Is 8,19-20
Y cuando os digan: Buscad a los que tienen espíritus familiares
Brujos
Brujos y “los que tienen espíritus familiares”, son lo que ahora deberíamos llamar “médiums”, a través de los cuales hablan los muertos.
(AB Davidson, DD)
Hechiceros que pían y murmuran
“Pío” (es decir, chirrido) y “murmurar” se refieren a la voz débil, así de un pajarito, que la antigüedad atribuía a las sombras de los difuntos: “Los muertos cubiertos de sábanas chillaban y farfullaban en las calles de Roma” (ver Isa 29: 4). La LXX sugiere que la voz del fantasma fue imitada por la ventriloquia, lo cual no es improbable. (Prof. J. Skinner, DD)
Religión y superstición
Religión y superstición contrastado (Is 8:19-20). (Prof. J. Skinner, DD)
¿No debería un pueblo buscar a su Dios?–
Aferrarse a viejas verdades y ver nuevas visiones
Debemos aprender a reconocer a los amigos y enemigos de nuestra vida aun cuando se nos presenten en un estilo oriental y antiguo. -Vestido mundial.
Yo. TENEMOS AQUÍ UN ABOGADO POR LA LIBERTAD E INDEPENDENCIA DEL PRESENTE VIVO. “¿Deberían buscar a los muertos en nombre de los vivos?” Tal es la pregunta sarcástica que los discípulos del gran profeta se ven obligados a formular al pueblo cuando éste desea recurrir a magos y brujas para ayudarlos a salir de sus apuros. La réplica va mucho más allá que simplemente asestar un golpe a la tonta superstición de buscar mediante encantamientos traer de vuelta y cuestionar las sombras de los muertos. Contiene un principio que se encuentra en el fundamento mismo del desarrollo del mundo, un principio cuyo reconocimiento reverente nos permitirá llevar a cabo sin trabas la misión plena de nuestras vidas, y nos dará una fe ilimitada en el futuro de la raza que Cristo ha venido a redimir. Cada nueva generación tiene su propia misión especial que cumplir; es una vida nueva encargada del deber de obrar su propia salvación. Es una nueva etapa en la manifestación de lo Divino a través de lo humano. El presente vivo reclama para sí una dignidad y una misión, y, si somos negligentes en la defensa de la primera, es probable que nos quedemos cortos en el cumplimiento de la segunda. Hay una manera de adorar el pasado y de apelar a él que encadena el presente o, al menos, lo obliga a permanecer inmóvil. ¿Ha agotado la vida humana en verdad el pensamiento de Dios? Seguramente la misma historia del pasado debería enseñarnos la libertad esencial y el poder de la vida. ¡Qué épocas del pasado son las que suscitan nuestra mayor admiración y homenaje! No un período como el de la Edad Media cuando los vivos se fortificaban y se atrincheraban en los sepulcros de los muertos; sino tiempos como los de la reforma luterana, cuando los hombres sintieron la santa libertad de su propia vida, desecharon las vestiduras del pasado y sin miedo dieron un nuevo paso en el nombre de Dios. Creo que Dios reina a través de los ricos movimientos de la vida, y no a través de cadenas tradicionales y externas. Dada una generación seria, despierta a las responsabilidades de su propia vida, y puedo confiar en Dios para dirigir la marea que fluye hacia una orilla sagrada. No podemos afirmar que una generación activa y seria no cometerá errores. Cada época tiene sus propios peligros peculiares, los vicios que son el exceso de sus virtudes. Hay vidas superficiales que pierden su gravedad con el menor movimiento y se precipitan en un vapor tenue en torno al movimiento más profundo del tiempo. Y están los hombres que se enorgullecen de ser espíritus intrépidos en el reino del pensamiento; lo que a menudo significa que se aprovechan de un nuevo movimiento para precipitarse en conclusiones unilaterales y extremas sobre la base más precaria, conclusiones que un juicio más acertado luego revertirá o corregirá. E incluso los espíritus más serios y confiables encuentran difícil descubrir el medio dorado entre la esclavitud de lo viejo y la violencia de lo nuevo.
II. QUE LA VERDADERA VIDA DEL PRESENTE SE PUEDE LOGRAR SOLAMENTE EN CONTACTO VIVO CON EL DIOS VIVO. El mensaje del profeta no ha terminado con la declaración de que la vida es esencialmente movimiento y una fuerza, que tiene el derecho divino de desechar las formas incrustantes del pasado muerto. Para evitar que se abuse de esta terrible libertad y que este vasto movimiento se desvíe, debe proporcionarle un Espíritu guía y una fuerza directora. Es peligroso que los hombres se vuelvan repentinamente conscientes de un poder vasto e inutilizado a menos que al mismo tiempo sientan el control de los principios eternos a lo largo de los cuales debe moverse este poder. Todo movimiento de la vida presupone una órbita señalada, sin la cual se descontrola y termina en un choque. El profeta, por lo tanto, dirige al pueblo a arraigar y cimentar su libertad en un contacto vivo con Dios: “¿No debe un pueblo buscar a su Dios?” Al examinar, por lo tanto, cualquier caso particular de movimiento en la esfera moral y religiosa, es sumamente importante averiguar si exhibe la energía viva de la vida divina en lo humano, si enriquece a los hombres con una comprensión más profunda de la vida palpitante y vivificante. vida de Dios aquí en medio de nosotros; en fin, si el movimiento está marcado con la marca sagrada del contacto vivo con el Dios vivo. Cada movimiento de la vida verdadera acerca a Dios, nunca lo aleja más. Apliquemos esta prueba a un caso particular y crucial: la gran cuestión de la inspiración de las Sagradas Escrituras. Quizá nuestras deflaciones formales sufran un ligero cambio; pero de esto estoy seguro: que nunca será necesario ni racional para mí aceptar una teoría de la inspiración que hará que la Biblia sea menos divina de lo que yo sostengo que es en la actualidad. No hay movimiento verdaderamente hacia adelante que no sea también hacia arriba. La verdadera misión de la vida se cumple y se persigue el verdadero camino de la vida, sólo en la medida en que un pueblo busca a su Dios.
III. Así que somos llevados a nuestro último pensamiento: QUE LAS VERDADES QUE FUERON LA BASE ESENCIAL DE LA MEJOR VIDA DEL PASADO DEBEN SER LA BASE DE LA VIDA AMPLIADA DEL PRESENTE. “A la ley y al testimonio. Si no dijeren conforme a esto, ciertamente no habrá mañana para ellos”. Así se completa el ciclo del pensamiento. El verdadero progreso y el verdadero conservadurismo no se oponen entre sí, sino que se complementan. La única libertad verdadera es la que sigue los lineamientos de la ley eterna. El mundo no se empezó ayer, y no se nos ha encomendado poner sus cimientos de nuevo. Entonces, la última posición de Isaías no solo es consistente con la primera; está necesariamente involucrado en él. Los vivos, dice el profeta, no necesitan consultar las sombras de los muertos, porque tienen un Dios vivo que los guía y les da poderes cada vez mayores. Verdadero; pero Dios es uno. Él no cambia con cada nueva generación. Los grandes principios por los cuales Él ennoblece la vida humana son bien conocidos, porque han sido escritos en grande en Sus manifestaciones en el pasado. Dios no se revelará en el presente a aquellos que están demasiado ciegos para reconocer Su gloria como se reveló en el pasado. Dios se ha revelado al mundo hace mucho tiempo. Si queremos tener más luz en el presente, debemos ser fieles al resplandor que ilumina la historia del pasado. (J. Thomas, MA)
Dios buscado por las naciones
La historia de nuestro propio coronario coincide con el registro que el Espíritu Santo ha dado de la historia de Judá y de Israel, al ilustrar el importante hecho de que Dios, en las dispensaciones de Su providencia, trata con las naciones en su capacidad colectiva de acuerdo con su fidelidad en Su Servicio. La condición de Judá en el tiempo de Isaías exigía esta amonestación. Prevalecía mucho de la irreligión y la inmoralidad declaradas.
Yo. ¿DE QUÉ MANERA PODEMOS INFLUENCIAR PERSONALMENTE EL CARÁCTER Y LA CONDUCTA DE LA NACIÓN EN GENERAL? La nación se compone del conjunto de sus miembros individuales. Cada persona, por lo tanto, puede considerar con justicia su propio carácter y conducta en una doble perspectiva: como le afecta a sí mismo y como afecta a todo el país. La influencia de cada miembro distinto sobre la comunidad entera, como contribuyente a la formación de su carácter, ya sea para bien o para mal, es un tema de profunda importancia. A este respecto, de hecho, cuanto más prominente es la posición en la que se coloca a un hombre, mayor es su responsabilidad. Pero el carácter religioso de la nación no reside sólo en estos: la piedad o la impiedad en todos los demás hombres de influencia, de riqueza, de talento, son igualmente las partes constitutivas de la excelencia de la nación o de la culpa de la nación, mientras que también son productivas. de un carácter correspondiente en los diversos rangos subordinados de la vida. Tampoco hay una sola persona, por más subordinada que esté a su posición, que no contribuya de la misma manera a la formación del carácter general de la nación de la que forma parte.
II. ¿EN QUÉ CONSISTE ESTE BUSCAR A DIOS? Las naciones y los individuos buscan al Señor–
1. Solicitándole a Él verdadero conocimiento e instrucción (versículo 20; Juan 5:39).
2. Refugiándose en Él como su confianza y esperanza.
(1) A nivel nacional, tenemos ejemplos de esta confianza en Dios, en los registros sagrados sobre Josafat y Ezequías, en sietes de alarma pública y dificultad.
(2) Todo hombre está llamado a buscar al Señor como fundamento de su esperanza y consuelo personales, no sólo en cuanto a las preocupaciones de esta vida, sino en referencia a , también, a su eterno bienestar. Y, según esté bien o mal fundada la esperanza del pueblo en general, será el estado y condición de la Iglesia o de la nación que profesa la religión de Cristo.
3. Siguiendo Su guía en cuanto a su carácter y conducta. (J. Hill, BD)
El deber de buscar a Dios
Yo. LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS BUSCAR A NUESTRO DIOS.
1. Debemos buscarle a Él luz y guía en la perplejidad y la duda. Ningún estado es más doloroso para el hombre que tener la mente sacudida y agitada como un barco en las olas tempestuosas, sin carta ni brújula. Hay una ansiosa impaciencia en tal estado, que expone a los hombres a la imposición. Se convierten en víctimas fáciles de engañadores astutos. De ahí que los magos y los nigromantes, en una era de ignorancia y credulidad, jugaran tal ascendencia sobre el vulgo. Habéis leído lo que la historia registra de los oráculos de Grecia y de las sibilas de Italia. Pero una superstición muy parecida prevaleció en toda Asia y a veces penetró en Judea. Ahora bien, todas esas prácticas deshonraban y desamparaban a Jehová. La mente de un creyente sincero puede, tanto en puntos de fe como de práctica, estar en un estado de duda y suspenso. ¿Y a quién debe mirar, sino al Padre de las luces que puede dispersar toda nube?
2. Para apoyo y consuelo en la tristeza y la angustia (Job 5:8; Sal 50:15).
3. Para protección y defensa en medio de dificultades y peligros.
4. Para que tengamos fuerza que nos capacite para todos los deberes activos de la vida y la religión.
II. CÓMO DEBEMOS BUSCAR A NUESTRO DIOS.
1. Consultando diligente e imparcialmente Su voluntad revelada en las Sagradas Escrituras.
2. Frecuentando constante y seriamente las ordenanzas públicas de Su casa.
3. Marcando y observando cuidadosamente las aperturas y orientaciones de la Providencia. “En casos particulares”, dice el Sr. Newton, “el Señor abre y cierra para Su pueblo, derriba muros de dificultad que obstruyen su camino, o cerca su camino con espinas, cuando están en peligro de desviarse, por la dispensaciones de su providencia. Saben que sus preocupaciones están en Su mano; están dispuestos a seguir a donde y cuando Él los guíe, pero tienen miedo de ir delante de Él”.
4. Ofreciendo humildes, tristes y sinceras peticiones ante el trono de Su gracia celestial. (Recordador Congregacional de Essex.)
De la luz a la oscuridad: de la oscuridad a la luz
(Is 8:18-22; Is 9 :2):–La experiencia de Israel se describe aquí en tres imágenes, cada una de las cuales marca una etapa distinta en esa experiencia–
I. ISRAEL RECHAZANDO LA LUZ. El profeta viene con un mensaje Divino para su pueblo. La gente no creerá–
1. Por incapacidad, por no estar acostumbrado a ejercer la simple confianza en Dios.
2. Por soberbia, porque les ofende la mezcla de juicio con misericordia en el mensaje de Isaías.
3. Descreyendo a Isaías, y no encontrando ayuda en la sabiduría humana, se vuelven como Saúl en su extremidad, con la proverbial credulidad de la incredulidad, a los oráculos de la nigromancia. La vieja consigna de la religión, “¡A la ley y al testimonio!” “¿No debería un pueblo buscar a su Dios?” se olvidan “Para los que obran así”, dice Isaías, “no hay amanecer”, porque voluntariamente se apartan de la luz.
II. LLEGA UN MOMENTO EN QUE SE CUMPLIRÁN LAS ADVERTENCIAS DE ISAÍAS. La calamidad, el hambre, la angustia llevan a la gente a la desesperación. No hay voz de esperanza de sus magos y adivinos. Atormentados por el recuerdo del tiempo en que la consigna de la fe podría haberlos salvado, ¡sienten que han ofendido al Espíritu y que se ha ido! “Apenas aliviados y hambrientos, pasan por la tierra y maldicen a su rey y a su Dios”.
III. EN MEDIO DE SU DESESPERACIÓN MIRAN HACIA ARRIBA, SIN SABER POR QUÉ. Al fallar todos los demás ayudantes, dirigen hacia el cielo una mirada desesperada, como si apenas se atrevieran a pensar en la ayuda de Dios, y entonces, por fin, la luz brilla en la oscuridad.
IV. ESTA TAMBIÉN PUEDE SER LA EXPERIENCIA DE UN ALMA INDIVIDUAL. Primero, se desprecia la advertencia divina y se descuida la Palabra de Dios, se la deja de lado como una superstición gastada. La voz de la religión parece haber perdido su dominio sobre tal alma. Entonces se prueba toda clase de refugios, alianza con la potencia mundial, inmersión en negocios seculares; la superstición de la incredulidad, el agnosticismo, etc. Todos, a su vez, no logran aliviar el dolor de corazón que provoca el grito: «¿Quién nos mostrará algo bueno?» Todo el universo parece descoyuntado, y el alma apenas abatida y hambrienta maldice a su rey ya su Dios, todo el orden de las cosas en el mundo, y toda forma de religión, la falsa y la verdadera. Al fin, muy desesperado, como si sintiera que no sirve de nada, “para mí no hay mañana amanecer”; el alma mira hacia arriba. Las tinieblas han pasado, la luz verdadera ya alumbra, el alma que andaba en tinieblas y en sombra de muerte ve la salvación del Señor. (Hugh H. Currie, BD)
Superstición
En los años que precedieron a la Revolución Francesa, Cagliostro fue el compañero de los príncipes: en la disolución del paganismo, los practicantes de artes curiosas, las brujas y los nigromantes, eran los únicos objetos de reverencia en el mundo conocido; y así, antes de la Reforma, los arzobispos y cardenales vieron una profetisa inspirada en una sirvienta de Kent; Los directores de las universidades de Oxford buscaban a los herejes con la ayuda de la astrología; Ana Bolena bendijo una fuente de anillos, sus dedos reales vertieron tal virtud en el metal que ningún desorden pudo resistirlo; Wolsey tenía un cristal mágico, y Thomas Cromwell, mientras estaba en la casa de Wolsey, «perseguía a la compañía de un mago». Estas cosas eran la contrapartida de una religión que enseñaba que los papelitos, debidamente pagados, podían asegurar la indemnización por el pecado. (A. Freud)