Estudio Bíblico de Isaías 63:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 63:9

En todos sus aflicción Fue afligido

Dios no es impasible

Así como un hombre puede sentir dolor, mientras que en sí mismo se eleva por encima de él , así Dios siente dolor sin que su bienaventuranza sufra daño; y así sintió el sufrimiento de su pueblo; no quedó sin reflejar en su propia vida; lo conmovió interiormente.

(F. Delitzsch, DD)

“El ángel de su presencia”

1. La «Presencia» (literalmente, «Rostro») de Jehová se usa en otras partes de Su automanifestación. El pasaje fundamental es Éxodo 33:14-15. Pero compare también Dt 4:37; Lamentaciones 4:16.

2. Un «ángel de la Presencia», por otro lado, es una figura desconocida en otros lugares del Antiguo Testamento: la frase parecería ser «una confusión de dos formas de expresión, incidental a una etapa intermedia de la revelación». (Cheyne).

3. El “Rostro” de Jehová, sin embargo, no es (como infirió la LXX) exactamente igual a Jehová mismo en persona. Es más bien un nombre para Su más alta manifestación sensible, y apenas difiere de lo que en otros lugares se llama el Mal’ak Yahveh (Ángel de Jehová). Esto se muestra en la comparación Ex 33:14 f con Éxodo 23:20-23. El versículo, por lo tanto, significa que no fue un mensajero angélico ordinario, sino la encarnación suprema de la presencia de Jehová que acompañó a Israel en los primeros días. (Prof. J. Skinner, DD)

El Ángel en quien se vio a Jehová; quien era Jehová mismo en manifestación. (AB Davidson, DD)

No uno de los «espíritus ministradores», ni uno de los ángeles-príncipes de pie en la presencia inmediata de Dios (arcángeles), sino aquel a quien Dios hace medio de su presencia en el mundo para efectuar la revelación de sí mismo en la historia sagrada. (F. Delitzsch, DD)

El ángel de su presencia

La gran mayoría de los hombres temen más la aflicción que el pecado. Y, sin embargo, las dos cosas están relacionadas, a veces como causa y efecto ya veces por conexiones más distantes.

Yo. LAS AFLICCIONES SE PUEDEN DIVIDIR EN TRES CLASES: las físicas, las mentales y las emocionales. No es que podamos separar totalmente estos tres, pero a los efectos de la consideración, puede ser práctico hacerlo.

1. Es muy difícil resistirse a una declaración de discapacidad física. Es bueno que así sea, porque la indiferencia insensible a las causas de la tristeza y el dolor que se encuentran en la vida de los demás es sin duda un estado muy poco prometedor. Cualquier cosa que nos saque de nosotros mismos y nos impida ser autosuficientes, seguramente debe ser, de alguna manera, un siervo de Dios. Nuestro Señor reconoció las aflicciones físicas de los hombres y entró compasivamente en ellas.

2. Pero las aflicciones físicas, aunque más impresionantes, a menudo son más soportables que las aflicciones mentales. De hecho, cuando llegamos al último análisis del caso, encontramos que la región mental es la región donde el dolor se informa. Si pudiéramos separar totalmente lo físico y lo mental, y mantener la mente clara y tranquila mientras el cuerpo sufre sus dolores y penalidades, la aflicción sería un asunto muy diferente de lo que es ahora. Solo que entonces la aflicción física perdería su significado y propósito, porque todo lo físico es por el bien de lo mental. Pero hay sufrimientos mentales que no se manifiestan en manifestaciones físicas. La mente a menudo está tan probada por la duda y el debate, tan abatida por su propia incapacidad y decrepitud, que se encuentra en un estado constante de inquietud, y no se hace ningún informe de ello en el marco físico, ningún informe de todos modos. una naturaleza que todos pueden leer.

3. Pero detrás del departamento intelectual de la mente está ese otro reino más profundo cubierto por la palabra «emocional». Esta región emocional es la más extraña y fuerte de todas. Es el reino del amor, de la alegría, de la paz, o del odio, la falta de alegría, la discordia. Sin nuestras emociones no deberíamos ser hombres y mujeres, sino piedras o, en el mejor de los casos, animales. Nuestras emociones se concentran en torno a personas, lugares, objetos, y estos se vuelven para nosotros de un valor tan trascendente que todo el mundo parece pobre en comparación con ellos.

II. Cuando pensamos en estas cosas, ¡QUÉ MARAVILLOSA, QUÉ TERRIBLE PARECE ESTA NATURALEZA NUESTRA! Nos tememos a nosotros mismos. Ser dueños de nosotros mismos parece una responsabilidad demasiado grande. ¿No nos parece que el Creador, al darnos esta naturaleza, ha tomado sobre Sí mismo una responsabilidad tan grande y tan temible que nadie más que Él mismo podría llevarla? Nos preguntamos, con asombro, ¿cuál debe ser su propia naturaleza?

III. ¿No es esta la revelación hecha por el profeta, que NO ESTAMOS SOLOS EN NUESTRAS AFLICCIONES.

IV.
Como sucedió con los israelitas, así sucede con todo el Israel Espiritual; porque ellos y nosotros no somos diferentes.
“Él fue afligido en toda su angustia.
” ¡Él! ¿Quién? El Libertador.
Aquel que se identificó con ellos.
Y Su naturaleza no ha cambiado.
Asumimos que la Deidad no puede sufrir, pero no lo sabemos.
Suponemos que Deidad significa perfección, perfección impasible. ¿Pero es la impasibilidad la perfección? Que no haya sufrimiento que tenga en sí más perfección que imperfección, sufrimiento que no provenga del pecado, ni de la debilidad, ni de nada fuera de la perfección

v De todos modos, Jesucristo se ha interpuesto entre nosotros y la Deidad desnuda e incognoscible; Él ha unido de alguna manera lo humano y lo Divino. Y Él está, de alguna manera misteriosa, identificado con nosotros; y en todas nuestras aflicciones Él es afligido, y dentro de toda aflicción está “el Ángel de Su presencia” para salvarnos. No puedo decirte lo que significa este Ángel de la presencia. Pero abriga la fe en estas fuerzas y poderes invisibles, sí, en los ministerios personales invisibles. (R. Thomas, DD)

Las esferas de la compasión

I. LA COMPASIÓN DE DIOS EN LA ESFERA DEL DOLOR HUMANO. No debemos dar demasiada importancia al dolor humano. Hay mucho más en la vida del hombre. Está la alegría de la juventud y los sobrios deleites de la vejez. ¿Hay alguien que realmente piense que Dios menosprecia todo este tumulto y que no le importa, y que, como a Él no le importa, no lo previene? Dios no lo impediría aunque pudiera, y no podría aunque quisiera. Un mundo como el nuestro, y sin sufrimiento, no es posible para Dios. Es Su voluntad soberana la que ha hecho cada ley bajo la cual sufrimos, y Su santidad la que hace cumplir cada castigo. Esta compasión en la esfera del dolor ha existido desde los “días de antaño”, mucho antes de que los hombres tuvieran ojos para verla. Pero alcanza su máxima manifestación en la vida de Jesús nuestro Señor. La compasión de Dios sigue obrando en la esfera del dolor humano, en el corazón de Cristo ascendido. Aun ahora en toda vuestra aflicción Él está afligido, y el ángel de Su presencia os está salvando, no del sufrimiento, sino de la caída y la vergüenza.

II. LA COMPASIÓN DE DIOS EN LA ESFERA DEL PECADO. La compasión de Dios tiene una obra mayor que hacer que transformar el sufrimiento, por la gracia, en nobleza y fuerza. Tiene que bajar a las profundidades del pecado. Aunque el pecado del mundo está detrás de todo nuestro sufrimiento, hay mucho dolor que es totalmente puro. Pero cuando llegamos al pecado, a la esclavitud del mal hábito, al desenfreno de la perversa pasión, a la indulgencia de la pereza, la vanidad y el orgullo, que terminan en el desafío del Todopoderoso y la rebelión contra Su ley, entonces la compasión bien podría agotarse. Y entonces, en verdad, la santidad no puede sino condenar, y la soberanía no puede sino ejecutar el decreto; pero la compasión encuentra un camino incluso en la esfera del pecado, y así continúa el profeta, “m” su” amor y en su piedad los redimió. Pero la compasión no necesita palabras para darse a conocer. En las espinas de Su frente, en los clavos de Sus manos, en la oración por el perdón humano, la compasión proclama su victoria. Esta cruz de Cristo, precisamente porque es tan distinta del hombre y tan parecida a Dios, es el misterio más grande del mundo. Cualquiera que sea tu pecado, cualquiera que sea tu vergüenza, cualquiera que haya sido tu falta de fe en el pasado, ven hoy de nuevo a la Cruz, para encontrar que la soberanía, la santidad y la compasión te han redimido.

III. LA COMPASIÓN DE DIOS EN LA ESFERA DE LA DEBILIDAD HUMANA. Nuestras necesidades humanas no están todas satisfechas cuando soportamos nuestros sufrimientos y nuestros pecados son perdonados. Aunque crucemos nuestro Mar Rojo, todavía tenemos los años de peregrinación: aunque perdamos nuestras cargas en la Cruz, todavía tenemos nuestra cruz para llevar. Aunque nos rendimos a Cristo, tenemos que cumplir nuestra guerra. ¿Y quién hay entre nosotros que conozca la fragilidad de su pasado, los resbalones y caídas de la pobre naturaleza humana, que no sienta la inspiración de la Palabra cuando completa la revelación: “Él los llevó y los llevó todos los días de antiguo.» No hay nadie tan indefenso como un discípulo de Cristo. Antes de venir a Cristo, podíamos ceñirnos y caminar hacia donde quisiéramos. Ahora no podemos dar un paso solos. Solo echándonos continuamente sobre Él en nuestras oraciones, siendo guiados, guiados, instruidos, fortalecidos por SU Espíritu; sólo aferrándonos a Él en la fe reside nuestra seguridad. (WM Clow, BD)

Cristo con su pueblo en problemas

Recordamos un viejo cuento de nuestra niñez, cómo el pobre Robinson Crusoe, naufragado en una playa extranjera, se regocijó cuando vio la huella del pie de un hombre. Así es con el cristiano en su problema; no se desesperará en una tierra desolada, porque allí está la huella de Cristo Jesús en todas nuestras tentaciones y tribulaciones. Sigue alegrándote, cristiano; estás en tierra habitada; tu Jesús está contigo en todas tus aflicciones y en todos tus dolores. (CH Spurgeon.)

En su amor y en su piedad los redimió

Disciplinar mediante el castigo

“En su amor y en su misericordia los redimió”, dice Isaías. Estos castigos agudos y trágicos donde Dios visitó a Su pueblo fueron parte de Su obra redentora. Dios castigó para redimir. Usó la espada para librar a Su pueblo de la maldición y condenación del pecado. Fue el “amor y la piedad” lo que motivó incluso sus terribles juicios. Dios aún a veces inflige sobre Su pueblo grandes y dolorosos problemas, de modo que estamos tentados a pensar que Él se ha olvidado de ser misericordioso. Pero en realidad es el amor el que envía el problema; es la piedad la que provoca el castigo. “La ira de Dios”, ha dicho alguien, “no es más que su amor en llamas”. Un Dios que nunca castigó el pecado no sería un Dios amoroso. (JD Jones, BD)

Disciplina divina

No puede haber gobierno, no No puede haber Iglesia, a menos que haya disciplina. En el mundo natural encontramos esta ley. En el reino animal se gobierna y se sirve. En el reino vegetal, la vitalidad superior hace que las plantas más débiles den lugar. Entre los hombres somos testigos de esto no solo donde la fuerza bruta se despliega y asegura el dominio. Lo vemos en el mundo intelectual y moral. Cada hombre tiene su esfera, su propia posición. Debe ser retenido en esa posición, de lo contrario hay caos y un desperdicio total, peor que un desperdicio total, de todo su poder. La obra de la disciplina es restaurar y mantener al hombre en su propia esfera. Ahora contemplamos al hombre como caído. Míralo en su gloria prístina. Míralo mientras cae. Incluso en su postración no está del todo sin compensación, porque ha adquirido un conocimiento del bien y del mal. Pero ahora la tendencia del hombre, que antes era hacia Dios, es hacia abajo. Vemos en los intentos del hombre caído por recuperarse un reconocimiento de la necesidad de la ayuda divina. En las Escrituras, más especialmente, encontramos que se establece que Dios es la Fuente de esa ayuda que puede restaurar al hombre. Aquí está la soberanía manifestada en la misericordia. Observa las características de esta disciplina.

Yo. ES JUSTO.

II. ES EQUITATIVO (Sal 85:10).

III. ES REMEDIAL–diseñado, como una ley justa, para bien, no para castigo. -Es paternal, porque trae al vagabundo a casa.

IV. ES ESPECIAL. Se adapta a cada caso.

V. ES EXHAUSTIVA DE LA AYUDA DIVINA. No puedes pensar en ninguna cosa que Dios haya dejado de hacer para que el hombre pueda ser salvo.

VI. AGOTA LOS MAYORES ESFUERZOS DEL ALMA HUMANA. Quita el efecto benéfico de esta disciplina Divina, y el alma humana se hunde en la anarquía y el dolor para siempre. Correctamente mejorado, eleva al hombre a algo más que su gloria prístina. (NH Schenck, DD)