Estudio Bíblico de Isaías 63:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 63,15-16

Mirar desde el cielo

Llamamiento a Dios

I.

EL PUEBLO DE DIOS EN PROBLEMAS.

II. SU RECURSO.

III. SU SÚPLICA. Interposiciones pasadas. Misericordias pasadas. (J. Lyth, DD)

I. CASA DE NUESTRO PADRE.

Padre Nuestro–Dios

1. Celestial.

2. Santo.

3. Glorioso.

II. EL CARÁCTER DE NUESTRO PADRE. Fuerte; tierno; compasivo.

III. LA FIDELIDAD DE NUESTRO PADRE. sobrevive a nuestra ingratitud; vicisitud; tiempo.

IV. NOMBRE DE NUESTRO PADRE.

1. Padre.

2. Redentor.

3. Desde la eternidad.

V. RECLAMACIONES DEL PADRE NUESTRO. Honor; obediencia; amor. (J. Lyth, DD)

La morada de tu santidad y de tu gloria

¿Adónde ascendió nuestro Señor?

(con Isa 6:3, “Toda la tierra está llena de su gloria”): –¿Cuál fue el nuevo escenario en el que se introdujo nuestro Señor? Subió al cielo.

1. ¿Qué es el cielo? El lugar donde Dios Todopoderoso está especialmente presente Juan 14:2; Juan 16:28). ¿Pero el Padre no está presente en todas partes? Sal 139:7-12). ¿Qué significa el ser “especialmente presente”? ¿Tiene algún significado? En el caso de los hombres están presentes para nosotros, o ausentes de nosotros; pero no hay término medio entre los dos. La presencia no parece admitir más o menos. O estamos aquí o en otro lugar. Hay muchas doctrinas de religión, y esta es una de ellas, que sólo pueden ser aprehendidas por analogía, o, como dice el apóstol, “en un espejo oscuramente”. La unión de cuerpo y alma proporciona en este caso una analogía muy justa. No hay parte del cuerpo humano en la que el alma no esté presente. Por alma entiendo simplemente el principio animador y el principio de sensación. Cada miembro del cuerpo viviente está dotado de sentimiento o sensibilidad al dolor. Pero que esta sensibilidad no reside en la masa de la materia, sino en el alma o en la vida, es claro, por supuesto, por el hecho de que cuando la muerte separa el cuerpo y el alma, el cuerpo ya no tiene ningún sentimiento. Sin embargo, aunque el alma impregna todo el cuerpo y reside incluso en sus extremidades más remotas, tiene una conexión especial con las llamadas partes vitales. Un hombre puede sacarse el ojo derecho y cortarse la mano derecha o el pie derecho, sin dejar de vivir. Asalta el corazón, y asaltarás el asiento de la vida. Seguramente, entonces, no puede haber objeción a afirmar como, por un lado, una residencia general del alma en cada miembro del cuerpo, así, por el otro, una residencia especial del alma en el corazón. Está la figura de la verdad que estamos buscando. Ahora, saquemos la verdad de ello. Ningún distrito de este bello y amplio universo está sin la presencia de Dios Todopoderoso. En esa Presencia se encuentra el ser de todo lo que es. Sin embargo, aunque la presencia de Dios en y debajo de todas las cosas como su soporte es incuestionable, ¿vamos a negar, por esta razón, Su conexión especial con una cierta parte del universo por encima de otras? ¿No? La tierra no es más que el extremo remoto de la creación: el universo tiene un corazón, el asiento especial, la residencia real de ese Dios que vivifica con Su presencia todo el armazón del mundo. Este lugar, dondequiera que esté localmente situado, es la fuente de todo movimiento en el mundo, así como el corazón es la fuente de todo movimiento en el cuerpo natural. ¡Cielo! La región en la que la mano de Dios actúa inmediatamente sin ninguna intervención de causas secundarias, la región en la que Su fiat se emite al firmamento, y el firmamento derrama su lluvia sobre la tierra, y la tierra da su fruto a los habitantes, y el corazón de aquellos habitantes se llena de alimento y de alegría; la región se llama cielo. Esta es la región a la que fue llevado el cuerpo de nuestro bendito Señor el día de Su ascensión; y en el cual, sin ver la muerte, fueron trasladados el patriarca Enoc y el profeta Elías.

2. En qué sentido el pueblo de Cristo está ahora con Él en el cielo. El apóstol da a entender que los mismos cristianos, en su presente estado de existencia, han sufrido una traducción similar. “Dios”, dice él, “que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia somos salvos), y nos resucitó. juntamente (fíjate, juntamente nos resucitó), y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús.” ¿Cómo se puede fundamentar un lenguaje tan fuerte? Solo considere la oración, la oración ofrecida en la fe de Cristo. Penetra hasta estas regiones de que venimos hablando, y allí tiene su efecto y operación. ¡Un pensamiento sublime en verdad, y uno del cual podemos hacer buen uso para incitarnos a la oración! La oración penetra en una región más allá de las estrellas, y, en la santa audacia de su empresa, se aferra a esa voluntad primaria de Dios de la cual proceden, a través de una larga serie de causas intermedias, todos los movimientos del universo. Y la oración, si es genuina, es la voz de los afectos del cristiano, la efusión de su corazón. Por tanto, porque sus pensamientos están en el cielo, su esperanza en el cielo, sus afectos en el cielo; el Salvador, en torno a quien se concentran todos sus pensamientos, esperanzas y afectos en el cielo; debido a que sus oraciones se mueven en esa esfera y tocan el manantial de la voluntad de Dios, se dice que él mismo, de acuerdo con el elemento espiritual de su naturaleza, “se sienta juntamente en los lugares celestiales con Cristo”.

3. Considere que esta región es “la morada de la santidad de Dios y de su gloria”. Y aquí obsérvese un sorprendente y muy instructivo contraste entre los dos pasajes de los que consta mi texto. En el último de ellos se dice que “toda la tierra está llena de la gloria de Dios”. Los serafines no dicen nada acerca de la santidad como se ve en la tierra. ¡Pobre de mí! ¿Qué podrían decir? No hay lugar en la tierra donde un ojo inteligente y devoto no pueda ver y adorar la gloria del Ser Divino. Pero cuando sobre el escenario de esta tierra buscamos “juicio, he aquí opresión; por justicia, he aquí un clamor.” La santidad, como la paloma de Noé sobre el agua, no puede encontrar lugar de descanso para la planta de su pie sobre esta tierra. Pero el cielo es la habitación de la santidad de Dios, no menos que de su gloria. Todo corazón admitido en su recinto es un espejo que devuelve la santidad del Altísimo, su odio al pecado, su justicia severa e intransigente, su justicia exacta, su amor ferviente y omniabarcante. De ningún modo entrará en lo celestial, “cualquier cosa inmunda, ni cualquiera que hace abominación o hace mentira, sino los que están escritos en el Libro de la Vida del Cordero”.

4. El cielo no puede ser accesible a ningún hombre sin una mente afín a sus actividades y empleos. Una planta tropical no puede prosperar en la atmósfera sombría y cruda del norte; la vegetación generalmente es arruinada y muerta por una atmósfera que no congenia con ella. Y el que no ama la alabanza ni la acción de gracias, el que se aparta del pensamiento de la presencia de Dios como una intrusión en su paz, el que considera el pecado con ligereza en lugar de temor, y abriga libremente cualquier animosidad, o deseos mundanos o carnales, ese hombre los sentimientos y el carácter, independientemente de cualquier decreto divino, deben excluirlo de la morada de la santidad a la que no tiene afinidad.

5. La presencia de nuestro bendito Señor en el cielo es lo que le presta su gran atractivo a los ojos del verdadero cristiano. (Decano Goulburn.)