Isa 9:3
Tú multiplicaste la nación, y no aumentó la alegría
Poder nacional y carácter nacional
La diferencia entre poder nacional y carácter nacional, entre el éxito y el valor de un Estado se sugiere con estas palabras.
El conocimiento científico nos muestra que un planeta está bajo el dominio de la ley de la gravitación precisamente como lo está un guijarro; y la perspicacia religiosa nos lleva a estudiar la vida y estimar los méritos y los peligros de un imperio bajo la misma luz y según los mismos estándares que deberíamos aplicar a cualquier persona en particular. Y así, la perspicacia religiosa nos impide aceptar los meros números, la opulencia, la prominencia y el poder de un Estado como justificación suficiente para gozar de su existencia, así como nos prohíbe reconocer tales pruebas para personas privadas. Si un hombre es un sensualista, un bribón, un jugador o un rufián, ninguna mente honesta piensa en elogiarlo porque es de extremidades fuertes y de salud floreciente, porque vive en una casa hermosa, vale un millón y agrega mucho. cada año a sus prados y parque. Estas espléndidas circunstancias solo proporcionan un pedestal para una pieza de depravación encarnada para hacer que su vileza sea conspicua y repulsiva. Y una nación puede ser vigorosa en salud física, y puede estar ganando así, mientras va hacia atrás y hacia abajo en carácter. Los elementos nobles que una nación encarna y representa, y que brillan como expresiones sobre los rasgos que su rostro llevará en la historia, constituyen su gloria. Los meros números, como los chinos, hindúes o turcos, no despiertan satisfacción en el estudiante competente. La energía musculosa que tira de la conquista de la naturaleza; que empuja a los pioneros cuyas hachas segan el desierto, y cuyos arados surcan las praderas; que extrae carbón de las canteras, y domina los torrentes para sus ruedas, y hace vibrar el aire a lo largo de amplias longitudes con un mecanismo furioso y astuto, esto, en contraste con el contento perezoso o la mendicidad sin nervios, despierta propiamente la alegría en el aspecto de una nación . Y cuando, de esta base de fuerza entusiasta, nace una fuerza intelectual que salpica la tierra de escuelas que conducen a academias, y a su vez se coronan con colegios, de los cuales florecen las literaturas y derraman la fragancia de la cultura y la poesía en el aire social, hay un nuevo y mayor llamado a la satisfacción y al agradecimiento. Y si un espíritu religioso presiona para que se pronuncie en la vida cada vez más amplia del Estado, de modo que las iglesias crezcan de su suelo tan naturalmente como las salas de audiencias, los capitolios y las escuelas; y si la religión de la gente, en lugar de ser un comercio egoísta con el poder Infinito para un seguro privado contra un peligro sospechoso, es un reconocimiento reverente y alegre de la mente Infinita como la fuente de la verdad, y el corazón Infinito como el amor inefable, de modo que , si la pobreza comienza a bordear la abundancia general, el genio nacional se vuelve a estudiar para el alivio más sabio de ella por el rápido impulso del deber, y cuando el vicio y el crimen estallan en la superficie, la conciencia del Estado se mueve con la misma rapidez para idear curas. como para construir cárceles; entonces se ve un espectáculo más grande que cualquier milagro de genio, cualquier heroísmo individual, cualquier santidad personal; porque entonces una nación se destaca con el intelecto en su frente, la caballería en su porte y el cristianismo en su corazón. (T. Starr King.)
Se Gozan ante Ti según el Gozo en la cosecha
Alegría en la cosecha
Podemos considerar las palabras de nuestro texto como una especie de imagen doble colocada en un solo marco, de modo que sus partes componentes también puedan contrastarse en comparación juntos. Por un lado, se presenta ante nosotros una escena de cosecha feliz, tal como lo que se puede ver en muchos campos de maíz sonrientes de esta feliz tierra inglesa. En el otro lado se representa el ruido confuso de la batalla, y los guerreros con las vestiduras ensangrentadas, exultantes con esa alegría feroz que sienten los enemigos ante la perspectiva de una victoria duramente ganada. Gradualmente, el tumulto pasa, y el suelo está cubierto de muertos y moribundos, con aquí y allá un carro roto y muchas lanzas rotas. Y luego los seguidores del campamento saldrán para despojar a los muertos y llevar el botín a sus tiendas hasta que regresen los perseguidores, cuando se dividirá parte y parte a cada hombre con bulliciosa alegría y canciones de jolgorio. Veréis, por tanto, que nuestra atención se dirige ante todo al gozo de la cosecha, al triunfo del hombre en las labores del campo. Y entonces casi podemos imaginarnos que escuchamos el resonante grito de victoria mientras la batalla se extiende por la llanura. Por diferentes que puedan ser estas cosas, sin embargo, hay más de un vínculo de conexión entre ellas. Porque “la paz tiene sus victorias no menos renombradas que la guerra”. Incluso podríamos decir que son más reales, más completas, más compartidas en general. El regocijo después de una campaña exitosa suele ser fuerte y grande; llegan las noticias, las ciudades se iluminan, las campanas de alegría suenan, la excitación es intensa, y exteriormente hay una apariencia de deleite extremo; pero es sólo una gratificación unilateral después de todo. Porque muchos sienten, ¡ay! cuán intensamente, que la victoria ha sido comprada al costo de muchas vidas valiosas, y que la guerra siempre va acompañada de desolación, luto y aflicción. Pero en el gozo de la cosecha este no es el caso. Aquí tenemos un desorden alegre sin mezcla; especialmente en un año en que las cosechas se reportan de todas partes como excepcionalmente buenas, el resultado triunfante del trabajo y la industria recompensados por los frutos de la tierra. (E. Bell.)
Alegría de la cosecha entre los judíos
A un pueblo comercial la expresión no es tan significativa como lo sería para un judío. Los judíos eran esencialmente un pueblo agrícola. Dios no los animó a comerciar con las naciones vecinas, para que no cayeran en la idolatría; y así encontramos que no eran una comunidad manufacturera y, excepto en la época de Salomón, no tenían pretensiones de formar una armada. Las artes y las ciencias eran muy poco cultivadas; pero los campos y viñedos les dieron abundante ocupación, y el suelo y el clima eran favorables al crecimiento del trigo y la vid. Dios se interesó especialmente en sus actividades agrícolas. Estableció leyes minuciosas con respecto a la siembra y la espiga, y recordó a la gente en las fiestas que designó que dependían de Él para recibir el alimento, y que debían recibirlo con un corazón devoto y agradecido. Se ha observado bien con respecto a las tres principales festividades judías que una abría la cosecha, la segunda marcaba una etapa en ella y la tercera la cerraba.
La alegría ocupaba un lugar importante en la religión de los judíos; y nunca, supongo, fue tan fuerte en su expresión como en la Fiesta de los Tabernáculos, cuando miraban sus graneros llenos y traían los últimos racimos de sus fructíferas vides. (FJ Austin.)
Gozo de la cosecha
Los cristianos deben caracterizarse por el gozo. Mientras nos regocijamos por nuestras bendiciones espirituales, no debemos ser indiferentes a nuestras bendiciones temporales diarias.
Yo. LA NATURALEZA DE ESTE GOZO. El gozo en la cosecha es–
1. Una alegría razonable. La prosperidad de una nación depende en gran medida del carácter de sus cosechas; y, por lo tanto, es muy natural que cuando la cosecha es abundante, nuestra alabanza debe ascender a Dios Padre, de quien esta, incluso más directamente que muchas bendiciones, ciertamente ha venido. Se nos ha enseñado a orar: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Si reconocemos así nuestra dependencia de Dios, ¿no es apropiado que le agradezcamos cuando contesta nuestra oración? Consideremos cuál sería el resultado de una completa pérdida de nuestras cosechas durante un año, a pesar de que el equilibrio podría restablecerse, en cierta medida, desde tierras extranjeras. O considere cuál sería el resultado si hubiera un fracaso en aquellos países de los que podríamos obtener nuestros suministros.
2. Un gozo universal, un gozo en el que todas las secciones de la Iglesia cristiana, todas las clases de la comunidad, todas las naciones y razas puedan unirse. Hay algunas ocasiones de alegría que sólo afectan a círculos pequeños y selectos. Pero una buena cosecha no daña a nadie y trae bendiciones a todos. Y seguramente todo lo que tienda a suavizar los prejuicios, aniquilar las diferencias, derribar las barreras de casta y secta es una bendición nacional.
3. Un gozo santo. “Se alegran delante de ti”, dice el profeta, “según el gozo de la cosecha”. Entre los judíos, el gozo en la cosecha era un acto de adoración. Las primicias se presentaban ante el Señor con acción de gracias. Y la alegría de la cosecha debe ser considerada por nosotros como una fiesta religiosa. Se considera que la agricultura, más que cualquier otra rama de la industria humana, está bajo la supervisión de Dios. Regocijarse, pues, de una buena cosecha y olvidarse del Ser a quien se la debemos, sería un acto de impiedad.
II. LAS BASES DE ESTE GOZO. Una cosecha abundante es–
1. Un signo de la actividad de Dios. Muy hermoso es el himno de la fiesta de la cosecha que David escribió y cantó. Allí todo se atribuye a la agencia divina (Sal 65:9-13). Ahora bien, a veces somos propensos a olvidar cuánto le debemos realmente a Dios. Hablamos de las leyes de la naturaleza hasta que parece que perdemos de vista al legislador. Es fácil decir que el maíz crece. Pero, ¿qué es el crecimiento? Es, como alguien lo ha descrito, “el aumento de un cuerpo vivo de acuerdo con un patrón fijo, y por materiales derivados del exterior, materiales transformados en su propia sustancia o sustancias. Aquí, entonces, hay tres maravillas: el poder de absorber materiales frescos de la tierra y el aire; el poder de transformarlos en sustancia viva y vegetal, y el poder de disponer estos nuevos materiales de acuerdo con un patrón fijo. Pero, ¿cómo sucede todo esto? ¿Tiene la planta una mente? Cuanto más reflexionamos, más fuerte es la convicción de que hay algún agente inteligente y poderoso en el trabajo, a quien toda la naturaleza está sujeta, y cuya voluntad obedece prontamente. ¿Y para quién hace Dios esta provisión anual de grano de oro? Para nosotros que lo olvidamos constantemente y que, en el mejor de los casos, lo servimos a medias.
2. Una prueba de la fidelidad de Dios. Una vez, hace mucho tiempo, Dios hizo una promesa Gen 8:21-22). Sobre la base de esa promesa, el agricultor siembra su semilla. Puede que no siempre piense en la promesa. Pero es, sin embargo, de acuerdo con esta promesa que sus cosechas llegan a la madurez. Debe sembrar en la fe, ya sea una fe ciega o una fe inteligente. Sólo puede cumplir ciertas reglas y condiciones. Y cuando haya hecho esto, debe esperar. Si la lluvia no cae, él no puede traerla. Si el sol brilla con demasiada fuerza, no puede protegerse de sus rayos abrasadores. Pero está en manos de un Dios fiel; y aunque aquí y allá los campos pueden no parecer muy prometedores, y en algunos distritos puede haber escasez ocasional, la cosecha siempre es abundante en algunas regiones, y así podemos ayudarnos mutuamente y mitigar el sufrimiento y la angustia humana. Recordemos–
(1) Que la fidelidad de Dios en proveer para nuestras necesidades físicas es sólo una ilustración de Su carácter general.
(2) Todo cristiano es un labrador. Pero, como en la siembra de maíz, tenemos que trabajar con fe ya veces con gran desánimo. Así fue con Cristo. Pero tenemos promesas, y en ellas debemos descansar.
(3) Se acerca un gran día de cosecha, cuando tendremos abundante evidencia de la fidelidad de nuestro Dios; y aunque hay un lado oscuro en esa imagen, que no nos atrevemos a ocultar, no debemos pasar por alto el lado positivo, que se revela claramente: “La cosecha es el fin del mundo. Los segadores son los ángeles. Entonces dirá a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero juntad el trigo en mi granero.” ¡Qué reunión de almas será entonces! ¡Oh dia feliz! cuando los que sembraron y los que cosecharon se regocijarán juntos. ¡Oh dia feliz! cuando gran parte de la semilla que temíamos que se había perdido resultará haber sido buena y fructífera. (FJ Austin.)
La analogía entre el gozo de la cosecha y el gozo espiritual
Yo. LA COSECHA.
1. Su importación. Recolección estacional de los frutos que da la tierra, según las leyes naturales establecidas: frutos del campo, de la huerta, de la viña o del jardín.
2. Su antigüedad. Comenzó con el amanecer de la vida creada. Es más antiguo que cualquier forma humana de gobierno, y tiene el encanto de haber existido antes de la división de la humanidad en tribus y naciones, y antes de la formación de cualquier latifundio. Es uno de los primeros lazos de la naturaleza para asegurar a cada criatura viviente el derecho a la existencia.
3. Su universalidad. Es patrimonio de todos los países, según sus climas.
4. Su constancia. Es tan firme de edad en edad como la Palabra de Dios, y un testimonio infalible de su fidelidad, así como de la plenitud de su bondad.
II. EL GOZO DE CRISTO. Los cantos de cosecha no son pretextos sin realidad.
1. Su intensidad. La alegría de la cosecha significa gran alegría.
2. Su razonabilidad. Se basa en la bondad realizada.
3. Se basa en la bondad realizada en abundancia.
III. LA ANALOGÍA ENTRE EL GOZO DE LA COSECHA Y EL GOZO QUE SALE DE LA COMUNIÓN CON DIOS.
1. Ambos son dones de Dios.
2. Ambas son secuelas de la industria humana.
3. Ambos son maestros de impresionantes lecciones morales.
(1) La bondad de Dios en la providencia y la gracia.
(2) El deber continuo de gratitud.
(3) La verdadera dignidad del trabajo.
(4) La sabiduría de buscar y apresurarse a la casa de la cosecha celestial.
4. Se diferencian en que uno es temporal y el otro eterno en su duración. El gozo centrado en Dios nunca terminará. (Homilía.)
La alegría en la cosecha
La alegría en la cosecha es la alegría de la recompensa, el gozo de la victoria.
Yo. LA RECOMPENSA DEL TRABAJO. Dios nos da comparativamente pocas cosas listas para usar. El mundo se parece mucho más a una fábrica que a un almacén de productos confeccionados. Dios nos da la materia prima, pero debemos trabajarla en las múltiples formas en que la necesitamos para los propósitos de la vida. Dios no nos da el pan, sino la posibilidad del pan. Así también Dios da Su Palabra, no como vida, sino como posibilidad de vida. La semilla almacenada en un sótano, aunque contiene la posibilidad de vida para una ciudad, no tiene valor hasta que se siembra al voleo en los campos; y la Palabra de Dios, aunque tiene en sí la promesa de vida eterna para todo el mundo, puede ser escondida en una celda de convento o enterrada en una lengua muerta, mientras que alrededor las almas de los hombres perecen por falta de conocimiento. El hombre vive de pan, pero no sólo de pan. Así como hay una vida que sustenta el pan, así hay una vida que sustenta la verdad. Sembrar la verdad, prepararse para su cosecha, es salvar la vida espiritual tan verdaderamente como sembrar el maíz en su tiempo es salvar la vida natural. Todo hombre es sembrador, y todo hombre a su tiempo será segador. “Todo lo que el hombre sembrare”, etc. ¿No es esta la lección solemne del tiempo de la cosecha, que quien coseche en lo sucesivo debe sembrar ahora, que quien descanse en lo sucesivo debe trabajar ahora?
II. LA RECOMPENSA DE LA PACIENCIA. Si el labrador terrenal tiene necesidad de mucha paciencia, ¡cuánta paciencia más necesita el que busca una cosecha espiritual! El grano de trigo crece lentamente, pero la verdad de Dios crece aún más lentamente. ¡Qué son las incertidumbres de los cielos cambiantes comparadas con las incertidumbres de la vida humana cambiante! Sin embargo, si permite que la paciencia tenga su obra perfecta, no tendrá necesidad de quejarse de su cosecha.
III. LA RECOMPENSA DE LA FE. La fe y la paciencia siempre van juntas. El hombre que cree puede esperar. Cuando un niño pone una semilla en la tierra, lo hace sin ninguna de esas fuertes convicciones de su poder vital que la experiencia le ha dado a su padre, y así, por falta de fe en la semilla, apela a la vista y la desentierra para verla. cómo se está haciendo. Hay muchos niños mayores que cometen un error similar en cuanto a la siembra espiritual. El sembrador del Evangelio debe tener fe en su semilla. No podemos sentir con demasiada fuerza la verdad de que el poder reside en la semilla, no en el sembrador. Esto es tan cierto en la Iglesia como lo es en el campo de maíz. (AE Gregory.)
Gozo cristiano
I . EL HECHO DE SU GOZO. “Ellos se alegran”. ¿Quién? Los que, abrazando la luz del Evangelio, y renunciando a las obras ocultas de las tinieblas, se hacen hijos de la luz y del día.
1. Es Divino en su naturaleza. La alegría de los hombres del mundo, por muy diversa que sea, tiene su manantial y fuente en el mundo. La alegría de los ambiciosos tiene su origen en el orgullo del mundo. La alegría del avaro tiene su fuente en las riquezas del mundo. La alegría del sensualista se deriva de los placeres del mundo. Pero a los creyentes se les enseña mejor.
2. Es extenso en sus terrenos. Dios–sus privilegios cristianos–sus principios cristianos–sus perspectivas cristianas,
3. Saludable en sus efectos. Su tendencia es buena.
II. LA PECULIARIDAD DE SU ALEGRÍA. “Ante ti”. Este es un término expresivo e insinúa varias cosas.
1. Es espiritual Es un estado mental gozoso, conectado con ese Ser Divino que es un Espíritu. Todo ejercicio de la mente que nos une a Él debe ser espiritual.
2. Es sincero. El gozo del cristiano es real, no imaginario. Soportará inspección.
3. Es secreto. Así como el mundo no conoce la extensión de nuestras penas, tampoco está familiarizado con la abundancia de nuestras alegrías.
III. LA SEMEJANZA DE SU ALEGRÍA. ¿A qué se puede comparar? Los escritores sagrados han usado varias similitudes. Puede compararse con el gozo del cautivo, liberado de la servidumbre; a la alegría de un paciente, después de su recuperación de una enfermedad grave; a la alegría de un marinero, después de una tormenta. Aquí se emplean dos figuras para exponer el gozo del cristiano–
1. El labrador en el campo de la siega. “Conforme al gozo de la cosecha.”
(1) Es una alegría que resulta del trabajo.
(2) Relacionado con la ansiedad.
(3) Requiere paciencia.
2. El soldado en el campo de batalla.
Conclusión–Este tema da una visión de dos cosas con respecto al cristianismo.
1. Sus requisitos. No es cosa fácil. Hay mucho por hacer y sufrir.
2. Sus recompensas. Estos son inestimables. Presente y futuro: descripción superior y concepción desconcertante. (E. Temple.)
Alegría de la cosecha
Para algunas mentes, y para todas de nosotros, tal vez, en algunos estados de ánimo, el otoño trae melancolía, la cosecha tristeza; pero a otros el otoño trae descanso, cosecha, alegría.
(1) Hay alegría en la cosecha de la agricultura.
(2) En la cosecha del comercio. Tal es la alegría a menudo honesta del hombre que, después de años de industria o empresa, siente que ha realizado una fortuna, abundante en su provisión para sí mismo y sus seres queridos.
(3) En la cosecha de literatura. Como cuando, después de las fatigas del esfuerzo intelectual, la mente se siente cómoda entre “los cuentos de hadas de la ciencia y los largos resultados del tiempo”.
(4) Hay una cosecha de amor, cuando los padres se regocijan por la madurez del afecto filial; cuando los amigos se acercan a la plenitud de la comunión inteligente y solidaria.
(5) En la cosecha de la religión. En la experiencia personal, es un placer llegar al otoño de la fe, la resignación, la paz, después de las temporadas anteriores de duda, murmullo, tumulto. En las actividades cristianas es una felicidad maravillosa cosechar los resultados de la siembra afligida y ansiosa en almas iluminadas, consoladas y convertidas.
Yo. ¿CUÁL ES LA ESENCIA DE LA ALEGRÍA EN LA COSECHA? ¿No es la causa del gozo la misma en todos estos casos? Porque hay–
1. Retrospectiva gozosa.
2. Anticipación gozosa.
II. ¿CUÁL ES LA MEDIDA DEL GOZO EN LA COSECHA? ¿No regulan dos cosas la medida del gozo que cualquiera siente, en cualquier cosecha?
1. La cantidad de su costo. El campo de trigo en el que el agricultor haya gastado más será aquel cuyo rendimiento le interese más. Lo mismo sucede en todo tipo de cosecha, y así especialmente en lo que son distintivamente las cosechas de la religión. En nuestra propia experiencia personal valoramos más en cosechar lo que más nos ha costado. El credo que hemos defendido contra las dudas y las dificultades es inestimablemente más precioso para nosotros que el que ha sido transmitido y adoptado como norma. El carácter que es puro después de la batalla con la impureza, sacrificado después del contacto con el egoísmo, pacífico después de las provocaciones a la venganza y la ira, tiene un valor moral mucho mayor que el que ha sido rara vez o débilmente atacado. En nuestro trabajo por los demás, aquellos resultados en los que hemos dedicado más tiempo, pensamiento y oración son los más queridos para nosotros. La cosecha es valiosa según–
2. Su valor intrínseco. En nuestros hogares de cosecha ingleses hay regocijo por el valor intrínseco del trigo que se siega y se cosecha. Esto es así por–
(1) Su necesidad. Así que siempre la cosecha más gozosa será la obtención de lo más necesario. ¡Qué es eso! ¿Es mero trigo, o riqueza, o aprendizaje, o incluso amor humano? No, mil veces no, porque un hombre puede estar sin comida, sin oro, sin conocimiento terrenal, sin amor humano, y sin embargo vivir. “La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.” La religión es lo más necesario. Cristo es el Pan de Vida. Una cosecha vale según–
(2) Su suficiencia. Los resultados de una abundante cosecha de maíz duran hasta, e incluso más allá, otra marea de cosecha. A través de sucesivas temporadas se disfrutan sus bondades. Porque así la permanencia del resultado de la cosecha es una medida de su valor, la cosecha del conocimiento vale mucho más que la cosecha de la ganancia, y la de la religión sobre todo. Sus recolectores son “tesoros en el cielo, que ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan”.
Surgen dos conclusiones–
1. Deberíamos tener algo de “el gozo en la cosecha” ahora. Con las almas no es en todos los aspectos como con el suelo porque en ellas algo de sembrar y cosechar, dejar caer la semilla y vivificar el germen, brotar de una brizna de promesa y cosechar otra cosecha de resultado, continúan al mismo tiempo.
2. Debemos tener alegría o tristeza en la cosecha poco a poco. Pronto habrá una cosecha inconfundible e inevitable con todos nosotros. «La cosecha es el fin del mundo; los segadores son los ángeles.” En solemne expectativa de esa cosecha recordemos–
(1) Cosecharemos lo que sembramos.
(2) Cosecharemos más de lo que sembramos. Qué contraste incomparable, casi infinito, entre el grano llevado del campo en la cosecha, y el que había sido depositado allí en el tiempo de la siembra.
(3) Cosecharemos lo que sembramos. “El que siembra escasamente, también segará escasamente; pero el que siembra generosamente, generosamente segará.” Sé negligente al sembrar, y te avergonzarás al segar. (UR Thomas, BA)
La alegría de la cosecha
Esta alegría se usa como una imagen del gozo que Dios diseña para Su Iglesia.
Yo. OBSERVE UN GRAN PRINCIPIO EN LAS PALABRAS “ANTE TI”. Todo verdadero gozo es “delante de Dios”—en Su presencia—con referencia consciente a Él.
1. Un uso de las acciones de gracias por la cosecha es resaltar este principio, conectar el regalo de la cosecha con el Dador.
2. Toda la alegría de la vida debe ser santificada de la misma manera. Que sea “gozo delante de Dios”. Que sea profundizado, purificado, ennoblecido por el pensamiento del amor que lo dio, y la presencia y simpatía del Dador.
3. Aprendemos del mismo principio el límite de la alegría inocente. Debe ser “delante de Dios”. ¿Puedes conectar tu placer con Él? Use esto como una prueba.
II. EL PROPÓSITO DE DIOS ES QUE SU PUEBLO TENGA GOZO, PROFUNDO, LLENO, SATISFACTORIO. Deseas ser feliz. Dios lo desea infinitamente más que tú.
1. ¿Eres feliz? ¿Sí? ¿Porque tienes salud, comodidades, etc.? ¡Esto es todo! ¡Pobre alegría! Suficiente para los animales, pero no para los espíritus inmortales. No como la alegría de la cosecha; no hay descanso en él, no hay logro noble, no hay permanencia. Dios no está satisfecho con esta ALEGRÍA por ti.
2. ¿Eres feliz? ¿No? ¿Deseos insatisfechos, preocupaciones, duelos, insatisfacción con uno mismo, esfuerzos por el bien, sentimiento de culpa, etc.? Tu Salvador conoce tus penas, te ofrece alegría.
3. Propósito cumplido en la cosecha final. “Alegría delante de Él”; el resto»; el “bien hecho”; el «siempre». (F. Wynne, MA)
La alegría de la reunión espiritual
Yo. Es la ALEGRÍA DE LA REALIZACIÓN. La cosecha es la realización de la fe, de la esperanza y del trabajo. Así sucede con la conversión de las almas.
II. Es la ALEGRÍA DE LA FELICITACIÓN. Felicitémonos unos a otros porque el Espíritu de Dios está con nosotros. Felicitémonos unos a otros porque nuestras oraciones, a pesar de todas las faltas que las estropean y las enfermedades que las aquejan, son escuchadas.
III. Es la ALEGRÍA DE LA GRATITUD. No envidio al hombre que puede ver la Iglesia aumentada y, sin embargo, no siente un hogar sagrado, siente alegría.
IV. Es la ALEGRÍA DE LA SIMPATÍA.
V. ¿Y no puedo pediros que os ALEGRÉIS PORQUE HAY UNO QUE AMA LAS ALMAS mejor que yo, mejor que vosotros, que se regocija más que cualquiera de nosotros? (CH Spurgeon.)
La alegría de la cosecha
Yo. ¿QUÉ ES EL GOZO DE LA COSECHA, que aquí se toma como símil del gozo de los santos ante Dios?
1. A veces el labrador sólo se regocija porque ve la recompensa de su trabajo, y es tanto más rico.
2. La alegría de la cosecha tiene otro elemento, a saber, el de la gratitud a Dios por los favores concedidos.
3. Para el cristiano debe ser una gran alegría, por medio de la cosecha, recibir la seguridad de la fidelidad de Dios.
4. Para el cristiano, en la alegría de la cosecha, siempre estará la alegría de la espera. Así como hay una cosecha para el labrador que espera con paciencia, así hay una cosecha para todos los servidores fieles que esperan la aparición de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Nuestro gozo de la cosecha es la esperanza de estar en paz con todos los santos y para siempre con el Señor.
II. ¿QUÉ ALEGRÍAS SON LAS QUE PARA EL CREYENTE SON COMO LA ALEGRÍA DE LA COSECHA?
1. Una de las primeras temporadas en las que conocimos un gozo igual al gozo de la cosecha, una temporada que ha continuado con nosotros desde que comenzó, fue cuando encontramos al Salvador y así obtuvimos la salvación. Ningún labrador jamás gritó de gozo como lo deberían hacer nuestros corazones cuando un precioso Cristo era nuestro, y podíamos asirnos de Él con plena seguridad de salvación en Él. La alegría de la cosecha generalmente se manifiesta cuando el agricultor ofrece un festín a sus amigos y vecinos; y, por lo general, los que encuentran a Cristo expresan su gozo contándoles a sus amigos y vecinos las grandes cosas que el Señor ha hecho por ellos.
2. Es el gozo de la oración contestada.
3. Tenemos otro gozo de cosecha en nosotros mismos cuando vencemos una tentación. Conocen la alegría profunda los que han sentido amarga tristeza. Como el hombre se siente más fuerte para el conflicto, como siente que ha acumulado experiencia y una fe más fuerte de haber pasado por la prueba, eleva su corazón y se regocija, no en sí mismo, sino delante de su Dios, con la alegría de la cosecha.
4. Nuevamente, existe el gozo de la cosecha cuando hemos sido útiles.
5. Otro deleite que es como el gozo de la cosecha, es la comunión con el Señor Jesucristo. Nuestra condición no nos importa nada si Cristo está con nosotros. (CHSpurgeon.)
La alegría en la cosecha
Es una alegría–
I. POR ESPERANZAS CUMPLIDAS. En medio de todas sus angustias, el granjero nunca había perdido la esperanza. Sus temores terminaron y sus esperanzas se hicieron realidad, cuando la última gavilla fue reunida en su granero. Así, el cristiano, que a lo largo de su peregrinaje ha atravesado temores, dudas y debilidades, pero todavía animado por la esperanza, estará ante su Salvador en la gran mañana de la resurrección.
II. POR TRABAJO REEMBOLSADO. No importa cuán abundante sea la cosecha, mientras permanezca en el campo no es rentable para el agricultor. Pero, cuando mira sus graneros bien llenos, siente que su trabajo no ha sido en vano. Si esto es cierto con respecto a las cosas del tiempo, cuánto más con respecto a las de la eternidad. El trabajo del cristiano aquí es un trabajo de abnegación con la esperanza de la gloria futura. Es verdad que no tiene la misma incertidumbre con respecto al futuro que caracteriza los trabajos del hombre labrador. Pero, cuando por fin termina el conflicto, y recibe aquello por lo cual había renunciado a todos los objetos y deseos terrenales, y encuentra que su trabajo no ha sido en vano en el Señor, “se goza delante de Él con el gozo de cosecha.”
III. PARA EL DESCANSO OBTENIDO. El año del agricultor había sido un año de trabajo, ya menudo también de trabajo muy duro; y cuando había comenzado el período de la cosecha, sus esfuerzos necesariamente se redoblaron. Al final, sin embargo, su pesado trabajo terminó por una temporada, y en ese descanso que es doblemente dulce después del trabajo, él se «goza según el gozo de la cosecha». El reposo del labrador es por un tiempo, y poco tiempo, pero el reposo del cristiano será eterno. Ha tenido su tiempo de trabajo, tanto que excede en su constancia y firmeza al del labrador.
IV. POR PROVIDENCIAS CUMPLIDAS. A pesar de todo el cuidado del agricultor, se ve obligado, de vez en cuando, a reconocer que todo el proceso de crecimiento y maduración del maíz ha dependido de circunstancias sobre las que no ha tenido control. temporadas como él podría haber pensado bien, él, con toda probabilidad, habría destruido su cosecha. Muchas veces se había quejado de que las heladas eran demasiado severas, la lluvia demasiado fuerte, el viento demasiado fuerte, el sol demasiado caliente, midiendo la bondad del Dios todo sabio por su propio entendimiento limitado. Pero ahora admite que sus temores no tenían fundamento y que todas las cosas han funcionado para bien. Que no veamos en este cuadro el progreso del cristiano mientras es objeto de la Divina Providencia aquí en la tierra; mientras, ahora afligido y ahora gozoso, está dispuesto a murmurar de cada cheque saludable que recibe de la cabeza de un Padre Celestial? Pero en el tiempo de la cosecha, el “Dios que se esconde a sí mismo” será manifestado como el causante de que todas estas cosas obren para Su propia gloria en el bien de Su pueblo.
V. POR PROMESAS CUMPLIDAS. El labrador tiene una promesa cuyo cumplimiento lo alegra, el cristiano tiene miles.
VI. PARA REUNIONES CON AMIGOS. Ahora se proclama el hogar de la cosecha, y los amigos ausentes durante mucho tiempo se reúnen. Vamos al encuentro de los amigos que hemos conocido y amado en el Señor. Y en este encuentro con los objetos más queridos de los afectos del alma cristiana, hay Uno “a quien amamos sin haberlo visto”; A Él, entonces nos encontraremos y “conoceremos, así como somos conocidos”. Entonces, si estas son las alegrías de la cosecha, cuán deseable es que examinemos si somos tales que participaremos de ellas. Permítanme llamar su atención brevemente sobre el carácter de aquellos que participarán de este gozo.
1. El labrador ignorante y engreído, que no sabe cómo ni qué sembrar ni cuándo cosechar, no tendrá “el gozo de la cosecha”.
2. Ni hay alegría en la cosecha para el perezoso.
3. Y si vemos a alguien que trabajó como si fuera su diseño hacer su tierra estéril e improductiva, inmediatamente deberíamos declararlo loco y predecir que la mendicidad y el hambre deben ser el destino inevitable de él y su familia.
4. Los que en verdad se preparan para esa gran cosecha son los que aplican a las cosas celestiales la misma diligencia, el mismo cuidado, la misma vigilancia y la misma energía que el labrador aplica a esta tierra. (RM Kyle, BA)
El gozo de la cosecha y cómo podemos compartirlo
La idea de que la prosperidad nacional depende de la prosperidad agrícola, tal como se aplica a Israel, es realmente universalmente cierta. Puede haber muchas industrias que aporten más riqueza a una nación en forma de dinero, como la industria del carbón, la industria del hierro, la industria naviera, pero la industria principal es la industria agrícola. “Además, el provecho de la tierra es para todos; el rey mismo es servido por el campo”, dice el escritor de Eclesiastés, dando así expresión a la verdad eterna de que toda riqueza proviene en última instancia del suelo; incluso el rey mismo no es independiente de él. Uno no puede evitar regocijarse por la recolección de la cosecha, porque la naturaleza misma parece musical con alegría. “Los valles están cubiertos de maíz; gritan de alegría, también cantan”. Esta alegría es–
Yo. EL GOZO DE LA PROVISIÓN ASEGURADO. Podemos regocijarnos ante el Señor, no ante el mundo, porque eso significaría orgullo; ni ante nosotros mismos, que eso sería egoísmo; pero delante del Señor, porque eso significa agradecimiento por la provisión asegurada. No hay nada peor que jactarse de la propia prosperidad ante el mundo, o ante el propio corazón; pero podemos obtener gozo de ello ante el Señor, porque el Señor quiere que nos regocijemos en todos Sus dones, tanto materiales como espirituales.
II. EL GOZO DE LA PACIENCIA RECOMPENSADO.
III. LA ALEGRÍA DEL TRABAJO REQUERIDA. ¿Qué tipo de cosecha es tu vida para tener? (J. Mackie, BD)
La alegría de la cosecha
La cosecha corona el año con la bondad de Dios. Cuando la cosecha es abundante hay alegría universal. Todo el mundo se regocija. El dueño de la tierra se alegra, porque ve la recompensa de la recompensa; los trabajadores se alegran, porque ven el fruto de su trabajo; aun aquellos a quienes no les pertenece ni una sola oreja, sin embargo simpatizan con la alegría común, porque una rica cosecha es una bendición para toda la nación. Es un espectáculo gozoso ver el último carro cargado crujiendo por el camino del pueblo, notar a los jóvenes que gritan tan fuerte, pero que saben tan poco sobre lo que están gritando, observar al campesino en la parte superior del carro mientras saluda. su sombrero y da rienda suelta a alguna exclamación alegre, y verlos llevándolo todo a la pila o al granero. Hay alegría en todo el pueblo, hay alegría en toda la tierra, cuando llega el tiempo de la cosecha. (CH Spurgeon.)
Regocijo de la cosecha entre los judíos
Era un dicho común de los rabinos que el que no había visto el regocijo de la gente en ese momento feliz todavía tenía que aprender lo que era el verdadero gozo. (J. Mackie, BD)
La alegría de encontrar al Salvador
Mi corazón estaba baldío y cubierto de malas hierbas; pero cierto día vino el gran Labrador y comenzó a arar mi alma. Diez caballos negros eran Su equipo, y era una reja de arado aguda que usó, y los arados hicieron surcos profundos. Los Diez Mandamientos eran esos caballos negros, y la justicia de Dios, como una reja de arado, desgarraba mi espíritu. Estaba condenado, deshecho, destruido, perdido, indefenso, sin esperanza, pensé que el infierno estaba delante de mí. Luego vino un arado cruzado, porque cuando fui a escuchar el Evangelio no me consoló; me hizo desear tener un papel en él, pero temía que tal bendición estuviera fuera de discusión. Las promesas más selectas de Dios me fruncieron el ceño, y sus amenazas tronaron sobre mí. Oré, pero no encontré respuesta de paz. Fue largo conmigo así. Después del arado vino la siembra. Dios que aró el corazón lo hizo consciente de que necesitaba el Evangelio, y la semilla del Evangelio fue recibida con alegría. ¿Recuerdas ese día auspicioso cuando por fin empezaste a tener una pequeña esperanza? Era muy pequeña, como una hoja verde que asoma de la tierra: apenas sabías si era hierba o maíz, si era presunción o fe verdadera. Era un poco de esperanza, pero creció muy agradablemente. Por desgracia, vino una helada de duda; cayó la nieve del miedo; vientos fríos de abatimiento soplaron sobre ti, y dijiste: “No puede haber esperanza para mí”. Pero qué glorioso día fue aquel cuando por fin maduró el trigo que Dios había sembrado, y podías decir: “He mirado a Él y he sido alumbrado: he puesto mis pecados sobre Jesús, donde Dios los puso en la antigüedad, y ellos son quitados, y yo soy salvo.” Recuerdo bien ese día. (CH Spurgeon.)
El hielo de la reunión espiritual
No puedo evitar ser egoísta basta con mencionar el gozo que sentí cuando escuché por primera vez que un alma había encontrado la paz a través de mi ministerio juvenil. Había estado predicando en un pueblo algunos sábados con una congregación cada vez mayor, pero no había oído hablar de una conversión y pensé: “Tal vez no soy llamado por Dios. Él no quiere que yo predique, porque si lo hiciera, me daría hijos espirituales”. Un sábado, mi buen diácono dijo: “No te desanimes. Una pobre mujer quedó impresionada de manera salvadora el sábado pasado”. ¿Cuánto tiempo crees que pasó antes de que vi a esa mujer? Fue lo mismo que me tomó llegar a su cabaña. Estaba ansioso por escuchar de sus propios labios si era obra de la gracia de Dios o no. Siempre la miré con interés, aunque sólo era la esposa de un pobre trabajador, hasta que fue llevada al cielo, después de haber vivido una vida santa. Desde entonces me he regocijado en el Señor por muchos, pero ese primer sello de mi ministerio fue especialmente querido para mí. Me dio un sorbo de la alegría de la cosecha. Si alguien me hubiera dejado una fortuna, no me habría causado ni la centésima parte del gozo que tuve al descubrir que un alma había sido conducida al Salvador. Estoy seguro de que los cristianos que no tienen este gozo se han perdido uno de los placeres más selectos que un creyente puede conocer de este lado del cielo. (CH Spurgeon.)
Gozo de realización
Dickens describe cómo dejó caer su primer un periódico publicado sigilosamente una tarde en el crepúsculo, con miedo y temblor, en un buzón oscuro en un patio oscuro en Fleet Street: y su agitación cuando apareció en toda la gloria de la impresión. “En esa ocasión bajé andando hasta Westminster Hall y me metí en él durante media hora, porque mis ojos estaban tan nublados por la alegría y el orgullo que no podían soportar la calle y no eran aptos para ser vistos allí”. (HOMackey.)