Is 8,5-8
Este pueblo rechaza las aguas de Siloé que van mansas
Consuelo en medio de predicciones de juicio
Isaías no se encuentra rodeado simplemente por el amplísimo círculo de un pueblo incorregible maduro para el juicio.
Él no está solo, sino que está rodeado por un pequeño grupo de discípulos creyentes que necesitan consuelo y son dignos de él. A ellos pertenece el otro lado prometedor de la profecía de Emmanuel. Maher-shalal no puede consolarlos ni consolarlos; porque saben que cuando Asiria haya terminado con Damasco y Samaria, los problemas de Judá no habrán terminado, sino que realmente están a punto de comenzar. La profecía de Emanuel está destinada a ser la fortaleza de los creyentes en el terrible tiempo del juicio del poder mundano que entonces comenzaba; y convertirse en luz y desplegar el consuelo que encierra para los creyentes, es el objeto de los discursos que siguen (Is 8,5 -12). (F. Delitzsch.)
Juicio y salvación
1. Visión de una terrible devastación del país, norte y sur, por parte de los asirios.
2. La salvación y el Salvador que se levantan a la vista detrás de la desolación Isa 9:1-7). (AB Davidson, LL. D.)
Las aguas de Shiloah
Las aguas de Siloé se levantaron en el monte Moriah, “el monte del Señor”, el monte sobre el cual se construyó el templo. De hecho, se dice que el manantial brotó dentro de los mismos recintos del templo, y que abasteció sus atrios y cisternas con la abundante agua necesaria para sus innumerables lavados y sacrificios. Desde la cima de la colina ahora fluye suavemente hasta su base, sin embargo, no a lo largo de un canal externo, sino a través de un túnel secreto que parece haber abierto por sí mismo a través de la roca sólida. Sus aguas, por lo tanto, fluyen bajo tierra, corriendo fax antes de encontrar la luz del día. Y, cuando vuelven a emerger, se elevan y fluyen sin ruido ni turbulencia. No forman un torrente bravucón, una corriente rápida y furiosa, que arrasa con sus orillas y lleva consigo el caos. Suave y gentilmente suben y llenan la piscina. Suave y gentilmente se desbordan en un arroyo plácido, un arroyo que no falla ni en tiempos de sequía; una corriente que da vida a todo lo que toca, y revela su presencia solo por la belleza y la fertilidad que marcan su curso. Esta no es una descripción imaginaria adaptada a los requisitos del pasaje que tenemos ante nosotros, sino una descripción dada por un viajero que se paró en su margen y siguió su curso solo unos pocos años después. Y, sin embargo, cuán admirablemente ilustra las palabras del profeta: “Las aguas de Siloé que van mansamente”; o, como también significa la palabra hebrea, secretamente. Van tanto en secreto como en voz baja. Fluyen invisibles por un tiempo; y cuando emergen de su túnel rocoso, no corren, se agitan y blanquean en su curso como lo hacen la mayoría de los arroyos de las colinas, sino que caen suavemente, llevando consigo un cinturón de verdor hasta el mismo margen del Mar Muerto. Las palabras de Isaías describen las aguas de Siloé tal como permanecen hasta el día de hoy. (S. Cox, DD)
Siloé y el Éufrates, o misericordia y juicio
La historia de la nación judía refleja la vida del hombre individual.
Yo. QUE LAS MISERICORDIAS DE NUESTRA VIDA PRESENTE FLUYAN “SUAVEMENTE” COMO UNA MANOSA CORRIENTE.
1. Fluyen vivificantes. Las aguas de Siloé eran la vida de Jerusalén. La corriente de la misericordia aquí es nuestra vida.
2. Fluyen constantemente. Los arroyos de Shiloah fluyen ahora. La corriente de la misericordia está rodando constantemente a nuestro lado desde la infancia hasta nuestro suspiro mortal.
3. Fluyen suavemente. Rueda por nosotros casi sin ser escuchado.
II. QUE EL ABUSO DE ESTE CORRIENTE DE MILAGROS ES UN CRIMEN INMENSO. El texto enseña que el delito del judío en relación a sus privilegios era doble:
1. Rechazo. “Rechazaron las aguas de Siloé”, lo que significa que rehusaron valerse de esos medios de mejoramiento y defensa nacional que les permitía el magnifico reinado de Jehová bajo el cual vivían. Se negaron a confiar en Él en sus peligros.
2. Presunción. Este pueblo “se regocijó en Rezín y en el hijo de Remalías”. Sus mentes siempre ocupadas por los fracasos y éxitos de los hombres malvados, su esperanza de seguridad descansaba en la confianza que tenían en meras alianzas mundanas; confiaron en un brazo de carne. Abusamos de la misericordia de Dios cuando permitimos que no nos inspire una confianza inquebrantable en su amor y poder protectores.
III. QUE ESTE CRIMEN TRAERÁ EL RÍO TURBINO DE LA RETRIBUCIÓN. “He aquí, el Señor hace subir sobre ellos las aguas del río, fuertes y muchas”, etc.
1. El abuso de la misericordia conduce a la miseria retributiva.
2. Las corrientes de miseria retributiva contrastan terriblemente con las de misericordia. (Homilía.)
Siloé un tipo de gracia evangélica
Hay más razones que una de las razones por las que Siloé, en lugar de las otras aguas de Jerusalén, es seleccionada por el profeta como un tipo de influencias del Evangelio y gracia del Evangelio. Se filtraba claramente desde la roca del templo, emblema de la gracia en su origen, y durante un tiempo siguió su curso invisible bajo tierra, emblema de la gracia en su secreto. Luego brilló a lo largo de una ancha banda de plata, hasta que llegó a los jardines y los viñedos, más allá, donde se dividió en cien diminutos cursos que cubrieron el césped con su brillante red, y llenaron el aire con su suave música,- -emblema de la gracia en su poder de refrescar y fertilizar. Añádase a esto el hecho de que Siloé jugó un papel en la religión judía y entró una y otra vez en la historia judía. Fue allí donde se limpiaron los vasos del templo. Allí, una vez al año, en la fiesta de los Tabernáculos, los sacerdotes iban en procesión solemne y traían agua en copas de oro, para verterla como ofrenda al Señor. Allí, en tiempos posteriores, habitó la virtud para curar. Fue al borde de Siloam que el hombre impotente yacía hasta que Aquel de quien Siloam testificó obró la curación que había esperado en vano durante tanto tiempo. Fue en las aguas de Siloé donde el ciego se lavó y recobró la vista. Y fue cerca de Siloé donde probablemente se paró nuestro Salvador, cuando habló de una reserva mejor que la que brota de su fuente cubierta de musgo, o la que ondea en su lecho de guijarros, y pronunció la más grande de todas las invitaciones del Evangelio: “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba”. La figura es fructífera en sorprendentes analogías, sugiriendo mucho sobre la naturaleza y el progreso del reino de gracia de Cristo más allá del hecho principal de su mansedumbre. El Evangelio de Cristo como un asunto que no viene por la observación, la ilustración principal y sobresaliente de esa bondad de Dios que hace grande, una agencia que persigue su proceso pacífico y logra sus resultados pacíficos, no por fuerza ni por poder, sino por el propio Espíritu de Dios, cuyas operaciones son generalmente silenciosas ya menudo invisibles, es el tema que tenemos ante nosotros.
1. Cuando hablamos de la mansedumbre del Evangelio, no se niega que puede haber mucha agitación en los medios y las circunstancias que preceden y preparan al Evangelio. Eso, sin embargo, no interfiere con la veracidad de la cifra; la figura, por el contrario, lo sugiere. Cuando deseáis cavar un lecho para un arroyo y conducir sus aguas a través de una región hasta ahora seca, debéis estar preparados para cierta perturbación. Es posible que haya que derribar rocas, talar árboles, remover grandes acumulaciones, a medida que los lugares ásperos se suavizan y los torcidos se allanan, y se prepara un canal para la corriente fertilizante. Pero la corriente, cuando viene, puede fluir suavemente de todos modos, gorgoteando suavemente a través de las costuras del pico y las piedras que el polvo ha manchado. El hecho es que toda la obra salvadora de Dios es gentil. Él puede herir como martillo, pero cura como el rocío; Su severidad puede aplastar, pero es la dulzura que viene después la que lo hace grande.
2. Tampoco, al hablar de la dulzura del Evangelio, olvidamos que puede seguir una gran conmoción. Muy cierto es que el Evangelio adapta una vida a procesos externos de actividad, gastos de esfuerzo y energía, proezas de trabajo y de guerra, que pueden estar lejos de ser secretos o silenciosos. Lo mismo ocurre con una corriente. Podéis tener la industria y la agitación del molino en sus orillas, cuando las ruedas giran y los telares zumban, como se machaca el grano para el alimento del hombre, o se prepara la tela para su vestido; y puede tener al mismo tiempo la tranquilidad del arroyo que lo gira, cuya corriente fluye suavemente y cuya ondulación es casi inaudible cuando se desliza a través de los prados exuberantes y llanos, o se esconde debajo de los olmos. Sí, el resultado del Evangelio puede significar revuelo. Pero el Evangelio mismo, su secreto y manantial, es siempre como las aguas de Siloé que fluyen mansamente.
3. Tampoco, una vez más, cuando hablamos de la dulzura y la igualdad de la gracia y las influencias del Evangelio, no dejamos de recordar que incluso el Evangelio mismo tiene sus períodos de vivificación y ensanchamiento. De vez en cuando la corriente de sus influencias es más copiosa, y la evidencia de su existencia más visible e intrusiva. De nuevo, la figura encaja en este punto, porque Siloé era intermitente. Cada pocas horas, más o menos, la calma de su superficie se rompía, la velocidad de su corriente se aceleraba por un chorro de agua más rica de su manantial. Pero ninguna percepción del bien que se puede ganar en tales épocas es cegar nuestros ojos al hecho de que la bendición puede existir, y existe para fertilizar y enriquecer en otros tiempos, cuando el curso de los tratos de Dios es más ordinario, y sus efectos más. regulares e invisibles. Después de todo, las aguas de Shiloah fluyen suavemente y, aun cuando están más quietas y secretas, son lo suficientemente visibles para que las almas sedientas descubran su existencia, lo suficientemente abundantes para que mojen sus cántaros y beban. (WA Gray.)
Las elecciones de la vida
¿No somos todos más o menos en la posición de los judíos a los que se dirige Isaías, con los peligros que nos rodean, y con la necesidad de protección y asistencia que nos apremia? ¿Acaso no se nos ha presentado a todos una alternativa del mismo tipo, entre la gracia del Evangelio y las influencias del Evangelio por un lado, y las ventajas y alianzas mundanas por el otro, entre las aguas de. Shiloah que va suavemente, cuyo mismo silencio y secreto puede ofendernos, y los rápidos más ruidosos de la tierra, que atraen, como el Éufrates en la figura del profeta, solo para defraudar o traicionar? La vida de cada hombre brinda una oportunidad para elegir, y la vida de cada hombre está moldeada y condicionada por la elección que hace.
Yo. Permítanme ejemplificar la alternativa que tenemos ante nosotros con una referencia a EL EJEMPLO QUE SEGUIMOS. Nuestro ejemplo nos ha sido dado. Es el ejemplo de uno cuya existencia mientras estuvo aquí fue una encarnación viva de la figura del texto Corría su curso a través de esta tierra nuestra como las aguas de Siloé que van mansamente. El arroyo de Siloé era un cuadro y una profecía de Cristo. El misterio está envuelto en el mismo nombre, y Juan, el evangelista, siempre rápido en discernir tales referencias, y siempre dispuesto a expresarlas, pretende que se marque la analogía cuando dice: “El estanque de Siloé, que está junto a interpretación, Enviado”. ¡Y no fue el envío de Cristo, para empezar, y Su vida a lo largo de todo, caracterizada por el aspecto del texto! ¿Qué hay de su juventud? Durante treinta largos años, Su vida siguió su curso oculto, a través de un autocontrol que bien puede llamarse maravilloso, haciendo música y verdor, sin duda, en el retiro de la montaña donde fluía, pero conocido en otra parte; apenas reconocido, al parecer, incluso allí. Y cuando la soledad y el secreto hubieron cumplido su obra, y Su hora de revelación había llegado, y la corriente que hasta entonces se había ocultado se abrió paso a través del resplandor de la publicidad, mientras Él obraba y hablaba entre los hombres, ¿fue de otra manera? Aún así, como antes, Su vida, como las aguas de Shiloah, fluyó suavemente. Toma Su semblante y su porte entre los hombres. La popularidad no lo exaltaba; la dificultad no lo desconcertó; el insulto no lo inquietó. Nunca estaba inquieto; Nunca se apresuró; Nunca se sorprendió. O toma la naturaleza de Su reino y Su influencia. Fue un dominio poderoso que ejerció incluso mientras estuvo en la tierra, pero ¿cómo se manifestó y a qué se debió su poder? Ningún alarde de bandera ni golpe de tambor acompañó Su progreso. Aunque era Vencedor y Rey, no lloró ni alzó Su voz en las calles. La caña cascada no la quebró; el pabilo que humea no lo apagó. Cualquiera que sea el tumulto y la confusión que Él experimentó, fue en Sus circunstancias y no en Su vida. ¿Has encontrado tu ideal de vida en una imagen de pureza, de caridad, de moderación y sacrificio como este? Si el verdadero credo de su corazón es: Bienaventurados los ricos, bienaventurados los gozosos, bienaventurados los que se engrandecen a sí mismos, bienaventurados aquellos de quienes todos los hombres hablan bien, su elección es la elección de los judíos; Os habéis echado junto a los ríos de Asiria, con sus olas traicioneras para protección, y sus turbios depósitos para abastecimiento.
II. Pasamos de los ejemplos que siguen los hombres a LOS PRINCIPIOS Y LAS AGENCIAS EN LAS QUE CONFÍAN, y tratamos de ilustrar cómo se mantiene la alternativa allí. Y la elección es como antes, entre agencias que son discretas y amables, y aquellas que son pretenciosas y humanas; entre las ayudas de la religión y las ayudas del mundo. La mayoría de los hombres tienen un ojo puesto en el éxito; especialmente tener a los jóvenes; y con qué frecuencia, en la elección de las agencias de las que dependen y los medios que adoptan, eligen mal. El pensamiento se aplica tanto a las comunidades ya las Iglesias como a los individuos.
III. Apliquemos el principio del texto a LAS MODALIDADES DE RELIGIÓN QUE ADOPTAMOS. Ahí también está la diferencia entre lo que es discreto por un lado y lo que es ostentoso por el otro; entre lo que es satisfactorio y seguro y lo que es decepcionante e inseguro; entre lo verdadero y lo falso. “Las aguas de Siloé que van mansamente”; ¿No nos recuerda la frase–
1. De la sencillez del Evangelio.
2. ¿De su secreto y silencio?
Las fases de la religión pueden ir y venir, y aquellos que imaginan que la religión es real solo cuando sus instrumentos son especiales y sus manifestaciones externas son demostrativas, pueden ver frustradas sus esperanzas y tambalearse su fe, mientras observan estos las manifestaciones desaparecen. Pero la religión misma, el reino que no viene por la observación, puede estar siguiendo su curso tranquilo, y extendiendo sus influencias benéficas a pesar de ello, y eso en formas y lugares que son invisibles e insospechados ahora, pero que el último gran día llegará a su debido tiempo. tiempo declarar. (WA Gray.)
“Por el fresco arroyuelo sombrío de Siloé”
No solo porque de su utilidad las aguas de Siloé se hicieron querer en el corazón de Israel. Había otras asociaciones más sagradas que sugerían.
Yo. Las aguas de Shiloah representaban para el judío la idea de PATRIA. Tanto Israel como Judá corrían el peligro de olvidar el verdadero ideal de patriotismo que había fomentado David, y estaban degenerando rápidamente en una imitación espuria del mismo, un mero militarismo febril. ¿Cómo vamos a traducir este mensaje al inglés del siglo XX? ¿No significa eso que los resortes de nuestra grandeza nacional no son los asuntos que ocupan mayor volumen en nuestros periódicos, no son los hechos de cortes y reyes, de diplomáticos y estadistas, de generales y ejércitos, aunque estos tienen una influencia en la vida de una nación? destino, y a menudo uno que no debe ser despreciado? Pero mucho más importantes son los factores más discretos de la grandeza de una nación; su cuidado por la educación moral y el equipo intelectual de sus hijos, su fomento de las artes y las ciencias y la formación industrial, la calidad de sus manufacturas y la honestidad de su comercio, su cuidado por la condición moral y material de los trabajadores que producen su la riqueza, la libertad de sus súbditos, la equidad de sus leyes, la pureza y la elevación de su literatura, el respeto a la religión, al hogar, a los lazos matrimoniales, son las cosas que hacen grande a una nación, aunque sean tan “las aguas de Siloé que fluyen mansamente” poco vistas y consideradas El castigo por rechazar estas aguas mansas de Siloé es obvio para la mente de Isaías. El instinto de estadista que hay en él, aparte de toda facultad predictiva, bastaría para mostrarle el fin inevitable de tal fatuidad. El rey de Asiria, al principio invitado a interferir en los intereses de Judá, se aseguraría finalmente de interferir en los suyos propios, y tanto Israel como Judá, debilitados por los celos y las luchas mutuas, y por las disensiones internas, serían presa fácil. Así las providencias retributivas de Dios siempre caen sobre la nación que olvida las verdaderas fuentes de su grandeza, confía en el brazo de la carne mientras la corrupción interna está trabajando sin ser escuchada en sus órganos vitales, abandona un patriotismo ilustrado que se esfuerza por ser grande por uno espurio que trabaja. parecer así.
II. Estas aguas de Shiloah sugerían al judío, no sólo su Patria, sino su RELIGIÓN. Era un arroyo sagrado, porque nacía en un espolón del monte Sión, cerca del templo. Y en la Fiesta de los Tabernáculos, en “el último gran día de la fiesta”, un sacerdote traía agua del estanque de Siloé en una vasija de oro, y la derramaba sobre el altar en medio del regocijo del pueblo. Fue en esta ocasión anual que el Emanuel profetizado por Isaías se levantó y clamó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Judá, en la época de Isaías, estaba abandonando rápidamente la religión tan estrechamente asociada con esta corriente. Tal apostasía de Dios trae su propia retribución en poco tiempo, ya sea sobre la nación o el individuo que la practica. A menudo se ve algo de ese relajamiento de la fibra moral, no sólo en el hombre que pierde su control sobre la religión misma, sino también en el que pierde su lealtad a la Iglesia que lo nutrió.
III. Las aguas de Siloé también representaban para el judío las santidades del HOGAR, y el profeta aquí lo reprende porque había rechazado estas santidades y bellezas de la vida familiar religiosa por poligamia e idolatría inmunda, que dividió a la familia y amargó y destruyó sus relaciones sagradas. La palabra “hogar” es una en la que los ingleses tenemos una herencia especial. Tenga cuidado a dónde va fuera del hogar para sus diversiones. No desechen las sanas restricciones del hogar y rechacen esas aguas tranquilas, no sea que se levanten sobre ustedes “las aguas del río, fuertes y muchas”, remordimiento y arrepentimiento inútil, desprecio por sí mismos, carácter perdido y un futuro sin esperanza. (CA Healing, BA)
El tierno cuidado de Dios
El arroyo que fluía junto al la base del monte Sion, y hacia abajo por el lado del templo cubierto de Moriah, era un emblema de la ayuda y defensa que el Dios de Sion y del templo suministró a su pueblo en Jerusalén. Y no era un torrente enojado o ruidoso, sino agua que fluía mansamente. Entonces, para las comunidades y las personas que ahora confían en Él, hay una protección silenciosa pero muy potente del Señor. Mostremos esto en el caso de un individuo.
Yo. PROBLEMAS SIN. Di que la tristeza o el dolor, o ambos juntos, caen sobre ti. Tu corazón, como el del rey y del pueblo a que se refiere el profeta Isaías, está agitado “como los árboles del bosque se agitan con el viento”. Buscáis a Dios en vuestra aflicción; escucháis a sus profetas; usted mira a Él para la liberación. Y de algún lado inesperado surge la ayuda. Tu carga es aligerada; su desastre es recuperado. No lo llames buena fortuna. Hacéis bien en aprovechar las ayudas y remedios que están a vuestro alcance; pero dad la gloria a Dios. Es Su voluntad secreta, Su cuidado silencioso lo que ha sido tu verdadera defensa. No estás lastimado por “las aguas de Siloé que van mansamente”.
II. PROBLEMAS DENTRO. La vida espiritual es invadida y puesta en peligro por enemigos invisibles y maldades espirituales; y contra tales adversarios todavía se puede apelar a Dios: “Lucha, oh Señor, contra los que pelean conmigo; pelea contra los que pelean contra mí.” En tales casos de tentación espiritual, Dios sabe cómo ayudar. Pero no busques ninguna mera demostración de poder. Es el enemigo que “entra como río”. Sin embargo, mucho mayor que el poder del enemigo es el poder de Aquel que es para su pueblo como el fresco riachuelo de Siloé”. Los cristianos quisquillosos son débiles. Los tranquilos y fuertes son los que confían en Dios con sencillez y plenitud, y se contentan con “las aguas que van apacibles”. El Señor embellecerá a los mansos con la salvación. En la fe y el privilegio del nuevo pacto hemos venido al monte Sión ya la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. Nos conviene estar tranquilos, porque ese Viviente es nuestra defensa. (D. Fraser, DD)
La tentación judía de una falsa confianza
Todas los profetas hebreos, e Isaías entre ellos, usan los reinos de Siria y de Asiria como tipos de la gran potencia mundial, de esas fuerzas externas de todo tipo en las que es nuestra constante tentación confiar en lugar del Hacedor del cielo y la tierra . Para el pueblo judío, que habitaba en sus aldeas dispersas, con sus jueces y líderes autoelegidos, para este pueblo, que se mantenía unido por lazos religiosos más que políticos, los vastos despotismos organizados más allá de sus fronteras eran una expresión extrañamente impresionante y terrible espectáculo. Es imposible leer las profecías y crónicas inspiradas sin percibir que la imaginación nacional estaba dominada, que ahora era atraída y ahora amedrentada, por el inmenso poder de estos grandes instrumentos de conquista y opresión; sin percibir que en la mente tanto de los profetas como de la gente estos despotismos llegaron a representar todas las fuerzas hostiles y seductoras de ese mundo que está sin Dios y aun se opone a Él. (S. Cox, DD)
Una renuncia virtual a la Consolación de Israel</p
Al preferir la alianza de Siria y Asiria a la ayuda de Dios, estos hombres estaban renunciando virtualmente a su prerrogativa especial, la esperanza y el consuelo peculiares de Israel Porque así como aquellos antiguos despotismos eran tipos proféticos de las fuerzas del mundo exterior , así el hijo de Isaías era un tipo del verdadero Emanuel, y las aguas de Siloé un tipo del ministerio vivificador y purificador de Aquel que fue enviado por Dios para quitar el pecado del mundo. Rechazar las aguas de Siloé por causa de Rezín y el hijo de Remalías, prestar tan poca atención a las promesas y al significado del nacimiento de Emanuel, era virtualmente, por lo tanto, rechazar al Dios a quien profesaban adorar y renunciar al esperanza a la que habían sido llamados. Era preferir al hombre a Dios. Debía ser conformado al mundo, y alienado de Cristo. (S. Cox, DD)
Elección y sus consecuencias
Si rechazamos la gracia ministerios debemos enfrentar el juicio judicial. (J. Parker, DD)
Opciones sabias e imprudentes
Seamos chalecos complacido con las aguas de Siloé, que van mansas, porque las corrientes rápidas son peligrosas. (M. Henry.)
Cristo el verdadero Siloé
Tan pronto como St. Juan nos dijo (Juan 9:1-41) que Jesús se declaró «enviado» del Padre, que también nos dice que Siloam significa “enviado”; la implicación es que así como Cristo fue enviado, así también las aguas de Siloé fueron enviadas por Dios, y fueron Su regalo para el mundo. Los comentaristas están de acuerdo en que el apóstol agrega este paréntesis para enseñarnos que el manantial que limpia y sana, que dio vista a los ciegos y mantuvo puro el templo, era un símbolo del Mesías y de Su ministerio de limpieza e iluminación. Nos dice que Siloé significaba “enviado de Dios” para que reconozcamos en Cristo al verdadero Siloé, Aquel en cuya virtud se curan los enfermos y se santifica el servicio de Dios. De modo que, en fin, rechazar las aguas de Siloé que van mansas, y temer o gloriarse en Rezín y el hijo de Remalías, es, en última instancia, poner nuestra confianza en las fuerzas de este mundo visible y pasajero, en lugar de de confiar en Cristo, el Enviado de Dios y Salvador del mundo. Se llega así a un significado muy hermoso y sugerente. Porque el pasaje, tan oscuro al principio, nos presenta a Cristo:
I. COMO EL ENVIADO DE DIOS, el verdadero Siloé. Él es la Fuente de Vida en el templo espiritual.
II. EN EL PODER DE SU MANSEDUMBRE. Las aguas de Shiloah van mansas, en secreto. De la misma manera, Jesús no luchó ni lloró, ni hizo un hogar en las calles. Su curso a través de la vida, como el de la corriente de la colina sagrada, iba a ser trazado por las bendiciones que derramó a su alrededor, la vida y la fecundidad adicionales que llevó a los corazones preparados y fértiles, la nueva vida y la fecundidad que llevó a los corazones estériles.
III. COMO RECHAZADO POR LOS SUYOS. Rechazaron las aguas de Siloé, las rechazaron precisamente porque corrían suavemente. Si Jesús hubiera venido a revelar Su poder en lugar de mostrar Su misericordia, arrojando una ira feroz sobre Sus enemigos y arrojando a la tierra a las naciones hostiles, los judíos probablemente lo habrían recibido y regocijado en Él. Pero no vino con observación. (S. Cox, DD)