Estudio Bíblico de Isaías 62:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Isa 62:1
Por amor de Sion ¿No callaré?
La Iglesia bendijo e hizo una bendición
(Isa 62:1-12):–Las palabras del gran Libertador son continuación del capítulo anterior.
1. Él no descansará hasta que se lleve a cabo el cambio glorioso en la condición de Su pueblo (Isa 62:1).
2. Serán reconocidos por reyes y naciones como el pueblo de Jehová (Isa 62:2-3).
3. La que parecía abandonada sigue siendo Su esposa (Is 62,4-5).
4. La Iglesia está obligada a velar y orar por el cumplimiento de la promesa (Isa 62:6-7) .
5. Dios ha jurado protegerla y suplir sus necesidades (Isa 62:8-9).
6. En lugar de una sola nación, todas las naciones de la tierra fluirán hacia ella (versículo 10).
7. La buena noticia de la salvación ya no será confinada, sino universalmente difundida (Isa 62:11).
8. La gloria de la Iglesia es la redención del mundo (Isa 62:12). (JA Alejandro.)
El desarrollo gradual de la gloria de Jerusalén
“Porque Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que su justicia se encienda como el esplendor de la mañana, y su salvación se encienda como una antorcha.” (F. Delitzsch, DD)
La iluminación moral del mundo
Yo. EL PRESENTE OSCURIDAD IMPLÍCITA DE LA IGLESIA CRISTIANA. “El Justo y el Salvador” (Vulgata). Siempre que el Justo y el Salvador están escondidos, hay oscuridad.
II. SU GLORIA ESPERADA. La lámpara encendida es un símbolo de la presencia de Jehová. A Jesús se le llama “el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen misma de Su persona”. Conecta ambas figuras en el texto. El Sol de Justicia saldrá como la luz de la mañana.
1. Manifiestamente. La luz hace manifiesto.
2. Irresistiblemente, como la luz de la mañana.
3. Universalmente. Como toda la tierra se vuelve hacia el sol, todos son visitados por la luz de la mañana. “La justicia saldrá como un resplandor” en toda la tierra.
III. LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE DEBE REALIZAR EL TRABAJO. “Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré”. Algunos piensan que estas son expresiones de Jehová. Correcto o no, es una verdad bíblica; ¡ha estado mucho tiempo cerca del corazón de Dios! Otros, que Jesús es el orador. El mundo es Su propiedad comprada, pero Su propio mundo no lo recibió. Sin embargo, el Padre se ha comprometido a vindicar su derecho: “Pídeme”. La opinión más común es que estas palabras son de Isaías, como hombre de Dios y como ministro de Dios. Es apropiado para ser usado por todos los que mencionan el nombre del Señor. La agencia humana, entonces, es el medio empleado. En la providencia Dios ayuda al hombre por el hombre. En gracia lo mismo. La Palabra de Dios debe ser llevada y presentada como luz. El texto indica la manera también.
1. Será constante: oración y esfuerzo. “No callar, no descansar”.
2. Esfuerzos afectivos también–de un principio de amor. “Por el bien de Sión”.
3. Perseverante. “Hasta que salga la justicia”. (J. Summerfield, MA)
La extensión del Evangelio
Yo. LA BENDICIÓN DEL EVANGELIO APLICADA A SUS PROPIAS ALMAS. Dos bendiciones inclusivas, justicia y salvación.
II. LA EXTENSIÓN DE ESTA BENDICIÓN POR TODA LA TIERRA. Es evidente que está en la promesa de Dios que así será, porque es objeto de la intercesión perseverante de Cristo. “Por amor de Sión, lo haré”, etc.
III. EL FUNDAMENTO DE NUESTRO ALIENTO PARA LA EXTENSIÓN DE ESTA BENDICIÓN. ¿Qué puede ser más fuerte? Es la gracia de la intercesión del Hijo de Dios. (C. Bridges, MA)
Disturbios divinos
(con Is 62:6-7):–
I. LA CAUSA DE LA INQUIETUD DIVINA. Las necesidades de la Iglesia, Sión; la condición de la ciudad, Jerusalén. Está en la falta de “justicia”, la necesidad de “salvación”. Esto sigue siendo cierto para nuestras Iglesias y ciudades. El pecado es profundo, el dolor insondable. Sin embargo, no hay oscuridad total. Hay crepúsculo; pero todo el anhelo divino es que el crepúsculo se transforme en mediodía.
II. LA NATURALEZA DE ESTE DISTURBIO DIVINO. No es principalmente la de la indignación por el mal, sino la inquietud de la ansiedad por los demás, la inquietud de la piedad. Es–
1. Desinteresado.
2. Universal. Hasta Dios lo compartirá.
III. LA MANIFESTACIÓN DE ESTA DISTORSIÓN DIVINA.
1. En fuerte proclamación humana de la verdad.
2. En oración a Dios.
3. En la inquietud de Dios, en la que entrega a Jesús para salvar y bendecir. El penetrante grito de dolor de Cristo, «Oh Jerusalén», expresa la inquietud en Dios. Aprende–
(1) El remedio para todos los disturbios del universo. “Justicia”, “Salvación”.
(2) La oportunidad que tienen los hombres buenos de tener comunión con Dios. Sea infeliz por el pecado y el dolor en el mundo. Tener comunión con Cristo. Comparte el malestar divino. (UR Thomas, BA)
Los trabajadores celestiales y los vigilantes terrenales
(con versículos 6, 7)–
1. El capítulo anterior trae a Cristo como proclamando la gran obra de liberación para la cual Él es ungido por Dios; el capítulo siguiente lo presenta pisando solo el lagar, que es símbolo del juicio futuro del Salvador glorificado. Entre estas dos profecías de la vida terrenal y la aún futura energía judicial, se encuentra este capítulo, refiriéndose, como yo lo tomo, al período entre estas dos–ie a todas las edades del desarrollo de la Iglesia en la tierra. Para estos, Cristo aquí promete Su actividad continua, y Su otorgamiento continuo de gracia a Sus siervos que vigilan los muros de Jerusalén.
2. Nótese el notable paralelismo en las expresiones: “No callaré”; los atalayas “nunca callarán”. Y Su mandato para ellos es literalmente: “¡Vosotros que recordáis a Jehová, no tendréis descanso (o silencio)! y no le deis descanso.” Así que aquí tenemos a Cristo, la Iglesia y Dios, todos representados como incesantemente ocupados en la gran obra de establecer a “Sión” como el centro de luz, salvación y justicia para todo el mundo.
Yo. EL CRISTO GLORIFICADO ESTÁ TRABAJANDO CONSTANTEMENTE POR SU IGLESIA. Somos demasiado aptos para considerar nuestro. la verdadera obra del Señor como todo yaciendo en el pasado, y, por la misma grandeza de nuestra estimación de lo que Él ha hecho, olvidar la verdadera importancia de lo que Él hace para siempre. Fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra. de Dios. En esa sesión en el trono se expresan múltiples y poderosas verdades. Proclama el pleno cumplimiento de todos los propósitos de Su ministerio terrenal; enfatiza la culminación triunfal de Su obra redentora por Su muerte; proclama la majestad de SU naturaleza, que vuelve a la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese; muestra al mundo, como en un día de coronación, a su Rey en Su trono, ceñido con poder. Pero mientras que por un lado Cristo descansa como de una obra perfecta que no necesita adición ni repetición, por el otro no descansa ni de día ni de noche. Cuando los cielos se abrieron ante los ojos embelesados de Juan en Patmos, el Señor a quien contemplaba no solo se reveló glorificado en el brillo de la luz inaccesible, sino que también sostenía y guiaba activamente a los reflectores humanos de ella. Él “tiene las siete estrellas en SU mano derecha”, y “anda en medio de los siete candeleros de oro”. Mi texto no representa de otro modo la relación actual de Cristo con su Iglesia. “No descansaré”. A través de todas las edades Su poder está en ejercicio. Inspira en los hombres buenos toda su sabiduría: y toda gracia de vida y carácter. Esto no es todo. Todavía permanece la maravillosa verdad de Su continua intercesión por nosotros. En su sentido más amplio, esa palabra expresa la totalidad de las múltiples formas en que Cristo emprende y sostiene nuestra causa. Así que no solo tenemos que mirar atrás a la cruz, sino también al trono. Desde la cruz escuchamos una voz: “Consumado es”. Desde el trono una voz: “Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré”.
II. LOS SIERVOS DE CRISTO EN LA TIERRA DERIVAN DE ÉL UNA ACTIVIDAD PERPETUA IGUAL PARA EL MISMO OBJETO. “He puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que nunca callarán de día ni de noche. A continuación sigue la promesa, como siempre un mandato: “Vosotros que recordáis a Jehová, no guardéis silencio”. Aquí se puede rastrear claramente una referencia a una doble forma de ocupación que incumbe a estos siervos enviados por Cristo. Son centinelas, y también son recordadores de Dios. En una capacidad como en la otra, sus voces siempre deben ser escuchadas. La primera metáfora es común en el Antiguo Testamento, como designación del oficio profético, pero, de acuerdo con la genialidad del Nuevo Testamento, expresada en Pentecostés, cuando el espíritu se derramó tanto sobre los humildes como sobre los altos , sobre los jóvenes como sobre los ancianos, y todo profetizado, puede extenderse bastante para designar no a unos pocos elegidos, sino a toda la masa del pueblo cristiano. El oficio sacerdotal del recordador pertenece a cada miembro del reino sacerdotal de Cristo, el más bajo y el más pequeño de los cuales tiene el privilegio de entrar sin restricciones en la cámara de la presencia de Dios, y el poder de bendecir al mundo mediante la oración fiel.
1. Nuestras voces nunca se escucharon en la tierra. Se nos encomienda un mensaje solemne por el hecho mismo de nuestra creencia en Jesucristo y Su obra.
2. Nuestras voces siempre deben ser escuchadas en el cielo. Los que confían en Dios le recuerdan sus promesas por su misma fe; es un llamamiento mudo a su amor fiel, al que no puede dejar de responder. Más allá de eso, sus oraciones se elevan como un memorial ante Dios y tienen un efecto tan real en la promoción del reino de Cristo en la tierra como el que ejercen sus súplicas y proclamaciones a los hombres.
3. Estas dos formas de acción deberían ser inseparables. Cada uno, si es genuino, nos conducirá al otro, porque ¿quién podría lanzarse a la obra del centinela, con todas sus solemnes consecuencias, sabiendo cuán débil era su voz, y cuán sordos los oídos que debían oír, a menos que pudiera traer la voz de Dios? podría en su ayuda? ¿Y quién podría recordar honestamente a Dios sus promesas y olvidar sus propias responsabilidades?
4. El poder para ambos se deriva de Cristo. El pone centinelas; Él ordena a los recordadores. Y, así como el poder cristiano de cumplir con estos deberes dobles proviene de Cristo, nuestro modelo es Su manera de cumplirlos, y la condición para recibir el poder es permanecer en Él. Cristo no nos pide imposibilidades románticas, pero sí nos pide un desempeño continuo y sistemático de los deberes que dependen de nuestra relación con el mundo y de nuestra relación con Él.
III. LA ACTIVIDAD CONSTANTE DE LOS SIERVOS DE CRISTO ASEGURARÁ EL FUNCIONAMIENTO CONSTANTE DEL PODER DE DIOS. “No le deis descanso: “Que no haya cese para Él. Estas son palabras audaces. Los que recuerdan a Dios no deben permitir que Él esté quieto. El profeta cree que pueden regular el flujo de la energía divina, pueden despertar la fuerza del Señor. Es fácil confundirnos con preguntas insolubles acerca de la cooperación del poder de Dios y el del hombre; pero en la práctica, ¿no es verdad que Dios alcanza Su fin, el establecimiento de Sion, a través de la Iglesia? El gran depósito está siempre lleno hasta el borde; por mucho que se extraiga de él, el agua no se hunde ni un cabello; pero el diámetro de la tubería y la potencia del motor de bombeo determinan la velocidad a la que fluye la corriente. “No pudo allí hacer milagros a causa de la incredulidad de ellos”. (A. Maclaren, DD
Obstáculos para la difusión del Evangelio
Nuestra pregunta particular es, ¿Qué obstáculos para la conversión del mundo se encuentran entre aquellos que, de diversas maneras, se alistan en la causa de las misiones extranjeras?
I.EL DEFECTO DE NUESTRO CARÁCTER CRISTIANO, O LA FALTA DE UN GRADO SUPERIOR DE SANTIDAD.
II.LA INDULGENCIA DIRECTA DE AFECTOS EGOÍSTAS Y TERRENAS.
<strong
IV. EL EXCITACIÓN INNECESARIA DEL PREJUICIO POPULAR.
V. FALLAR EN NUESTRO DEBER EN RELACIÓN CON EL USO BENEVOLENTE DE
PROPIEDAD.
VI.LA FALTA DE UN SENTIMIENTO Y RECONOCIMIENTO ADECUADOS DE NUESTRA
DEPENDENCIA DE DIOS PARA EL ÉXITO DE NUESTROS ESFUERZOS.(Leonard Woods, DD)
I. ESTÍMULOS.
El estímulo Elementos y deberes de los cristianos
1. Hay declaraciones respecto al carácter y atributos esenciales de Dios, como, por ejemplo, Su soberanía, Su poder, Su justicia, Su sabiduría, Su amor; incluso de lo cual, si no tuviéramos una dirección expresa o específica, podríamos inferir con justicia y seguridad que el Todopoderoso no siempre puede permitir que Su propio mundo siga siendo la forma casi absoluta de la apostasía y la miseria general; y que por el bien de Su propia gloria Él causará un cambio vasto y poderoso, por el cual la revuelta del mundo será terminada, y por la cual será recuperada y reclamada para Sí mismo.,
2. Hay declaraciones con respecto a la suficiencia y el diseño del sacrificio de nuestro Salvador (Juan 1:29; Juan 12:32; Hebreos 2:9; 1Jn 2,2). Es evidente que el sacrificio de Cristo, del cual tal es la suficiencia y el designio declarados, hasta ahora ha cumplido su objeto de manera muy parcial e imperfecta; que, mientras el mundo continúe como está, la parcialidad y la imperfección deben continuar, también es claro; y por lo tanto debemos juzgar que nunca podrá cumplir los objetos por los cuales fue originalmente ofrecido, excepto en la efusión final del Espíritu Divino entre todas las naciones de la tierra.
3. Hay declaraciones con respecto a ti majestad y extensión de la exaltación y realeza del Salvador. Como premio y recompensa de sus sufrimientos, se le ha hecho poseedor de un maravilloso reino mediador, un reino en el que se obtiene y se mantiene la autoridad de la cual el Espíritu es el agente y la Palabra es el instrumento; ese reino en la que el Espíritu, por medio de la Palabra, está destinado a mantener un dominio universal (Sal 2,7-8; Isa 9:6; Sal 62:8, etc. ).
4. Están aquellas declaraciones con respecto al cambio final y renovador, tal como las encontramos expresadas a lo largo de la estructura general de los escritos proféticos. Porque El que no puede mentir lo ha prometido, por eso creemos.
II. OBLIGACIONES.
1. Hay deberes peculiares que presionan a los ministros y otros funcionarios públicos de la Iglesia de Cristo. Los ministros están llamados a cultivar una eminencia peculiar en la santidad personal; deben cultivar un conocimiento más amplio y exacto de la verdad evangélica, un celo ardiente por la gloria de Dios, una tierna compasión por las almas de los hombres. Deben entregarse por entero a su elevada vocación. Deben trabajar con perseverancia y ardor inextinguibles, mientras que la oración debe ser, por así decirlo, su alimento, su aire y su ser. En cuanto a los demás funcionarios públicos de la Iglesia, su deber especial parece ser el siguiente: firmeza ejemplar en la creencia de la doctrina cristiana, en la práctica de los preceptos cristianos y en la manifestación de un espíritu cristiano; amor ferviente y fraterno entre ellos, hacia todos sus hermanos cristianos, y especialmente hacia los pobres, cuyo interés están invocados a velar; asistencia alegre a los pastores del rebaño, en todas las medidas que se consideren apropiadas para preservar la pureza de la Iglesia y para la conversión de los impíos; y un esfuerzo ferviente con respecto a todos los departamentos del carácter cristiano, para que brillen como luces en el mundo.
2. Pero hay deberes generales que presionan a todos los miembros de una iglesia cristiana.
(1) Evitar cuidadosamente toda conformidad mundana.
(2) La práctica del sincero afecto fraternal hacia todos los demás seguidores del Señor Jesucristo.
(3) Mayor celo en mantener y extender ese ministerio que ha sido ordenado para la conversión de los hombres.
(4) Una fuerte confianza mental en el hecho de que el cambio en el que se han fijado nuestras aspiraciones se logrará realmente. No hay nada por lo cual Dios sea tan deshonrado como la incredulidad.
(5) Debe existir también el espíritu de oración importuna (Isa 62:1; Isa 62:6). (James Parsons.)
La oración intercesora y los segadores divinos
El profeta aquí dice nosotros–
1. La Iglesia será muy admirada. “Y los gentiles verán tu justicia”, etc.
2. Será verdaderamente admirable. “Serás llamada con un nombre nuevo, etc. Dos nombres le dará Dios.
(1) La llamará Su corona (Isa 62:8).
(2) La llamará Su esposa (Is 62:4-5 ).(M. Enrique.)
Yo. LO QUE HARÁ POR LA IGLESIA (Isa 62:1).
II. LO QUE DIOS HARÁ POR LA IGLESIA (Isa 62:2-5).