Estudio Bíblico de Isaías 63:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 63,3
He pisado el lagar solo
La conquista con una sola mano
I.
LA INTERESANTE FIGURA EMPLEADA. “He pisado el lagar”. Este es Jesús hablando después de SU conquista sobre SUS enemigos,
1. Esto denota el desprecio supremo con el que el poderoso Conquistador miraba a los enemigos que había vencido. Es como si Él hubiera dicho: “Comparo Mi victoria sobre ellos con nada más que pisar el lagar”.
2. Hay en la figura una insinuación de fatiga y trabajo; porque el fruto de la vid no se magulla sin trabajo duro. Así el poderoso Conquistador, aunque, con desprecio, dice que Sus enemigos no eran más que las uvas de la cosecha de Su poder; sin embargo, hablando como un hombre como nosotros, tuvo algo que hacer para vencer a sus enemigos.
3. Además, se hace alusión al manchado de las prendas.
II. EL HECHO GLORIOSO ESTABLECIDO. “He pisado el lagar”.
III. EL CONQUISTADOR SOLITARIO DESCRITO. “He pisado yo solo el lagar”.
IV. ALGUNAS CONSIDERACIONES DULCES Y SALUDABLES SUGERIDAS POR ESTE TEMA.
1. La primera inferencia es que no hay lagar de vino de la ira divina para ti, oh creyente, que pisar.
2. Hay lagares de sufrimiento, aunque no de castigo, que tendrás que pisar. Pero quiero que recuerdes que lo harás; no tienen que pisar estos lagares solos.
3. Pero ya que Jesús pisó el lagar solo, os ruego que le deis todas las cosas. Él solo sufrió; ¿No lo amarás solo a Él? Él solo pisó el lagar; ¿No le servirás? Él solo compró tu redención; ¿No seréis Su propiedad, y sólo Suya? (CH Spurgeon.)
El caminante solitario
YO. JESUCRISTO PODÍA PISAR SOLO EL LAGAR. Esto es característico de un gran hombre, que es capaz de valerse por sí mismo. No se sigue que un hombre sea grande porque está solo. Puede que sea egoísta; y no queriendo ser afligido por las penas de la humanidad, y no queriendo dar su trabajo y sustento para el alivio de esos males que afligen a la humanidad, se aparta de la sociedad. Así, su soledad autoinfligida será una tortura autoinfligida. Mayor sería su felicidad si tuviera mayor abnegación. El hombre que está solo a causa de la sensibilidad nerviosa es en cierta medida digno de lástima y de ser ayudado. Cada palabra áspera golpea como una flecha de púas en el centro de su naturaleza. Pero no fue el egoísmo ni la sensibilidad nerviosa lo que hizo que Jesucristo fuera un hombre solitario. El Salvador estaba solo por razón de la sublime grandeza de Su naturaleza. El hombre bueno está satisfecho de sí mismo, y el Salvador fue suficiente para sí mismo. La sociedad no le era necesaria en el sentido en que lo es para los demás hombres. Pero es cuando un hombre tiene que llevar a cabo una gran empresa cuando se pone a prueba su poder para valerse por sí mismo. La grandeza de Juan el Bautista se reveló, no cuando las multitudes acudieron en masa a su predicación, no cuando las multitudes acudieron en masa a su bautismo; pero cuando fue arrojado a la prisión, y solo, se quedó solo para reflexionar sobre la cruel bajeza del mundo y la dificultad de reformar a los hombres pecadores. La grandeza de Lutero se vio, no cuando los hombres admiraron sus mordaces exposiciones de los errores romanos, no cuando las multitudes se agolparon en su camino y llenaron las casas y las ventanas para verlo pasar; pero cuando se paró frente a esa imponente reunión que tenía su vida en sus manos, y dijo: “Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amén.» Solo los grandes hombres pueden hacer las obras más grandes del mundo solos. Ahora bien, la obra más grande de todas fue la que Jesucristo realizó cuando pisó solo el lagar. Algunos dicen que Él fue sólo un gran Maestro. Pero es difícil pronunciar nuevas verdades; y los grandes maestros han encontrado necesario para su éxito rodearse de adeptos simpatizantes. Como un gran Maestro, Jesús pudo estar solo. El rudo mundo no estaba preparado para Sus lecciones morales, e incluso Sus discípulos no pudieron apreciar la espiritualidad de Sus declaraciones. Pero Él fue más que un gran Maestro. Vino para darse a sí mismo para ser la luz y la vida de los hombres. Y al llevar a cabo el propósito mediador Él pudo estar solo; pues la Divinidad residente impartía un poder sublime. Y nosotros, mirando hacia atrás a Su obra terminada, descansando en ella por fe y obteniendo de ella bendiciones inefables, podemos declarar triunfalmente que Jesucristo pudo pisar el lagar solo.
II. JESUCRISTO ESTABA DISPUESTO A PISAR EL LAGAR SOLO. El hombre perfectamente constituido y plenamente desarrollado ama la sociedad. El gran hombre ama la soledad; pero también se deleita en los placeres sociales; y, aunque puede valerse por sí solo, puede no estar dispuesto a hacerlo en la medida en que lo exijan sus circunstancias. O, de nuevo, un hombre puede ser capaz de hacer un gran trabajo en beneficio del mundo, pero dice: «Si no hay nadie para ayudar, si no hay nadie con la suficiente benevolencia para sacrificarse por el bien de la humanidad, lo haré». no emprenda el trabajo con una sola mano. Ahora bien, Jesucristo no anduvo por este mundo como un ermitaño lúgubre, y sin embargo no dio pleno juego a la parte social de su naturaleza, porque le era necesario estar mucho tiempo en soledad para que su misión divina pudiera tener éxito.
III. JESUCRISTO FUE CONSTRUIDO A PISAR EL LAGAR SOLO. Por el aguijón del látigo, el esclavo involuntario puede verse obligado a entrar en el lagar y pisar las uvas, pero tal compulsión no se le puede aplicar al Redentor. Él tenía todo el poder, poder sobre sí mismo y sobre los demás; pero mantuvo su poder bajo control. Fue impulsado por la dulce fuerza de Su propio gran amor. Y la soledad de Jesús trae a nuestra vista la grandeza de su amor de la manera más vívida.
IV. JESUCRISTO SUFRIÓ DE PISAR EL LAGAR SOLO. Poseía una naturaleza compasiva, y se entristecería por el hecho de que su misión lo apartara de los amores y las simpatías de la humanidad.
V. JESUCRISTO SE REGOCIJÓ DE PISAR EL LAGAR SOLO. Hay una gran alegría así como una gran tristeza en todo trabajo espiritual; y Jesús probó ambos en su máxima medida. Este es el clímax de la benevolencia, que puede regocijarse en el sufrimiento por el bienestar de los demás. Y Jesús se regocijó al pisar el lagar solo, porque previó los resultados benéficos y extensos de sus labores. El pisador de uvas está produciendo una bebida refrescante para la sociedad; pero Jesucristo estaba produciendo no sólo un remedio refrescante sino también sanador y vivificante para la humanidad hasta el final de la historia del mundo. Él solo pisó el lagar, pero no solo bebió del vino nuevo, porque Él salva a los hombres para que puedan participar en los resultados de Su trabajo solitario. Aprender–
1. Para cada hombre hay un lagar que pisar. En cierto sentido, debemos pisar el lagar que pisó el Salvador, porque debemos ser crucificados juntamente con Cristo; debemos reconocer con penitencia y fe el hecho de que Él sufrió por nuestros pecados. Pero más que eso, cada hombre tendrá su propio lagar para pisar. Cada hombre tiene su propia obra que hacer, su propia copa de dolor que beber, su propio pecado que lo acosa que conquistar, su aguijón especial que soportar.
2. Este lagar debe ser pisado solo. No podemos ser salvados por poder. Jesucristo, incluso en los departamentos superiores de SU obra, obra que nosotros no podemos hacer, nos dejó un ejemplo o nos enseñó indirectamente cómo debemos trabajar. Solo cada uno debe pisar el lagar. Las grandes obras de la vida deben hacerse solos. Las victorias morales deben obtenerse cuando no hay nadie presente para aplaudir.
3. Los benditos resultados del andar solitario serán difusos. Ningún hombre puede hacer un trabajo espiritual fiel sin bendecir a otros tanto como a sí mismo.
4. Las gloriosas recompensas del caminar solitario se otorgarán públicamente. En cierta medida es así en este mundo. En una medida completa será así en ese mundo donde las recompensas se administran correctamente. El erudito trabaja solo, pero recibe su premio en público. El investigador se afana en soledad, pero se reconoce públicamente su labor. Sembramos en las lágrimas del trabajo solitario pero cosechamos en la alegría de muchas aprobaciones. La verdad tiene tan pocos admiradores en este mundo de error que a menudo nos encontramos casi solos en su defensa y en su defensa; pero a todo fiel defensor de la verdad, Jesucristo le dirá en presencia de las naciones reunidas: “Bien, buen siervo y fiel”. (W. Burrows, BA)
La soledad de Cristo
Siempre hay un cierto grado de soledad sobre una gran mente. Lo que es así cierto de todas las grandes mentes debe haber sido, más allá de todos los demás, característico de la mente de Aquel que, con toda Su humanidad real, no podía “pensar que es un robo ser igual a Dios”. Ustedes que son padres, me atrevo a decir, a menudo se han sentido impactados por la reflexión, qué mundo de pensamientos, preocupaciones y ansiedades están constantemente presentes en sus mentes en las que sus hijos no pueden entrar. Quizá no haya espectáculo tan exquisitamente conmovedor como el que a veces se presencia en una casa de duelo: los miembros mayores de la familia se postran hasta el polvo por una gran tristeza, mientras los niños pequeños se divierten en un juego inconsciente. Lo que los niños son para el hombre de mente madura, el resto de la humanidad lo fue para Jesús. No, tal ilustración está muy lejos de transmitirnos una representación adecuada de la inmensurable inferioridad de todas las demás mentes con respecto a ese poderoso y misterioso Espíritu que moraba en el seno de Jesús. “Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció”. “La luz resplandeció en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron”. No tenía nada en común con el espíritu de los tiempos en los que vivía. Sus puntos de vista, principios, motivos, asociaciones, objeto de la vida, no eran los de su propia nación, ni los de ninguna tierra o clima de la tierra: procedían de lo infinito, lo eterno. Se movía entre una raza de miras estrechas, serviles y sensuales, respirando un espíritu de inefable pureza y santidad. (J. Caird, DD)
Las solicitudes de los sufrimientos de Cristo
Por esto No quiero decir que fueran solitarios o peculiares como sufrimientos propiciatorios, aunque en esto ciertamente se distinguían de los sufrimientos de todos los demás hombres. Tampoco quiero decir simplemente que fueran sufrimientos de una severidad extraordinaria e inigualable, aunque eso también es cierto. Pero había en relación con la naturaleza de esta misteriosa Víctima ciertas características o condiciones que hicieron que Sus dolores fueran tales que ningún otro de nuestra raza podría soportarlos, ciertos hechos que les dieron, como a toda Su historia, un carácter de elevación y espanto. , más allá del alcance de la mera experiencia humana. En medio de todos los hijos e hijas del dolor que abarrotan las páginas de la historia humana, Jesús se destaca, sin embargo, como «el varón de dolores», el Sufriente solitario de la humanidad.
Yo. TODOS SUS SUFRIMIENTOS FUERON, MUCHO ANTES DE SU REALIDAD, CLARAMENTE Y TOTALMENTE PREVISTOS.
II. ERAN LAS DOLORES DE UNA MENTE INFINITAMENTE PURA Y PERFECTA. Así como es la copa más profunda la que se puede llenar más, así como el árbol que levanta su cabeza más alto es el que más siente la furia de la tormenta, así es el alma más grande y más exaltada la que es capaz de las mayores penas. Una mente pequeña, estrecha, egoísta e inculta está sujeta a relativamente pocos problemas. El alcance tanto de sus alegrías como de sus penas es limitado y reducido. No presenta más que un blanco estrecho para las flechas de la desgracia, y escapa ileso donde un espíritu más amplio sería “atravesado por muchos dolores”. El insecto, en la brisa del verano, rebosante de mera felicidad animal, está expuesto a las meras privaciones y dolores animales. Su vida no es más que una larga sensación. El niño pequeño, además, tiene menos capacidades de sufrimiento, menos preocupaciones, preocupaciones y problemas que el hombre de mente madura, el salvaje que el ser civilizado, el hombre ignorante, sin refinar, irreflexivo, que el hombre de alto nivel. cultura intelectual y moral, de consideración y refinamiento de gusto y sentimiento. Es la gran ley de la vida que cada poder que avanza, cada mejora, física, intelectual, moral o espiritual que un hombre obtiene, lleva consigo, como castigo necesario, una responsabilidad adicional, un nuevo grado de exposición a los males circundantes. Vuelvan sus pensamientos a alguien que ha comenzado a recibir lo más alto de toda cultura, la influencia renovadora de la gracia divina, ¿no es así que él también se vuelve susceptible, en un mundo como este, de dolores y penas nunca antes sentidos? ? Los ciegos no conocen los dolores de la vista, ni los sordos del sonido, ni los muertos e insensibles de los hombres vivos y que respiran. Y así, el toque vivificador del Espíritu de Dios despierta el alma del creyente de un estado de insensibilidad moral y muerte, a uno en el que el ojo interior puede doler por deformidades, y el oído por discordias, y la naturaleza espiritual por enfermedades y problemas, de que hasta entonces había sido todo inconsciente. Pero si todo esto es así, cuán más allá de toda experiencia humana, cuán más allá incluso de toda comprensión humana, deben haber estado los sufrimientos del alma de Jesús. Imagina que el sol sale de los cielos y el mundo se ve repentinamente abrumado por el horror de la oscuridad y el frío perpetuos. Imagine la providencia sustentadora de Dios retirada del universo, y todo apresurándose hacia la desolación y la ruina. Pero ningún emblema, ninguna comparación puede transmitirnos sino el más leve concepto de lo que fue para el amado Hijo de Dios, como si Dios lo hubiera abandonado, morir.
III. FUE EL DOLOR DE UN CREADOR EN MEDIO DE SUS OBRAS ARRUINADAS. Los sentimientos de Jesús al contemplar y vivir en medio de la ruina moral y la degradación de la humanidad no eran simplemente los de un espíritu humano exquisitamente puro y sensible: fluían de un lugar lejano. fuente más profunda y terrible. ¡Fue nada menos que el gran Creador del mundo que, oculto en ese humilde disfraz, inspeccionó y se movió durante treinta años en medio de las ruinas de Su obra más hermosa y más noble, esparcidas a su alrededor! (Gn 6:5-6; Luk 19:41-42.) Hay una especie de melancolía sentimental que se acumula en la mente de alguien que contempla el escenario de la pasada gloria de alguna gran nación, ahora, puede estar, sembrada, solo con restos de difuntos, grandeza. Pero seguramente una emoción de un tipo mucho más profundo bien puede surgir en la mente reflexiva al contemplar la lúgubre degradación moral y espiritual de la humanidad, en contraste con la gloria de su estructura original y los esplendores de ese destino para el cual fue creada. Incluso el cuerpo, el mero tabernáculo en el que reside el alma, una obra que sólo la Deidad puede crear, es una obra por cuya ruina incluso la Deidad podría llorar. Sin embargo, cada lecho de enfermo junto al cual Jesús estuvo de pie, y cada llanto de sufrimiento que escuchó, y cada féretro y sepulcro al que fueron conducidos sus pasos, eran a sus ojos la destrucción despiadada de otra y otra obra gloriosa de Dios: las pruebas de la triunfo del destructor sobre los resultados de la sabiduría y habilidad infinitas. Pero la destrucción del cuerpo es insignificante en comparación con la ruina del alma. ¿Deberíamos asombrarnos, entonces, de que el Creador de una obra como esta, tan noble, tan inmortal, tan divina, haya experimentado un amargo dolor por su ruina? Reflexiones:
1. Todos estos puntos de vista de los sufrimientos de Jesús son más obviamente sugerentes de gratitud por su maravillosa entrega de sí mismo en nuestro ser.
2. ¿No está cargado este tema con una advertencia muy solemne para todos los que viven en el descuido o la indiferencia hacia los intereses espirituales de ellos mismos y de los demás? ¿Qué indicio más terrible podría transmitirnos de la maldad del pecado, y del enamoramiento de aquellos que son indiferentes a sus fatales consecuencias, que en el dolor de Jesús?
3. Estas opiniones sobre los sufrimientos de Jesús brindan a cada alma penitente el estímulo más fuerte para confiar en el amor del Salvador. Tu salvación fue un objeto que Él estuvo dispuesto a buscar incluso a un precio tan temible; y piensas que está menos dispuesto a buscarlo ahora (J. Caird, DD)
La soledad de Cristo en sus sufrimientos
Hemos contemplado al Redentor–
I. DESERTADO POR AMIGOS HUMANOS. Ningún amigo humano podría comprender o simpatizar con la obra de Cristo. Es el destino de muchos hombres ir solos por la vida. Pueden tener muchos parientes, conocidos, compañeros y obtener mucho placer de su compañía; pero es posible que nunca se encuentren con un verdadero “espíritu afín”. Son dos tipos de soledad: el aislamiento de la distancia y la soledad del corazón; y el último es el más completo y triste de los dos. El pescador, solo por la noche en el mar, sin ningún otro ser viviente cerca, sin más sonido que el chapoteo de las olas, sin más vista que la lucha ocasional de una estrella a través de las nubes, puede estar en espíritu en su casa de campo en la costa. playa, y el espacio y el tiempo son aniquilados, y su corazón se puebla con muchas formas queridas y familiares. ¡Pero muy diferente es la soledad del corazón! ¿Qué soledad hay comparable a la soledad espiritual de quien, con el alma llena de tristeza, se encuentra empujado en medio de una multitud alegre y ávida de placer? Lo mismo ocurre con el hombre de bondad o genio trascendente. Alguien así debe, en mayor o menor grado, estar solo. Esto fue lo que constituyó la peculiar amargura del juicio de Elías (1Re 19,14). A menudo se ha dicho que la posesión de un amigo real y sincero es a la vez la más grande y la más rara de las bendiciones terrenales; tan amigo como lo fue Jonatán para David. Pero si tales amistades son raras entre los hombres, cuán absolutamente imposible fue que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, encontrara un amigo y simpatizante, en el verdadero sentido de estas palabras, entre los hijos de los hombres. Doce asociados escogidos, en verdad, los tuvo, pero fueron completamente incapaces, mientras vivió abajo, incluso de entenderlo, y mucho menos pudieron entrar y simpatizar con la gran obra de Su vida y muerte. Ese trabajo fue esencialmente solitario. Para–
1. Únicamente Él pudo realizar nuestra redención.
2. Cristo estaba solo en Su presciencia. Con frecuencia escuchamos decir a quienes han pasado por alguna dura prueba: “Si hubiera sabido de antemano lo que tenía que soportar, no lo habría soportado; ¡Debería haberme hundido ante la espantosa perspectiva!” Tan misericordiosamente nuestro Padre Celestial, conociendo nuestra condición, ocultó de nuestros ojos las cosas que han de ser. Pero hubo este inefable agravamiento del dolor del “Varón de dolores, que, al sufrimiento del presente, se superpuso la perspectiva más pesada del futuro.
3. Entonces, también, por la pureza divina y la elevación de su alma, Cristo sufrió mucho más de lo que cualquier simple hombre podría sufrir. Cuanto más refinada y elevada es la naturaleza de un hombre, más sensible es para él; más agudas son sus penas y más extáticas sus alegrías. Pero el pecado, y la muerte su castigo, la carga del mundo entero recaía sobre el alma pura del Redentor, tenía para Él una realidad oscura y espantosa de horror, inconcebible para cualquiera de nosotros cuyo corazón más íntimo ha sido manchado con el amor del pecado. .
4. Además, de otra manera, el dolor del Señor Jesucristo en este mundo fue lo que no puede ser el dolor de un simple hombre, el dolor del Creador en medio de sus obras minadas.
5. Una vez más, en Su poder de omnisciencia, se quedó «solo». “El que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor”. Si pudiéramos discernir los secretos de todos los corazones, si los pensamientos y deseos de una multitud pudieran hacerse audibles para nosotros, ¡cuán continuamente nos abrumaría la vergüenza y el horror! Pero Cristo conocía a todos los hombres.
II. DEJADOS SOLOS POR DIOS. Cuando predijo a los discípulos su deserción, añadió: “Y, sin embargo, no estoy solo, porque mi Padre está conmigo”. Pero en la hora de su más profunda agonía hubo una excepción incluso a esa compañía de la eternidad. Muy diferente ha sido con los mártires de Jesús, y con todo Su pueblo fiel desde entonces, en el “artículo de muerte”. Conclusión:
1. Cristo “pisó el lagar solo” por ti. Llorad, pues, y alegraos.
2. Cristo volverá a “pisar solo el lagar”: el lagar de la ira de Dios.
3. A menudo, el destino del pueblo de Dios es ser llamado en cierta medida a «pisar el lagar solo». Daniel tuvo que hacerlo. Pero recuerda para tu ánimo que, en el más alto sentido, nunca puedes estar solo en el conflicto. Tu Salvador se enfrentó solo al mundo, a la carne y al diablo, para que nunca tengas que librar una guerra con una sola mano, para que nunca te quedes sin una Presencia superior en la buena batalla de la fe. (HE Nolloth, MA)
La soledad de Cristo
Yo. CRISTO ESTABA SOLO EN LA VISTA QUE TENÍA DE LA OBRA QUE VENÍA A REALIZAR. El pueblo buscaba una cosa, y Él trabajaba por otra. De todos los seres terrenales Su madre fue, durante mucho tiempo, la más cercana a Él. Ella atesoraba en su corazón, como entre sus tesoros más selectos, todas las palabras que los profetas humanos y angélicos le habían dicho. Pero vislumbramos un gran abismo incluso entre ella y Él. Toda la tristeza que envuelve este tipo de soledad no la podemos apreciar. Solo podemos obtener algunas percepciones débiles de él a partir de ilustraciones extraídas de la experiencia humana. Sabemos que si un hombre tiene algún propósito amoroso en su corazón, y algún gran plan para lograrlo, nada lo alegra tanto como encontrarse con alguien que vea el asunto como él lo ve, y que lo escuche inteligentemente. y con interés mientras expone la sabiduría de su plan y el valor de su propósito. Piense en un hombre cristiano que va a una costa extraña, donde moran salvajes pintados. Pone su corazón y sus manos en la obra de educarlos y evangelizarlos. Cuando comienza su trabajo, ¿quién de ellos puede entender lo que quiere hacer? Cuando quiere sentir que otro corazón late en armonía con el suyo, debe volverse del hombre a Dios. Pregúntale, y te dirá que esta es una de las pruebas más duras que tiene que soportar. Cristo vino del cielo a la tierra con la misión más grandiosa que la sabiduría jamás diseñó o la misericordia jamás propuso. Vio este mundo errante lejos de Dios, para perecer allí. Él puso Su corazón en hacer volver al alma de su extravío al seno de Aquel que la hizo; pero, por extraño que parezca, había sufrido, muerto, resucitado de entre los muertos, resucitado a sus cielos nativos, antes incluso de que sus propios discípulos tuvieran una idea clara de por qué se había revestido de carne mortal, pasado por un bautismo de agonía, y derramó Su sangre en la Cruz.
II. ÉL ESTABA SOLO EN SU CELO ARDIENTE POR EL CUMPLIMIENTO DE SU OBRA. un niño ve que su padre es muy serio acerca de algún asunto. No puede ver claramente lo que es, mucho menos puede explicarlo a los demás, y sin embargo prende el fuego del corazón de su padre, y en su pequeño camino está todo ardiendo en el deseo de que su padre tenga éxito en aquello por lo que él está. tan celoso El corazón puede ser rápido para simpatizar donde la cabeza no es lo suficientemente sabia para entender. Ni siquiera una ayuda como esta tuvo Jesús cuando Él por nosotros estaba llevando una vida de dolor, cuando Él por nosotros estaba muriendo de vergüenza. En este asunto, sus propios discípulos no eran mucho mejores que la multitud de mente carnal. ¿No dejamos con demasiada frecuencia al Salvador en la misma soledad incluso ahora? Sabemos cuáles son Sus deseos con respecto a nosotros. “Esta es la voluntad de Dios, nuestra santificación”. Pero, ¡ay de mí, cuántas veces sucede que mientras Él mira y anhela eso, nuestros más fuertes deseos y nuestros más diligentes esfuerzos tienden en otra dirección; mientras Su Palabra y Espíritu, mientras Su providencia y gracia, luchan por nuestra santidad, ¡cuán a menudo hacemos otra cosa suprema t
III. JESÚS ESTABA SOLO EN SUS PENSAMIENTOS EN CUANTO A LA MANERA DE CUMPLIR SU OBRA. Había una cosa que el Salvador no podía hacer ver claramente a Sus discípulos: que Él había venido al mundo para morir, y que Su muerte sería la vida del mundo. Este tipo de soledad podemos hacer que el Salvador sufra incluso ahora. De la misma manera lo avergonzamos cuando pensamos que su voluntad se puede hacer sin levantar su cruz, en la manifestación plena y frecuente de su muerte expiatoria. (C. Vince.)
Cristo solo
YO. UNA VISTA GENERAL DE LA PROFECÍA, Se sostiene por sí misma. El tema general del capítulo es la destrucción de los enemigos de Dios. La escena es de una sublimidad insuperable, como la que habla de un Mesías conquistador. Todo enemigo será pisoteado; pero será la propia obra de Cristo, y una en la que Él no tendrá ayudante.
II. LAS LECCIONES QUE SE PUEDEN SACAR DE ESTA MIRADA DE LA PROFECÍA.
1. Cristo está solo en su gran obra, en contra de todos los demás mediadores, todos los demás salvadores, todos los demás intercesores, todos los que, ya sea como santo, ángel o espíritu glorificado, deberían ser establecidos por una teología falsa para tender un puente sobre el abismo infinito entre nosotros y Dios. Y por lo tanto, la obra no puede ser hecha por nadie más que por Cristo.
2. La obra de Cristo es única: no ha sido complementada ni ayudada por obras ni servicios humanos.
3. Este repudio de cualquier cosa en nosotros que comparta el honor de la mediación de Cristo debe extenderse a nuestra fe. Yo creo que hay muchas personas que tendrían una santa y celosa reticencia a tener un salvador en sus obras, que no ven cuán cerca pueden estar de tener un salvador en su fe; sin embargo, esto lo hacen cuando, como base de su justificación, confían en la experiencia realizada de una fuerte confianza personal, y eso porque es fuerte. El error surge de no percibir que deben ser justificados por algo de ellos mismos, y no por nada en sí mismos, por lo que Cristo ha obrado por ellos, y no por nada que el Espíritu haya obrado en ellos. Este pensamiento debe ser reconfortante para nosotros bajo esas fluctuaciones de confianza y debilitamiento de las promesas que pueden caer sobre la suerte de cada uno de nosotros.
4. Se dice que esto excluye de toda parte o suerte en la obra de Cristo, aquellos marcos, sentimientos, convicciones, emociones de la mente espiritual, que demasiados consideran indispensables para su salvación, y que por lo tanto, en efecto, ponen en práctica. el lugar de Cristo. (D. Moore, MA)
Cristo solo
Yo. EN SU EMPRENDIMIENTO PERSONAL DE LA OBRA DE SALVACIÓN.
II. EN LA DIVINA ENCARNACIÓN.
III. EN LA PUREZA DE SU VIDA Y EL CARÁCTER DE SUS MINISTROS.
IV. EN SUS SUFRIMIENTOS. VOSOTROS EN SU MUERTE,
VI. EN SU OBRA DE INTERCESORÍA Y MEDIACIÓN. Conclusión
1. Él es el único Salvador para nosotros.
2. Sin fe en Cristo no hay salvación.
3. ¡Cuán grande es la culpa del que rechaza a Cristo!
4. ¡Qué gloriosa la perspectiva del creyente en Jesús! (SD Phelps.)
Soledad
I. TIENE MUCHOS SENTIDOS, INTERIORES Y EXTERIORES.
1. Existe lo que yo podría llamar la soledad de la simple soledad. La soledad que primero es voluntaria y luego ocasional, no es más que soledad a medias. La soledad a la que volamos como descanso, y que podemos cambiar a voluntad por la sociedad que amamos, es una cosa muy diferente de la soledad que es la consecuencia del duelo o el castigo del crimen; esa soledad de la que no podemos escapar, y que tal vez va asociada a recuerdos amargos o arrepentidos.
2. Está la soledad del dolor. ¿No es la soledad el sentimiento predominante en todo dolor profundo? ¿No es el sentimiento de soledad lo que da su aguijón al duelo?
3. Está la soledad de un sentido de pecado. Cualesquiera que sean nuestros deberes para con otros hombres, en nuestra relación más íntima con Dios estamos y debemos estar solos. Cuando el sentimiento del pecado pesa sobre nosotros, ¡cuán incapaz es el alma de otra cosa que no sea la soledad! Y si tal es la soledad del arrepentimiento, cuál debe ser la soledad del remordimiento, que es arrepentimiento sin Dios, sin Cristo, y por tanto sin esperanza. Si el arrepentimiento es soledad, el remordimiento es desolación.
4. Está la soledad de la muerte.
5. ¿Podemos seguir al alma un paso más allá y verla en juicio ante el trono de Dios? “Cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios”.
II. CONSIDERACIONES PRÁCTICAS. Hay al menos dos sentidos en los que debes practicar el estar solo.
1. Estar solo en la oración. No quiero decir que necesariamente debéis estar en un lugar solo para orar: si esto fuera esencial para la oración, entonces los pobres y los jóvenes en la mayoría de los casos nunca podrían orar. Pero quiero decir que al orar, ya sea solos (lo cual es sin duda una gran ventaja) o en presencia de otros, procuren cerrar el recuerdo de cualquier otra presencia que la de Dios.
2. Si vas a morir solo, y si vas a ser juzgado solo, no temas pensar solo y, si es necesario, actuar solo.
3. Si la visión de la vida así presentada le parece a alguien plana y aburrida, que lo recuerde, aunque debemos orar solos, y juzgar solos, y a veces actuar solos, y ciertamente morir solos, y ser juzgados solos , sin embargo, todavía hay una realidad de simpatía, que podemos encontrar y regocijarnos si así lo deseamos. Es una simpatía independiente de la vista y la palabra, secreta pero real, inmutable y eterna. Simpatía con Aquel que tanto amó que murió por nosotros, y que es el mismo ayer y hoy y por los siglos. Simpatía con Él, y con Dios por Él, ejercida por la intervención del Espíritu Santo. Este es el aspecto divino de la simpatía cristiana. Pero también hay un lado humano. (Dean Vaughan.)
Soledad cristiana
Cada uno de nosotros probablemente toma la misma impresión de esas palabras. ¿Cuál es la figura que convocan ante todos nosotros? Probablemente la de un hombre abandonado a la labor solitaria, abandonado pero no incrédulo, que tiene una pesada carga que llevar y la lleva sin el ánimo de la simpatía social, un trabajo duro y amargo que hacer, pero haciéndolo noblemente solo. De esta imagen nuestra mente pasa inconscientemente a la soledad de nuestras luchas espirituales y recompensa los sufrimientos. Instantáneamente y universalmente reconocemos en Aquel que “pisó el lagar solo, un representante de todo nuestro trabajo interno. Por un propósito religioso, y como parte de la disciplina espiritual de Dios con nosotros, nuestras experiencias más profundas deben pasar en soledad. Debemos sufrir solos, debemos obtener sabiduría solos, debemos renovarnos solos en lo más profundo de nuestra mente, debemos resistir la tentación solos, debemos meditar solos y orar solos, y debemos atravesar el valle de sombra de muerte. solo. Fue una percepción distorsionada de esa verdad lo que dio el valor que tenían a los antiguos sistemas de monacato, o retiro religioso. Estas prácticas antiguas nuestros tiempos modernos, en su mayor parte, se han invertido. Si un hombre está muy solo ahora, debe ser más bien por un esfuerzo directo con ese fin que por hábitos populares. Algún esfuerzo de este tipo será saludable para su virtud. Los hábitos sociales pueden suavizar las asperezas, pero se necesita la soledad para asentar nuestros principios. Los hábitos sociales pueden hacernos bondadosos, pero para tener certeza de nuestras ideas o seguridad para nuestra fe, debemos estar solos. La fricción de la sociedad puede suavizar las peculiaridades individuales, pero hay cosas tales como una suavidad que es insípida y una conformidad que es tan complaciente que es cobarde. Si el contacto constante con los demás neutraliza nuestros prejuicios, también puede socavar nuestra sencillez, engatusar nuestros sentimientos amables para que se comprometan de forma viciosa y tentar a nuestra integridad para que pierda su dominio propio y se arriesgue a tratos vergonzosos. Si aprendemos la amabilidad en la compañía mixta, también aprendemos lo que son las convicciones firmes y firmes estando solos. Si formamos conexiones deliciosas en uno, también ganamos la facultad más noble de pensar, actuar, creer por nosotros mismos, en el otro. En un período en que las actividades de la empresa asociada amenazan la individualidad cristiana con tantos peligros, entre costumbres donde las mayorías toman el lugar de tiranos monocéfalos, y el soborno de la promoción desconcierta la clarividencia de la fe, miremos nuestra integridad. . No olvido los argumentos obvios a favor de la asociación, ni los beneficios citados a menudo de una unión de mentes. Que defiendan su valor indudable. Está claro que la fe cristiana gana algunas de sus victorias más nobles sólo en los avivamientos sociales. Pero recordemos también que una concentración de la voluntad individual en su propio propósito elegido, tal como un hombre nunca logra excepto aislándose, es un asunto de tanta importancia para el éxito de todo buen interés en el mundo como el contacto. de numeros ¿Quién no apreciaría más la determinación solemne de una sola mente independiente, tomada, sopesada y perfeccionada en soledad, no influenciada por el dictado público e incorrupta por el aliento caliente de las multitudes, que la lista de suscripción más larga a un conjunto de escritos o ¿Medidas inventadas, o las “resoluciones” entusiastas del caucus más ruidoso? Recuérdese, además, que si las combinaciones de masas son promotoras de buenas causas, también son poderosas facilidades para las malas. Esta verdad puede comprenderse más fácilmente si recordamos que las cualidades intelectuales superiores, aquellas que están más íntimamente relacionadas con la moral y, por lo tanto, tienen la mayor influencia en la formación del carácter, dependen de la soledad para su cultivo más exitoso. El juicio, la imaginación, la claridad y consistencia del pensamiento, la amplitud de la visión, lo que sea que constituya la originalidad y la fuerza natural de la mente, todo esto se nutre en estudios solitarios. Así, enfáticamente, de aquellas mejores personas, que por el peso combinado de los atributos intelectuales y morales han sido los reformadores señalados o constructores de instituciones. Afectando a la sociedad a lo largo y ancho, no reunieron su mejor poder en complejos sociales, sino solos con el cielo. Paul, tres años en Arabia; Lutero, en su celda; Alfred, en la Isla de los Nobles. Mahoma, Colón, Washington: su juventud fue apartada de los hombres; su carrera fue bautizada e iniciada en el aire del retiro. Y del gran Señor de todo, el ministerio Divino al mundo debe comenzar con cuarenta días en el desierto. Si el estar solo es tributario de la grandeza intelectual, más aún lo es de la adecuada simetría y salud de los principios morales. Aún más estrictamente se aplica esta regla a las emociones más profundas. La más elevada de todas nuestras emociones posibles es la reverencia religiosa, que se expresa en la adoración o la oración. La naturaleza misma ha dado una amplia insinuación de esta verdad, al hacernos absolutamente imposible expresar a cualquier mortal el sentimiento más profundo. La impaciencia de la soledad es un mal signo religioso. Quien teme estar solo tiene motivos para temer el más allá. Si tiene miedo de ser abandonado a sí mismo, ¿cómo se atreverá a enfrentarse al escrutinio de su Juez? Algo debe haber salido terriblemente mal con nosotros, si tenemos miedo de estar encerrados con nadie más que con Dios. Esto se nos exige en la mera fidelidad a la Verdad misma; porque cuando comenzamos a estimarla por las multitudes que fascina, cuando comenzamos a contar sus seguidores y preguntamos si atrae grandes audiencias, ya hemos roto con la verdadera lealtad. Junto a la sordidez de casar a Truth con su dote, que Stillingfleet satiriza, está la de elegirla porque todo el mundo la admira. Una soledad cristiana, la soledad que tiene a Cristo en ella, renueva las fuerzas del hombre. El sufrimiento humano, en todas sus formas, es solitario. (FD Huntington, DD)
El deber pertenece al individuo
En las responsabilidades de vida debemos pisar el lagar solos. El deber, en última instancia, debe ser determinado por la conciencia individual, y cada uno debe permanecer o caer ante su propio Amo. (AP Peabody.)
La soledad del alma
¿Cuáles son los recursos señalados para esta soledad espiritual?
1. Compañerismo cristiano. Somos uno en Cristo. Nuestra comunión es con Él, ya través de Él unos con otros.
2. Comunión directa con Cristo.
3. No estamos solos, porque el Padre está con nosotros.
4. Una unión más íntima de la que podemos disfrutar aquí está reservada para nosotros en el cielo: ¿No nos llevará esta esperanza a una comunión más cercana y feliz incluso aquí? (AP Peabody.)
La soledad de Cristo en la obra de expiación
Mira la antigua institución del día anual de expiación. En otras ocasiones sacerdotes inferiores sacrificaban los animales y preparaban la ofrenda. Pero en este aniversario, el sumo sacerdote solo oficiaba. Y todo el trabajo pesado, claro hasta el encendido de las lámparas y el encendido del fuego para el incienso, un largo trabajo de preparación, que a veces requería más de dos semanas para completarlo, según nos dicen los rabinos, fue realizado por él. Ese día fue un día de días para él. Debía dejar a un lado su mitra enjoyada y no usar ninguna de las llamadas “vestimentas de oro”; hasta su coraza resplandeciente de piedras preciosas tuvo que ser abandonada, su efod y sus campanillas. Vestido con lino sencillo, un cinto de lino, una túnica de lino, una mitra de lino, solo él entró en el lugar santísimo, solo él puso la víctima sobre las brasas, y solo él llevó al chivo expiatorio del pueblo al desierto. Todo esto fue típico de la misión solitaria de nuestro Señor Jesucristo. (CS Robinson, DD)
La soledad de Cristo en la muerte
¿Alguna vez reflexionaste sobre la ¿Pertinencia del hecho de que ninguno entre todos los discípulos de nuestro Señor, ni uno solo de los adherentes que lo siguieron, se le permitió morir con Él? Fue condenado como rebelde; sin embargo, ni un solo hombre o mujer que lo socorrió, o lo sostuvo, en esa llamada insurrección, sufrió por ello. Algunos de Sus amigos hablaron de ello; uno de ellos dijo abiertamente en una ocasión conspicua, “Vamos y muramos con Él”; pero ninguno de ellos lo hizo. El significado de esto es muy claro. Era una precaución infinitamente sabia contra el error. Sin duda alguna, habría descarriado a algunas mentes débiles si, por alguna confusión accidental, otro nombre hubiera sido acoplado con el Suyo en la hora de su muerte en la cruz. Menos mal que todos esos discípulos lo abandonaron y huyeron. Un Sacerdote, un Cordero, era todo lo que se necesitaba.(CSRobinson, DD)