Estudio Bíblico de Isaías 66:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 66:13

Como aquel a quien su madre consuela

La figura de la maternidad de Isaías

(versículos 7-13):–El profeta despierta la figura, que es siempre lo más cercano a su corazón, la maternidad: los niños amamantados, nacidos y acunados en el regazo de su madre llenan toda su visión; no, mejor aún, el hombre adulto que regresa con heridas y cansancio para ser consolado por su madre.

(Prof. GA Smith, DD)

Los cuernos de los desterrados en Jerusalén

Israel entonces será como un hombre que ha vuelto del extranjero blando, escapado del cautiverio, lleno de tristes recuerdos, cuyos ecos, sin embargo, se desvanecen por completo en los brazos-madre del amor Divino en Jerusalén, la casa amada que fue el hogar de sus pensamientos incluso en suelo extranjero. (F. Delitzsch, DD)

La Maternidad de Dios

Dios es Creador, Preservador, padre, pero algo más.

Yo. Una buena madre tiene un maravilloso fondo de SIMPATÍA; Dios también.

II. La maternidad es maravillosa en su CONSTANCIA; así es Dios.

III. La maternidad se DOLORA DEL PECADO; Dios también.

IV. El amor de una madre es a menudo REDENTOR; El amor de Dios es redentor diez mil veces más. (DJ Rounsefell.)

Consuelo divino más entrañable y eficiente

Dios consolará a sus personas–

1. Con todo el cariño y solicitud de una madre. Mirad a la madre cómo ama, se esfuerza, trabaja, sufre y se sacrifica por su hijo.

2. Con toda la paciencia y paciencia de una madre.

3. Con todo el perdón y consuelo de una madre. Cuán dispuesta a perdonar a su hijo errante y errante, y dispuesta a consolar en los problemas.

4. Con toda la instrucción y corrección de una madre. Dios enseña de varias maneras, y al que ama, disciplina.

5. Con toda la constancia de un motor. (Ayudas para el púlpito.)

Consuelo divino

Yo. EL CONSUELO PROMETIDO. «Te consolaré». Es el carácter de las promesas divinas que se aplican a casos reales que atienden a la condición y circunstancias del hombre. ¿Somos ignorantes? Yo te instruiré. ¿Somos débiles? “Yo te fortaleceré; sí, te ayudaré. ¿Estamos en peligro? “Yo te libraré.” ¿Estamos desconsolados? «Te consolaré». Los desalientos de la vida son muchos, las pruebas son varias: los temores a los que estamos sujetos y los pecados que fácilmente nos acosan, ¿quién puede contarlos? Todo esto perjudica nuestra comodidad y tiene una tendencia natural a hundirnos en el desánimo. Pero el Evangelio ofrece un cordial.

1. Este consuelo es divino en su origen. No brota de las criaturas, ni de los bienes terrenales, ni de las gratificaciones carnales. El Altísimo reclama la prerrogativa como propia.

2. Es de naturaleza racional; no consuelo visionario y entusiasta, sino inteligente, coherente tanto con la razón como con la fe.

3. Gratis en su otorgamiento.

4. Es selecto en sus temas. No todos son partícipes del consuelo celestial, porque no todos están calificados para disfrutarlo. La penitencia de disposición es un requisito: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. También está implícito un deseo ferviente; porque ¿quién puede suponer que posee el consuelo divino si es indiferente a él, si vive sin oración, o si sus peticiones son lánguidas y sin vida? “Pedid y se os dará, para que vuestro gozo sea completo”. También se supone la santa vigilancia; porque el que es negligente y perezoso debe ser engañado si se imagina ser consolado por el Señor. El Espíritu Santo es “el Consolador”, pero no lo “contristéis”; de lo contrario, Él atrae Su influencia, y todo es oscuridad o engaño.

II. LA MANERA EN QUE SE PROPORCIONA EL CONSUELO. “Como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo”. Un extraño puede brindar consuelo, pero es de una manera distante; un amigo puede consolarnos, y esto con bondad; un padre también, con una ternura aún más impresionante; pero ninguna consuela como una madre.

1. El cariño de una madre es cálido; ama a su hijo, lo ama como parte de sí misma.

2. El cuidado de una madre es indulgente.

3. La condescendencia y la abnegación de una madre no son pocas.

4. La asiduidad de una madre es incansable.

III. EL MEDIO POR EL CUAL SE DISFRUTA DEL CONSUELO, “Seréis consolados en Jerusalén”. Los judíos piadosos fueron consolados cuando estaban en Babilonia y durante su dispersión entre las naciones; pero su consuelo en tales circunstancias estuvo acompañado de mucha aflicción: fue cuando regresaron a Jerusalén, cuando se establecieron en su propio país y entre su propia gente, que su disfrute se elevó al máximo y fue más regular. Esto enseña–

1. La importancia de la separación de un mundo enredador.

2. La propiedad de la asistencia regular al culto religioso. Era un gran privilegio habitar en Jerusalén, debido a la asistencia al culto religioso.

3. El deber de ser miembro de la Iglesia. Jerusalén no era sólo el lugar del culto divino, sino un emblema de la Iglesia cristiana, y quienes constituyen esta Iglesia están particularmente autorizados a invocar la promesa del texto: “Seréis consolados en Jerusalén”.

4. Sugiere el valor de un espíritu recto al asistir a las ordenanzas cristianas. La apariencia de la piedad no es nada. (Anon.)

La maternidad de Dios

Lectores de escritores como Theodore Parker , Frances Power Cobbe y Chunder Sen a menudo deben haber quedado impresionados con la frecuencia con la que estos teístas dirigen invocaciones u oraciones a Dios como Padre y Madre de nuestros espíritus. ¿Por qué no deberían? Seguramente hay razones tan válidas para que pensemos y hablemos de Dios como nuestra Madre Perfecta como para afirmarlo como el Padre Perfecto de todos nosotros.

1. Incluso si no hubiera ninguna insinuación o sonrisa en este sentido en las Escrituras, aun así encontraríamos necesario predicarlo de Dios para perfeccionar nuestro concepto de Él. Cuáles son estas concepciones se comprenderá mejor mediante la revelación de su base. Para nuestro pensamiento, la fuente última de nuestro conocimiento de Dios son las intuiciones del corazón humano. Los instintos, las cualidades, los afectos en la naturaleza humana (aunque estos están muy alejados de los de Dios) son las indicaciones e interpretaciones más verdaderas para nosotros de lo que Dios es; si la revelación registrada en la Biblia es la luz (como indudablemente lo es), estas cosas en nosotros son el ojo al que apela esa luz y por el cual vemos; de hecho, si no podemos argumentar desde nuestra propia naturaleza espiritual hasta la de Dios, entonces, a pesar de todo el razonamiento metafísico y las Escrituras cristianas, no tenemos un conocimiento confiable de Dios, la fe es presuntuosa, la adoración engañosa y el fundamento de la responsabilidad personal se derrumba. – de debajo de nuestros pies. Además, una interpretación filosófica de la persona de Cristo, así como la declaración bíblica de que el hombre está hecho a imagen de Dios, garantiza la afirmación de que, en un sentido muy cierto, una de las concepciones más dignas de la naturaleza divina es la de un naturaleza humana completamente desarrollada, completamente perfeccionada. Sobre esta base creemos que estamos justificados en considerar a Dios como nuestro Padre; o, para decir lo contrario de lo que esto implica, hacemos bien en suponer que los elementos paternales en los hombres son el mejor índice o garantía de lo que Dios es. Pero mientras que la Paternidad de Dios es la perfección de nuestra naturaleza humana, en lo que respecta al hombre, no es la corona de nuestra humanidad en su totalidad, es decir, en la medida en que la naturaleza humana incluye tanto la feminidad como la virilidad. Dios, en la naturaleza misma del caso, debe reunir en Sí mismo todas las cualidades esenciales de la madre no menos que las del padre. Que esto es así, está en cierta medida evidenciado por los hechos de nuestra experiencia humana. Tómese, por ejemplo, la prueba deducible del caso de una familia donde los hijos han sido privados de cualquiera de los padres, digamos la madre; en este caso, los niños no sólo pierden el efecto benéfico de la atmósfera suavizante y refinada de la presencia de sus madres, sino que las niñas también, por sabio y cariñoso que sea su padre, se vuelven mojigatas y extrañamente graves. De la misma manera, si los hijos se quedan sin padre, tanto los hijos como las hijas sufren por la pérdida de la influencia aleccionadora y restrictiva de su padre, mientras que las hijas extrañan especialmente la fuerza fortalecedora derivada del conocimiento de su vida y carácter. Sí, sólo el niño correctamente educado y completamente educado ha tenido la buena fortuna de conocer tanto la influencia más suave de la madre como la regla más severa de la naturaleza del padre. Vemos, entonces, que en la vida real sólo es normalmente completa la filiación que es la mezcla de los dos lados complementarios, el paterno y el materno. Y puesto que necesariamente el ideal en el cielo no puede ser menos perfecto que el real en la tierra, y puesto que, además, Dios es la fuente de la que han brotado todas las fases de nuestra humanidad, podemos dirigirnos con reverencia a Dios en nuestras oraciones como siendo a la vez el Perfecto Padre y Madre en quien confiamos.

2. Esta idea de la Maternidad Divina tampoco es tan inservible como a primera vista puede parecer. Se puede argumentar que ofrece una forma práctica de escapar de la hermosa pero cegadora red, por así decirlo, que los pensamientos de muchos están tejiendo afanosamente. No es infrecuente que los hombres, cuyos gustos o actividades científicas cambien en lugar de destruir su dominio de la religión, encuentren que sus pensamientos sobre la naturaleza, la vida y Dios toman un tinte puramente panteísta. Para las mentes altamente imaginativas, para los devotos temperamentos poéticos, este hábito de deificar todo es no poco fascinante. Si se piensa en Dios como Aquel que es la naturaleza misma, entonces los lados más sensuales de nuestro ser serán apelados y vivificados, lo admitimos, así como nuestras necesidades intelectuales en muchos aspectos serán satisfechas y fomentadas. Pero el hambre y la sed profundas de nuestras naturalezas más humanas no serán saciadas, los anhelos más espirituales y prácticos de nuestra vida personal serán menospreciados y agraviados. Pues cuán poco servirá y consolará al corazón una fe tan panteísta, bella como es, y verdadera en parte como es, cuando está acosado por una duda agonizante o descorazonado por la fuerza y la vergüenza de su pecado, o casi aplastado por un sentido fatalista de la regla dura y despiadada de lo inevitable! La naturaleza en algunos de sus estados de ánimo es cualquier cosa menos lamentable. Además, ¿de qué sirve una religión de este tipo para aquellos que no han sido dotados de una imaginación viva, o de una visión poética, o de un vigor mental; ¿Qué significará o puede significar para aquellos cuyas ideas e impresiones de la vida están matizadas y atenuadas principalmente por la pobreza, el dolor, el trabajo ingrato, la miseria o el crimen? Con un Dios tan abstracto como éste, nos sentiremos pronto como uno fatigado, oprimido con toda la rebuscada elegancia de un palacio, y anhelando la comodidad real y sencilla de un hogar. Vea ahora el remedio que ofrece la verdad en discusión. Concédase que Dios es el aturdimiento total de toda la belleza y el orden, y la música y la vida del universo, pero ciertamente Él es más que esto. Él es la fuente y corona de todos los afectos humanos que se han esparcido como tantos rayos de sol por las paternidades y maternidades, las infancias y las amistades del mundo. Estos elementos intensamente reales en nuestra experiencia deben tener un trasfondo vivo en Dios de quien proceden todas las cosas. El que hizo el oído, no oirá; El que hizo el ojo, ¿no verá J” y Aquel que nos otorgó una divinidad tan personal y potente como nuestra madre, “lo más santo de la tierra”, no será Él mismo igualmente personal y maternal? (JT Stannard.)

Consuelo divino

I . UNA NECESIDAD ENORME. Comodidad.

II. UNA INCAPACIDAD DEPLORABLE.

Somos indefensos como niños.

III. UNA IGNORANCIA ABSOLUTA. Un bebé no conoce sus penas. Sólo puede darse cuenta de una sensación de incomodidad. Sus quejas son a menudo sin sentido, tontas, innecesarias. De esta manera muchos de nosotros vivimos y morimos.

IV. UN CONSOLADOR CONSIDERADO. ¡Qué encanto hay en la voz de la madre! Así que en la Divina voz del Espíritu Santo Él consuela–

1. Con la solicitud de una madre. Cómo una madre ama, se esfuerza, trabaja y se sacrifica por su hijo.

2. Con el perdón y el consuelo de una madre.

3. Con la instrucción y corrección de una madre. Una madre buena y sabia instruirá y corregirá.

4. Con la constancia de una madre (Is 49,14-15). Dios ama hasta el final.

V. UN MEDIO IMPORTANTE. “Seréis consolados en Jerusalén”. La promesa no está exenta de limitaciones. Esta expresión significa que los consuelos de Dios llegan a los que están en Su Iglesia, que están en Cristo Jesús. Este es el lugar para que descansemos.

1. Es el lugar que Él ha señalado.

2. El lugar donde Él se deleita en morar.

3. El lugar donde Su espíritu es derramado.

4. El lugar donde, por nuestros propios actos de devoción y escucha, obtenemos paz y descanso. (Homilía.)

La Maternidad Divina

¿No es el uso más elevado de las relaciones humanas? revelar a Dios? El verdadero rey, juez, amigo, padre, ¿no son otros tantos espejos en los que se refleja, en algún grado, el carácter divino? Y si esto es cierto de todas las demás relaciones humanas, especialmente de las más naturales y elementales, ¿no es así enfáticamente en la única e incomparable de la madre? claro que éste no se puede omitir. Y si incluso los idólatras alguna vez han caído, deben seleccionar el mejor material a su alcance para esbozar la deidad que adoran, seguramente podemos poner nuestras manos en esta cosa más elevada que llamamos maternidad, para ilustrar algo de los atributos y las formas de «nuestro propio». Dios.» Su amor trasciende toda maternidad. Es una relación marcada por–

I. INTIMIDAD MÁS CERCANA. La vida del niño, especialmente en sus comienzos, es parte de la vida de su madre. Sostenido por el sustento materno, vigilado por la sabiduría materna, encarnado en el amor materno, el niño tiene más de su madre y le debe más de lo que la ciencia puede analizar o la poesía describir. Así de íntima es la relación de Dios con nosotros. “Somos Su descendencia.

II. INDIVIDUALISMO INTENSO. En dos aspectos hay un elemento individualizador y un hábito en la maternidad que está en la superficie misma de la relación, y que sin embargo es una de sus realidades más profundas.

1. La madre individualiza a su hijo. Así que tanto la revelación del Antiguo como del Nuevo Testamento, y de hecho todos Sus tratos con nosotros, descubren cuán individuales son todos los hombres para Dios.

2. Luego, el niño individualiza a su madre. “Nuestro propio Dios”.

III. DESCANSO DEL CUIDADO. La devoción de una madre no es de horas, sino de días; no sólo de días, sino también de noches. No se agota cuando su objeto ha pasado por la infancia, sino que está activo y ansioso por su juventud; anhela con cariño, incluso cuando puede lograr poco, sobre su masculinidad o feminidad; vive y reina en el corazón hasta que la madre misma muere; y, ¿quién puede decirlo?, tal vez todavía pueda observar, guiar y bendecir desde el mundo de los espíritus. Toda la historia humana da énfasis a la pregunta: «¿Puede una mujer olvidar a su hijo?» Otros pueden degradar y profanar el significado de la palabra “amor”, al decir profanamente: “Yo amé una vez”. Las madres del mundo son los monumentos de la perpetuidad, casi se diría, de la eternidad, del amor. Sin embargo, la máxima autoridad dice que pueden olvidar, pero Dios no lo hará.

IV. SACRIFICIO DEL AMOR. Probablemente todo amor verdadero es sacrificial. De todos modos, está más allá de la contradicción que es el amor de una madre. Conclusión:

1. Lecciones para padres.

(1) Aquí hay una palabra de instrucción para aquellos que, ya sea como padres o como madres, no están cumpliendo con el deber más alto de su relación, a saber, revelar a Dios a sus hijos. .

(2) He aquí una palabra de consuelo. La maternidad significa una vida de amor sacrificial, a menudo sin honrar, a menudo no correspondido. Pero, ¿y si ese amor está revelando a Dios? ¿Qué pasa si está cumpliendo algunas de las funciones de la Cruz en el Calvario? ¿Es alguna resistencia demasiado pesada, cualquier trabajo demasiado fastidioso, alguna angustia demasiado aguda, si de ese modo se descubre el corazón de Dios como nunca podría haberlo sido de otro modo?

2. Protesta con los pecadores. Los pecados más atroces son los pecados contra el amor. Toda transgresión contra este Dios de Divina maternidad, es tal pecado. Es locura rebelarse contra el Dios de toda sabiduría; la rebelión finalmente será frustrada. Es una locura rebelarse contra el Dios de todo poder. Él debe reinar hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Pero es el pecado más oscuro rebelarse contra “el Dios de toda consolación”. (UR Thomas, BA)

Dios consolando como una madre

1 . Dios consuela como la madre ideal. La única madre perfecta está en la mente y el corazón de Dios. Y Él consuela como se podría esperar que esa imagen consuele y sería capaz de consolar.

2. Dios consuela como las madres de las que habló el profeta. Ninguna madre es perfecta, pero toda madre verdadera y buena es una gran consoladora. Dios consuela.

(1) Naturalmente.

(2) Personalmente.

(3) Amorosamente.

(4)Prácticamente.

(5 )Ampliamente.

(6)Constantemente.

(7) Efectivamente. (S. Martin.)

Dios Madre nuestra

La Biblia es una carta cálida de afecto de un padre a un hijo; y, sin embargo, hay muchos que ven principalmente los pasajes más severos. Como puede haber cincuenta o sesenta noches de suave rocío en un verano, eso no causará tanto comentario como una granizada de media hora; por eso hay quienes se sorprenden más por aquellos pasajes de la Biblia que anuncian la indignación de Dios que por aquellos que anuncian su afecto.

1. Dios tiene por madre la sencillez de la instrucción. Un padre no sabe cómo enseñarle a un niño el AB C. Los hombres no son hábiles en el departamento primario. Pero una madre tiene tanta paciencia que le dirá a un niño por centésima vez la diferencia entre F y G y entre I y J. Así le enseña al niño, y no tiene la torpeza de la condescendencia al hacerlo. Así Dios, nuestra Madre, se rebaja a nuestras mentes infantiles. Dios nos ha estado enseñando a algunos de nosotros treinta años, ya otros sesenta años, una palabra de una sílaba, y aún no lo sabemos: fe, fe. Cuando llegamos a esa palabra, tropezamos, nos detenemos, perdemos nuestro lugar, la pronunciamos mal. Aún así, la paciencia de Dios no se agota. Dios, Madre nuestra, nos pone en la escuela de la prosperidad, y las letras están al sol, y no las podemos deletrear. Dios nos pone en la escuela de la adversidad, y las letras son negras, y no las podemos deletrear. Si Dios fuera simplemente un rey, nos castigaría. Si fuera simplemente un padre, nos azotaría. Pero Dios es una madre, y por eso somos sostenidos y ayudados durante todo el camino. Una madre enseña a su hijo principalmente por medio de imágenes. Dios, nuestra Madre, nos enseña casi todo por medio de imágenes. ¿Se debe exponer la bondad divina? ¿Cómo nos enseña Dios? Por una imagen otoñal. Los graneros están llenos. Las pilas de trigo son redondeadas. Los huertos están dejando caer las reinetas maduras en el regazo del agricultor. ¿Quiere Dios, Madre nuestra, manifestar qué locura es apartarse de la derecha, y cuán feliz es la misericordia divina de volver a tomar al descarriado? ¿Como se hace? por una imagen.

2. Dios tiene el favoritismo de una madre. Un padre a veces muestra una especie de favoritismo. Aquí hay un muchacho, fuerte, bueno, de frente alta y de intelecto rápido. El padre dice: “Tomaré a ese niño en mi empresa todavía; o, “Le daré la mejor educación posible. Hay casos en los que, por la cultura de un niño, todos los demás han sido robados. Un triste favoritismo; pero ese no es el favorito de la madre. Te diré su favorito. Hay un niño que, a los dos años, se cayó. Nunca lo ha superado. La escarlatina entorpeció su oído. Él no es lo que una vez fue. Todos los niños de la familia saben que él es el favorito. Así debería ser; porque si hay alguien en el mundo que necesita simpatía más que otro, es un niño inválido. Cansado en la primera milla del viaje de la vida; llevando dolor de cabeza, un costado débil, un pulmón irritado. Así que la madre debería convertirlo en un favorito. Dios nos ama a todos; pero hay uno débil, y enfermo, y dolorido, y herido, y que sufre, y se desmaya. Ese es el que yace más cerca y más perpetuamente en el gran y amoroso corazón de Dios. No hay tal observador como Dios.

3. Dios tiene la capacidad de una madre para atender las pequeñas heridas. El padre se escandaliza por el hueso roto del niño, o por la enfermedad que incendia la cuna con fiebre, pero la madre necesita simpatizar con todas las pequeñas dolencias y pequeños moretones del niño. Si el niño tiene una astilla en la mano, quiere que se la saque la madre y no el padre. Así con Dios nuestra Madre: todas nuestras molestias son lo suficientemente importantes como para mirarlas y simpatizar con ellas.

4. Dios tiene paciencia de madre para los que yerran. Si uno hace lo malo, primero sus asociados en la vida lo desechan; si sigue por el camino equivocado, su socio comercial lo interrumpe; si continúa, sus mejores amigos lo descartan. Pero después de que todos los demás lo han desechado, ¿adónde va? ¿Quién no guarda rencor y perdona tanto la última vez como la primera? ¿Quién se sienta junto al abogado del asesino durante todo el largo juicio? ¿Quién se demora más en las ventanas de la celda de un culpable? ¿Quién, cuando todos los demás piensan mal de un hombre, sigue pensando bien de él? es su madre

5. Dios tiene la manera de una madre de poner a dormir a un niño. Sabes que no hay canto de cuna como el de una madre. Llegará el momento en que querremos que nos pongan a dormir. Entonces queremos que Dios nos calme, que nos calle para dormir. (T. De W. Talmage, DD)

El consuelo maternal de Dios

Una madre comodidades–

1. Por su presencia. Siempre es para sus hijos una bendición, un consuelo.

2. Por su amor. El niño se vuelve profundamente consciente del amor de una madre cuando ella le acaricia suavemente la frente febril o levanta sobre él la luz de sus ojos amorosos.

3. Por su comida. Ella conoce sus necesidades y sus gustos, y les da alimentos nutritivos y satisfactorios.

4. Por sus palabras. Hay tres clases diferentes de experiencias comunes a los hombres en esta vida que parecen requerir la presencia de nuestras madres, y en cada una de ellas Dios ha prometido estar cerca de nosotros.

1. Cuando vienen los problemas.

2. Cuando estamos enfermos.

3. Cuando la muerte está cerca. (Edad Cristiana.)

Dios Padre y Madre

En líneas generales podemos enunciar el contraste de estas relaciones en dos bien conocidos y muy preciosos dichos del Antiguo Testamento: “Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen. Porque Él conoce nuestro marco; Se acuerda de que somos polvo”. “Como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo”. El padre compadece, la madre consuela, sus hijos. El padre en su fuerza se inclina con graciosa bondad para socorrerlos en su necesidad; la madre los sostiene en un cálido y ansioso abrazo para consolarlos en su dolor. Así venimos a hablar entre nosotros de la mano del padre, pero siempre de los brazos de la madre. El padre lleva de la mano; la madre alivia y lleva en sus brazos. Jesús hizo ambas cosas. Él era en Su propia persona la revelación perfecta a la vez del Dios-Padre y del Dios-Madre. Él tomó a los pequeños de Dios en Sus brazos, impuso Sus manos sobre ellos y los bendijo, los bendijo con la doble bendición de manos y brazos. Nos resulta fácil hablar del Padre Todopoderoso, pero somos conscientes de una disonancia de pensamiento al decir la Madre Todopoderosa. La omnipotencia no es un atributo de la maternidad. Pero “la eternidad es; y los “brazos eternos son los brazos de la Madre-Dios. Hay, por lo tanto, la rara percepción de la verdad, así como una rica belleza y patetismo en las imágenes de Isaías, «Como quien su madre consuela». Las gloriosas profecías de bienaventuranza evangélica que Isaías proclamaba habían llegado a su fin. Los resultados finales a fieles e infieles de la revelación de la gracia de Dios se mezclan en los dos últimos capítulos. Como leemos especialmente Isa 65:17-25; Is 66:10-13, sentimos que esta figura de la Maternidad de Dios toca el clímax del escrito. La rápida imaginería del profeta se detiene aquí. No tiene vuelo más lejano. La evolución de una madre es el punto de fuga en la naturaleza y el arte, donde la comodidad humana se desvanece en la comodidad infinita de lo Divino. (F. Platt.)

La Madre-Dios en las Escrituras

La Madre- Dios en las Escrituras Varios grandes eruditos orientales creen que en los primeros tiempos las religiones semíticas tenían una diosa, pero no un dios. El estado matriarcal de la sociedad vino antes que el patriarcal. Cualquiera que sea el valor histórico que pueda tener esta opinión, no puede haber duda, para un lector cuidadoso, de que gran parte de las imágenes y la poesía del Antiguo Testamento, que buscan alegrar los corazones de los hombres con promesas de consuelo divino, pueden comprenderse mejor mientras leemos. en ellos la idea de la Maternidad de Dios. Hay una referencia en el Nuevo Testamento a esos caminos del desierto en los que los hijos de Dios fueron conducidos en los días antiguos, lo que al menos sugiere un reconocimiento persistente de esta idea. El margen de Hechos 13:18 dice, y la lectura tiene un apoyo considerable: “Alrededor de cuarenta años los dio a luz o los alimentó como una nodriza da a luz o alimenta a su hijo”. Mucho más definido, sin embargo, es Dt 32:11 : “Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus polluelos, los desparrama, alas, los toma, los lleva sobre sus alas: así el Señor solo lo guió.’ Apenas necesitamos recordarnos a nosotros mismos que es la madre-águila la que revolotea sobre sus crías y las lleva a salvo sobre sus anchas alas adonde ella quiere. Semejante fidelidad a la naturaleza debe tenerse siempre en cuenta para que podamos interpretar el sentido interior de los conocidos salmos del consuelo, que nos hablan de un escondite y un refugio bajo la sombra de las alas de Dios, o bajo el manto de Sus plumas (Sal 18:8; Sal 57:1; Sal 61:4; Sal 91 :1-4). Por supuesto, es la madre-pájaro la que reúne a sus crías bajo sus alas y las esconde en calidez y seguridad bajo sus suaves plumas. Tampoco podemos olvidar jamás que nuestro Señor, cuando partía de la gran ciudad del dolor humano, había anhelado en vano consolarlas, cuando se esforzaba en su angustia de llanto por dejar en la mente de su pueblo alguna imagen de la infinita riqueza de la Divinidad. ternura de consuelo a la que habían estado ciegos, la pasión de la gran alma materna dentro de Él no podía encontrar una imagen más perfecta que la familiar para ellos y sus padres en los salmistas de Israel: “¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Toda la naturaleza es lastimera con un instintivo llanto materno, desde el llanto balido del cordero perdido hasta el llanto solitario del hijo perdido de la Madre-Dios. Y el instinto debe contar para algo a la hora de interpretar al Dios del que somos hijos. El muchacho que muere de fiebre en alguna choza tosca y tosca de las excavaciones de oro, o que se revuelve de sed en el hospital de un lejano puerto extranjero, llora en su delirio por su madre. Es su instinto más profundo. Siempre era el toque de su madre lo que le refrescaba la frente, y la voz de su madre que tenía una hechicería de consuelo en su susurro en la vieja casa del pueblo. Y en esa otra enfermedad de la mente, en el día de fiebre y angustia del alma, es un verdadero instinto espiritual al que obedecemos mientras nuestros espíritus solitarios o cansados claman en voz alta por los brazos de la Madre-Dios. (F. Platt.)

La concepción paulina de la Maternidad de Dios

Hay vislumbres aquí y allá en los escritos de San Pablo, revelados por sutiles delicadezas de palabra, que más que sugieren que la Maternidad de Dios fue una presencia fugaz de gracia y ternura en su pensamiento. Recordamos cómo cuando escribió a la Iglesia de Tesalónica, pasó por un tiempo de ministrar el tónico necesario de la reprensión al ministerio más dulce del consuelo de la esperanza. Nuestra versión dice: “A los que durmieron en Jesús, Dios los traerá consigo”. San Pablo escribió: “A los que Jesús ha puesto a dormir, Dios los traerá con Él”. “Puesto a dormir por Jesús”. Hay una imagen en las palabras, una hogareña y familiar. El día está hecho. Los diminutos pies de los niños, que durante todo el día han ido y venido dentro de la casa, están cansados. A medida que cae la oscuridad, su parloteo se vuelve somnoliento. Luego los hacen callar para que duerman en los brazos de la madre y los acuestan en su cuna hasta la mañana. Lo vemos todo. Somos hijos de Dios de un crecimiento mayor. Mientras se llama día, gastamos nuestras fuerzas en trabajos y jornadas. A medida que las sombras se alargan, nos cansamos. Es hora de descansar. En los brazos de la Madre-Dios, que se inclina sobre nosotros en los caminos condescendientes del Salvador, somos adormecidos y sepultados en quietud para descansar “hasta que amanezca y huyan las sombras”. Quizás incluso más literalmente de lo que pensábamos, nuestros muertos “mueren en los brazos de Dios”. (F. Platt.)

La Maternidad de Dios

Hay viejas lecciones de el amor de Dios podemos aprender bajo una nueva luz a medida que los interpretamos a través del pensamiento de la Maternidad de Dios.

1. La intensidad del autosacrificio Divino se agudiza a través de él. Todo amor se da, pero su clímax de renuncia a sí mismo es la maternidad.

2. El sentido de la inalienabilidad del amor Divino es profundizado también por el pensamiento de la Maternidad de Dios. ¿El amor de una madre muere alguna vez?

Cuando todo otro amor expira, vive su vida secreta. Su paciencia es infinita. Una madre puede olvidar. Su maternidad puede resultar falsa. Pero no es probable. Es la cosa más antinatural de la naturaleza. Es como si el sol saliera por el oeste y se pusiera por el este. La leona peleará a muerte por sus cachorros, y la osa por sus cachorros. Es el primer y último instinto que la creación conoce. Pero que la naturaleza se haya negado a sí misma, que haya desmentido sus instintos primarios, que las estrellas hayan retrocedido en su curso, y que todo el orden establecido del universo haya vuelto al caos, aun así, dice el Señor, seguirá existiendo. No te olvido

3. Posiblemente también el anhelo divino por los descarriados y los pródigos pueda encontrar un escenario fresco en la idea de la Maternidad de Dios. Cuando el amor de un padre no perdona fácilmente, porque su sentido de la justicia y el orden y la verdadera disciplina en la familia, de la cual es el gobernante responsable, son obstáculos, el amor de la madre trama persuasiones prevalecientes e intercede con lágrimas. Y en las profundidades desconocidas de un amor común del pródigo la justicia y la misericordia de alguna manera se encuentran y se reconcilian. Los teólogos evangélicos están siempre conscientes de dos elementos en el carácter de Dios, cuya naturaleza y cuyo nombre es Amor. La ley de justicia y el ministerio de misericordia están siempre presentes. Y el problema de su reconciliación es el problema que tanto pensamiento profundo y noble se ha esforzado por resolver en la doctrina de la expiación. Ambos son ciertos. El Señor nuestro Dios es un solo Dios; pero Él es Padre-Dios y Madre-Dios. A veces nos preguntamos si el hijo pródigo de la parábola de nuestro Señor tuvo madre. No es difícil sugerir razones por las que, en un país oriental, donde la posición de la mujer es tan diferente de su lugar en el nuestro, el amor del padre debería ser sabiamente el tipo de Cristo de lo Divino. Pero hay un fragmento de mayor significado oculto en la historia para aquellos que recuerdan que el hijo pródigo puede no haber estado sin madre. Cierto es que, si su padre subió a la azotea para mirar expectante en dirección al país lejano, su madre se deslizó sola en su habitación para orar. Como manda el padre: “Sacad la mejor túnica, y vestidle”, los ojos de la madre son casas de lágrimas silenciosas. ¿Y quién dirá que el gozo del regreso a casa no fue más tierno en el corazón de la madre, y ese tierno gozo el último bálsamo de la curación del hijo pródigo? (Ibid.)

El anhelo de lo femenino en Dios

El Rev. John Watson (In Maclaren) -él mismo me contó la historia- estuvo una vez en una iglesia católica romana en Italia. Ante el altar de la Virgen se arrodilló una mujer, sus labios se movían con devoción, en oración, sus ojos encendidos con maravillada adoración y amor. Mientras se dirigía a la puerta, después de terminar su devoción, el Dr. Watson le hizo una pregunta en italiano sobre los puntos de interés del edificio. La mujer pareció complacida de encontrar un visitante inglés (o quizás debería decir un escocés) que pudiera conversar en su propio idioma, y los dos se pusieron a charlar sobre el paisaje y los espectáculos del vecindario. Poco a poco, la conversación se centró en las diferencias entre las religiones católica romana y protestante, especialmente en lo que respecta al hecho de que los protestantes no dirigen oraciones a la Virgen. “¿Nunca rezas a la Madre de Dios?” ella preguntó. “No”, dijo el Dr. Watson, muy amablemente, “porque me parece que todo lo que encuentras de santo, útil y adorable en el carácter de la más reverenciada y hermosa de las mujeres, todo eso, e infinitamente más, te lo agradezco. encontrar en su Divino Hijo.” «Sí, señor», dijo ella, con nostalgia. “Entiendo eso para ti, pero ves que eres un hombre, y no sabes cómo una mujer necesita a una mujer a quien orar”. “Y aunque debería ser el último hombre en el mundo en convertirse en católico romano”, dijo el Dr. Watson, al contar la historia, “me creerán cuando les asegure que no tuve el corazón para agregar otro palabra.» (Coulson Kernahan.)

“Como quien su madre consuela”

En un lugar de veraneo, un clérigo y una dama estaban sentados en la plaza del hotel. El corazón de la dama estaba muy cargado y habló de sus penas al anciano ministro, quien trató de llevarla en su hora de necesidad al Gran Consolador. Sus esfuerzos parecían ser en vano; la dama había oído toda su vida de la promesa de que si un alma cansada echa su carga sobre el Señor, será sostenida, no importa cuán pesada sea esa carga, pero parecía carecer de fe para arrojarse así sobre el Señor. Media hora después se levantó una fuerte tormenta en el cielo occidental. Con el primer relámpago, la madre saltó de su silla y corrió de un lado a otro de la plaza, exclamando: “¿Dónde está Freddie? ¿Dónde está Freddy? Está tan terriblemente asustado en una tormenta que no sé qué hará sin mí”. Pocos momentos después, su hijo llegó corriendo por la acera, casi sin aliento, y su rostro mostraba claramente el gran temor que había en su corazón. “Oh, madre”, exclamó, “estaba tan asustado que corrí lo más rápido que pude para llegar a ti”. La madre se sentó y tomó al niño asustado en sus brazos. Ella alivió su miedo y lo calmó, hasta que su cabeza descansó tranquilamente sobre su amoroso corazón. El buen clérigo se acercó suavemente y, poniendo su mano sobre el hombro de la madre, susurró: “Como quien su madre consuela, así te consolaré yo”. «Lo entiendo ahora», respondió ella, mientras miraba hacia arriba con lágrimas en los ojos. “Me arrojaré a Sus brazos como un niño pequeño, y recordaré Su promesa. Nunca antes sentí la profundidad del amor Divino como se muestra en esa promesa”. (Susan T. Perry.)

El amor abnegado de una madre

En el ciudad sepultada de Pompeya, que fue destruida por una erupción del Monte Vesubio, se me mostró un lugar donde se habían encontrado los restos de una señora y sus tres hijos. Había tratado de juntar a dos de sus pequeños en sus brazos, y el niño estaba escondido sobre su pecho entre los pliegues de su túnica. Y cuando descendió el polvo abrasador, todos huyeron; pero la madre no pudo dejar a sus hijos, y murió con ellos. Una madre daría su propia vida para salvar a su hijo. El Señor es como una madre. ¡Él murió para salvarte! Y Él ahora vive para consolarte como una madre consuela a su hijo.(W. Birch.)