Estudio Bíblico de Isaías 64:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 64:8

Pero ahora, Oh Señor, Tú eres nuestro Padre

Dios nuestro Rey-Padre

(“Señor nuestro, Tú eres nuestro Padre” con “el Señor es nuestro Rey”, Isa 33:22).

Esa convicción de un Dios vivo, a diferencia del uno sin vida, que es todo lo que muchos tienen, hecho de un mero haz de doctrinas catequísticas, creará una demanda de muchas otras convicciones además. Pues fíjate qué pregunta apremia, tan pronto como Dios se ha revelado al alma; es el profundamente egoísta. ¿En qué relación, o relaciones, se encuentra este Todopoderoso y glorioso con el yo del individuo? La respuesta dada por nuestros dos textos, y gran parte de la Escritura además, es que Él está relacionado con cada uno de nosotros como Padre y como Rey. Ahora bien, no sólo no hay contrariedad entre las ideas de estas dos relaciones; pero, propiamente, no hay sentimiento en uno que el otro no contenga en algún grado. Sin embargo, la idea de un Padre contiene de manera más prominente el sentimiento de cariño generoso y tierno; cuando la de un Rey contiene más prominentemente la de regulación y control; y no es hasta que los hayamos combinado que podemos formarnos un concepto adecuado de la relación en la que Él se encuentra con nosotros. (W. Anderson, LL. D.)

Nuestro Rey-Padre o Padre-Rey el memorial de Dios

Algunos pueden decir que son idénticos; ni negaría, con mucho calor, que lo son. Pero cuando el mejor modo de impresionar el corazón es el tema de investigación, no poco depende, estoy convencido, del orden en que se presentan las dos ideas de la relación compleja.

1. Incluso metafísicamente es primero nuestro Padre y luego nuestro Rey: la idea de la paternidad divina es la principal, y la de la realeza la subordinada y calificadora: nos engendra como hijos antes de gobernarnos como súbditos.

2. Pero, cualquiera que sea el estado de la cuestión metafísicamente, no puede haber duda de que, con respecto al efecto práctico y saludable sobre el corazón, la asignación del lugar de consideración primaria a la relación del Padre tiene un decidido ventaja. Cuando los hombres te preguntan, ¿Quién es Dios? sea vuestra respuesta: Él es nuestro Padre. Y cuando digan: ¿No es también vuestro Rey? deja que tu respuesta sea de nuevo, Él es; pero primero nuestro Padre, y más nuestro Padre que cualquier otra cosa. Incluso un pagano podría decir, como un apóstol nos dijo con aprobación: “También nosotros somos linaje suyo”. Aunque, con respecto a nuestros marcos corporales, estamos en el predicamento de los animales inferiores; sin embargo, con respecto a la parte más noble de nuestras constituciones, el alma inmortal, en virtud de la cual, especialmente, llevamos la imagen divina, que nos ha sido comunicada directamente, por el soplo del Todopoderoso (Ecl 12:7).

3. El pensamiento es a la vez solemnizante y animador; mejorémosla hasta el fin de profundizar nuestro sentido de responsabilidad por la reverencia filial y la obediencia, por mantener el honor de la familia de Dios, por la pureza, la elevación y la dignidad de nuestro carácter, y también por nuestro trato de toda la humanidad como siendo de un linaje Divino.

4. Pero es especialmente con respecto a la confianza en Su bondad amorosa, que ahora pido que se mejore la meditación. (W. Anderson, LL. D.)

Dios Padre-Rey en la redención

1. ¿Quién es tan ignorante como para no saber que el frío descontento de los padres y el cálido afecto de los padres se encuentran con frecuencia coexistentes; ¿Y quién no puede concebir fácilmente la verdad del siguiente caso? Conocí a un padre que, después de haber protestado en vano durante mucho tiempo con un hijo libertino, por aborrecimiento de ver y oír sus abominaciones y blasfemias, y por respeto a su propia paz y el honor de su familia, lo echó de su casa, y no lo reconocería cuando lo encontrara en la calle. Todo el tiempo lloró y oró por él en secreto, y le dio instrucciones a un amigo para que cuidara de que su desdichado hijo nunca sufriera de necesidad. ¿Es la paternidad del padre humano más tierna y amable que la del Divino? Escuche cómo Él mismo vindica Su carácter paterno: “¿Cómo te abandonaré, Efraín?” etc. (Os 11:8).

2. Y sin embargo, hasta ahora no he anunciado propiamente una sílaba de las nuevas del Evangelio. La naturaleza y la razón podrían haber bastado para conducirnos hasta donde hemos llegado. Necesitamos otra orientación para seguir adelante. Me detuve en seco en mi sencilla historia sobre ese joven. ¿Qué fue de él? Bueno, se arrepintió; volvió a la puerta de su padre, con humildes confesiones y fervientes promesas de buenas obras en el futuro; fue acogido; y grande fue el gozo aquella noche en toda aquella morada. Ahora observe, que aunque el paralelo no termina aquí, al rastrear la analogía de la recuperación de un marginado de la familia de Dios, sin embargo, ambas líneas reciben la adhesión de nuevos elementos. Por parte de Dios, está el acceso del elemento de Su carácter real: y por parte del pecador, el acceso del elemento de fe en un Mediador. La explicación es lo más importante: contiene el secreto de nuestra salvación. Fíjense, pues, que Dios no readmite al hijo pródigo en su familia, como lo hace un padre terrenal, meramente a causa de su arrepentimiento; porque, además de Padre, es Rey. Considera, entonces, cómo se produce esta relación adicional de realeza y cómo afecta el procedimiento divino. La administración de la familia de un padre terrenal es un asunto de privacidad. Los intereses públicos no están involucrados en él; y puede hacer con los suyos lo que le plazca a su humor. Puede abrir su puerta y readmitir al pródigo, incluso sin ningún arrepentimiento o confesión, si lo desea. Pero la familia de Dios es el Público, el Público universal de la inteligencia moral creada; aunque esto no afecta el amor personal del administrador, sí afecta materialmente el modo de la administración. La familia de los niños se ha ampliado hasta convertirse en un reino de súbditos; y aunque sea el corazón de un Padre, debe ser la política de un Rey por la cual se conduce la administración. El corazón de padre de David dijo: Perdona al joven Absalón; su política real encargó al ejército combatirlo como rebelde

3. ¿Cuál es, entonces, el estado de nuestro paralelo ahora? Para la readmisión del hijo pródigo en la casa del padre terrenal bastaba que se arrepintiera. Pero el orden de todo buen gobierno de un reino es que la violación de las leyes sea visitada con sufrimiento penal, antes de que haya una restauración de los privilegios de ciudadanía. ¡He aquí el misterio de nuestra redención! Y ved la ventaja de haber asumido la paternidad de Dios como su relación primaria y más característica. Es esta paternidad la que, humanamente hablando, va en busca de medios para salvarnos; y regresa, exclamando en triunfo: “Salva de bajar a la fosa, porque he encontrado un rescate.” Cuando comenzamos con la relación real, y hacemos de ella la característica principal, existe el peligro de que Dios pueda aparecer como siendo fríamente pasivo en la obra de nuestra salvación. Pero cuando comenzamos con la paternidad de Dios, lo descubrimos más fácilmente cálidamente activo en la obra de nuestra salvación; con todo el amor egoísta de un Padre ideando y ejecutando su esquema. Habiendo encontrado los medios de rescate en la muerte sustitutiva de Su Hijo encarnado, nos lo trae para que lo llevemos para presentarlo ante el tribunal de Su gobierno.

4. Esta representación explicará, tan claramente como cualquier otra, la naturaleza, la necesidad y la eficacia de la fe. Como siendo ese principio que da crédito al testimonio divino, se aferra al sacrificio que la misericordia paternal de Dios ha provisto, y ruega a su justicia real que sea aceptado como compensación por nuestras transgresiones. Marca la necesidad de tal fe. El don que Dios ha hecho de Cristo a los «pecadores de la humanidad» universalmente no es el don del perdón, sino los medios del perdón, para ser usados con ese fin; y usado por el pecador mismo: porque sería un gobierno impío perdonar a un rebelde, cualquiera que sea la amplitud de la satisfacción ofrecida en su nombre por otro, si él mismo desprecia o toma a la ligera la transacción.

5. Observa, ahora, por segunda vez, la ventaja de dar a la relación paterna de Dios el primer lugar en nuestra meditación sobre su carácter. En virtud de esto, la proclamación del Evangelio no es tanto la proclamación de un Rey, declarando que nadie se salvará sino por la fe en ese sacrificio; como es la ferviente súplica de un Padre que sus hijos crean, para ser salvos; cuando Su amor paternal los goce en su recuperación a Su hogar; si, disfrútalos. Es mucho para un niño disfrutar de su padre; pero es más para un padre disfrutar de su hijo, como un objeto en el que puede prodigar su afecto; y con todos los anhelos de su paternidad, Dios ruega al pecador que le proporcione esta satisfacción divina.

6. Habiendo explicado la doctrina del amor paternal de Dios, llamo ahora a su deber correlativo, la confianza filial de parte de sus hijos.

7. Cuando se asegura este primer principio del honor de los padres, la confianza en Dios, la honra de Él, que consiste en la obediencia, se sigue natural y necesariamente. (W. Anderson, LL. D.)

Nosotros somos el barro y tú nuestro alfarero

Barro y alfarero

El paralelo más cercano a esta aplicación de la imagen común del barro y el alfarero es, quizás, Job 10:9. Es el alegato de la criatura contra la aparente irracionalidad por parte del Creador. ¿Puede el Alfarero permitir que se rompa en pedazos la obra en la que ha prodigado Su mayor habilidad y cuidado? (Prof. J. Skinner, DD)

Lecciones de una cerámica

Muchos años Hace un tiempo tuve el privilegio de visitar las obras de porcelana en Worcester, y allí aprendí la mayor parte de lo que sé sobre el alfarero y su arte. Primero nos llevaron a una gran sala de exhibición, donde se exhibían los productos terminados de la habilidad y el trabajo del alfarero. Aquí nos alegramos de pasar algún tiempo contemplando la belleza y el encanto que el alfarero había creado. Pensando en lo allí expuesto, ¿qué se puede aprender del alfarero y de su arte para comprender la obra y la gracia de nuestro Padre celestial como nuestro Alfarero? Hubo dos cosas que me impresionaron profundamente. El primero era la variedad casi ilimitada que el alfarero lograba en su obra. No había dos piezas exactamente iguales. En todas partes percibías la mente del alfarero en el estiramiento, buscando alcanzar toda la variedad posible de forma, diseño y ornamentación. Me dije a mi mismo. “Bueno, hay una cosa muy clara sobre el alfarero terrenal: ha determinado que en su trabajo habrá una ausencia total de repetición, monotonía, similitud. Por infinita variedad revela su habilidad y la fecundidad de su mente.” Si Dios es nuestro Alfarero, ¿hemos de pensar en Él a este respecto como semejante al alfarero terrenal? Ve a Su obra en la Naturaleza. ¿Cuánta monotonía hay en cualquier departamento de la creación de Dios? ¿Qué significa eso para nosotros? Significa mucho para la vida cristiana. Como joven cristiano, tenía una forma de admirar mucho a otras personas. Si veía a alguna persona de carácter cristiano decidido y hermoso, mi corazón quedaba impresionado. ¡Pero el error fue que yo también quería ser como ellos! Y si veía a alguien haciendo una obra particular para Dios, quería hacer algo similar. Este anhelo de ser como los demás se convirtió en una gran maldición y un gran obstáculo. Entonces Dios tuvo piedad de mí, y me mostró el error de todo, y me dijo: “No quiero hacerte como nadie más en el universo; Quiero hacerte algo diferente a todos los demás;” y Él misericordiosamente me persuadió para que me entregara a Él, para que permitiera que Él me convirtiera en lo único que Él deseaba verme. Jamás llegó a mi vida una liberación más grande que esa. No intentes ser como nadie. No seas uno de un conjunto. Sería mil penas ir al cielo y que los ángeles dijeran: “¡Hemos visto este tipo antes!” No será culpa de Cristo si eso sucede en tu caso. Hay algo que Dios quiere hacer que cada uno de nosotros revele Su gloria de una manera que nadie más lo hace. La segunda cosa que se debe notar sobre el trabajo del alfarero es esto: Su único objetivo es hacer del barro, no un vaso para su propio uso, sino un vaso para el gozo y el servicio de los demás. ¡Démonos cuenta de que Cristo está en nuestras vidas para volverlas hacia afuera! Cuando pasamos algún tiempo en la sala de exposición, nuestro guía nos pidió que lo siguiéramos. Inmediatamente nos condujo a través de una puerta hacia las obras. ¡Qué cambio! Ahora estábamos en medio del ruido, las salpicaduras y la suciedad. En primer lugar, dirigió nuestra atención a un estante, en el que había media docena de trozos de lo que podría describirse como vidrio, tiza y arcilla. De hecho, eran diferentes tipos de arcilla. “Todo lo que acabas de ver adentro ha sido hecho de esos materiales”. ¿Quién había salvado el abismo entre la arcilla sin forma y la hermosa vasija? El alfarero, para eso está. “Somos el barro”: sólo la cosa de la posibilidad. El Señor es el Alfarero; y Él puede tomar el barro, y por Su habilidad, poder y gracia, convertirlo en algo de alegría y belleza para siempre. Pero nuestro guía pronto nos guió y vimos algo de los procesos del arte del alfarero. Una de las primeras cosas que hizo con la arcilla fue ponerla en un molino, donde estuvo molida durante una semana, molida hasta que estuvo tan fina que pasaría a través de la seda con cientos de mallas por pulgada cuadrada. Si el barro hubiera podido pensar, ¡qué desconcertado habría estado! Habría dicho: “Había algo de mí una vez, pero ahora me estoy convirtiendo en nada. Por aquella puerta abierta vislumbré todos aquellos hermosos vasos y jarrones, y pensé que el alfarero me iba a convertir en uno como ellos; ¡pero aquí es solo moler! ¡moler! ¡moler! ¿Que significa todo esto?» Experiencias muy parecidas llegan al alma que se ha rendido a Dios. Los métodos y procesos del Alfarero celestial a veces son muy desconcertantes y no tienen una relación perceptible con el fin deseado. ¡Estate completamente seguro de que Dios entiende Su propia obra! Confia en el. Lo siguiente que me llamó la atención fue el gran uso que el alfarero hizo del fuego. No puedo decirte cuántas veces se puso la porcelana en el fuego antes de terminarla. Pero hubo algo notable: nunca se puso en el fuego sin protección. Siempre estaba encerrado en un recipiente exterior fuerte, herméticamente sellado, de modo que el fuego hiciera su trabajo y, sin embargo, no se dañara la porcelana. En el fuego de la prueba y del sufrimiento Dios, nuestro Alfarero, nos pone a todos; pero Él nunca nos pone sin protección. Cuando esta porcelana blanca hubo pasado por muchos procesos, fue puesta en manos de hábiles artistas, cuyo trabajo fue adornarla con la gloria del color y el diseño con el que todos estamos familiarizados. Cuando la porcelana abandonó las manos del artista, el dedo de un niño podría haber barrido todo lo que había pintado sobre ella. Pero nuestro guía explicó que la porcelana entraría en el fuego, y que el fuego abriría sus “poros, y tomaría el color, de modo que lo que el pintor había puesto sobre ella se convertiría en parte de la misma vasija. Eso me ilustró esta gran verdad, que nunca nos convertimos en mejores personas simplemente sabiendo más. La nueva verdad en la mente es como el color de la porcelana, y algún fallo de la memoria puede eliminarla. Pero el camino de Dios es, cuando tenemos una nueva verdad, que nos lleve a alguna prueba, algún fuego, que hará que esa verdad sea parte de nuestra misma humanidad. Por último, nos llevaron a otra habitación, y allí los artistas estaban todos ocupados trabajando con un fluido negro, que ponían sobre la hermosa porcelana blanca y pura. Le dije a nuestro guía: “¿Qué están haciendo aquí? Aparentemente estaban desfigurando la porcelana. Su respuesta fue: “¡Se están poniendo la dorada! Cuando la porcelana entre en el fuego, este negro que ves ahora sobre ella se transformará en Dorado”. Hay momentos en que Dios parece estar desfigurando la vida de su pueblo. ¿Qué está haciendo? Ponerse el dorado. (GC Moore.)