo, porque no puede ser más útil.
5. Además, como su Señor, llora por los demás. Se lamenta en Sion por la muerte de la Iglesia cristiana, sus divisiones, sus errores, su descuido hacia las almas de los pecadores. Pero llora sobre todo por los inconversos.
III. ¿QUÉ ES LO QUE SE HABLA en el texto a los que lloran? Venid, almas dolientes, que lloráis de la manera descrita: os está destinado el consuelo, y también os ha sido dado el consuelo. Es prerrogativa del Rey Jesús tanto nombrar como dar. Observe el cambio que Cristo promete obrar para sus dolientes.
1. He aquí la belleza dada por las cenizas. En hebreo hay un tono en las palabras que no se puede transmitir en inglés. Las cenizas que los hombres se ponían sobre la cabeza en Oriente en el momento del dolor formaban una sombría tiara para la frente del doliente; el Señor promete quitar todas estas cenizas y sustituirlas por un tocado glorioso, una diadema de hermosura. O, si nos alejamos de las palabras y tomamos el sentido interno, podemos verlo así: el luto hace que el rostro se vuelva pálido y demacrado, y así quita la belleza; pero Jesús promete que Él vendrá y revelará gozo al alma afligida que el rostro se llenará de nuevo: los ojos que estaban opacos y nublados brillarán de nuevo, y el semblante, sí, y toda la persona, serán una vez más radiantes con la belleza que el dolor había estropeado tan gravemente.
2. Luego, se añade: “Él dará óleo de gozo en lugar de luto. Aquí tenemos primero la belleza y luego la unción. Los orientales usaban ricos aceites perfumados en sus personas, los usaban extensa y profusamente en tiempos de gran alegría. Ahora, el Espíritu Santo desciende sobre los que creen en Jesús, y les da una unción de perfume, preciosísimo, más dulce y más costoso que el nardo de Arabia. “Tenemos una unción del Santo.
3. Luego, se añade, para dar aún mayor plenitud a la alentadora promesa, que el Señor dará “el manto de alabanza al espíritu abatido”. Primero se embellece al hombre, luego se le unge y luego se le viste con vestiduras de esplendor. “La vestidura de alabanza”, ¡qué vestido es este! Cuando un hombre se envuelve, por así decirlo, con salmodia, y vive para siempre como un corista, cantando no con la misma voz, sino con el mismo corazón ferviente como lo hacen los que día y noche cantan el himno sin fin delante del trono del infinito! ¡AM, qué vida es la suya, qué hombre es él!
4. Fíjese cuál será el resultado de este nombramiento, “para que sean llamados árboles de justicia”, etc. El original es como “robles de justicia”, es decir, se volverán fuertes, bien arraigados, cubiertos de verdura; serán como árbol de buen regar para deleite. Pero la esencia misma del texto radica en “,m, una pequeña palabra a la que debes mirar. “Seréis llamadosárboles de justicia. Hay muchos santos de luto que son árboles de justicia, pero nadie los llama así; están tan abatidos que dan una idea dudosa a los demás. Los observadores preguntan: «¿Es este un cristiano?» Pero, oh dolientes, si Jesús os visita y os da el aceite de la alegría, los hombres os llamarán “árboles de justicia”, verán gracia en vosotros. Conozco a algunos cristianos que, dondequiera que vayan, son atractivos anuncios del Evangelio. Nadie podría estar con ellos durante media hora sin decir: ¿De dónde obtienen esta calma, esta paz, esta tranquilidad, este santo deleite y alegría? Muchos han sido atraídos a la Cruz de Cristo por la santa amabilidad y la alegre conversación de aquellos a quienes Cristo ha visitado con la abundancia de su amor.
5. El resultado de todo esto va más allá: “Serán llamados árboles de justicia, plantío del Señor”, es decir, donde se imparte gozo y se imparte unción del Espíritu Santo, en lugar de abatimiento. , los hombres dirán: “Es obra de Dios, es un árbol que Dios ha plantado, no podría crecer así si alguien más lo hubiera plantado; este hombre es un hombre hecho por Dios, su gozo es un gozo dado por Dios.”
6. Queda otra palabra: “Para que Él sea glorificado”. Ese es el gran resultado al que nos dirigimos, y ese es el objetivo incluso de Dios mismo, «para que Él sea glorificado». Porque cuando los hombres ven al cristiano alegre y perciben que esta es la obra de Dios, entonces reconocen el poder de Dios. Mientras tanto, los santos, consolados por tu ejemplo, alaban y bendicen a Dios, y toda la Iglesia eleva un cántico al Altísimo. (CH Spurgeon.)
Dolor transformado
Hay algo hermoso que surge más claramente si seguimos la Versión Revisada, y la leemos como “para darles una diadema en lugar de ceniza, el aceite de gozo en lugar de luto, el manto de alabanza en lugar de espíritu de tristeza. Allí tenemos dos imágenes contrastadas sugeridas, una de un doliente con cenizas grises esparcidas sobre sus cabellos despeinados, y su espíritu vestido de penumbra como una túnica negra; y a él viene Alguien que, con mano suave, alisa las cenizas de su cabello, coloca una guirnalda alrededor de su frente, unge su cabeza con aceite y, despojándose de los atavíos de la aflicción, se envuelve en una túnica brillante adecuada para un invitado en un festival. Ese es el milagro que Jesucristo puede hacer por cada uno, y está listo para hacer por nosotros, si se lo permitimos. (A. Maclaren, DD)
El portador de alegría
I. JESUCRISTO ES EL QUE DA ALEGRIA A LOS HOMBRES PORQUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES. En la aplicación original de mi texto a la liberación del cautiverio, este don del gozo y el cambio del dolor en alegría no era un segundo otorgamiento independiente, sino simplemente el resultado del que lo precedió, a saber, el don de la libertad para los cautivos, y la apertura de la cárcel a los presos. El gozo era un gozo que brotaba del corazón de los cautivos liberados, y que salían de las tinieblas de la mazmorra babilónica a la luz del sol del favor de Dios, con sus rostros vueltos hacia Sion “con cánticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas. ” Solo tienes que mantenerte firme en esta conexión entre estos dos pensamientos para llegar al punto culminante y central de esta gran profecía, en la medida en que se aplica a nosotros, y es que es Cristo como el Emancipador, Cristo como Él. quien nos saca de la prisión y la esclavitud de la tiranía del pecado, quien es el gran dador de alegría. Porque no hay alegría real, profunda, fundamental e inexpugnable posible para un hombre hasta que sus relaciones con Dios hayan sido rectificadas, y hasta que, con la conciencia del perdón y el amor Divino anidando cálidamente en su corazón, se haya alejado de su temor y su pecado, y ha reconocido en su Padre Dios “el gozo de su gozo”. Hay muchos: nosotros que sentimos que la vida es suficientemente cómoda sin ningún tipo de referencia a Dios en absoluto. Pero sobre todo ese tipo de gozo superficial, las viejas palabras son verdaderas, «incluso en la risa se entristece el corazón», y muchos de nosotros estamos satisfechos con gozos en los que Jesús no tiene parte, simplemente porque nuestro ser más verdadero nunca ha despertado. . Cuando lo haga, descubrirá que “nadie puede traer verdadero gozo si no quita la culpa y el pecado.
II. JESUCRISTO TRANSFORMA EL DOLOR PORQUE TRANSFORMA AL QUE DUELE. Todo lo que este Portador de Alegría y Transmutador de la aflicción en su opuesto está representado como haciendo, está en el hombre que siente la aflicción. En cuanto a los dolores ordinarios de la vida, Él los afecta no tanto por una operación sobre nuestras circunstancias como por una operación sobre nosotros mismos, y transforma el dolor y trae alegría, porque Él transforma al hombre que lo soporta. El paisaje sigue siendo el mismo, la diferencia es el color del cristal a través del cual lo miramos. ¿Cómo lo hace?
1. Dando al hombre fuentes de alegría, si las usa, totalmente independientes de las circunstancias externas. “Aunque la higuera no florezca”, etc. La paradoja de la vida cristiana es “como triste, pero siempre gozosa.
2. Hay otra manera por la cual para nosotros, si usamos nuestros privilegios, las penas de la vida pueden ser transmutadas, porque nosotros, contemplándolas, hemos llegado a una comprensión cambiada de su significado. Nunca entenderemos la vida si clasificamos sus diversos eventos simplemente bajo las dos categorías opuestas del bien-mal; prosperidad—adversidad; ganancias-pérdidas; expectativas cumplidas—esperanzas frustradas. Póngalos todos juntos bajo una sola clase: disciplina y educación; medios para el crecimiento; medios para la semejanza a Cristo. Cuando hemos descubierto, lo que nos cuesta mucho tiempo aprender, que la lanceta y la venda son para el mismo fin, y que los tiempos opuestos conspiran para el mismo fin, el de la siega, el aguijón queda fuera del dolor, el veneno se limpia de la flecha.
3. Aquí podemos sugerir una tercera forma por la cual una transformación forjada en nosotros mismos transforma el aspecto de nuestras penas, y es que al poseer fuentes independientes de alegría y haber llegado a aprender el aspecto educativo de toda adversidad, somos así traído por Jesucristo mismo a la posición de sumisión. Ese es el talismán más potente para transformar el duelo en alabanza. Un dolor aceptado es un dolor vencido; un dolor vencido será muy pronto un dolor consolado; y una pena consolada es una alegría.
III. JESÚS DA ALEGRÍA DESPUÉS DEL DOLOR. Jesucristo, incluso aquí y ahora, da estos benditos resultados de nuestros dolores, si son llevados al lugar correcto y llevados de la manera correcta. Porque son ellos “los que lloran en Sión a quienes Él bendice de esta manera. Hay algunos de nosotros, me temo, cuyo único recurso en problemas es lanzarnos a algún trabajo o alguna disipación. Y hay algunos de nosotros cuyo único recurso para liberarnos de nuestras penas es que, después de que la herida ha sangrado todo lo que puede, deja de sangrar, y esa pena simplemente muere por el transcurso del tiempo y por falta de combustible. Una aflicción desperdiciada es la peor de todas las desperdiciadas. Pero si llevamos nuestro dolor al santuario, entonces, aquí y ahora, cambiará de aspecto y será un gozo solemne. No digo nada sobre el resultado final, en el que cada pena soportada correctamente será representada en la vida futura por alguna etapa de gracia o gloria, en la que cada lágrima se cristalizará, si se me permite decirlo, en un diamante resplandeciente, que se desprenderá del reflejo de la luz divina, donde “no habrá más llanto, ni gemido, ni más dolor”, pues las primeras cosas han pasado. Cuando se ha aprendido la lección, Dios quema la vara. Pero hay otra transformación más triste de la alegría en su opuesto. Vi hace unos días, en la cima de una colina, un círculo negro entre la hierba y el brezo. La noche de la coronación hubo una hoguera allí, y todo se había extinguido, y ese fue el final: un anillo horrible de esterilidad chamuscada en medio del verdor. Cuídense de que sus alegrías no se apaguen así, sino que sean puras, y siendo puras, sean imperecederas. La separación de Cristo hace superficial el gozo, y asegura que al final, en lugar de una guirnalda, habrá ceniza sobre la cabeza, y que, en lugar de un manto de fiesta, el espíritu será envuelto en una vestidura de pesadez. (A. Maclaren, DD)
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Árboles de justicia
Árboles de justicia
Observe algunos puntos de comparación que sugiere esta figura cuando se usa para representar a los redimidos.
Yo. SON ÁRBOLES. Esto indica–
1. Que tienen vida. No son objetos inanimados.
2. Que tengan vida dependiente. Se plantan en el suelo. Su fertilidad depende del suelo. Los plantados en Cristo serán fructíferos.
3. Que tengan una vida de crecimiento. La vida espiritual es un desarrollo.
II. SON BUENOS ÁRBOLES. “Árboles de justicia”. No objetos venenosos o inútiles. El objeto de los árboles es–
1. Para pagar un albergue. Protegen del calor y la tormenta.
2. Para adornar el mundo. Son la belleza de la tierra, su corona y deleite.
3. Para dar fruto. Son el provecho y el sustento del sembrador. Los árboles de justicia son todo esto en el mundo espiritual. (Homilía.)
Árboles de justicia
Las imágenes del texto, tomadas de árboles, se usa con mucha frecuencia en la Biblia (Sal 1:3; Sal 92:12; Jer 17:8;Os 14:5-7; Juan 15:1-27.; Ap 22:2).
Yo. EN QUÉ REPRESENTAN LOS ÁRBOLES A LOS CRISTIANOS II. Los árboles contribuyen en gran medida a mantener la atmósfera pura y saludable. Cuando los seres humanos, y de hecho todos los animales, exhalan, se desprende un gas que es dañino y destructivo para la vida animal. Pero este aire nocivo es necesario para la vida y el crecimiento de las plantas; así los árboles y la vegetación se apropian ávidamente del aire que nos hace daño. Al mismo tiempo, las hojas de los árboles desprenden oxígeno, que tiende a purificar el aire y hacerlo apto para que lo respiremos. Cuando el aire que nos rodea ha pasado por una extensión de la superficie de la hoja es puro y vigorizante. Hay una atmósfera moral, y la presencia de personas cristianas en esa atmósfera moral contribuye a hacerla pura.
2. Los árboles proporcionan muchos artículos que son muy útiles en el comercio, como alimentos, ropa, medicinas. Estas cosas, como productos en los que comercian los hombres, tienden al enriquecimiento y beneficio general de la sociedad. Los árboles dan madera, con la que se construyen nuestras casas y se fabrican nuestros muebles. Las palmeras dan frutos comestibles y gran cantidad de aceite. Y así, como estos árboles, los verdaderos cristianos contribuyen de muchas maneras para beneficiar a la sociedad en general. Mire a su alrededor en nuestro propio país y observe la inmensa cantidad de instituciones de caridad, etc. ¿A qué deben su existencia? Incuestionablemente al poder del amor cristiano.
3. Los árboles son objetos de gran belleza. Las Escrituras y la poesía reconocen la belleza de los árboles, y cualquiera que tenga la intención de disfrutar del encanto del país admitirá fácilmente que los árboles son objetos de una belleza indescriptible. Así que hay una belleza, un encanto, en las gracias del carácter cristiano como se ve en la pureza de vida, un espíritu amoroso y abnegado que expone sus poderes para el bien de los demás (1Co 13:4-8; Flp 4:8).
4. Los árboles están dotados de una gran fuerza. Hay grandes robles viejos que se han mantenido por más de mil años. Un amigo me dijo que un ingeniero a su servicio vio un cedro en Argel que debía tener más de dos mil años. Un escritor del Times da el siguiente cálculo en cuanto a la edad del pino mamut de California. Él dice: “Un amigo me ha enviado dos especímenes de la madera de la Wellingtonea gigantea. De la madera enviada hay dos piezas: una espécimen de la más vieja, o duramen; el otro un espécimen del más reciente, o albura.” Luego entra en un cálculo cuidadoso y elaborado en cuanto a la edad del árbol, y en la estimación más baja, hace que el árbol tenía cinco mil quinientos cuarenta y cuatro años. Esta larga duración sugiere cuántas tormentas y peligros ha tenido que capear el gran árbol viejo. De modo que los verdaderos cristianos poseen una gran fortaleza. ¡Piense en las muchas tentaciones, las muchas pruebas severas, a través de las cuales tales creyentes han tenido que pasar!
II. LA PLANTACIÓN DE ESTOS ÁRBOLES. No se autoplantan. No son de plantación del hombre. “La plantación del Señor”.
1. Su naturaleza en su poder fructífero y en su belleza y fuerza les es dada por el Señor. ¿Cómo llegaron a ser “árboles de justicia”? No por una elección originada por los siervos o por un acto propio. Pablo habla de los gentiles como “cortados del olivo silvestre, que es silvestre por naturaleza, e injertados contra naturaleza en el buen olivo”. Aquí el vástago del olivo silvestre se representa como injertado en la cepa del productor oleaginoso; y están llamados a recordar que obtienen su vida y alimento de la raíz de la cepa que, siendo santa, santifica las ramas (Rom 11: 16; Rom 11,18). Toda su vida y suficiencia provienen solo de Cristo.
2. El cultivo, así como la naturaleza, de estos árboles es del Señor. “Mi Padre es el Labrador.” “Todo sarmiento que en Mí no da fruto, Él lo quita, y todo sarmiento que da fruto, Él lo limpia, para que dé más fruto.”
III. EL GRAN DISEÑO Y FIN DE NUESTRO SER HECHOS ÁRBOLES DE JUSTICIA. “Para que Él sea glorificado”.
1. La gloria del Señor y nuestro bienestar espiritual van juntos. La belleza de la flor, la fecundidad del árbol, son la gloria del jardinero.
2. La gloria del Señor es el fin más alto al que cualquier ser creado puede servir. Este fue el gran fin que Cristo mantuvo ante sí mismo y cumplió: “Yo te he glorificado en la tierra”. Esto en el anhelo más profundo de todo santo en sus momentos más santos: “que Dios sea glorificado en todas las cosas”. (GW Humphreys, BA)
Árboles de justicia
El pasaje abarca todo el familia de Dios. Observar–
I. POR QUÉ SON LLAMADOS ÁRBOLES DE JUSTICIA.
1. Un árbol es la belleza del paisaje. La Iglesia de Dios es la belleza del mundo.
2. Un árbol es notable por su fuerza. Y hay eso en el creyente que le da a uno la convicción de fortaleza. ¿Dónde está su fuerza? Está unido a Cristo: “arraigados en él”.
3. El árbol es fructífero (Filipenses 1:9-11; Juan 15:5).
II. SE DESCRIBE COMO “EL PLANTADO DEL SEÑOR”. Hay algunos árboles que no son de Su plantación, y sin embargo parecen ser buenos árboles por un tiempo. Hay una gran cantidad de conocimiento externo de las cosas divinas, una gran cantidad de cambios externos; sin embargo, después de todo, no es un árbol plantado por la diestra del Señor. Es una verdad solemne: “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada”. Puede verse bien por un tiempo; puede ser justo y prometedor a simple vista; pero no estando arraigados en Cristo, no dando fruto, será destruido. Pero estos son árboles “plantados por el Señor”. Él los escogió para los Suyos. Y con Su propia mano los trasplanta del “desierto aullador yermo, y los planta en Su propio jardín. Todos los “árboles de justicia” son trasplantes. El fin por el cual el Señor lo hizo fue para que pudieran ser “árboles de justicia”.
III. EL GRAN FIN. “Para que Él sea glorificado. Será Su Gloria cuando exhiban la belleza de una profesión consistente. Él será glorificado especialmente por su fecundidad. Observaciones finales: Si sois árboles del Señor, no os extrañéis si Él toma Su cuchillo. Debes estar expuesto a las tormentas. (JH Evans, MA)
Árboles de justicia
Yo. GALLINA COMO ÁRBOLES.
1. Así como todos los árboles tienen raíces, también las tienen todos los hombres. Estas raíces son los principios que yacen en el fundamento de su carácter. Estos principios realizan las mismas funciones en el organismo moral de un hombre que la raíz en el organismo material de un árbol. La función peculiar de la raíz de un árbol es recolectar el alimento necesario para sustentar el cuerpo vivo del árbol; y para este propósito parece estar dotado de una especie de instinto que le permite atraer sólo aquellas sustancias que corresponden a la naturaleza del árbol y contribuirán a su crecimiento, y repeler aquellas que son diferentes y, por lo tanto, resultarían dañinas. De manera similar, los principios que subyacen en el carácter humano son virtualmente los buscadores de alimento y sustentadores de la vida del alma, tanteando entre las escenas, circunstancias y eventos que los rodean, para el entretenimiento moral o inmoral que exige la naturaleza de la vida. el ser con el que están conectados.
2. Así como todos los árboles crecen por asimilación desde dentro, también lo hacen todos los hombres. No puedes construir un árbol, como puedes construir una casa o construir un barco, mediante adiciones mecánicas desde el exterior. El árbol debe construirse a sí mismo, mediante una delicada maquinaria propia. De la misma manera, la naturaleza humana crece por asimilación desde dentro.
3. Como todos los árboles echan hojas, así hacen todos los hombres. Presentan las hojas de una profesión externa, no necesariamente en palabras, sino tácitamente en el comportamiento externo. Un hombre sin profesión es un imposible. Si hay vitalidad en un árbol, la llegada anual de la primavera hará que brote y produzca tiernos brotes; y así, si hay vitalidad en un alma, seguramente se vestirá con un manto de palabra y acción. Y así como las hojas asumen una forma y un tinte correspondientes a la naturaleza del árbol, así las palabras y acciones de los hombres contraen un carácter de sus almas.
4. Así como todos los árboles producen frutos de una u otra clase, así también todos los hombres. Hay una variedad sin fin entre los frutos de la tierra, pero no hay árbol que no tenga fruto de alguna clase; y no hay alma que no esté continuamente produciendo fruto, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia.
II. SANTOS COMO ÁRBOLES.
1. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto a la clase de fruto que producen. Son “árboles de justicia, robles encendidos de justicia, una frase susceptible de diferentes interpretaciones, aunque la obvia es quizás tan buena como cualquier otra, “robles que dan frutos de justicia”. Los santos son instrumentos del servicio santo “creados en Cristo Jesús para buenas obras”. Producen buenas obras por la misma necesidad que un roble produce bellotas: una necesidad de la naturaleza. “El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz”, etc.
2. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto a la formación o cultura especial que reciben. Son “la plantación del Señor”. Otros árboles crecen silvestres en el campo abierto de un mundo desprotegido y maldecido por el pecado, sin disfrutar de otra cultura que la que las leyes de la naturaleza y los vientos y las lluvias del cielo pueden impartir; pero estos han sido arrancados de la tierra estéril en la que crecieron y plantados en el jardín de la Iglesia, arrancados por la mano hábil del Gran Labrador de almas, y plantados junto a las suaves corrientes de gracia que proceden del trono de Dios. , en algún rincón tranquilo y apartado, donde son cuidadosamente entrenados y atendidos.
3. Los santos como árboles difieren del resto de los hombres en cuanto al fin último por el cual crecen. Otros árboles no tienen fin para servir más allá de dar sus frutos apropiados, pero estos tienen una vista especial para el honor y la reputación del Labrador que los plantó; siendo “la plantación del Señor para que Él sea glorificado”. Así dice Cristo de los santos: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. (W. Jones.)
Lenguas en los árboles
1. Una cosa que nos llama la atención en relación con los árboles es su comienzo muy pequeño, por ejemplo, el roble. Los árboles de justicia son pequeños en sus comienzos. La fe, tal como se ejerce al principio, es sólo como un grano de mostaza. La gracia, como se experimenta por primera vez en el corazón, es una planta muy tierna. Mire a Paul, Wesley, Whitefield y muchos otros, que ilustran la perfección que se puede lograr aquí. Y mira qué perfección pueden alcanzar estos árboles de justicia en el futuro.
2. Los árboles son lentos y progresivos en su crecimiento. Los círculos concéntricos que pueden verse dentro de ciertos tipos de árboles, han llegado allí por la adición anual de uno; y en los adultos se pueden contar hasta cien o más. Por lo tanto, puede formarse una idea de la gradualidad del desarrollo de la vida arbórea. Los árboles de justicia son a menudo igualmente lentos y progresivos en su crecimiento. No debemos desanimarnos porque no alcancemos la perfección de una vez. Caminar es una forma bíblica favorita de describir el progreso de una vida piadosa. El creyente es representado primero como un bebé, luego como pasando por un estado de juventud, y luego como habiendo alcanzado la madurez de la madurez en Cristo Jesús.
3. Las grandes variedades distinguen a los árboles. Entre los tipos bien conocidos se encuentran el roble fuerte y majestuoso, el pino alto y aspirante, la graciosa y hermosa haya, el tímido y tembloroso álamo temblón, el espino insociable, la hiedra dependiente y muchos otros. Hay igualmente grandes variedades dentro del ámbito de la vida religiosa. La naturaleza de Moisés era ecuánime, la de Elías severa e inflexible, la de Isaías optimista, la de Jeremías quejumbrosa, la de Pedro impulsiva y la de Juan amable. ¡Y qué variedades se encuentran en la esfera de la vida religiosa moderna! Se nos puede recordar, en relación con este hecho, que no debemos preocuparnos porque no somos como los demás.
4. Observar en los árboles una dependencia de las condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. En todas las etapas de la vida vegetal, las influencias del suelo y de la atmósfera son necesarias para un crecimiento completo y saludable. Los árboles de justicia requieren ciertas condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. Su vitalidad espiritual no se origina a sí misma ni se deriva de ella. Por tanto, no debemos descuidar la comunión con Aquel que es “la fuente de la vida y de la gracia”, por los medios que están destinados a asegurarnos estos beneficios.
5. Observe también los diferentes efectos sobre los árboles de la poderosa influencia del sol en ciertas estaciones del año, y de la disminución de esa influencia en otras estaciones. Cuando el sol sale “como un novio de su cámara” y “se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera”, como lo hace en la estación vernal del año, ¡cuán hermosos los árboles comienzan a exhibir señales de vida que regresa! ¡Cómo echan brotes! ¡Cómo se cubren de follaje! ¡Y cómo, poco a poco, se cargan de frutos! Pero cuando su influencia se retira o modifica parcialmente, como en la estación otoñal, qué pronto aparecen los matices que son signos seguros de decadencia. El pueblo de Dios se ve afectado de manera similar por el Sol de Justicia. Cuando disfrutan de sus rayos radiantes y geniales, como nunca dejan de hacer cuando no interponen su propia incredulidad, ¡cuán admirable es el efecto! Pero cuando el Sol de Justicia se retira, o esconde Su rostro de Su pueblo a causa de su infidelidad, entonces sobreviene un período de decadencia, e incluso de muerte.
6. Los árboles son útiles. Este no es sólo el caso de los árboles que nos proporcionan frutos deliciosos, o nos proporcionan materiales para la fabricación de prendas de vestir, o nos suministran ciertas medicinas, o nos dan madera para la construcción de nuestras viviendas, es el facilidad con todos los árboles. Un escritor, que es una autoridad, nos dice: “Cada árbol en la naturaleza se hace sentir en el bien que hace al aire”. Los árboles de justicia son útiles. Este es el caso de todos. Puede que no tengamos las habilidades de mando de algunos, ni ocupemos las posiciones de influencia de otros; pero todos los que están viviendo vidas verdaderamente cristianas, por muy ocultos que estén a la vista del público, están ayudando a purificar la atmósfera moral de la sociedad y del mundo. Y esta es la utilidad que recibe la aprobación Divina. (JA Rimmer.)
Los bosques y huertos de Dios
I. LA DESCRIPCIÓN SUGERENTE DEL CARÁCTER DEL PUEBLO DE DIOS Y DE SU RELACIÓN CON ÉL. «Árboles.»
II. LA MANERA EN QUE ESTE CARÁCTER HA DE CONVERTIRSE EN POSESIÓN DE LOS HOMBRES. “La plantación del Señor”. Dios es Su propio jardinero, y aquellos que quieren conocer la bienaventuranza de ser “labranza de Dios” deben someterse en todo a la mano de Dios.
1. Dios elige la posición en la que se plantarán sus árboles.
2. Esconde las raíces en tierra vivificante.
3. Él visita nuestra vida con el poder renovador de Su propia vida. “Como cae la lluvia y riega la tierra y la hace brotar y brotar”, así es la operación del Espíritu Santo sobre la vida interior de quien “pide al Padre” que así sea.
III. EL GRAN PROPÓSITO QUE ESTE PERSONAJE DEBE SERVIR. “Para que Él sea glorificado”. Los cristianos están llamados a aumentar el honor del nombre divino.
1. En la condición espiritual de su propia vida. Los árboles de justicia deben exhibir la belleza y la simetría de una vida espiritual correctamente formada y sanamente desarrollada.
2. Este personaje tiene que ser mostrado como lo más verdaderamente vivo que el mundo contiene. descubra que «el pequeño día de la vida se agota» dentro de la casa, que incluso el edificio se derrumba hacia la descomposición, y que los árboles, vivos y aumentando en fuerza de vida, echarán raíces debajo y a través de los cimientos hasta que hayan deformado todo estructura y la llevó a su derrocamiento. Uno tiene espacio para su forma sin vida en la tierra, el otro vive y, por lo tanto, vence. Y el cristiano tiene que mostrar al mundo que, aunque puede erigir las estructuras más sólidas de sí mismo, hay una presencia más poderosa en el carácter de la piedad que, por las raíces de la unión viva, obtiene su poder de Cristo, y que derribará la resistencia y se establecerá a sí misma. con la serena irresistibilidad de la vida eterna plantada y custodiada por el Dios todopoderoso e inmutable.
3. Los árboles de justicia deben hacer que los hombres prueben el fruto de la justicia y vivan bajo su sombra. Todos amamos la sombra. A nadie le gustaría verse privado de su belleza o de su frescura. E incluso pensar a lo lejos en algunos árboles frutales es experimentar un verdadero placer. ¡Vaya! para que el espíritu de Cristo more en nosotros tan ricamente que tener nuestra compañía sería como caminar debajo de árboles frondosos bajo el calor del mediodía, o vagar a voluntad en un jardín bien regado, y haría que los hombres dieran un testimonio desinteresado de que el carácter cristiano era la verdadera semejanza de la tierra con el cielo. (WH Jackson.)
“Árboles de justicia
Guardando la figura natural bajo que se describen las cosas de Dios en el hombre, estos deben ser árboles de belleza y simetría, desarrollados igualmente en todos lados, con madera, ramitas y follaje respondiendo al ideal en una mente que sabe lo que sería un árbol perfecto.(WH Jackson.)