Estudio Bíblico de Isaías 66:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 66:3

El que mata un buey

Adoración y maldad

Afirma nuestro profeta, que los sacrificios ofrecidos por los impíos e hipócritas entre los judíos, siendo asistidos con enormes crímenes y ritos profanos, y no presentados con corazones puros, según el mandato divino, eran abominación al Señor.

Entremezclaban ceremonias impías y supersticiones odiosas con los sacrificios que ofrecían al Altísimo . (R. Macculloch.)

Sacrificios odiosos

La primera parte del verso dice literalmente así: “El que mata al buey, que mata al hombre; el sacrificador de ovejas, el quebrantador de cuello de perro; el que ofrece una ofrenda, sangre de cerdo; el hacedor de un memorial de incienso, uno que bendice la vanidad (es decir, un ídolo);” cuatro actos sacrificiales legítimos entre paréntesis con cuatro ritos idólatras detestables. El primer miembro de cada par debe tomarse probablemente como sujeto y el segundo como predicado de una oración. Pero esto deja abierta una elección entre dos interpretaciones.

1. Que la acción sacrificial legal es tan odiosa a la vista de Dios como el rito idólatra, siempre que sea realizado por adoradores no espirituales.

2. Que el que hace la primera serie de acciones hace también la segunda, es decir combina el servicio de Jehová con las más odiosas idolatrías. Es extremadamente difícil decidir cuál es el verdadero sentido. Las palabras «como si» en

EV son, por supuesto, proporcionadas por los traductores, pero la traducción es perfectamente justa. El único hecho que favorece la segunda explicación es que la última parte del versículo habla de aquellos que “se deleitan en sus abominaciones. A menos que haya una interrupción completa en el medio del versículo, lo cual es poco probable, esto parecería implicar que las abominaciones enumeradas en realidad fueron practicadas por ciertas personas, quienes al mismo tiempo afirmaban ser adoradores de Jehová (cf. Is 66:17, Is 65:3-5; Is 57:3-9). (Prof. J. Skinner, DD)

Sacrificios inaceptables

Considero la exposición de Vitringa como la más exacta, profunda y satisfactoria. Está de acuerdo con Gesenius al hacer del texto la doctrina general de que el sacrificio es odioso a la vista de Dios si se ofrece con un espíritu inicuo, pero con una referencia especial a aquellos que todavía se adherían a los antiguos sacrificios después de que vino el gran Sacrificio por el pecado y había sido ofrecido de una vez por todas. Así entendido, este versículo extiende a los sacrificios lo que el versículo anterior decía del templo, después del cambio de dispensación. (JA Alexander.)

Como si matara a un hombre

La referencia puede ser ya sea al mero asesinato o al sacrificio humano; lo más probable es lo último, ya que todos los demás miembros de la oración expresan un acto religioso. Que los sacrificios humanos en realidad fueron perpetrados por aquellos de los que se habla puede inferirse con seguridad de Isa 57:5.(Prof. J. Skinner, DD)

“Como si cortase (rompiera) el cuello de un perro”

Este sacrificio . . . parece . . . para ser aludido como un rito púnico en Justin 18. I. 10, donde leemos que Darío envió un mensaje a los cartagineses prohibiéndoles sacrificar víctimas humanas y comer carne de perros. En la conexión debe entenderse una comida religiosa. (W. Robertson Smith.)

Adoración formal

Yo. SUS CARACTERÍSTICAS.

II. SU OFENSIVA A DIOS.

III. SU TOTAL INVALIDEZ. (Comentario homilético.)