Estudio Bíblico de Isaías 63:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Isa 63:10
Pero ellos se rebelaron , e indignó a su Espíritu Santo
El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento
Excepto aquí y en Isa 63:11 y Sal 2:11 el predicado “santo” nunca está en el Antiguo Testamento usado del Espíritu de Jehová.
Es, quizás, imposible determinar la connotación exacta de la palabra en este sentido. No puede ser casual que en los tres casos el Espíritu Santo sea principio de la vida religiosa; de ahí que la frase difícilmente signifique tan poco como meramente “Su Espíritu Divino”; ya que el “brazo santo” de Jehová puede no significar más que Su brazo Divino. Tampoco es probable que describa al Espíritu como la influencia que imparte a Israel la cualidad de la santidad, es decir, la separación de otras naciones y la consagración a Jehová. Más bien, la idea es que el Espíritu es santo en el mismo sentido en que Jehová mismo es santo: un principio que es a la vez puro e inviolable, que se resiente y se aleja del contacto con la impureza humana y especialmente de la oposición deliberada. Este Espíritu es un don nacional, que reside en la comunidad (v. 11); es el Espíritu de profecía, que reposa sobre Moisés, pero que manifiesta su presencia también a través de otros órganos de revelación Dt 34,9; Núm 11:25 ft.). De ahí que se diga que guió al pueblo (v. 14), y “afligir” al Espíritu es resistir su guía desobedeciendo la palabra divina que él inspira. El uso de este verbo marca el grado más alto de personificación del Espíritu alcanzado en el Antiguo Testamento, preparando el camino para la doctrina del Nuevo Testamento acerca de Él. (Prof. J. Skinner, DD)
El Espíritu Santo
El Espíritu de La santidad [de Jehová], como una existencia capaz de sentir, y por lo tanto no una mera fuerza, se distingue de Él. Porque así como el ángel, que es su rostro, es decir, la representación de su naturaleza, se describe como una persona, tanto por su nombre como por la obra mediadora de redención que se le atribuye, así el Espíritu de santidad, es decir, santo en sí mismo y que produce santidad (Sal 143:10) se describe de manera similar por la circunstancia de que está afligido y, por lo tanto, puede sentir dolor Efesios 4:30). Así Jehová y el Ángel de su rostro y el Espíritu de su santidad se distinguen como tres existencias, de tal manera, en verdad, que las dos últimas tienen su existencia desde la primera; quien es el terreno primordial de la Deidad y de todo lo Divino. (F. Delitzsch, DD)
Rebelión contra Dios
El pronombre al principio es enfático: ellos por su parte, en oposición a la paciencia y longanimidad de Dios. (JA Alexander.)
El pecado y la consecuencia de afligir al Espíritu Santo
Yo. CONSULTA SOBRE EL MAL HECHO.
1. La naturaleza de la misma. No debemos entenderlo como si el bendito Espíritu de Dios fuera capaz de una verdadera perturbación o pasión. De eso, nos dirá la razón común, la naturaleza Divina no es capaz. Pero, sin embargo, hay algo importante bajo esta expresión, que podemos concebir en estos dos detalles.
(1) Su voluntad es realmente contrariada.
(2) Él comprende y se resiente de este asunto; aunque sin ninguna conmoción o perturbación. Lo resiente para no mirarlo como algo indiferente. Esto lo guarda por El como la justa materia era controversia, la cual El manejará; y lo animará en Su propio tiempo, y cuando llegue una época adecuada y adecuada.
2. La causa de esta vejación. Bien podemos entender en general que el pecado lo hace así; siendo en su propia naturaleza una contradicción directa a Su voluntad buena, santa y aceptable. Pero especialmente la rebelión contra el Espíritu de Dios es vejatoria, lo cual es un grado más alto de pecado, e implica un curso continuo de desobediencia. Podemos entender qué es el pecado que aflige más especialmente al Espíritu de Dios, si nos permitimos considerar cuáles son los títulos y atributos de este Espíritu en las Escrituras.
(1) Al Espíritu de Dios se le llama Espíritu de verdad (Juan 14:17). Es, pues, muy penoso y vejatorio a este Espíritu, tener poca estima de la verdad divina; ser afectado indiferentemente hacia él; tener una adherencia suelta a ella; una facilidad para separarse de él; y mucho más una propensión a oponerse a él, y huir de él.
(2) El Espíritu de gracia (Heb 10:29). Por lo tanto, es muy molesto para este bendito Espíritu cuando se rechaza esa gracia, de la cual es el Autor, y cuyo oficio y ocupación es transmitir y aplicar, o revelar eficazmente.
(3) El Espíritu de fe (2Co 4:13). Cuando las personas continúan bajo el Evangelio en obstinada incredulidad; y las grandes cosas allí reveladas y descubiertas para nosotros no son más que un cuento que se cuenta o no se considera más de lo que consideraríamos la palabra de un niño; debe entenderse que esto es una cosa sumamente irritante para el Espíritu de Dios.
(4) Espíritu de contrición y arrepentimiento (Zac 12:10). No podemos concebir una mayor vejación para Él que encontrar corazones duros como rocas y piedras, bajo la dispensación del Evangelio eterno.
(5) El Espíritu de amor (2Ti 1:7); que es el gran principio que dispone e inclina el alma hacia Dios. Un corazón frío, pues, hacia Dios; un corazón que está descontento con Él, que se mantiene alejado de Él, que no se compromete en una dulce comunión con Él a través del amor, es la cosa más irritante para Su Espíritu.
(6) Espíritu de poder y de vida (Juan 6:63; 2Ti 1:7). Es algo muy molesto para este Espíritu cuando alguno se entrega a la muerte del corazón; cuando se permiten ser formales, tibios e indiferentes.
(7) El Espíritu de santidad (Rom 1:4). Aquí se dice: “Se rebelaron y afrentaron a Su santo Espíritu. La flaqueza es una cosa muy irritante, cuando las personas que profesan el nombre cristiano se permiten la libertad de caminar al azar.
(8) Un Espíritu celestial, y el diseño de todas sus operaciones de gracia sobre las almas es prepararlas para el cielo (2 Corintios 5:5). Un corazón mundano, por lo tanto, es una molestia para este Espíritu.
(9) Espíritu de oración (Zac 12:10). El gran negocio de este Espíritu es impulsar las almas y elevarlas a Dios, en el camino de la oración. Es una gran molestia, por lo tanto, para el Espíritu Santo, cuando las personas crecen hasta una disposición sin oración.
(10) Espíritu de sinceridad y rectitud; y dondequiera que se obtiene, hace a los hombres rectos y sinceros. Por eso se le llama el Espíritu de dominio propio (2Ti 1:7). La hipocresía, por lo tanto, o un trato engañoso con el Dios bendito en asuntos de religión, es una cosa muy vejatoria para su Espíritu.
(11) Espíritu de unión, paz y mansedumbre entre los que son de Dios. Las animosidades entre el pueblo de Dios son las cosas más irritantes imaginables para el Espíritu de Dios
(12) Un Espíritu de sobriedad y templanza, en oposición a los deseos groseramente sensuales. Cosa muy vejatoria es para el Espíritu de Dios, cuando entre un pueblo que profesa su nombre, hay profusión general, y se precipita en las viles pasiones sensuales ( Jue 1:19).
1. La naturaleza de este mal. Está implícito que dejará de hacer por tal pueblo lo que ha hecho. ¿Hemos afligido[ al Espíritu de Dios? entonces es natural esperar que el Espíritu de Dios se retire. Entonces estas palabras expresan algunos males positivos contra tales personas.
2. Considere cuán justamente este mal penal se produce en este caso.
(1) Este es un trato muy despectivo, hacer lo que afligirá Su mismo Espíritu.
(2) Esta es una maldad en la que se ofrece a Dios el tipo de afrenta más inmediato.
(3) Pecar de tal manera que aflija más directamente al Espíritu de Dios, lleva consigo una resistencia del Espíritu en lo que es su oficio propio; lo cual es un gran agravamiento de la maldad. Una cosa es cuando resisto a una persona en algo que hace casualmente y por casualidad; y otro cuando le resisto en lo que es su negocio declarado.
Inferencias:
1. Entre un pueblo que profesa el nombre de Dios, el Espíritu de Dios suele obrar; y donde no está haciendo ningún trabajo, no podemos dejar de suponer que se resiste y se lucha contra ella de esta manera vejatoria.
2. Considera si este no puede ser nuestro caso y el caso de la generalidad en este momento, incluso así como los judíos han irritado al Espíritu Santo de Dios, que ha estado por mucho tiempo tratando con nosotros.
3. Seamos persuadidos a apresurarnos a tomar esta controversia humillándonos y rebajándonos en el polvo delante del Señor; por nosotros mismos, por nuestra propia cuenta, y en nombre de la generalidad de aquellos entre quienes moramos.
4. Apliquémonos particularmente y con gran fervor a suplicar la permanencia del Espíritu, donde permanece respirando en nosotros; y la restauración, donde había estado en cualquier medida restringida. (John Howe, MA)
Afligir al Espíritu Santo
1. Cuando el importantísimo oficio ejecutado por el Espíritu en la Iglesia, como enviado por Cristo para vivificar, convertir y santificar el alma, no es debidamente reconocido y honrado.
2. Cuando los medios e instrumentos con los que Él lleva a cabo Su obra son despreciados o abusados.
3. Por las dudas y temores injustificados que a veces deprimen la mente del pueblo de Dios.
4. Cuando cualquier buen movimiento o propósito que Él excita en el corazón es suprimido o no se sigue.
5. Cuando la gracia y la energía que Él imparte no se ejercen activa y fielmente.
1. Un resultado de que los Espíritus se «volvieran contra» alguien sería que Él retiraría por completo los instrumentos, medios y oportunidades de la gracia que los hombres han despreciado o abusado; y como no procuraron llegar al conocimiento de la verdad, dejándolos perecer en las tinieblas que han amado.
2. Otra cosa obviamente implicada es, SU cesación de obrar y hacer que los medios de gracia sean eficaces para la convicción y la conversión. (ABDavidson, DD)
II. CONSULTA SOBRE EL MAL PASADO AQUÍ. A saber, Su volverse contra ellos para convertirse en su enemigo.
Yo. ALGUNAS DE LAS MANERAS EN QUE SE PUEDE DECIR QUE LOS HOMBRES VEXAN AL ESPÍRITU SANTO. Este pecado es cometido–
II. LAS CONSECUENCIAS PELIGROSAS DE MOLESTAR AL ESPÍRITU SANTO.