Is 9,1-7
Sin embargo, la oscuridad no será tal como fue en su aflicción
La profecía explicada
Déjame aventurarme a decir lo que conciba como la verdadera interpretación de la profecía, una interpretación que, al menos en sus detalles principales, cuenta con el apoyo de los mejores intérpretes modernos, y la sorprendente belleza, la fuerza y la consistencia del todo se harán evidentes.
El profeta ha estado hablando en el capítulo anterior de un tiempo de terrible angustia y perplejidad que estaba cerca. El rey y el pueblo habían abandonado a su Dios. Acaz había rechazado la señal de liberación que se le ofreció y esperaba, mediante una alianza con Asiria, derrotar a sus enemigos. La gente, en su terror, recurría a magos y nigromantes en busca de orientación en lugar de recurrir a Dios. Y el profeta les advierte que la incredulidad y la apostasía nacionales traerán su castigo seguro en la desesperación nacional. Mirarán a su alrededor en vano en busca de socorro. Los cielos arriba y la tierra abajo estarán envueltos en la misma oscuridad terrible. Nada puede superar la fuerza dramática de la imagen; es una noche al mediodía, el mismo sol borrado de los cielos; es una oscuridad que se puede sentir. Pero aun cuando la mirada del profeta está fija en él, ve la luz temblando en las faldas de las tinieblas. El amanecer está detrás de la nube. “Las tinieblas”, grita el profeta, “están ahuyentadas”. Así que me aventuro a traducir las últimas palabras del octavo capítulo. “Porque no habrá más tinieblas para ella (ie, para la tierra)
que estaba en angustia. En el primer tiempo Él menospreció (no ‘ligeramente afligido’ como lo dice nuestro AV), derramó desprecio sobre la tierra de Zabulón y Neftalí, pero en el último tiempo la ha hecho gloriosa por el camino del mar, más allá del Jordán. , Galilea (el circuito) de las naciones.” Tome esta interpretación y tendrá un final perfectamente exacto y una predicción muy llamativa. No era cierto que la tierra primero había sido levemente afligida y luego más gravemente afligida. Pero era cierto que en otro tiempo la tierra había sido despreciada; Zabulón, Neftalí y Galilea de las naciones habían sido refrán entre los judíos; su territorio había sido pisoteado por todos los invasores que habían entrado en Palestina. En el primer tiempo Él lo menospreció, lo abatió, pero en el último tiempo lo hizo glorioso con una gloria que trasciende con mucho la gloria de cualquier reino terrenal. Porque fue aquí, en medio de esta despreciada población pagana a medias, que la verdadera Luz brilló, aquí vivió el Señor de la Gloria, fue aquí donde realizó Sus maravillosas obras y pronunció Sus maravillosas palabras, fue aquí donde reunió a los pescadores y los impuestos. recolectores para ser sus primeros discípulos y misioneros en el mundo. Esta tierra era de una verdad gloriosa por los pies de Jesús de Nazaret. Bien puede continuar el profeta: “El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; a los que habitaban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Multiplicaste la nación, aumentaste su alegría”. La inserción del negativo es un desafortunado error que, aunque se encuentra en nuestro texto hebreo actual, puede explicarse fácilmente y, de hecho, ha sido corregido por los mismos escribas hebreos. “Se regocijan delante de Ti como el gozo de la siega, y como se regocijan los hombres cuando reparten el botín. Porque tú quebrantaste el yugo de su carga, y la vara sobre su hombro, y la vara de su opresión, como en el día de Madián. Porque las grebas del guerrero con greba y el tumulto de la batalla y las vestiduras rebozadas en sangre serán para quemar para combustible de fuego.” El AV, al insertar las palabras “pero esto”, introduce una antítesis que destruye toda la fuerza y belleza de la imagen. Tacha esas palabras y todo se vuelve claro y consistente. El significado es que al advenimiento del Príncipe de la Paz cesarán todas las guerras. Las sandalias del soldado y la capa del soldado y todo el equipo de batalla manchado de sangre serán recogidos juntos y hacia el este en el fuego para ser quemados. El heredero del trono de David no es un guerrero terrenal; Él no gana Su reino por la fuerza de las armas. “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; Llevará la insignia de la realeza. Y se llamará Su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, afirmándolo y confirmándolo en juicio y en justicia, desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto”. Tal es la majestuosa visión de luz y Paz que amanece en el alma del profeta en medio de la apostasía nacional. (Obispo Perowne.)
“Sin embargo”
Hay en este mundo misericordiosamente un balance compensatorio a todas las denuncias Divinas, un “no obstante” a todos los juicios de Dios, y un Evangelio de gracia adjunto a cada mensaje de condenación. Es esto lo que hace de este mundo, en medio de todas sus escenas trágicas, un mundo de misericordia. (D. Davies.)
Las promesas más claras de Cristo en los tiempos más oscuros
Es digno de mención que las promesas más claras del Mesías han sido dadas en la hora más oscura? de historia. Si los profetas habían guardado silencio sobre el que viene antes, siempre hablan en el día nublado y oscuro; porque bien les hizo saber el Espíritu que la venida de Dios en carne humana es la estrella solitaria de la noche del mundo. Así fue en el principio, cuando nuestros primeros padres habían pecado y estaban condenados a abandonar el paraíso de las delicias. Cuando Israel estaba en Egipto, cuando estaban en la más dolorosa esclavitud, y cuando muchas plagas habían sido provocadas sobre Faraón, aparentemente sin éxito; entonces Israel vio al Mesías puesto delante de ella como el cordero pascual, cuya sangre rociada sobre el dintel y los dos postes laterales aseguró a los elegidos del vengador de la sangre. El tipo es maravillosamente claro y los tiempos eran maravillosamente oscuros. Citaré tres casos de los libros proféticos que ahora se encuentran abiertos ante Isa 28:16, lees esa gloriosa profecía: “He aquí, pongo en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento firme; el que creyere, no se apresure.” ¿Cuándo se dio eso? Cuando los cimientos de la sociedad en Israel estaban podridos por la iniquidad, y cuando su piedra angular era la opresión. Lea de Isa 28:14 : “Por tanto, hombres escarnecedores, oíd la palabra del Señor”, etc. Así, cuando reinaban las mentiras y las falsedades la hora, el Señor proclama la bendita verdad de que el Mesías vendría triste sería un fundamento seguro para los creyentes. A continuación, busque en Jeremías 23:5: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, etc. ¿Cuándo se dio este claro testimonio? Lea los versículos anteriores del capítulo, triste vea que los pastores estaban destruyendo y esparciendo las ovejas del pasto de Jehová. Cuando el pueblo del Señor encontró así a sus peores enemigos donde deberían haberlos encontrado con cuidado amistoso, entonces se les prometieron días más felices a través de la venida del Divino Hijo de David. Echa un vistazo a Eze 34:23, donde el Señor dice: “Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará, aun mi siervo David; él las apacentará, y él será su pastor.” ¿Cuándo vino esta alentadora promesa acerca de ese gran Pastor de las ovejas? Llegó cuando se describe así a Israel: “Y fueron esparcidos, porque no hay pastor”, etc. Así, en cada caso, cuando las cosas estaban en su peor momento, el Señor Jesús fue el único pozo de consuelo en un desierto de dolores. . En los peores tiempos debemos predicar a Cristo y mirar a Cristo. En Jesús hay un remedio para la más terrible de las enfermedades y un rescate de la más oscura de las desesperaciones. (CH Spurgeon.)
Fases del propósito divino
Veamos algunas de las doctrinas permanentes y las ilustraciones sugeridas por este noble esfuerzo de la imaginación del profeta. El ala de Isaías nunca toma un vuelo más alto que en esta previsión de los siglos.
1. El propósito divino nunca ha sido satisfecho, si podemos decirlo así, con tinieblas, juicio, desolación. Cuando Dios ha juzgado a un hombre parecería volver a ver qué efecto ha tenido el juicio, si acaso ve alguna esperanza de devolver el sentimiento, de lealtad triste sumisión filial. El sentimiento de Dios ha sido siempre un sentimiento de solicitud para bendecir a las naciones. Nos equivocaremos si suponemos que la piedad entra sólo con el Cristo histórico, que la piedad nació el día de Navidad.
2. El movimiento Divino entre las naciones siempre se ha expresado bajo el contraste de la luz triste oscuridad (versículo 2). Ningún contraste puede ser más sorprendente; por lo tanto, este es el que Dios ha elegido para representar el movimiento Divino. Dios está asociado con la luz, y todo mal con la oscuridad. El cumplimiento del propósito Divino siempre ha estado asociado con la encarnación, la Humanidad idealizada.
3. Mira al Libertador como lo ve el profeta (versículo 6). El Libertador ha de venir como un niño, un hijo, un gobernador, un nombre; Él se sentará en el trono de David, triste por su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio triste con justicia desde ahora y para siempre. Digamos que hubo una aplicación secundaria de los términos, no puede haber objeción a eso; pero ningún hombre viviente jamás completó en su significado esférico supremo todos estos nombres excepto uno, y Su nombre es Jesús.
4. Luego viene rapto tras rapto. Y la prenda del cumplimiento de todo es: “El celo del Señor de los ejércitos hará esto”. (J. Parker, DD)
El remedio de la miseria del mundo
Yo. LA MIRADA DEL PROFETA DEL ESTADO MORAL DEL MUNDO ANTERIOR AL GLORIOSO CAMBIO QUE CONSTITUYE EL TEMA DE SU PROFECÍA.
1. El pueblo es representado caminando en tinieblas. El profeta contempla el mundo en general. La luz es un emblema del conocimiento; oscuridad de la ignorancia y el error.
2. Pero la oscuridad sola aparece en la mente del profeta como un débil emblema del estado de los paganos. Añade, por tanto, “la sombra de la muerte”. En las Escrituras esta expresión se usa para la muerte, la tumba, la oscuridad de esa mansión subterránea a la que los judíos suponían que iban las almas de los hombres después de la muerte. En sentido figurado, la expresión se usa para una gran angustia; un estado de peligro y terror. Es una ampliación, por tanto, del pensamiento del profeta. La experiencia ha justificado esta representación del profeta. La religión de los paganos siempre ha sido lúgubre y horrible.
II. LA VISITA SANTÍSIMA (Is 9,2).
1. Así como la oscuridad es un emblema de los dolores religiosos que han cubierto al mundo, así la luz es un emblema de la verdad del Evangelio. El Evangelio es “luz”. Esto marca su origen del cielo. Esto nota su verdad. Es “luz” por su naturaleza penetrante y sutil. Se le llama “luz”, “una gran luz”, por los descubrimientos que hace. Es vida y salud para el mundo. Donde prevalece, se inspira la vida espiritual, y los desórdenes morales del alma dan lugar a la salud y el vigor.
2. Así como en la visión la luz sucede a las tinieblas, así también el gozo sucede al miedo y la miseria.
III. UN CAMBIO TAN GRANDE DEBE SER PRODUCIDO POR CAUSAS PROPORCIONALMENTE PODEROSAS: y a los medios por los cuales se efectúa esta sorprendente revolución, el profeta dirige a continuación la atención (Is 9,4-5). Estas palabras hablan de resistencia y de lucha. Sin embargo, en la conducción de esta batalla hay que señalar dos cosas: la absoluta debilidad e insuficiencia de los asaltantes y su éxito milagroso. La debilidad de los instrumentos usados para quebrantar la vara y el yugo del opresor está suficientemente marcada por la alusión a la destrucción de las huestes de Madián por parte de Gedeón y sus trescientos hombres. Pero se puede decir: “¿No es todo esto una visión espléndida? Hablas de instrumentos débiles que efectúan un éxito milagroso; de la manifestación y operación de un poder sobrenatural, tocando los corazones de los hombres, y cambiando el estado moral del mundo; pero ¿cuál es el fundamento de esta expectativa? A esta pregunta natural y muy propia responde nuestro texto.
IV. “PORQUE NOS HA NACIDO UN NIÑO”, etc. (Isa 9:6-7). (R. Watson.)
Luz de la oscuridad
No nos quedamos en duda de cuál era el fin de esta gran profecía. En Mateo 4:15-16, nos lo explican.
Yo. LA GRAN OSCURIDAD. El profeta vio por primera vez al pueblo completamente abrumado por la mano despiadada de una guerra sin piedad. Había sido una vez una tierra próspera, pero ahora una densa oscuridad se había apoderado de ella hasta convertirse en una verdadera “sombra de muerte”. Pasando del significado político inmediato de esto a su importancia espiritual, podemos ver fácilmente en él un cuadro de la condición espiritual del mundo cuando vino Jesús. El mundo entero yacía en el maligno. El pueblo judío, aunque tenía la Palabra viva de Dios, en la oscuridad de su ambición carnal y formalidad sin vida había perdido toda visión verdadera de Dios. El mundo gentil no era mejor. Lo mejor que tenían era, por un lado, un epicureísmo sensual y sin Dios, y por el otro un estoicismo frío y sin esperanza. Volviendo a la condición de la gente inconversa de nuestros días, vemos también tinieblas y sombra de muerte. ¿Qué luz para el alma ha dado todo nuestro pensamiento filosófico moderno e investigación científica?
II. LA GRAN LUZ. La luz que vio el profeta fue la intervención de Dios para la liberación del pueblo de la esclavitud política y la miseria física, con algún retorno espiritual a Dios. Lo que tipificaba era el advenimiento y la obra de Cristo. ¡Cómo brilló esta luz sobre el mundo en tinieblas cuando Él vino! Verdaderamente era una “gran luz”. La luz que se ve en el rostro de Jesucristo es la gloria de Dios, que revela sus propósitos eternos de gracia a todos los hombres pecadores. Cristo ilumina el mundo amándolo, es decir, revelando el amor de Dios a los pecadores.
III. LAS GRANDES BENDICIONES. Con la venida de la luz verdadera vinieron maravillosas bendiciones para la gente. Esto se describe en el lenguaje del profeta bajo varias figuras retóricas.
1. “Tú has multiplicado la nación”. Si miramos al verdadero cumplimiento de esta profecía, ¡cuán grande ha sido el aumento del pueblo de Dios!
2. “Y aumentó su alegría”. En la antigüedad, el pueblo de Dios se regocijaba en sus mejores períodos en la mera prosperidad nacional. Pero bajo el reinado espiritual de Jesús el pueblo se regocijará en cosas mejores. La alegría de la salvación.
3. “Conforme al gozo en la siega”. La fiesta más feliz de los judíos era la fiesta de la cosecha, cuando se recogían todos los frutos de la tierra, y el pueblo bendecía a Dios y se regocijaba en sus riquezas. Pero ahora Él nos da una nueva y mejor cosecha, la recolección de las almas, cuyas primicias se recogieron el día de Pentecostés. No hay un gozo tan puro como el que surge en el corazón cuando hombres y mujeres aceptan la salvación de Dios y se recoge Su cosecha. ¿Qué será en aquel día cuando se complete la feliz cosecha en casa?
4. “Y como los hombres se regocijan cuando reparten el botín”. Esta es una figura tomada de la alegría triunfante del guerrero victorioso que, habiendo vencido al enemigo y tomado posesión de sus bienes, los reparte como botín entre los vencedores. Bueno, también se regocijará y se regocijará el pueblo de Dios por las victorias que el Evangelio gana sobre “el dios de este mundo”.
5. “Has roto el yugo. . . y el personal.” Hasta ahora, el pueblo había estado bajo el yugo de hierro de sus opresores y golpeado por la vara de sus capataces, como en los tiempos de la antigua esclavitud de Egipto. ¡Cuán feliz cuando ese yugo sea roto, y esa cruel vara o bastón sea abolida! Bajo el reinado del Mesías se rompe la cruel esclavitud del yugo de Satanás y se acaba con el bastón del capataz.
IV. CÓMO LIBERA CRISTO. En los conflictos terrestres las batallas se libran “con ruido confuso y vestiduras rebozadas en sangre”. Los cautivos eran liberados antiguamente por estos métodos terribles y sanguinarios; pero Cristo libera a sus cautivos por el poder del Espíritu de Dios, “con fuego ardiente y combustible”. El fuego es el Espíritu Santo, y el combustible del fuego es la Palabra de verdad. (GF Pentecostés, DD)
La natividad de nuestro Señor
I. LUZ DE LAS TINIEBLAS.
II. ALEGRÍA POR LA LUZ.
1. Porque Jesús nació.
2. Porque en Su encarnación Dios y el hombre estaban unidos.
3. Porque por su nacimiento se ha roto “el yugo” del yugo del hombre (Is 9:4), y el poder de su opresor destruido.
III. LAS BASES DE ESTE GOZO (Is 9:6-7). (Revista Clérigo‘s.)
Cosas buenas en los días del gran Mesías
Si se pregunta, ¿Cuál es el gran designio de Dios en las Escrituras? Respondo: Para llevar a un mundo perdido al conocimiento de un Salvador, todas las profecías, promesas, historias y doctrinas de la Palabra, nos señalan a Él, como la aguja de la brújula del marinero señala la estrella polar. “De Él dieron testimonio todos los profetas”. Y cuando los apóstoles bajo el Nuevo Testamento fueron enviados a todas las naciones, con la trompeta de plata del Evangelio eterno en sus bocas, ¡cuál fue el gran tema de sus sermones! Era sólo para dar a conocer a Cristo entre las naciones. Todas las líneas de la religión se encuentran en Él como su centro. El profeta al final del capítulo anterior, habiendo hablado de días oscuros y tristes de angustia y angustia, viene al principio de este, para consolar y animar los corazones de los verdaderos creyentes, con las cosas buenas que vendrían en los días de el gran Mesías.
Yo. Hay TRES GRANDES BENDICIONES DEL NUEVO TESTAMENTO que él condesciende.
1. Una gran luz debe brotar sobre un mundo perdido (Isa 9:2).
2. Gozo en el Señor (Is 9:3).
3. Libertad espiritual (Isa 9:4-5).
II. Hay que preguntarse ¿QUIÉN ES ÉL Y DÓNDE ESTÁ EL QUE HARÁ TODAS ESTAS GRANDES COSAS? Tienes una respuesta en las palabras: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro”, etc. En las palabras podemos notar lo siguiente.
1. La encarnación del gran Mesías; porque aquí el profeta habla de su nacimiento.
2. Su donación. Él es el regalo de Dios a un mundo perdido. “Un Hijo nos es dado”.
3. Su ascenso a la suprema regla y autoridad. “El principado estará sobre Su hombro”.
4. Su carácter y designación, en cinco nombres que aquí se le dan, que muestran que Él tiene un nombre sobre todo nombre, “Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”.
5. La relación que Él tiene con los pecadores perdidos de la familia de Adán. Él nace “a nosotros”, Él es dado “a nosotros”, y no a los ángeles que cayeron.
6. La aplicación y el triunfo de la fe sobre todo esto; porque la Iglesia aquí reclama a Él, y triunfa en su reclamo; porque las palabras son pronunciadas en forma de santa jactancia. “Este Niño nos es nacido, este Hijo nos es dado”. (E. Erskine.)
Plenitud de Cristo
Hay eso en Jesucristo único que puede y puede brindar suficiente consuelo y alivio en los peores tiempos y condiciones.
Yo. INVESTIGAREMOS LA VERDAD DE ESTO (Col 2:9).
1. Si observa las Escrituras, encontrará que las promesas y profecías de Cristo están calculadas y dadas para los peores tiempos.
2. Si hubiera suficiente en los tipos de Cristo para consolar y aliviar al pueblo de Dios bajo el Antiguo Testamento en lo peor de sus tiempos; entonces debe haber suficiente en Cristo para consolar al pueblo de Dios ahora en lo peor de nuestros tiempos. En los tiempos del Antiguo Testamento, en la facilidad con que habían pecado, ¿qué alivio tenían? Un sacrificio para hacer una expiación Lev 4:20), y por lo tanto un tipo de Cristo el gran Sacrificio Hebreos 9:26). En caso de que estuvieran en el desierto y quisieran pan, ¿qué alivio tenían? Maná, tipo de Cristo, “el verdadero Pan que descendió del cielo”. En caso de que quisieran agua, ¿qué alivio tenían? La roca se abrió y “esa roca era Cristo”. En facilidad fueron picados alambre las serpientes de fuego ¿qué alivio tuvieron? Tenían la serpiente de bronce, que era un tipo de Cristo (Juan 3:15).
3. Si todas las promesas de cosas buenas que se nos han hecho se originaron en Cristo, y si todas las promesas que se le hicieron a Cristo de las cosas buenas por venir, descienden sobre nosotros, entonces ciertamente hay suficiente en Cristo para socorrer en el peor de los tiempos. Porque ¿qué son las promesas sino medios divinos?
4. Si toda nuestra falta de consuelo y satisfacción surge de la falta de ver la plenitud y excelencia de Cristo, y toda nuestra satisfacción y consuelo surge de la vista de la plenitud y excelencia de Cristo, entonces esta doctrina debe ser verdadera. .
II. ¿QUÉ ES LO QUE EN CRISTO PUEDE O CONSUELAR, SOCORRAR Y CREER EN LOS PEORES TIEMPOS Y CONDICIONES?
1. Mira cuál es ese bien que el mundo puede dar o quitar, que está en Cristo en gran abundancia; y si eso está en Cristo en gran abundancia que el mundo no puede dar ni quitar, entonces hay eso en Cristo que puede o puede socorrer, consolar y aliviar en los peores tiempos. ¿Puede el mundo quitarte tu patrimonio, oro o plata? Luego lea lo que se dice en Pro 3:1-35, acerca de la sabiduría, donde Cristo es llamado sabiduría (versículo 13). ¿Puede el mundo quitarte tu libertad? Entonces sabes lo que Cristo dice: “He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar”. ¿Puede el mundo quitarte la vida? Ya sabes lo que dice Cristo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”. Por otro lado, ¿qué puede darte el mundo? ¿Puede el mundo darte paz, descanso, quietud? Entonces sabéis lo que dice Cristo (Mat 11:28; Juan 14 :27). ¿Puede el mundo darte felicidad? Estoy seguro de que Cristo puede.
2. Hay en Jesucristo la mayor excelencia bajo la mejor propiedad, «Señor mío y Dios mío».
3. Hay en Jesucristo la mayor plenitud unida a la mayor comunicatividad.
4. El amor más dulce bajo el compromiso más grande. ¿No está un hermano comprometido para ayudar a su hermano? ¿Un padre sus hijos? ¡Un esposo su esposa! Ahora, supongamos que hubiera una persona que pudiera estar bajo todas estas relaciones: un hermano, un padre, un esposo; ¿Cuánto estaría comprometida esa persona para ayudar? Así lo hace Cristo; Él está bajo todas estas relaciones.
6. Hay algo en Jesucristo que se adapta a todas las condiciones.
III. EN QUÉ TANTO NOS PREOCUPA ESTO. (W. Bridge, MA)
Emanuel la Luz de la Vida
Yo. Ha de haber una luz irrumpiendo sobre los hijos de los hombres que se asientan en tinieblas, y esta luz se encuentra únicamente en el Dios encarnado. Permítanme ILUSTRAR ESTE HECHO POR EL CONTEXTO.
1. Debo llevarte de vuelta a Isa 7:14. La señal de la luz que viene es Jesús.
2. Más adelante vemos a nuestro Señor Jesús como el asimiento del alma en tiempo de oscuridad. Véase en Isa 8:8, todo el país azotado por los feroces ejércitos de los asirios, como cuando una tierra se sumerge bajo un diluvio. Entonces lees: Y recorrerá Judá; rebosará y rebosará, llegará hasta el cuello; y sus alas extendidas llenarán la anchura de tu tierra, oh Emanuel”. La única esperanza que le quedaba a Judá era que su país fuera la tierra de Emanuel. Allí nacería Emmanuel, allí trabajaría y allí moriría. Él era por pacto eterno el Rey de esa tierra, y ningún asirio podía apartarlo de Su trono. Si eres un creyente en Cristo, le perteneces a Él, y siempre fuiste suyo por derecho soberano, incluso cuando el enemigo te poseía. Podríamos habernos gloriado con júbilo en ti, “Tu alma, oh Emanuel”. En esto yacía tu esperanza cuando toda otra esperanza se había ido. Aquí está tu esperanza ahora.
3. Más adelante en el capítulo aprendemos que Jesús es nuestra estrella de esperanza en cuanto a la destrucción del enemigo. Los enemigos del pueblo de Dios seguramente serán vencidos y destruidos a causa de Emanuel. Nótese bien en Is 8:9-10, cómo se repite dos veces como una burla exultante: “Cíñense, y seréis quebrantados; ceñíos, y seréis quebrantados. Tomad consejo juntos, y será anulado; habla la palabra, y no permanecerá: por Emanuel.” Nuestra versión traduce la palabra como “Dios con nosotros”, pero es “Emanuel”. En Él, en nuestro Señor Jesucristo, habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y Él ha traído toda esa Deidad para derrotar a los enemigos de Su pueblo.
4. Más adelante encontramos al Señor Jesús como la luz de la mañana después de una noche de tinieblas. Los últimos versículos del capítulo octavo describen un estado horrible de miseria y desesperación: “Y pasarán por ella, casi indefensos y hambrientos: ” etc. ¡Pero mira qué cambio les espera! Lea la excelente traducción de la RV «Pero no habrá tristeza para la que estaba angustiada». ¡Qué luz maravillosa en medio de una oscuridad espantosa! Es un cambio asombroso, como sólo Dios con nosotros podría obrar. Hay algunos aquí que han atravesado ese terrible desierto. Vosotros estáis siendo conducidos como cautivos a la tierra de la desesperación, y durante los últimos meses habéis estado recorriendo un camino doloroso, “apenas resguardados y hambrientos”. Estás muy afligido, y tu alma no encuentra alimento de consuelo, sino que está a punto de desmayarse y morir. Te inquietas: tu corazón se desgasta con la preocupación, el dolor y la desesperanza. En la amargura de tu alma estás dispuesto a maldecir el día de tu nacimiento. Los israelitas cautivos maldijeron a su rey que los había llevado a su derrota y esclavitud; la furia de su agonía, incluso maldijeron a Dios y desearon morir, Puede ser que tu corazón esté en tal fermento de dolor que no sepas lo que piensas, sino que seas como un hombre al borde de su juicio. Los que os indujeron al pecado son amargamente recordados; y cuando piensas en Dios te turbas. Esta es una comodidad terrible para un alma, e involucra un mundo de pecado y miseria. Miras hacia arriba, pero los cielos son como bronce sobre tu cabeza; sus oraciones parecen estar fuera del oído de Dios; miras a tu alrededor en la tierra, y contemplas “tribulación y tinieblas, oscuridad de angustia”; todas vuestras esperanzas han sido destruidas, y vuestro corazón está desgarrado por el remordimiento y el temor. Cada hora pareces ser empujado por un poder irresistible hacia una mayor oscuridad. En tal caso, nadie puede consolarte excepto Emanuel, Dios con nosotros. Sólo Dios, defendiendo tu causa y cargando con tu pecado, puede salvarte. ¡Mira, Él viene por tu salvación!
5. Una vez más, aprendemos de lo que sigue a nuestro texto, que el reino de Jesús es la estrella del futuro dorado. Vino a Galilea de los gentiles, e hizo gloriosa aquella tierra que había sido puesta en desprecio. Ese rincón de Palestina había soportado muy a menudo la peor parte de la invasión, y había sentido más que ninguna otra región el filo de la afilada espada asiria. Era una tierra miserable, con una población mestiza, despreciada por la raza más pura de los judíos; pero ese mismo país se volvió glorioso con la presencia del Dios encarnado. Esa primera tierra en ser invadida por el enemigo se convirtió en el cuartel general del ejército de salvación. Así también en este día Su graciosa presencia es el amanecer del día de nuestro gozo. Aquí lee e interpreta Isa 9:3. Entonces será derrotado tu enemigo, como en el día de Madián. Cuando Jesús venga tendréis paz eterna; porque Su batalla es el final de las batallas. “Toda la armadura del hombre armado en el tumulto, y los vestidos revolcados en sangre, serán para quemar, para combustible de fuego.” Esta es la traducción de la Revisión; y es bueno El Príncipe de la Paz lucha contra la guerra y la destruye. Ahora es cuando el Señor Jesús se vuelve glorioso a nuestros ojos; y Aquel cuyo nombre es Emmanuel está ahora coronado en nuestro corazón con muchas coronas, y honrado con muchos títulos. ¡Qué lista de glorias tenemos aquí! Qué estallido de canción hace cuando cantamos al Mesías (Isa 9:6). Cada palabra suena como una salva de artillería.
II. Quiero PRESIONAR INICIO CIERTAS VERDADES RELACIONADAS CON MI TEMA. Emanuel es una gran palabra. “Dios con nosotros” significa más de lo que la lengua puede expresar. Significa eliminar la enemistad de nuestra parte y vindicar la justicia de parte de Dios. Significa que toda la Deidad está comprometida de nuestro lado, resuelta a bendecirnos.
1. Jesús es Emanuel (Mateo 1:21).
2. Quizás quieras saber un poco más del incidente del texto que muestra a Jesús como la gran luz. Nuestro Señor hizo Su hogar en las partes más oscuras. Miró a su alrededor y no vio ningún país tan ignorante, ningún país tan afligido como Galilea de los gentiles, y por lo tanto fue allí y lo elevó al cielo con privilegios invaluables.
3. Volveremos a donde abrimos nuestras Biblias al principio, y allí aprendemos que, para ser Dios con nosotros, Jesús debe ser aceptado por nosotros. Él no puede estar con nosotros si no lo tenemos. Escuche cómo lo expresa el profeta: “Un niño nos es nacido, hijo nos es dado”. Asegúrese de continuar con el versículo hasta el final: “y el principado sobre su hombro”. Si Cristo es tu Salvador, Él debe ser tu Rey. (CH Spurgeon.)
Lux in tenebris
Una tarde de la semana pasada me quedé la orilla del mar cuando rugía la tormenta. La voz del Señor estaba sobre las aguas; y ¿quién era yo para quedarme dentro de las puertas, cuando la voz de mi Maestro se oía resonar a lo largo del agua? Me levanté y me puse de pie para contemplar el destello de Sus relámpagos y escuchar la gloria de Sus truenos. El mar y los truenos se disputaban; el mar con clamor infinito afanándose en acallar el trueno de garganta profunda, para que no se oyera su voz; sin embargo, por encima del rugido de las olas podía oírse la voz de Dios, mientras hablaba con llamas de fuego y dividía el camino para las aguas. Era una noche oscura, y el cielo estaba cubierto de espesas nubes, y apenas se podía ver una estrella a través de las hendiduras de la tempestad; pero en un momento particular, noté a lo lejos en el horizonte, como si estuviera a millas de distancia del agua, un brillo brillante, como el oro. Era la luna escondida detrás de las nubes, para que no pudiera iluminarnos; pero ella fue capaz de enviar sus rayos sobre las aguas, muy lejos, donde no intervino ninguna nube. Pensé mientras leía este capítulo anoche, que el profeta parecía haber estado en una posición similar, cuando escribió las palabras de mi texto. A su alrededor había nubes de oscuridad; oyó rugir truenos proféticos, y vio relámpagos de la divina venganza; nubes y tinieblas, por muchas leguas, se esparcieron a lo largo de la historia; pero vio a lo lejos un punto brillante, un lugar donde el claro que brillaba descendía del cielo. Y comió, y escribió estas palabras: “El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos”; y aunque miró a través de leguas enteras de espacio, donde vio la batalla del guerrero «con un ruido confuso y ropas rodadas en sangre», sin embargo, fijó su mirada en un punto brillante en el futuro, y declaró que allí vio la esperanza de paz, prosperidad y bienaventuranza; porque dijo: “Un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable”. (CHSpurgeon.)