Isa 9:2
El pueblo que anduvieron en tinieblas han visto una gran luz
La luz verdadera
La visión del profeta se ha cumplido.
La verdadera luz ahora brilla; Jesucristo como Verbo hecho carne es la verdadera Luz que alumbra a todo hombre. No hay luz en ningún sentido real sino la que llega al hombre a través de Él.
Yo. Cristo ilumina el PECADO. Por Sus palabras y por Su vida Él da testimonio de la realidad del pecado.
1. En Él se manifestó por primera y única vez una vida perfectamente obediente a la voluntad de Dios, una vida cuyo único motivo inspirador fue el amor a Dios y el amor al hombre, una vida en la que cada pensamiento, cada palabra , cada acto estuvo influido únicamente por una consideración a la gloria de Dios, una vida en la que se manifestó en perfecta unión y en perfecta armonía todas las virtudes humanas. Así Cristo nos ha mostrado lo que debemos ser, y al mostrarnos esto nos ha mostrado lo que somos. En presencia de Su terrible pureza, cuán profunda aparece nuestra impureza.
2. Y ha rastreado el pecado hasta su escondite secreto. Ha descubierto la fuente en el corazón, el mal pensamiento, el odio asesino, el deseo impuro, la codicia, la malicia, la amargura que acecha dentro y que ninguna ley humana puede tocar. Él nos ha hecho discernir no sólo el mal hecho y el mal pensamiento, sino también el bien dejado de hacer. No hay parte de nuestra naturaleza que Él no haya explorado. Nunca había sido juzgado tan profundamente, tan verdaderamente, nunca el hombre nos había sido tan descubierto.
3. ¿Es la luz que Cristo proyecta sobre el pecado sólo una luz condenatoria? ¿Es una luz que nos muestra nuestra miseria sólo para dejarnos sin esperanza, que nos muestra lo que debemos ser, pero que no nos da poder para alcanzar el ideal que se nos presenta? No, la luz que nos revela nuestro pecado, nos revela también la misericordia de Dios, un amor mayor que nuestras transgresiones, un perdón mayor que nuestro pecado. Es la luz de la Cruz que nos da esperanza. Dios nunca aparece en una santidad más perfecta que cuando perdona el pecado, y el pecador que mira la cruz siente la malignidad de ese pecado que nada sino el sacrificio del Hijo de Dios puede quitar. Todas las demás religiones, todas las demás filosofías han fallado aquí, todas han hecho algún compromiso con el pecado, todas han ocultado su profunda malignidad; sólo la Cruz se atreve a revelarlo, porque sólo la Cruz lo quita.
II. Y también del SUFRIMIENTO HUMANO. La Cruz consuela el dolor, porque nos manifiesta un poder de simpatía en Dios como el hombre nunca se había atrevido a soñar. No hay sufrimiento para el cual la Cruz no sea un bálsamo precioso, porque no hay sufrimiento que ella no supere y consagre.
III. Y mucho más la luz de Cristo es una luz proyectada sobre la MUERTE. O más bien permítanme decir que la luz que Él vino a otorgar es la luz de la vida. Vino para que tuvieran vida, y para que la tuvieran en abundancia. Más allá de la Cruz está la Resurrección. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Esta es la gran prerrogativa del Evangelio Todas las demás religiones han fracasado aquí. Todos han hablado con labios tartamudos del mundo más allá de la tumba. (Obispo Perowne.)
Experiencias en un lecho de enfermo
Estamos acostumbrados a concebir de nuestra experiencia de la aflicción corporal como una tierra de “sombra de muerte”. Así como había una preparación para recibir el bien en la sombra moral que envolvía a los galileos, así también hay bien en el dolor y el abatimiento del sufrimiento corporal. Hay una ruptura del orgullo y una visión más clara de nuestra propia debilidad total. Hay una nueva apertura a las realidades espirituales, y en esto, al menos, una preparación para ser tratados a la luz de nuestra relación con la eternidad.
Yo. Una visión casi invariable que se nos revela en la sombra de la muerte es LO IMPERDIBLE DEL PASADO. Recuerdo haber leído hace algunos años un relato de una exploración de una de las pirámides de Egipto. La impresión de la oscuridad sobre los exploradores al principio fue muy opresiva. Por todos lados y por encima, apilados unos sobre otros en longitudes y masas prodigiosas, se elevaban los bloques pulidos de granito que formaban las paredes y el techo. No había ventana, ni resquicio abierto de arriba abajo. Las antorchas de los guías solo profundizaron la sensación de asombro, parpadeando como simples luciérnagas en la penumbra. A medida que los viajeros avanzaban sigilosamente y se deslizaban por los lúgubres pasadizos, a través de la oscuridad casi sólida, surgió dentro de ellos una indefinida y dolorosa conciencia de algo parecido al terror, por la falta sentida de un conocimiento realmente satisfactorio del propósito que podría tener tal edificio. . Finalmente llegaron a lo que les pareció un ataúd de piedra. Cuando lo golpearon, sonó como una campana. Todo lo demás había tenido un efecto desconcertante y desconcertante en sus mentes. Aquí había un objeto que podían entender a fondo: el monumento de un propósito, aunque no el propósito principal, para el cual el edificio estaba destinado a servir. Y en medio de esa oscuridad encontraron sus mentes convocadas por ese ataúd a la presencia del pasado. Algo no muy diferente a esto ocurre cuando somos enviados, bajo alguna enfermedad grave, a explorar la tierra de las sombras. Al principio nos oprime la mera oscuridad, la profundización por todos lados de las posibilidades de la enfermedad. Entonces, la ignorancia del propósito por el cual somos afligidos nos deja perplejos. Pero al final, más o menos en todos los casos, encontramos que nuestras mentes se fijan en el pasado. A veces es nuestra instintiva mirada hacia el futuro, nuestro intento de penetrar en el oscuro e insondable futuro lo que nos lleva de nuevo al pasado. La conciencia de que estamos pasando hacia su territorio no dejará dormir la pregunta: «¿Qué tipo de pasado llevo conmigo?» Más frecuentemente es la consideración de propósitos inconclusos lo que recuerda el pasado. A menudo, sin embargo, hay algo en las mismas circunstancias de la aflicción, alguna palabra apropiada, tal vez, sugerida y presionada sobre nuestra atención, que nos conduce en esta dirección del pasado. Los hermanos de José, p. ej., en la prisión egipcia, por la simple pronunciación de las palabras, «tu hermano menor», tenían el pasado que se relacionaba con ellos y José recordaba. De esto se quejó Job cuando clamó a Dios: “Me haces para poseer las iniquidades de mi juventud”. Su juventud no estaba muerta como había supuesto; ni sus acciones habían pasado por completo. Los hilos de éstos estaban todavía en la mano de quien lo afligía. Y ahora, en su angustia, se levantan y se colocan como una red alrededor de su alma. Pero hay algo bueno en esta revisión del pasado. Por un lado, la sola vista del hecho es bueno que nada de nuestras vidas pasa por completo al olvido. Es bueno saber que tanto el pasado como el presente son reales, que nuestras obras yacen allí, imperecederas, dormidas, pero muertas. Por una segunda razón es bueno. Las horas restantes de nuestro tiempo aquí son más probables de ser encontradas y ocupadas con corazones serios. Pero, por una tercera y aún más profunda razón, es bueno haber hecho este descubrimiento. Uno de los propósitos principales de la redención es tratar con este carácter imperecedero del pasado y resolver los problemas que surgen de eso y de nuestra responsabilidad. Nuestro Redentor vino para quitar la culpa de nuestras vidas pasadas y para elevarnos a una posición de la cual las consecuencias de nuestra culpa nos excluirían para siempre. Pero nada nos dispone más a escuchar los ofrecimientos de la misericordia divina que una visión clara e inequívoca del pasado actual de nuestra vida.
II. Otra vista, y la más importante, que se nos otorga cuando estamos gravemente enfermos, es LA VISTA DEL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS empequeñecido en sus verdaderas proporciones. Es una gran pérdida para cualquiera ver el mundo en el que vive solo desde el lado de la salud. Es casi seguro que las verdaderas proporciones de las cosas estarán ocultas a su vista. Este es especialmente el caso con respecto a las actividades comunes de la vida. Se requiere la disciplina de un lecho de enfermo para revelar nuestro error, para descubrir que hemos transgredido los límites de la mera necesidad, y que hemos estado pensando en ellos más de lo que exigen. Yo compararía el falso valor que damos a nuestras vocaciones inferiores con la sombra que proyecta una casa señorial sobre el césped. La casa en sí misma puede representar el pensamiento legítimo real, que podemos poner en nuestras labores diarias. La sombra de la casa es el pensamiento agregado e ilegítimo, el cuidado agobiante, aplastante, que empuja y empuja desde sus centros nuestros afectos y esperanzas superiores. En dos momentos diferentes no hay sombra. No hay ninguno cuando el sol está en el centro de los cielos y derrama su luz sobre el techo de la casa; no hay ninguno hasta que se dobla desde el centro. Pero entonces la sombra comienza a alargar su cuello. La luz del sol sale en rayos horizontales, y la sombra extiende sus brazos y extiende sus alas, y yace tendida y negra sobre todo el color del campo vecino. Por fin se pone el sol, y la sombra ha vuelto a desaparecer. La noche ha hecho rodar su sombra sobre la tierra, y lo mayor se ha tragado lo menor. La casa está ahí, pero no su sombra. ¡Una imagen muy fiel de los diferentes valores que ponemos en nuestras actividades en las horas de la salud ya las puertas de la tumba! Porque entre nosotros también hay dos momentos en que no cae ninguna sombra. No hay estimación falsa mientras Dios esté en el centro de nuestros cielos. Por fin la muerte está haciendo rodar su sombra sobre nuestra vida terrena. Y estamos envueltos en la penumbra de eso. Y entonces, mirando hacia afuera, descubrimos cómo todas las demás sombras han desaparecido y han sido para nosotros sólo vanidad y aflicción de espíritu.
III. Una tercera experiencia en una enfermedad grave es que LEJOS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, NO HAY LUZ PARA EL MUNDO VENIDERO. Las luces que nos rodean en nuestro andar diario, cuando todo va bien, nos abandonan en la sombra. La luz de la amistad, por ejemplo. No puede atravesar la negrura de la sombra de la muerte, ni mirar hacia adelante en la penumbra del futuro no revelado. Junto a nuestros amigos, como luces de vida para nosotros, están nuestros libros. Son nuestras luces interiores. Pero aparte del Libro que nos habla específicamente de la resurrección del Hijo de Dios, la luz de ningún libro que nosotros tengamos permanece con nosotros en la sombra para darnos un rayo de esperanza. Pero vale la pena ser enviado a la sombra, si salimos con esta experiencia.
IV. Una cuarta experiencia se alcanza generalmente en enfermedades graves, de las que no es tan fácil ver el bien. Esta es LA SOLEDAD DEL SUFRIMIENTO. Nuestros espíritus son gadders demasiado. Nuestras vidas se esparcen demasiado en la sociedad. Una grave enfermedad nos aleja de esta locura. Nos lleva a la soledad y nos deja allí. Esta soledad de gran sufrimiento es la sombra enviada para llevarnos a casa. La sociedad no es nuestro hogar. El círculo más querido e íntimo de ella no es nuestro hogar. Dios es nuestro hogar, nuestro hogar actual.
V. PARA LOS HIJOS DE DIOS LA AFLICCIÓN ES EN TODO SENTIDO UN BIEN. Su sombra es un retiro para una visión renovada y más profunda del carácter y los propósitos de su Padre. Tanto como los enfermos no espirituales sienten la angustia de sus circunstancias. La diferencia es que, sobre ya través de esta angustia, ellos disciernen el propósito amoroso hacia ellos mismos de Aquel que disciplina. En todos los sentidos su condición es diferente. El mundo que la muerte les acerca es la morada de su mejor y más amado Hermano. Las promesas sustentadoras les son sugeridas por el Espíritu, las cuales tienen nueva e impensada adecuación a su caso. La luz del cielo, en una plenitud inexpresable, desciende a pasajes familiares de la Biblia, revelando profundidades inimaginables del amor divino por las almas humanas. Hay una visión más cercana, más dulce, más experimental de la Cruz de Cristo. Se siente que el pecado es algo malo que Dios no puede mirar, de una manera que profundiza su aborrecimiento y excita un amor más apegado a Aquel que está haciendo que todas las cosas cooperen para librarnos de sus marcas y poder. Y destellos de la tierra sin pecado, santa, hermosa como la luz de la mañana, brillan y enrojecen a través de las nubes. Y la hora de debilidad se cambia en una hora de fortaleza. (A. Macleod, DD)
Cristo como luz
Yo. CÓMO ESTA LUZ PUEDE APROPIARSE A CRISTO.
1. La luz es algo absolutamente necesario.
2. Separa—divide la noche del día.
3. Se anima.
4. Cristo se erige preeminentemente glorioso como una gran luz. Hay una plenitud en Él acorde con Su Divinidad; hay un brillo en Él que no conoce cambio ni disminución.
II. LA DESCRIPCIÓN DE LAS PERSONAS A QUIENES ESTA LUZ HA SIDO O SERÁ REVELADA.
1. En la oscuridad.
2. Caminando en la oscuridad.
3. A la sombra de la muerte. (FG Crossman.)
Cristo la luz verdadera
Yo. LAS TINIEBLAS que reinaban en el mundo de antemano debían rastrearse incluso en la misma tierra de Judea. En el período de la natividad de Cristo, existía la oscuridad de los tipos, las sombras y las meras imágenes secundarias de la verdad divina. Unos pocos fueron parcialmente iluminados para creer y comprender la verdad, y estos se regocijaron con la luz venidera, por ejemplo, Simeón y Ana. Pero si unos pocos en Jerusalén esperaban la redención, ¡cuál era el estado del mundo pagano! Ellos, en verdad, con toda su sabiduría, no conocían a Dios; estaban inmersos en las más oscuras idolatrías y las más crueles supersticiones. Había, en toda esta masa de tinieblas externas, algo que congeniaba con la corrupción interna, la sombra de la muerte, que descansaba sobre nuestra común naturaleza pecaminosa: nunca podría haber existido una o haber tenido efecto sin la otra. Debemos buscar dentro de nuestros propios corazones esa ignorancia culpable, esa ceguera voluntaria y esa indiferencia endurecida hacia Dios y Su verdad, que fue la fuente de las perversiones judías y las abominaciones paganas.
II. Cristo era LA LUZ de la que habló el profeta. Para los judíos, ¡cuán bien calculada fue su aparición para aclarar las oscuridades de su propio ritual mosaico y declaraciones proféticas! Para los gentiles, no menos presentó la venida de Cristo una religión capaz, por primera vez, de resolver todas sus dudas, de satisfacer todas sus necesidades, y de unir a toda la familia de los hombres bajo una gran Cabeza de todos.
1. Fue una luz repentina; inesperado por la mayoría, e inmerecido por todos, el Sol de Justicia, Jesucristo, se levantó sobre un mundo en la oscuridad.
2. Fue una gran luz.
3. Esta era verdaderamente la luz verdadera. “Brilla con un rayo que”, dice San Juan, “ilumina a todo hombre que viene al mundo”. Es lo que se adapta al hombre como hombre, brillando con una evidencia que solo puede ser resistida por la ceguera voluntaria, y convenciendo a todos con una fuerza que deja sin excusa al vagabundo, que perece en su pecado.
4. Es una luz divina; uno que brilla como si proviniera del mismo trono de Dios mismo. (CJ Hoare, MA)
Tinieblas y sombra de muerte
Imagen para vosotros un viajero caído en un desfiladero, los cielos ocultos a su vista por nubes y oscuridad; y cuando gira en su camino, oye a las voraces bestias de la noche gritando a su alrededor, y listas para devorarlo; ¡Concibe su corazón hundiéndose dentro de él, y buscando refugio en vano! Si la luz resplandeciente de este hombre se elevara desde una cabaña lejana donde pudiera encontrar seguridad, ¡oh, qué alegría, qué esperanza de escapar estallaría en su mente! Pero, sin embargo, esto sólo representará débilmente la escena, porque la luz de la que aquí se habla no es una luz transitoria que pueda extinguirse pronto, sino que es una luz brillante que surge en la tierra; una luz que se eleva en el cielo para brillar sobre el hombre ignorante. (J. Burnett, LL. B.)
Caminando en la oscuridad
Respecto al pueblo se afirma–
I. Que anduvieron EN TINIEBLAS. La oscuridad debe entenderse en el sentido figurado en el que a menudo se usa en las Escrituras para significar un estado de ignorancia, pecado y miseria. La ignorancia, como un velo, continúa sobre sus corazones hasta que la luz del glorioso Evangelio de Cristo resplandece en sus mentes. En este incómodo estado actúan bajo la influencia de principios corruptos, cometiendo esas enormes transgresiones que con justicia se denominan obras de las tinieblas. De ahí surgen angustias y miserias de varias clases, que terminan en completa oscuridad y dolor eterno, a menos que la iluminación de la luz verdadera lo impida.
II. En esta condición se describe al pueblo CAMINANDO, lo que, en la Palabra de Dios, denota con frecuencia todo el curso de la vida del hombre, en el que cada acción da un paso hacia ese estado eterno al que estamos caminando.
1. Caminar es un movimiento voluntario, consecuencia de una elección precedente y de una resolución deliberada
2. Andar es un movimiento continuo, en el que un paso sigue regularmente a otro, hasta que se recorre el terreno previsto.
3. Caminar es un movimiento progresivo, por el cual un viajero todavía avanza hasta que llega al final de su viaje. (R. Macculloch.)
La luz del mundo
En las regiones árticas , después de la larga y oscura noche de invierno, la salida del sol es especialmente bienvenida. Así debe ser Cristo para nosotros.
Yo. EL MUNDO SIN CRISTO SE ENCUENTRA EN LA OSCURIDAD.
1. La mente de los paganos está en tinieblas.
2. Su religión es oscura y sombría.
3. Su conducta es oscura.
4. Sus perspectivas después de la muerte son sombrías.
II. JESUCRISTO ES UNA “GRAN LUZ”. Él es–
1. Grande en sí mismo, porque es Dios.
2. Él es una luz perfecta.
3. Él brilla en el corazón (2Co 4:6).
4. Él da felicidad y curación, así como luz (Mal 2:2; Juan 15:11).
5. Esta luz no se puede apagar (Isaías 55:20).
6. Es luz tanto del cielo como de la tierra (Apoc
21:23).
La tierra de las tinieblas y la gran luz
Yo. ¿QUIÉNES SON LAS PERSONAS QUE EL PROFETA VIO CAMINAR EN TINIEBLAS? Por oscuridad, la Escritura quiere decir alteración espiritual. Nuestra condición normal es la luz; porque Dios es luz y fuimos hechos a su imagen. Pero este estado primitivo ya no existe; un hecho pasmoso ha trastornado el Orden Divino; el pecado ha cambiado todas las cosas. La alteración producida por el pecado es–
2. Una alteración de la vida. Una vida falsa ha invadido el alma y ahuyentado la luz de la vida. La fuente de la vida está en Dios, pero ya no es Dios quien se enseñorea del alma; es el yo, el mundo y el pecado
3. Una alteración de la alegría. Luz y alegría son sinónimos, en las Escrituras: “Se siembra luz para los justos, y alegría para los rectos de corazón”. ¡Pero qué pasa con la alegría si se la priva de la verdad y de la vida! Se convierte en tristeza. Nuestras alegrías terrenales no son más que penas disfrazadas.
La oscuridad se cambió por la luz
Los indios norteamericanos solían celebrar una fiesta de Año Nuevo con ceremonias repugnantes, los enfermos y los ancianos son abandonados, o incluso asesinados, para evitar problemas. Pero los misioneros les han enseñado el Evangelio. Son cristianos, y su fiesta de Año Nuevo se celebra de otra manera. Antes de que comience se lee una lista de ancianos y enfermos que no pueden venir. Paquetes de cosas buenas son empacados y enviados a cada uno por los corredores más rápidos, quienes piensan que es una alegría y no una carga. Seguramente estas personas “han visto una gran luz”. (Egerton Young.)
III. ES VOLUNTAD DE DIOS QUE LOS GENALES COMO NOSOTROS VEAMOS ESTA GRAN LUZ (1Ti 2:1-6; 1Jn 2:2; Mar 16:15). (R. Brewin.)
I. Alteración de la verdad Nuestro entendimiento se oscurece “por la ignorancia que en nosotros hay, por la ceguedad de nuestro corazón”. El conocimiento de Dios y de nosotros mismos, que en el origen era puro, ha sido pervertido por un espíritu de error y reemplazado por un velo de tinieblas. El hombre ha dejado de conocer a Dios y de conocerse a sí mismo. ¡Qué luz encenderías para disipar estas sombras de muerte!
II. ¿DE QUE LUZ HABLA EL PROFETA? Volver a la caída del primer hombre y mujer en el Edén; brilla una promesa. Esta promesa acompaña de ahora en adelante a la humanidad. (Homiletic Magazine.)