Estudio Bíblico de Isaías 9:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 9,6-7
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado
El “niño” Ezequías, pero otro
No puedo formarme una noción distinta de Isaías como hombre y hebreo, y como profeta de Jehová en contraste con esos magos murmuradores que él denuncia, sin suponer que, en este período de su vida y ministerio, debe haber conectó el pensamiento del “niño” con Ezequías, sobre quien el nombre del Dios Fuerte había sido realmente nombrado (“Ezequías” significa “Jehová fortalece”), y quien (siendo ahora un niño de nueve o diez años) puede que ya haya tenido dado promesa de la piedad que más tarde lo distinguió: y que él, en este momento, no habría considerado que su predicción se realizaría de manera bastante inadecuada si el joven príncipe, en su ascensión al trono de David y Salomón, renovara las glorias de sus reinados, en los que la paz y la justicia se establecieron en casa e y en el extranjero, a través de la confianza en Jehová y Su pacto: – reinos cuyos hechos históricos deben estudiarse a la luz del Libro de los Salmos y pasajes tales como 2Cr 9:1-8 arrojar sobre ellos.
Digo en este momento, porque tendremos ocasión de investigar cuál fue el efecto en la mente de Isaías cuando vio una restauración bajo Ezequías de tal reinado de justicia y prosperidad; y si su expectativa del Mesías no asumió eventualmente una forma muy diferente de lo que podría haber sido posible para él en el momento del que ahora hablamos. Hay un método a lo largo de todo este Libro de las profecías de Isaías que refleja un progreso correspondiente en la propia mente del profeta; y este método nos ofrece una pista a través de dificultades que de otro modo serían insuperables, si tan sólo lo mantenemos firme y seguimos su guía justamente. (Sir E. Strachey, Bart.)
Una predicción de un rey ideal
Tal lenguaje habla de un rey ideal, incluso un gobernante divino, y solo en un grado muy pobre encontró su cumplimiento en Ezequías o en cualquier rey judío. (B. Blake, BD)
El camino que condujo a Cristo
En el callejones torcidos de Venecia, hay un hilo delgado de piedra roja incrustado en el pavimento o muro, que guía a través de todos los giros tortuosos a la Piazza en el centro, donde se encuentra la gran iglesia. Así, al leer el Antiguo Testamento, vemos en la vida de muchos personajes, ilustres u oscuros, y en muchos eventos lejanos, la línea roja de la promesa y la profecía que se extiende ininterrumpidamente hasta la venida del Hijo del Hombre. (Crónica de la escuela dominical.)
Las profecías mesiánicas
Dr. Gordon, de Boston, tenía un gran “mapa de rompecabezas” diseccionado que les dio a sus hijos, diciendo: “No presionen las partes en sus lugares; pronto sabrás cuándo encajan”. Al volver a entrar en la habitación, muy poco después, se sorprendió al encontrar el mapa completo. Tuvo ganas de decir, como Isaac a Jacob, cuando este último regresó con el venado: “¿Cómo es que lo has encontrado tan pronto, hijo mío?” “Pues, padre”, fue la respuesta, “había un hombre impreso en la parte de atrás; vimos dónde venían los pies, los ojos, los brazos y el resto del cuerpo, así que fue fácil verlo y encajar todo”. Entonces, si conocemos la Biblia, vemos “el Hombre de la espalda”; reunimos las profecías del Antiguo Testamento por “Jesucristo Hombre”. (AT Pierson, DD)
La previsión sobrenatural del profeta
No es necesario supongamos que el profeta conocía el significado literal de sus propias palabras. No es más que un pobre predicador que sabe todo lo que ha dicho en su sermón. Si el profeta lo hubiera hecho, ya no sería contemporáneo de su propia época. Es la gloria de la profecía sentir después. Es la gloria de la ciencia decir mucho antes de que se descubra el planeta: allí hay otro mundo: ningún telescopio lo ha visto, ningún mensaje de luz ha sido recibido de él conscientemente, pero mantenga su telescopio en esa dirección, debe haber un pulso estrellado justo ahí. El botánico sabe que si encuentra cierta planta en una localidad dada, habrá otra planta con otro nombre a menos de una milla de distancia. Él juzga de una planta a otra; se somete a la lógica inferencial: no ha visto esa otra planta, pero te dice por la mañana que porque ayer por la noche encontró esta hoja creciendo no lejos de la casa en la que reside no encontrará otra hoja de un patrón similar, o un patrón diverso, no muy lejano; y por la noche llega a casa, radiante como la estrella vespertina, y dice: He aquí, os he dicho esta mañana lo que sería el caso, y ahí está. Lo mismo ocurre con la astronomía más amplia y la botánica más amplia: hay otro planeta en algún lugar más allá; cuando se descubra, llámalo la estrella de la mañana, y si hay triacle, melaza, en Galaad, un bálsamo allí, se encontrará otra planta no muy lejos; cuando lo encuentres, llámalo por algún nombre dulce, como la Rosa de Sarón o el Lirio de los valles. Es la gloria del profeta ver signos que tienen infinitos significados: ver la cosecha en la semilla, el mediodía en el más tenue matiz del amanecer, el hombre poderoso en el niño indefenso, el Sócrates en el embrión. Esta previsión hizo que los profetas pareciera que estaban locos. Su conocimiento era para ellos una prisión, tan pequeña, tan oscura, pero de vez en cuando casi viva con una gloria casi revelada. El horizonte estaba cargado de melancolía, pero aquí y allá una rasgadura mostraba que el cielo estaba inmediatamente detrás y que en cualquier momento podría hacer que la tierra fría y oscura brillara y se calentara con el verano eterno. (J. Parker, DD)
El gran Libertador
Mira al Libertador como visto por el profeta: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro, y se llamará su nombre…”. Ahora bien, la puntuación inglesa parece desperdiciar la dignidad del apelativo. El nombre compuesto realmente cae en esta clasificación: primero, Maravilloso-Consejero, como una sola palabra, como si, de hecho, fuera una sola sílaba; segundo, Dios-el-Poderoso, no cuatro palabras, sino unidas con guiones; tercero, Padre de la Eternidad, también con guión y consolidado; cuarto, Príncipe de Paz, que igualmente un ejemplo de las palabras se encuentran, y en esta clasificación cuádruple tenemos el nombre misterioso del Libertador. Esto no es evidencia de que Isaías vio el nacimiento de Cristo tal como entendemos ese término, pero lo que sí vio fue que el único libertador que podía realizar la obra necesaria debía cumplir toda la medida de estos términos; si fallaba en completar ese bosquejo, no era el Mesías predicho. Dejanos ver.
1. Debe llenar la imaginación: «Maravilloso». La imaginación no puede quedar fuera de ninguna religión; es esa facultad maravillosa que vuela a grandes alturas, y no teme a las amplitudes infinitas; la facultad, por así decirlo, que se encuentra detrás de todas las demás facultades, las resume y luego agrega un elemento propio, utilizando la mente consolidada para los propósitos más elevados de visión y comprensión. ¿Se da este nombre por primera vez? ¿Dónde encontramos la palabra “Maravilloso” en las Escrituras? Quizá no lo encontremos en la lengua inglesa, pero realmente se encuentra en Jueces 13:18 : El ángel de la El Señor dijo a Manoa: “¿Por qué preguntas así por mi nombre, si es secreto?”—la misma palabra hebrea que se traduce en el texto “Maravilloso”; así que podríamos leer: “El ángel del Señor le dijo: ¿Por qué preguntas así por mi nombre, siendo maravilloso?”
2. Debe satisfacer la sentencia. Su nombre, por tanto, no es sólo Admirable, sino “Consejero”, la fuente de la sabiduría y el entendimiento, la mente que gobierna todas las cosas con perfección de dominio, que atestigua todo por el meridiano eterno, y que busca la justicia.
3. Él también debe satisfacer el instinto religioso, por lo que se le llama “El Dios Fuerte”. No es suficiente describir a Dios sin términos epitéticos. A veces decimos: ¿Por qué pronunciar palabras como Tú, Dios infinito, eterno y siempre bendito? Porque estamos tan constituidos en este estado infantil del ser que necesitamos una escala de adjetivos para llegar hasta nuestra pequeña concepción de lo inconcebible.
4. No solo eso, debe haber en este hombre un sentido de hermandad, por lo que se le llama “El-Príncipe-de-Paz”. Traerá hombre a hombre, nación a nación; Él arbitrará entre los imperios de la tierra y gobernará por el espíritu sabático. El cristianismo es paz.
5. Él debe ser aún más. Él será “El Padre Eterno”, traducido de otro modo, El Padre de la Eternidad; de lo contrario, y mejor traducido, El Padre del siglo venidero. En esto hemos malinterpretado el cristianismo. Hemos estado demasiado ansiosos por comprender el pasado. El púlpito ha tenido un aspecto atrasado, muy atento a lo que sucedió en el siglo II, muriendo por saber lo que pensaba Tertuliano y lo que hacía Constantino. Cristo es el Padre de la era venidera. Si viviera ahora, se ocuparía de la cuestión de la pobreza; Hablaría de los grandes usos del Parlamento; Él se dirigiría a cada iglesia, capilla y santuario del reino; Él vendría a nuestros diversos santuarios y nos convertiría en un hombre. El cristianismo es la religión profética. Se trata de la ciencia que ha de ser, de la política aún por desarrollar, del comercio que aún debe ser la acción productora de pan de la vida civilizada. (J. Parker, DD)
El nacimiento de Cristo
I. EXPLICAMOS LA PREDICCIÓN. La grandeza de los títulos determina suficientemente el sentido del profeta; porque ¿a quién, sino al Mesías, pueden pertenecer estos apelativos? hecho histórico, se apoya en la autoridad de un ángel (Mat 4:12, etc.; Lucas 1:31, etc.). Para disipar los temores actuales de los judíos, Dios les recuerda las maravillas de Su amor, que Él había prometido desplegar a favor de Su Iglesia en los siglos venideros: y ordena a Su profeta que les diga: Hojas temblorosas del bosque. , sacudida por todos los vientos, ¡paz a vosotros! ¡Judíos timoratos, cesad en vuestros temores! ¡No dejéis que la grandeza de esta liberación temporal, que ahora os prometo, excite vuestras dudas! Dios tiene reservados favores incomparablemente mayores para vosotros, serán vuestras garantías para aquellos que teméis esperar. Vosotros estáis en pacto con Dios. Tienes derecho a esperar aquellas muestras de Su amor a tu favor, que son menos creíbles. Acordaos de la simiente bendita que Él prometió a vuestros padres (Gén 22:18). «¡Mirad! una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isa 7:14). El espíritu de profecía que me anima, me permite penetrar a través de todas las edades que separan el momento presente de aquel en que se cumplirá la promesa. Me atrevo a hablar de un milagro, que se obrará dentro de ochocientos años, como si se hubiera obrado hoy, “Nos ha nacido un Niño”, etc.
II . DÉJENOS MOSTRAR SU LOGRO. ¿Quién es un rey? ¿Qué es un trono? ¡Por qué tenemos maestros! ¿Por qué el poder soberano está en pocas manos? ¿Y qué determina a la humanidad a dejar de lado su independencia y perder su amada libertad? El conjunto implica algunas verdades mortificantes. No tenemos suficiente conocimiento para guiarnos, y necesitamos mentes más sabias que las nuestras para inspeccionar y dirigir nuestra conducta. Somos indigentes, y los seres superiores deben suplir nuestras necesidades. Tenemos enemigos y debemos tener guardianes que nos protejan. ¡Hombres miserables! ¿Cómo has sido engañado en tus expectativas? ¿Qué desórdenes mayores podría haber producido la anarquía que los que a veces han procedido de la autoridad soberana? Buscasteis guías que os dirigieran: pero a veces habéis caído bajo la tutela de hombres que, lejos de poder conducir a todo un pueblo, no sabían cómo guiarse a sí mismos. Buscaste apadres para que te socorrieran en tu indigencia; pero a veces has caído en manos de hombres que no tenían otro designio que empobrecer a su pueblo, enriquecerse con la sustancia y engordarse con la sangre de sus hijos. asignaturas. Buscaste guardianes que te protegieran de tus enemigos: pero a veces has encontrado verdugos, que te han usado con mayor barbarie que la que hubieran hecho tus enemigos más sanguinarios. Muéstrame un rey que me conduzca a la felicidad a la que aspiro; tal rey! mucho tiempo para obedecer. Tal rey es el Rey Mesías. Quieres conocimiento: Él es el Consejero. Queréis la reconciliación con Dios: Él es el Príncipe de la Paz. Necesitas apoyo bajo las calamidades de esta vida: Él es el Dios Fuerte. Tenéis necesidad de uno que os consuele bajo los temores de la muerte, que os abra las puertas de la felicidad eterna: Él es el Padre de la Eternidad. (J. Saurin.)
Títulos de Cristo
Yo. LOS NOMBRES Y TÍTULOS DE ESTE MARAVILLOSO NIÑO.
II. PARA QUIEN NACIÓ.
III. LA PREROGATIVA PREDICIDA EN NUESTRO TEXTO CON RESPECTO A ESTE NIÑO, a saber, que el gobierno estará sobre Su hombro.
1. En el Apocalipsis se representa figurativamente a la Iglesia bajo la semejanza de una mujer, y se representa a esta mujer dando a luz un hijo varón, que ha de gobernar a todas las naciones con una vara de nacimiento. Lo mismo puede decirse del Niño cuyo nacimiento está anunciado en nuestro texto. Todo poder está encomendado a Él en el cielo y en la tierra; y el lenguaje de Dios con respecto a Él es: He puesto a Mi Rey en Mi santo monte de Sión. Este reino, que generalmente se llama el reino mediador de Cristo, incluye a todos los seres en el cielo y el infierno, quienes, ya sea voluntariamente o por obligación, finalmente se someterán a Cristo; porque Dios ha jurado por sí mismo que ante Cristo se doblará toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y que toda lengua le confiese Señor. Él debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies. Agradablemente, nuestro texto nos informa, que lo dilatado de Su gobierno no tendrá fin. Seguirá conquistando y para conquistar.
2. Pero además de este reino mediador de Cristo, que se establece en el mundo, Él tiene otro reino, el reino de Su gracia, que se establece en los corazones de Su pueblo. Este reino consiste en justicia y paz y santo gozo, y el aumento de este reino también y de la paz que lo acompaña, no tendrá fin. Este reino se compara con la levadura escondida en la harina hasta que todo sea leudado. Incluso en el cielo no habrá fin para el aumento de la felicidad de Su pueblo. Así, lo dilatado de Su gobierno y la paz, no tendrán fin. (E. Payson, DD)
Cristo presentado a la humanidad pecadora
Es “ a nosotros”, los hijos e hijas de Adán; somos sus parientes pobres; ya nosotros, como sus parientes pobres en la tierra, hijos de la familia de Adán, de la cual Él es la rama superior, este Niño se nos presenta nacido, para nuestro consuelo en nuestro bajo estado.
Yo. QUÉ SE PRESUPUESTA EN ESTA PRESENTACIÓN DE CRISTO COMO UN NIÑO NACIDO.
1. Su nacimiento fue esperado y buscado.
2. Cristo ha nacido ahora. Realmente nació; un niño pequeño, aunque Dios fuerte; un Niño, que no tiene un día, sino el Padre Eterno.
3. Algunos han sido empleados para presentar este Niño a los amigos y parientes; y todavía están sobre el trabajo.
(1) El Espíritu Santo.
(2) Ministros.
4. Este Niño se nos presenta realmente en Su nacimiento.
II. ¿A QUIÉN SE PRESENTA CRISTO?
1. No a los ángeles caídos.
2. A la humanidad pecadores, los de la casa de su padre Adán.
(1) Abrázalo, con el viejo Simeón, en los brazos de la fe.
(2) Besa al Hijo, recibiéndolo como tu Señor y Rey y Dios.
III. ¿CÓMO SE PRESENTA A CRISTO?
1. En la predicación del Evangelio.
2. En la administración de los sacramentos.
3. En el trabajo interno de ahorro de iluminación.
IV. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE QUE NOS PRESENTE?
1. Nuestra preocupación especial en Su nacimiento, como el nacimiento de un Salvador para nosotros.
2. Nuestra relación con Él. Los pecadores de la humanidad tienen una relación común con Cristo.
(1) Con respecto a la naturaleza que Él asumió. “Somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos” (Ef 5:30).
(2) Con respecto a Su oficio: el Salvador del mundo.
3. Un reconocimiento de nuestra relación con Él. “No se avergüenza de llamarlos hermanos” (Heb 2:11).
4. La comodidad de Su nacimiento para nosotros. Los niños son presentados al nacer a sus parientes, para su comodidad; y así es Cristo para los pecadores de la humanidad.
V. ¿POR QUÉ NOS PRESENTA CRISTO EN SU NACIMIENTO?
1. Para que podamos ver la fidelidad de Dios en el cumplimiento de Su promesa.
2. Para que nos regocijemos en Él.
3. Para que lo miremos, veamos Su gloria y seamos tomados con Él Juan 1:14).
4. Para que podamos reconocerlo en el carácter en el que aparece como el Salvador del mundo y nuestro Salvador. (T. Boston.)
Una profecía de Cristo
Yo. VEREMOS ESTOS APELACIONES PROFÉTICAS, EN SU APLICACIÓN AL SEÑOR JESUCRISTO, COMO EXPONIENDO NOS SU NATURALEZA Y OBRA, Y RECIBIENDO SU MÁXIMA REALIZACIÓN EN ÉL. No son meros nombres vacíos, asumidos con fines de pompa e impresión, sino descripciones apropiadas de realidades vivas. Cuando se dice, “Su nombre será llamado”, el significado es que Él será tal, porque en el idioma hebreo “ser llamado” y “ser” frecuentemente significan lo mismo. Cada nombre que Él lleva es el exponente Divino de un atributo, oficio u obra correspondiente, y así es aquí.
1. Él es el Maravilloso. La idea adecuada que transmite este apelativo es algo milagroso, y significa que el gran Personaje a quien se aplica aquí, en Su naturaleza y obras, se distinguiría por cualidades y hechos sobrenaturales, se elevaría por encima del curso ordinario y las leyes de naturaleza, y se destacaría ante los ángeles y los hombres como un milagro único y espléndido. En este sentido, se aplica con gran fuerza y precisión al Redentor, y sólo a Él.
2. Él es el Consejero.
(1) Esta denominación apunta a Cristo, no como Consejero entre otros, sino como Consejero, Consejero en abstracto, el gran Consejero del vasto universo, uno de los personas gloriosas en la Deidad, que estuvo involucrada en todos los actos y consejos de la eternidad pasada. De ahí que la Septuaginta lo traduzca, “el Ángel del poderoso consejo”; y el caldeo, “el Dios del consejo maravilloso”.
(2) Como “el Consejero”, Él dirige e instruye a Su pueblo en todos sus asuntos temporales, espirituales y eternos; si no lo hiciera, pronto se verían envueltos en desorden y ruina.
(3) Y Él es “el Consejero”, por cuanto es el Abogado de Su pueblo, y ha llevado su causa al alto tribunal del cielo
3. Él es “el Dios Fuerte”; una denominación impresionantemente sublime, a la que ninguna mente seria puede acercarse sin sentir la más profunda reverencia y asombro. Natural y obviamente denota a una persona que posee una naturaleza Divina.
4. Él es “el Padre Eterno”, o “el Padre de la Eternidad”. El énfasis de esta denominación no está en la palabra «padre», sino en la palabra «eternidad». Era costumbre entre los que hablaban y escribían la lengua hebrea, llamar a la persona que poseía una cosa, el «padre» de ella: por lo tanto, un hombre fuerte se llamaba «el padre de la fuerza»; un hombre sabio, “el padre de la sabiduría”; un hombre rico, “el padre de las riquezas”; y así. Ahora, la frase, “el Padre de la Eternidad”, parece aplicarse aquí a Cristo de una manera similar: Él poseía la eternidad y, por lo tanto, se le llama el Padre de ella. Es un hebraísmo de gran fuerza y belleza poéticas, empleado para expresar la duración, la duración de Su ser, la eternidad esencial de Su existencia pasada y futura, y, quizás, no podría haber una declaración más enfática de Su derecho. a este maravilloso atributo de la Deidad, estricta, propia e independiente eternidad del ser.
5. Él es el “Príncipe de la Paz”. Esta denominación parece destinada a enseñarnos que el Mesías sería investido con las prerrogativas y los honores de la realeza, y que Su reino, en sus leyes y principios esenciales, sería diferente de todos los reinos de los hombres, pasados, presentes y futuros. . Mientras otros reyes eran déspotas y guerreros, Él sería Príncipe pacífico. Mientras que otros reinos fueron adquiridos por la fuerza y la violencia física, y fueron cimentados con lágrimas y sangre humana, el Suyo consistiría en justicia, paz y gozo, y se abriría paso entre los hombres por el poder inherente de su propia excelencia, gradualmente terminaría la guerra y el conflicto, y restaurar el amor y el orden en toda la tierra. Pero Su reinado fue para lograr fines aún más elevados, pues fue para establecer la paz entre el hombre y su propia conciencia, entre el hombre y todos los seres buenos, entre el hombre y todas las leyes físicas y morales del universo, y entre el hombre y sus ultrajados y Hacedor ofendido. Por eso, la profecía predijo que en sus días habría abundancia de paz; que, en Su reinado, la justicia y la misericordia se encontraran, la justicia y la paz Se abrazaran; que el castigo de nuestra paz sea sobre Él; que Él sea la paz; y que, del aumento de Su paz no debe haber fin.
II. LECCIONES PRÁCTICAS.
1. Retén la divinidad de Cristo.
2. Cuán grande es el pecado y cuán temible es la condición de aquellos que rechazan al Salvador. Él es “el Admirable”, el admirado de Dios, de los ángeles y de los santos; y, sin embargo, Él no tiene atractivos para ti. Él es “el Consejero”; y, sin embargo, nunca “esperas Su consejo”, sino que sigues tus propias imaginaciones vanas. Él es “el Dios Fuerte”; y, sin embargo, pisoteas Su autoridad, desafías Su poder y te arriesgas a Su terrible desagrado. Él es “el Padre de la Eternidad”; y, sin embargo, no buscas un lugar en Su familia celestial, y estás en peligro inminente de ser desterrado para siempre de Su presencia y de la gloria de Su poder. Él es “el Príncipe de la Paz”; y sin embargo vives voluntariamente en un estado de hostilidad hacia Él y Su reino, y rehúsas ser reconciliado por la sangre de Su Cruz.
3. Cuán seguro y feliz es el estado de los creyentes. (W. Gregory.)
Las nodrizas y los títulos del Mesías
Yo. La primera descripción que se da aquí del Redentor es con estas palabras: NOS HA NACIDO UN NIÑO. Esto puede denotar ya sea la infancia de Su estado, cuando apareció en nuestro mundo, o la realidad de Su naturaleza humana.
1. Respecto a la infancia de su estado, dice el apóstol, le convenía hacerse semejante a sus hermanos.
2. Con respecto a la realidad de su naturaleza humana, la Escritura nos asegura que era de la misma especie que la nuestra, consistente en un cuerpo humano y un alma humana.
II. La siguiente descripción de nuestro Redentor está en estas palabras: UN HIJO NOS ES DADO. se habla de su naturaleza divina. A menudo se le llama en las Escrituras el Hijo de Dios, Su propio Hijo, Su Hijo unigénito y muy amado, y como tal se dice que nos ha sido dado. Un hijo siempre significa uno, no de un inferior, sino de la misma naturaleza que su padre.
III. Se añade, EL GOBIERNO ESTARÁ SOBRE SU HOMBRO. Tomado en su sentido más amplio, el gobierno de nuestro Señor se extiende sobre todo El universo entero está bajo Su dominio. Pero lo que principalmente hemos de entender aquí es el reino de la gracia, la administración de la misericordia, cuyo gobierno se le confía de una manera peculiar. El reino de Dios y el reino de los cielos eran frases familiares para los judíos, por las cuales siempre entendían el reino del Mesías. El designio inmediato de erigir este reino en la tierra es la salvación de los creyentes, de la raza culpable de los hombres. Todas las partes del universo están involucradas en este glorioso diseño. Los ángeles del cielo se regocijan en él, y son espíritus ministradores para los herederos de la salvación. Los poderes de las tinieblas unen su fuerza para defraudar las esperanzas de los herederos de este reino, pero en vano; el Rey de Sión los ha atado con cadenas de oscuridad, y convertirá sus designios maliciosos en su mayor condenación. En verdad, no todos los hombres se someten a las leyes de este gobierno, pero todos son, no obstante, los súbditos legítimos de él. Pero el Redentor tiene también muchos sujetos voluntarios. El derecho de Jesús a su reino mediador se basa en la promesa, la conquista y la compra, incluso el precio de su propia sangre preciosa; y tenemos la máxima seguridad en Su Palabra, que no puede fallar, que un día Él tomará para Sí Su gran poder y reinará de una manera más ilustre y extensa de lo que lo ha hecho hasta ahora.
IV. Lo siguiente que se afirma del Redentor es, SU NOMBRE SERÁ LLAMADO MARAVILLOSO. Y el Redentor es en verdad Admirable.
1. En la constitución de Su persona, como Emanuel, Dios en nuestra naturaleza.
2. Los preparativos para Su nacimiento, y la forma y circunstancias del mismo, también fueron maravillosos.
3. Jesús también fue maravilloso en Su vida.
4. Y en Su muerte.
5. Y en Su resurrección del sepulcro, y en Su ascensión al cielo.
V. El siguiente título que tiene el Redentor es el de CONSEJERO. Está plenamente instruido en los consejos de Dios Padre, pues yacía en Su seno desde la eternidad; y como la ejecución de los planes de la administración divina está encomendada a Él, no puede dejar de conocerlos bien. Además, nuestro Señor, por Su oficio y designación, es el gran Consejero o Profeta de la Iglesia.
VI. Él también es EL Dios PODEROSO. La misma expresión se usa en el cap.
10:21 acerca de Jehová, el Dios de Israel. Todas las perfecciones del Dios Fuerte se atribuyen al Redentor en las Escrituras. Y el culto, que sólo pertenece al Dios Fuerte, se da a Cristo.
VII. Lo siguiente que se afirma de nuestro Redentor es que Él es EL PADRE ETERNO. La LXX traduce estas palabras, el Padre del mundo venidero, o dispensación final de misericordia y gracia, como suele llamarse al Evangelio. Y Cristo puede ser llamado así–
1. Como Él ha escogido a Su pueblo, en Su propósito eterno, para que puedan ser partícipes de Su bienaventuranza y gloria.
2. Cristo es el Padre de todos los verdaderos creyentes, en un sentido espiritual. Todos ellos son Su simiente espiritual. Los grandes contornos de Sus rasgos están dibujados sobre ellos, y cuando lleguen al cielo, alcanzarán la semejanza de Jesús en un grado eminente.
VIII. Lo último que se afirma del Redentor es que Él es EL PRÍNCIPE DE PAZ. Melquisedec fue un tipo eminente del Hijo de Dios, en este sentido. Él era Rey de Salem, que es por interpretación, Rey de Paz. Y la paz es el carácter por el cual el Salvador fue renombrado; la bendición por la cual murió para comprar y vive para otorgar. Conclusión:
1. ¡Qué honor puso el gran y poderoso Dios, nuestro Salvador, sobre nuestra naturaleza al llevarla a una unión personal con Su propia naturaleza Divina!
2. Podemos ver desde aquí cuán bien calificado estaba el Redentor para Su oficio. ¿Qué brazo tan poderoso para salvar como el del Dios Fuerte?
3. ¡Qué fondo de consuelo exhibe este pasaje de las Escrituras!
4. Este tema infunde terror a los impíos.
5. Debemos albergar pensamientos de adoración y admiración hacia el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. (J. Ross, DD)
La Encarnación
Yo. Somos llevados a preguntar, CÓMO NUESTRO SALVADOR SE ENCARNÓ Y TOMÓ NUESTRA NATURALEZA MORTAL SOBRE ÉL. Antes de que Cristo pudiera encarnarse, tendría que dejar a un lado Su gloria, la gloria, Cristo tomó un alma humana, tomó nuestra humanidad sobre Él, junto con nuestra forma, y fue hecho a semejanza del hombre. Sin embargo, Cristo no es, ni fue, dos personas, sino una.
II. Ahora tenemos que preguntar POR QUÉ CRISTO SE ENCARNÓ. Decir que Cristo murió para salvar a los pecadores es bastante cierto, pero no es toda la verdad. La pregunta que tenemos que responder es esta: ¿Por qué Cristo se hizo hombre? Llegó a la nave, pero ¿por qué no de otra forma?
1. Quitar las consecuencias de la caída, elevar al hombre a un estado superior al que poseía originalmente, salvarlo de la ruina eterna y reivindicar el amor y la sabiduría que hicieron al hombre originalmente justo, pero no inmaculado ni impecable. , era necesario que el Hijo de Dios se hiciera Hijo del Hombre, y reconociera a un padre humano; a “llevar nuestros dolores y llevar nuestros dolores” (Heb 2:9-18). Porque sólo como hombre podía Él deshacer el mal que el hombre se había traído a sí mismo; sólo como uno de aquellos a quienes Él vino a salvar, Cristo pudo realizar lo que el hombre había dejado de hacer.
2. Además, Cristo vino a cumplir la ley de Dios, y eso por nosotros, aunque no para anular nuestra obediencia. Esa ley fue diseñada para el hombre, y solo en la forma de hombre Cristo podía obedecerla. Y habiendo cumplido Su propia ley quebrantada en favor de aquellos a quienes se la había dado, está capacitado para ayudarlos a observarla y cumplirla. Por Su perfecta obediencia, Él se ha convertido en nuestro Modelo, y ha procurado y comprado para nosotros la fuerza que nos permite caminar en los pasos de Su santísima vida.
3. Luego, al asumir nuestra naturaleza, Cristo está capacitado para simpatizar con nosotros.
4. De nuevo, fue necesario que Cristo se hiciera hombre para revelarnos a Su Padre. Los hombres, no instruidos por el Espíritu de Dios, tienden a pensar que Dios es completamente igual a ellos. Tal fue el caso de los filósofos paganos de la antigua Grecia y Roma; si enseñaron lo contrario, enseñaron en vano.
5. Cristo también se hizo hombre para hacernos amar a Dios, porque conocerlo es amarlo.
6. Cristo se hizo hombre para unir al hombre con Dios. (GE Watkins.)
El Niño nacido: el Hijo dado
Yo. EL SALVADOR PROMETIDO SE DESCRIBE EN SU NATURALEZA HUMANA. “Nos ha nacido un Niño”. Teniendo en cuenta la conexión del pasaje y el objeto por el cual se hace el anuncio, sentimos que es imposible mirar el nacimiento de este Niño que fue anunciado, sin ver que uno mayor que uno nacido de mujer es allá.
1. Todavía el objetivo principal de la primera cláusula del versículo es, sin duda, mostrar esa naturaleza humana en la que Él se manifestaría a fin de que Él pudiera hacer la obra de salvación para Su pueblo. Nacer es tan verdaderamente la evidencia y característica de la humanidad como morir. No menos en el hecho simple pero impresionante de Su nacimiento de una madre humana, que en el hecho de Su muerte humana, reconocemos la prueba de nuestra unidad con el Hijo de Dios en la misma naturaleza.
2. ¿Y por qué era necesario para la esperanza y el consuelo de aquellos a quienes Él vino a redimir, que el profeta les enseñara que el Redentor debe ser uno con ellos en su misma naturaleza; y que el Hijo Eterno de Dios nazca de una mujer?
(1) Era necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre, porque de otro modo no hubiera podido ponerse en el lugar del hombre y tratar con Dios en nombre del hombre, ni sufrir y murió, como era necesario sufrir y morir, para ofrecer una verdadera expiación por la culpa humana.
(2) Fue necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre para que pudiera estar calificado para entrar en nuestros sentimientos y temores humanos, y para proporcionarnos una prenda de su simpatía en todas nuestras debilidades y tentaciones.
II. Encontramos al profeta en la segunda cláusula haciendo referencia a LA NATURALEZA DIVINA DE CRISTO. “Un Hijo nos es dado”. Y esta visión de la Persona de Cristo, como Hijo de Dios y también como Hijo del hombre, no es menos necesaria que la verdad de Su propia humanidad para proporcionar un motivo de esperanza y consuelo a la Iglesia de Dios al venir a Hun. como un Redentor adecuado y todo suficiente.
III. Pero pasando de la descripción de la Persona de Cristo, el profeta procede luego a dar cuenta del OFICIO QUE LE PERTENECE, y que Él ejecuta como Salvador. “El principado estará sobre Su hombro”. Tomando prestado su lenguaje de las antiguas costumbres, es bastante claro que la declaración del profeta contiene en esencia una declaración de que el Libertador predicho, cuyo advenimiento iba a derramar luz y bienaventuranza sobre los que estaban sentados en tinieblas y en sombra de muerte, iba a ejercer una autoridad suprema e ilimitada, y emplear esta autoridad para cumplir el gran propósito por el cual Él nació como Niño y fue dado como Hijo.
1. En el caso de los creyentes–es decir, de aquellos que ya son súbditos del reino de Cristo–es un bendito privilegio para ellos estar seguros de que Él reina, solo y supremo, en el mundo y la Iglesia.
2. Por otro lado, en el caso de meros profesores nominales, tal verdad, si se realiza en algún grado, es adecuada para llenarlos de ansiedad y desaliento. (J. Bannerman, DD)
Los nombres predichos de Cristo
Al interpretar el peculiar lenguaje empleado, es imposible entrar en su verdadero significado sin recordar que en la antigüedad, y más especialmente en la práctica de los judíos, los nombres tenían a menudo, cuando se aplicaban a individuos, un significado que no tenían cuando se daban, como entre nosotros mismos, sobre ningún principio excepto la costumbre familiar o la preferencia personal. Especialmente entre los judíos, a menudo se elegían y entregaban en base a alguna peculiaridad en las circunstancias o el carácter de la persona nombrada; de modo que dejaron de ser signos vacíos y arbitrarios de las partes así designadas, y se convirtieron en verdaderamente descriptivos de algo en su historia o condición. Es así que el nombre de Dios mismo se usa como sinónimo del carácter de Dios Ex 23:21; Éxodo 34:5-7; Pro 18:10). Y es así, sin duda, que debemos entender el lenguaje del profeta cuando nos dice, refiriéndose una vez al Libertador venidero, que “Se llamará su nombre Admirable”, etc. (J . Bannerman, DD)
El gran Libertador
I. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO. Él es el Admirable, el Consejero, el Dios Fuerte.
II. LA PROFUNDIDAD DE SU AMOR. Él nos ha nacido como un Niño, nos ha dado un Hijo.
III. EL ÉXITO DE SU EMPRESA. Él se ha convertido en el Padre de la era eterna, el Príncipe de la Paz.
IV. SU TÍTULO A NUESTRA OBEDIENCIA. El gobierno está sobre Su hombro. (G. Innes.)
La natividad de Cristo
Yo. EL ANUNCIO DEL NACIMIENTO DEL MESÍAS por el profeta.
1. Anunció la Persona.
2. Los términos del anuncio. No para ángel, ni para arcángel, fue ideado el poderoso plan; es para la raza humana—para el hombre aunque rebelde de su Dios; para el hombre arruinado y desolado por el pecado.
3. La confianza con la que se hace este anuncio, como inmediatamente teniendo lugar. “Nos ha nacido un Niño; a nosotros se nos da un Hijo.” La fe atraviesa la perspectiva del tiempo y contempla los acontecimientos, anticipados cientos de años antes, el nacimiento de ese glorioso Redentor que fue inmolado desde la fundación del mundo; la cual había sido prometida por palabra y juramento de Jehová mismo; y que, por lo tanto, en la plenitud del tiempo seguramente se le debe otorgar.
II. EL OFICIO Y LOS TÍTULOS QUE DEBE ASUMIR EL SALVADOR. (D. Wilson, MA)
El niño Jesús
Yo. SU ENCARNACIÓN.
II. SU IMPERIO.
III. SUS NOMBRES. (W. Jay.)
El mensaje de esperanza
Para nosotros, como comienzan a preguntarse si todo el movimiento de la vida humana no se debe a alguna inspiración maligna que ha ido tras un falso olor, tomado una terrible dirección equivocada, encerrado en un camino ciego que no llega a ninguna meta y no tiene salida; a nosotros, tan cargados y tan enredados, tan esperanzados; para nosotros, mientras caminamos aún en la oscuridad y parece que entramos en la sombra misma de la muerte; a nosotros nos ha nacido este Niño, nos ha sido dado un Hijo, un Niño que será el resultado, la justificación, la consumación de toda la larga y tediosa historia; un Hijo que es Él mismo la meta de nuestra peregrinación, el cumplimiento de nuestras imperfecciones, la corona de nuestra resistencia, el honor de nuestro servicio, la gloria de nuestro edificio. Allí, en este Hijo de Dios, hay una oferta hecha por Dios, por la cual Él justificará todo sufrimiento, reparará todo fracaso, redimirá toda culpa; Él nos da, en Él, un fin por el cual vivir. Aquí está Su mente; aquí está Su plan para nosotros, para nosotros, no sólo en nuestros simples problemas y preocupaciones individuales, sino para nosotros en masa, como raza, como sociedad, como civilización. Dios tiene un esquema, un resultado preparado para el cual ha trabajado hasta ahora, y ese resultado es Su Hijo. En Él todo será reunido y cumplido, y “el principado estará sobre su hombro”, “su reino no tendrá fin; se llamará su nombre Admirable, Consejero Fuerte, Príncipe de Paz”. Y en el poder de este mensaje se nos dice que no desmayemos ni fallemos. (Canon H. Scott-Holland.)
Una pregunta navideña
El objeto principal es sacar a relucir la fuerza de esas dos pequeñas palabras, “a nosotros”.
Yo. ¿ES ASÍ?
1. Si este Niño os nace, entonces volvéis a nacer. “Pero,” dirá alguien, “¿cómo voy a saber si he nacido de nuevo o no?”
(1) ¿Ha habido un cambio efectuado por la gracia Divina dentro de ti?
(2) ¿Ha habido un cambio en ti en el exterior?
(3) La raíz misma y el principio de tu vida deben volverse totalmente nuevos.
2. Si este Niño os ha nacido, niño sois; y surge la pregunta, ¿eres así? El hombre crece naturalmente desde la niñez hasta la edad adulta; en la gracia los hombres crecen desde la edad adulta hasta la niñez, y cuanto más nos acercamos a la verdadera niñez, más nos acercamos a la imagen de Cristo.
3. Si este Hijo te es dado, tú mismo eres un hijo.
4. Si a nosotros se nos da un Hijo, entonces nosotros somos dados al Hijo. ¿Estás entregado a Cristo?
II. SI ES ASÍ, ¿ENTONCES QUÉ? Si es así, ¿por qué dudo hoy? ¡Por qué estamos tristes! ¿Por qué nuestros corazones son tan fríos?
III. SI NO ES ASÍ, ¿ENTONCES QUÉ?
1. Confiesa tus pecados.
2. Renuncia a ti mismo.
3. Ve al lugar donde Jesús murió en agonía. (CH Spurgeon.)
Cristo el Revelador de Dios y el Afirmador del hombre
Yo. Cristo se hizo carne humana para proporcionarnos UNA EXPOSICIÓN DEL CARÁCTER MORAL DE DIOS.
II. La encarnación de Jesús es también UN ESTUPENDO DESCUBRIMIENTO DE LO QUE ES EL HOMBRE EN SU IDEAL CELESTIAL Y SU DESTINO MORAL. (A. Maclennan, MA)
“Para nosotros”
Como si el cielo quisiera subraya las palabras para llamar la atención, como si fuera la nota clave de su amor, y debería ser la nota clave de nuestro canto de alabanza, las palabras se repiten dos veces: “Un niño nos es nacido, un hijo nos es dado”. .” (A. Maclennan, MA)
La natividad
Yo. EL TEMA O ASUNTO DE LA BENDICIÓN. “Un niño”, “un hijo”.
II. LA FORMA DE SU TRANSPORTE. “Nacido, dado”.
III. NUESTRO INTERÉS EN ÉL. “Para nosotros”, en nuestro favor todo esto, y para nuestro beneficio y ventaja. (A. Littleton, DD)
Redención desde dentro de la humanidad
Esta promesa de un Libertador ha iluminado la marcha de todas las generaciones humanas; ha sido la fuente de los más bellos resplandores que han atravesado la oscuridad del mundo pagano. Y es del seno de la Humanidad de donde debe nacer el Redentor, el Cristo debe ser el Niño humano. El punto esencial radica aquí: la redención no es un proceso forjado por la mano derecha del poder, por así decirlo, desde afuera; el acto de un Ser de poder todopoderoso, quien, viendo al hombre en desesperada extremidad a causa del pecado y frustrando completamente los propósitos y preparativos del Cielo, se inclinó para agarrarlo, para sacarlo del abismo en el que se hundía, triste de colócalo por un acto soberano sobre una base donde pueda descansar en seguridad, y trabajar y crecer. Es desde dentro del seno de la humanidad que se debe obrar la redención que ha de salvar a la humanidad. Es por la triste presión ascendente hacia afuera de una vida que es verdadera y completamente humana, que ha enterrado su fuerza Divina en el corazón mismo de nuestra naturaleza, y es “hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne”, que el hombre es ser elevado a los niveles que están por encima de la esfera de las lágrimas y la muerte para siempre. (J.B. Brown, BA)
El cumpleaños de Cristo
El cumpleaños de Cristo ha sido un día a través de todas las épocas tan solemne y sagrado, que Justino Mártir, padre y santo del siglo II, lo llama ἡ βασίλισσα ἡμερα, el día de la Reina en el calendario. Esta solemnidad no la debemos entonces a la rúbrica de la Iglesia Romana. (A. Littleton, DD)
La necesidad de la encarnación
El hombre puede sufrir, pero no puede satisfacer; Dios puede satisfacer, pero no puede sufrir; pero Cristo, siendo tanto Dios como hombre, puede tanto sufrir como satisfacer; y así es perfectamente apto tanto para sufrir por el hombre como para satisfacer a Dios, para reconciliar a Dios con el hombre, y al hombre con Dios. (Obispo Beveridge.)
La redención humana por el hombre divino
La humanización de Dios es la divinización del hombre. (Novalis.)
La preparación del mundo para Cristo
Algunas generaciones antes el Adviento la palabra no habría tenido sentido. Judío y gentil, griego y bárbaro, libre y esclavo, eran términos llenos de significado; pero «hombre», ¿qué podría significar eso? Incluso a Aristóteles le resultó difícil descubrir un término común que cubriera la vida del hombre libre y del esclavo. Pero a medida que se acercaba la hora del Adviento, “la plenitud del tiempo”, a través de una maravillosa cadena de agentes e influencias, en cuya unión la Mano que guió la cultura del pueblo judío hacia el cumplimiento del principio primordial la promesa es muy palpablemente manifiesta, la idea de una naturaleza humana común, con atributos comunes, simpatías, necesidades e intereses comunes, y capaz de una vida común, la vida de la sociedad humana universal, comenzó a obsesionar las mentes de los hombres. (JB Brown, BA)
El mundo en el que nació Cristo
Aquí están dos características muy distintas del desarrollo humano durante las edades que precedieron al Advenimiento del Señor. Los hombres buscaban a tientas el terreno y las condiciones de una sociedad humana universal; y buscaban el basurero y la ley de la conducta personal, como seres dotados de facultades morales e intelectuales que podían ser una rica bendición o una terrible maldición para ellos y para la humanidad. Hasta este punto la humanidad había progresado, movida desde adentro, conducida desde lo Alto. ¡Era posible el mayor progreso para la sociedad pagana! ¿Había poder en el paganismo para elevar al hombre a esta esfera de fraternidad universal y exponer el misterio de su ser y destino? Ninguno, absolutamente ninguno. La sociedad pagana, con toda su brillante civilización, estaba completa e irremediablemente agotada. El Señor nació en un mundo de ruina. Pero por Cristo todos deben haber perecido. El mundo que el Señor vino a salvar gemía bajo los restos de la mayoría de los esfuerzos y logros políticos, filosóficos y religiosos más esperanzadores de la humanidad. Y, sin embargo, había habido un progreso espléndido. La vida del hombre se ensanchó en todas direcciones menos en la más alta. (JB Brown, BA)
Cristo el Revelador de Dios
“Buscar comunión con Zeus —exclamó Epicteto en un último, ansioso y desesperado llamamiento ¡Ay! era el Zeus el que faltaba; y para encontrarlo, Epicteto debe pasar a sus discípulos a una escuela superior. Había un anhelo de Dios, de comunión personal con Dios, de semejanza personal con Dios, desconocido para las edades más antiguas; marcando un gran avance en la aspiración y esfuerzo de los espíritus más nobles y clarividentes. “¿Pero quién es Zeus, el dios de quien habláis, para creer en Él?”, era el grito que se hacía más desesperanzado y agonizante de generación en generación; a lo que la tradición no tenía respuesta, a lo que la filosofía no tenía respuesta, a lo que la religión no tenía respuesta; a lo cual no hubo respuesta posible hasta que Uno se paró en la tierra y dijo: “A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer,” Entonces el hombre comenzó a mirar hacia arriba ya vivir. (JB Brown, BA)
Cristo la vida nueva de la humanidad
Cuando ese Niño nació a la humanidad, cuando ese Hijo tomó su lugar junto al fuego de su hogar, una nueva vida entró en el mundo. Esa era del Adviento es muy manifiestamente la era en la que una influencia trascendentemente estimulante y vivificadora penetró en la vida de los hombres y comenzó a hacer nuevas todas las cosas; que la vieja civilización decayó, el nuevo poder se reorganizó y restauró. (JB Brown, BA)
Nacimientos importantes
De vez en cuando ocurre un nacimiento de presagio tan trascendental para el hombre, que los hombres se ven obligados por las influencias que proceden de él a fijarlo en la memoria y dar a su aniversario una conmemoración adecuada. Hay nacimientos que son como la introducción de nuevas fuerzas y energías en la sociedad humana, que derraman la corriente de su poder a través de las edades con un volumen cada vez mayor y más profundo. Cuando nació Confucio, la mitad de la raza humana tenía un padre y un maestro. Cuando nació Moisés, no sólo unos cuantos millones de esclavos encontraron un libertador, sino que los grandes principios subyacentes y eternos de la moralidad y la piedad encontraron un vocero. Con Sócrates, Grecia le había dado la oportunidad del bien. Con César entró en la historia humana la encarnación de la ambición. El nacimiento de Wilberforce fue el comienzo de una educación filantrópica para la cristiandad. Howard demostró que los sentimientos más extremos de una humanidad bondadosa eran prácticos y útiles para la sociedad. Con Washington llegó a la humanidad el ideal del patriotismo desinteresado; mientras que Lincoln encarnó el primer siglo de la República Americana. Estos fueron hombres notables, seres extraordinarios; y los nombres de estos son todos memorables. Sus nombres han pasado a la historia y permanecen tan fijos como las estrellas que brillan en el cielo; y, como las estrellas, su gloria es abundante para atraer hacia ellas la observación de los hombres. Cuando se llega a la fecha de su nacimiento, oa la supuesta fecha de su nacimiento, como con el movimiento del tiempo giramos alrededor del circuito del año, los hombres instintivamente se detienen; el pensamiento se acelera; las profundidades de la gratitud se agitan con el recuerdo benigno; y la acción de gracias asciende naturalmente a Dios, quien ha dado a los hombres, a ellos ya los suyos, un don tan benéfico. (WH Murray.)
La Navidad celebra una personalidad
Dondequiera que encuentres el amor, encontrar un ser personal conectado con ella como su objeto. No amamos la maternidad, amamos a la madre. No amamos el gobierno familiar, amamos a las personas que componen la familia. No amamos la teología, amamos a Dios de quien se trata. Conmemoramos hoy, por lo tanto, no el nacimiento de un sistema, sino el nacimiento de un hombre. Es un bebé dulce e inocente, y no una colección de doctrinas, en alabanza de quien cantamos hoy nuestros cánticos, y hacia quien nuestros corazones se elevan con santa alegría. (WH Murray.)
Jesús tenía conexiones universales
Celebramos el nacimiento de un hombre con conexiones universales; tú y yo nacimos conectados con unos pocos. Un pequeño grupo nos absorbía, y un pequeño punto nos limitaba dentro de sus límites. Otros hombres, de molde más grande que nosotros, nacieron con conexiones más grandes. El jefe está conectado con su tribu desde su nacimiento; el rey con su reino; el patriota y líder con su país o partido; el sacerdote con su Iglesia. Alrededor de todos estos muros se construyen, sobre los cuales nunca pasan hasta que la muerte los eleva por encima de lo local y multiplica sus asociaciones. Pero Cristo nació con conexiones universales. Su pequeña familia no lo absorbió. Él no era hijo de María y José, era hijo de la humanidad; Él era el Hijo del Hombre en todo el mundo. (WH Murray.)
Jesús satisface las necesidades universales
La razón por la que Cristo tenía estos conexiones universales fue porque Él vino a ayudar a los hombres en referencia a esas condiciones de necesidad que son universales. En Él la constitución perfecta tenía organización. En el sentimiento, en el pensamiento, en el sufrimiento y la alegría, en el duelo y la alegría, en cada capacidad que tienen los hombres, en cada condición en la que se encuentran los hombres, Él era semejante a ellos. De cada seno, una cuerda de simpatía se elevaba hacia el Suyo, y Él podía, por lo tanto, sentir las necesidades de cada seno. Simpatizaba con cada fase de la humanidad, porque Su humanidad era lo suficientemente perfecta en su sensibilidad para ser inteligente con cada fase. (WH Murray.)
El nacimiento de un bebé es un gran evento
El nacimiento de cualquier infante es un evento mucho mayor que la producción del sol. El sol es sólo un trozo de materia sin sentido: no ve su propia luz; no siente su propio calor; y, con toda su grandeza, dejará de serlo: pero ese infante que apenas comenzó a respirar ayer, está dotado de razón, reclama un principio infinitamente superior a toda la materia, ¡y vivirá a través de las edades de la eternidad! (W. Jay.)
Un boceto del día de Navidad
Yo. DIOS VINO A NOSOTROS EN ESE NIÑO. A sus padres se les instruyó que lo llamaran “Emanuel”—“Dios con nosotros”. Tal hecho está lleno de significado; preñada de una verdad vital y jubilosa. ¿Por qué vino Dios a nosotros así en un bebé? Debe haber tenido algún propósito sabio y amoroso que deseaba asegurar de ese modo. Cuando a los hombres se les había enseñado durante siglos a temer a Dios, sus pensamientos acerca de Él los llenaron de consternación; de ahí los dioses de las naciones paganas. El gran cuerpo de la nación judía no estaba muy por delante de los paganos. Este temor de Dios era universal. Para corregir todas esas ideas y eliminar todos esos sentimientos de la mente y el corazón de los hombres para siempre, Dios vino a nosotros como un niño. ¿Tienes miedo de un bebé?
II. DIOS PUEDE VENIR A NOSOTROS EN LAS COSAS MÁS PEQUEÑAS. Generalmente buscamos a Dios en lo grande, vasto, poderoso, terrible. Esperamos que algo llame la atención, etc. ¿Recordarás que Dios vino a nosotros en ese bebé tranquilo, amoroso, sin pretensiones, que yacía en ese, administrador y acurrucado en el seno de Su madre? Y así Dios viene a nosotros en las cosas pequeñas, sencillas, humildes, silenciosas, comunes de la vida, si solo lo buscamos. Especialmente Él viene a nosotros en nuestros hijos. Traen amor con ellos, y «el amor es de Dios», etc. Podríamos, en un sentido mucho más elevado de lo que pensamos, llamar a cada niño «Emanuel». En nuestro niño Dios viene a nosotros, Dios está con nosotros. ¿Creemos esto? Si es así, ¿no deberíamos buscar y educar más a Dios en ellos? Nos iría mucho mejor con ellos si desde el principio buscáramos sacar, nutrir, educar, desarrollar el bien, el Dios que está en ellos, en lugar de hacer que nuestra principal preocupación sea corregir el mal, refrenar el mal.
III. TODA LA VIDA ES SAGRADA Y DEBE SER CONSAGRADA A DIOS. Dios vino a nosotros en ese Niño. Toda la vida es sagrada, abierta a las operaciones, posesión, disfrute de Dios. Dios estaba en ese Niño a pesar de todas sus necesidades, debilidades y quejas infantiles. Y así Dios estaba en ese niño, a pesar de toda Su alegría y vivacidad. De hecho, esa fue la manifestación exterior juvenil de Dios; la manera infantil de declarar la gloria de Dios Si Dios estaba en ese Niño, “Dios manifestado en carne”, toda Su vida, desde Su nacimiento hasta Su muerte, fue vida de Dios.
IV. LOS GRANDES FINALES TIENEN PEQUEÑOS COMIENZOS. ¿Quién medirá la magnitud, la altura, la profundidad, la longitud y la anchura de la obra que Cristo realizó como Salvador del mundo? Sin embargo, todo tiene que ser rastreado hasta el nacimiento de ese Niño. El método de Dios es la evolución de lo pequeño a lo grande. (B. Preece.)
El niño divino
El cristianismo puro debe su poder a el hecho de que nos llega como un niño pequeño, hermoso en inocencia y sencillez. El espíritu puro del cristianismo es la esencia de la bondad. El cristianismo debe su poder a su espíritu de mansedumbre. El cristianismo perdona como un niño pequeño. El cristianismo, sin embargo, como un niño pequeño, a menudo es malinterpretado. ¡Pobre de mí! que el cristianismo debe ser odiado por algunas personas. Herodes no solo buscó su vida hace mil ochocientos años, sino que hoy en día hay hombres que, como Herodes, buscan estrangular al niño Cristo. (W. Birch.)
Un Hijo nos es dado
Cristo, el Hijo de Dios, donado a los pecadores
I. EL REGALO MISMO. Muchos regalos preciosos han venido del cielo a la tierra, sí, todo lo que tenemos es un regalo del Cielo (Santiago 1:17). Pero este es el gran regalo.
1. Qué es este regalo.
(1) Una Persona. Las personas son más excelentes que las cosas. Un alma es más preciosa que un mundo. Así que este regalo es más precioso que el mundo entero.
(2) Una Persona Divina.
(3) El Señor Jesucristo.
2. Donde aparece y nos llega este don. Aquellos que envían regalos preciosos a los demás, los envuelven en algo que es menos precioso. Y un tesoro enviado en vasijas de barro es el método de transporte de los mejores dones del cielo a la tierra. El Hijo de Dios, siendo el don, fue enviado velado y envuelto en nuestra naturaleza. Este velo puesto sobre el don enviado a los pobres pecadores era
(1) menos precioso que el don mismo. La naturaleza humana de Cristo era una cosa con cresta, su naturaleza divina no creada.
(2) Sin embargo, fue una cosa limpia. La naturaleza humana de Cristo, aunque infinitamente inferior a la dignidad de su naturaleza divina, era sin embargo algo santo Luk 1:35). Este regalo apareció y nos fue enviado en el velo de la naturaleza humana–
(a) para que pudiera ser capaz del tratamiento que debía sufrir para nuestro alivio- -sufrir y morir;
(b) que se adapte a la debilidad de la capacidad de los receptores. El Hijo de Dios en Su gloria descubierta no habría sido más un objeto para que nuestros ojos lo miraran, que el sol brillante para los ojos de un búho. Unos pocos rayos de Su gloria, brotando de debajo de mi velo, hicieron que Sus enemigos cayeran al suelo.
3. Qué regalo es este. Singular por
(1) el valor de ello. Si se pusiera en la balanza con diez mil mundos, serían más ligeros que la vanidad frente a ella; es más, equilibrado con el don de las gracias creadas, y los cielos creados, les pesaría; como la persona del novio vale más que sus joyas y su palacio.
(2) Su idoneidad (Hch 4:12; Hch 4:12; Hebreos 7:25; 1Jn 5:12).
(3) La estacionalidad de la misma.
(4) Su amplitud (Rom 8:32; Rom 8:32; Col 2,9-10; 1Jn 5,11).
(5) La libertad sin restricciones de la misma. ¿Qué es más gratuito que un regalo? Las acciones conjuntas de todo el mundo no podrían haber comprado este regalo.
(a) Cuidado con despreciar este regalo.
(b) Tengan cuidado de no percibir este regalo. La mayoría de los hombres no ven más en el misterio de Cristo que la apariencia externa que hace en el mundo, tal como se administra en la Palabra, los sacramentos, etc.; y lo desprecian.
(c) Admire la sabiduría de Dios, y su infinita condescendencia, en la manera de transmitir este don.
(d) Mira aquí cómo puedes ser enriquecido por este tiempo y por la eternidad.
1. ¿Quién es el Dador? Dios. Y para exaltar aquí el amor gratuito y la gracia del Dador, observa en la Palabra tres cosas marcadas al respecto.
(1) Fue Su propio Hijo que Él dio.
(2) Era su Hijo amado.
(3) Era su Hijo unigénito.
2. ¿Qué les ha dado a los pecadores, regalándoles a Su Hijo? Las lenguas de los hombres y los ángeles no pueden expresar esto completamente.
(1) Él mismo se los ha dado.
(2) Vida eterna. Aquí está la vida legal, la vida moral, una vida de comodidad; y todo eterno.
(3) Todas las cosas (Rom 8:32; 1Co 3:21; Rom 8:17; Ap 21:7) .
1. A quien Él es dado. A la humanidad pecadores indefinidamente.
2. En qué aspectos Cristo les es dado.
(1) Con respecto a la concesión para tomarlo.
(2) Con respecto al destino legal (1Jn 4:14). Si tuvierais una ley del parlamento designando algo para vosotros, no cuestionaríais que se os dé; aquí tienes más.
(3) Respecto a oferta real.
(4) Respecto a la gratuidad de la oferta.
(5) En materia de exhibición. Este don se presenta como con la mano, diciendo Dios: Él, pecadores, aquí está mi Hijo, tómenlo. Y Dios no detiene la exhibición de Su Hijo a los pecadores hasta que digan que se lo llevarán.
3. En qué carácter Cristo es dado a los pecadores, Un Salvador; una garantía; un medico; una luz; un sacrificio expiatorio; un Rey coronado, poderoso para destruir el reino de Satanás y rescatar a la humanidad pecadora, sus cautivos y prisioneros.
1. Creed que a nosotros, pobres pecadores, nos es dado el Hijo de Dios en la naturaleza del hombre.
2. Recibe el don de Cristo, de la mano de su Padre.
(1) Considera que tienes una necesidad absoluta de este regalo.
(2) Estos son algunos que tienen tanta necesidad como tú, a quienes aún no se les ha dado, a saber, los ángeles caídos.
(3) Debes recibir o rechazar.
(4) Considere el valor del regalo
(5) Considere la Mano de la que proviene.
(6) Considera que otros antes que tú lo han recibido, y han sido formados por él para siempre.
(7) Considere que este regalo no siempre será para tomarlo como lo es ahora.
(8) Su no recibir será tomado muy atrozmente, como un desprecio más profundo tanto para el Dador como para el regalo
(9 ) Te alejará más que nunca de Dios. (T. Boston.)
El Hijo dado
El advenimiento de Jesús produce alegría
Un pobre una niña de la calle se enfermó una Navidad y fue llevada al hospital. Mientras estaba allí, escuchó la historia de la venida de Jesús al mundo para salvarnos. Todo era nuevo para ella, pero muy valioso. Ella podía apreciar a un Salvador tan maravilloso, y el conocimiento la hizo muy feliz mientras yacía en su pequeño catre. Un día, la enfermera llegó a la hora habitual y “Little Broomstick” (así se llamaba en la calle) la tomó de la mano y le susurró: “¡La estoy pasando muy bien aquí, muy bien! Supongamos que tendré que irme de aquí tan pronto como me recupere; pero me tomaré el buen tiempo, algo de eso, de todos modos. ¿Sabías que Jesús había nacido? “Sí”, respondió la enfermera, “lo sé. ¡Sh-sh-sh! No hables más. «¿Lo hiciste? Pensé que parecías como si no lo hicieras y te lo iba a decir. «¿Por qué, cómo me veo?» preguntó la enfermera, olvidando sus propias órdenes por curiosidad. “Oh, como la mayoría de la gente, algo triste. No debería pensar que alguna vez te verías triste si supieras sobre el nacimiento de Jesús. (Testigo Fiel.)
“El barrio alegre”
Parte de la ciudad de Florencia fue llamada “El Barrio Alegre”. Fue a través de un cuadro pintado por Cimbrie de Jesús como un bebé sentado en las rodillas de su madre. Cuando terminó, el gran pintor anciano no hizo ningún cargo para que la gente lo viera, sino que lo llevó a los barrios pobres y por las calles lentamente, a la vista de toda la gente. Antes de esto, habían pensado que Jesús era demasiado grandioso para que lo amaran. En esta imagen, se veía tan dulce y bueno que la gente prorrumpía en una sorpresa de agradecimiento y alegría. (Revista dominical.)
Un hijo y un hermano
Una familia respetable se vuelve muy reducido en sus circunstancias; a la madre le cuesta hacer que la escasa provisión sea suficiente para sus pequeños hambrientos; sus ropas se vuelven más andrajosas; el abrigo raído del padre le hace cada vez menos posible obtener la situación que merecen sus calificaciones. Pero nace un niño en ese hogar, muy diferente del resto de los niños: hermoso en rasgos, rápido en inteligencia, atractivo, dotado, spirituelle. A medida que crece, manifiesta poderes inusuales; distancia rápidamente a sus compañeros; pasa de la escuela primaria al colegio, y de allí a la universidad. Pronto empiezan a llegar noticias de su éxito, de su fama creciente, de sus premios, de la certeza segura de que llegará a ser un gran hombre; ya medida que llegan en forma de cartas, rumores y periódicos, el ojo de la madre se ilumina; el padre ya no elude a los asociados de antaño; la casa queda mejor amueblada y la mesa mejor servida; los otros niños están mejor vestidos y educados y adelantados en la vida; y la única explicación alegre de todo esto se encuentra en las palabras: “Un niño nos es nacido, hijo nos es dado”. Y a medida que pasan los años, mientras el dinero llega como una marea dorada al estudiante exitoso, encontrará su camino cada vez más hacia la familia en el antiguo hogar; y cada miembro de ella cosechará el beneficio de la asociación con su hijo e hijo, siendo todo lo que se necesita probar una necesidad distinta y presentar un reclamo apropiado. ¡Qué mina de riqueza se abriría en el consejo, la fuerza, los recursos, la influencia y la posición de ese amado y confiable hijo y hermano! Esto ilustrará el pensamiento del profeta. Así como los judíos oprimidos, gimiendo en sus hornos de ladrillos, se alegraron por Moisés, dado que los sacaría de la casa de la servidumbre; como Inglaterra, sufriendo bajo las crueles exacciones de los daneses, se alegró por nuestro gran Alfredo; como los Países Bajos se alegraron cuando Guillermo el Silencioso se alzó para detener el sanguinario gobierno de Alba; como Italia se alegró cuando su Víctor Emmanuel derrocó el oscuro desgobierno del Papado, así podemos alegrarnos porque Dios se ha dado a Sí mismo a nosotros en Jesús. ¿Por qué deberían quejarse los hombres vivos? Concedido que Adán fue nuestro padre, el segundo Adán es el Hijo del Hombre. Si las lágrimas y el trabajo y el dolor y la muerte han venido por uno, la gloria y el honor y la inmortalidad son nuestros por el otro. Si somos hijos, y por tanto hermanos menores del Hijo; si tenemos el derecho de llamar a Su Padre nuestro Padre, ganamos de nuestra asociación con Él más que suficiente para compensarnos por nuestra asociación con el jardinero que robó la fruta de su Maestro en el jardín del Paraíso. Los cristianos no aprecian suficientemente esta conexión, ni aprovechan sus beneficios. (FB Meyer, BA)
Y el principado sobre su hombro
Cristo, el Gobernador universal
1. Jesucristo es la única persona que, principalmente y sobre todas las demás, tiene poder con Dios para nosotros. “Hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre”.
2. Él es la única persona por la cual podemos esperar obtener una entrada al cielo.
3. Él tiene poder en el cielo para excluir, así como para admitir, a quien Él quiera.
4. Él tiene poder en el cielo para proveer mansiones a sus amigos.
5. Él tiene poder en los cielos sobre todos los ángeles; Él es su Señor, a quien adoran y obedecen; Él es exaltado sobre todos los principados y potestades: los ángeles son sus espíritus ministradores, a quienes envía para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación (Hebreos 1:6-14).
1. Él tiene poder en la tierra para formar y establecer una Iglesia para la gloria y alabanza de Dios.
2. Él tiene poder en la tierra para guardar Su Iglesia, a través de la fe, hasta la salvación final y completa.
3. Él tiene poder en la tierra sobre los impíos.
1. Y primero, inferimos: ¡Qué gloriosa persona es Jesucristo! En desafío a todos Sus enemigos, Él es de quien el Padre declara: “Pero he puesto a Mi Rey sobre Mi santo monte de Sion” (Sal 2: 6).
2. Cuán dignos y seguros y felices deben ser los que tienen a Jesucristo como su Gobernador, a quien voluntariamente se entregan en toda humilde y afectuosa sumisión y obediencia.
3. El tremendo caso de los que son ajenos a Jesucristo, y sin Dios en el mundo. (E. Phillips.)
El gobierno sobre el hombro de Cristo
Como un pueblo cuyo los asuntos se arruinan tienen gran necesidad de un gobernador activo y experto; así que el gobierno de tal pueblo es una gran carga. Tal pueblo son pecadores perdidos, y con respecto a ellos estas palabras hablan, dos cosas–
1. La carga y el peso de llevar la gestión de sus asuntos.
2. Jesucristo, la persona sobre quien se puso esta carga. Esto es parte de las buenas nuevas del Evangelio. (T. Boston.)
El gobierno sobre el hombro de Cristo
1. Su primer príncipe se había ido, para manejar sus asuntos no más. Adam, su jefe natural, manejó bastante mal el gobierno.
2. Quedaron en confusión, en manos del enemigo Satanás.
3. Sus asuntos eran desesperados. Cuando toda la tierra no podía permitirse uno, el cielo dio a los pecadores un Príncipe, de hombros suficientes para la carga.
1. Su relación cercana con ellos.
2. Su eminencia entre ellos.
3. Su honorable cargo sobre ellos.
4. Su poder soberano y autoridad sobre ellos.
5. La carga del cuidado y el deber pertenecientes al cargo y puesto.
1. El poder legislativo le pertenece únicamente a Él.
2. Él tiene el poder ejecutivo supremo (Juan 5:22-23).
3. El poder de conceder remisiones, recibir en paz con el Cielo, perdonar e indemnizar a los criminales y rebeldes (Hch 5:31).
4. Un dominio grande y vasto, que llega hasta la tierra, el cielo y el infierno, y el paso entre los dos mundos, a saber, la muerte (Mat 28: 18; Ap 1:18). En Su mano está–
(1) El reino de la gracia. “Y lo dio por Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia”.
(2) El reino de gloria (Lc 22,29-30).
(3) El reino de la providencia. “Y sometió todas las cosas debajo de sus pies”.
1. La carga de la compra de la misma.
2. La carga de una guerra con el diablo para recuperarla.
3. La carga de someter a los pecadores.
4. La carga de su reconciliación con Heave.
5. La carga de su defensa y protección.
6. La carga de su provisión en todas las cosas necesarias para la vida y la piedad.
7. La carga de toda la administración y conducción de ellos a través del desierto, hasta que lleguen a la Canaán celestial.
1. Información.
(1) Jesucristo es la única Cabeza de Su Iglesia y sumo
Gobernador de la misma.
(2 ) Se velará ciertamente por los intereses de la Iglesia y de cada creyente en particular.
(3) Los creyentes tienen toda la razón para resignarse tranquilamente a la disposición Divina y vivir confiados en un tema bendito, cualesquiera que sean las dificultades con las que tengan que lidiar, ya sea respecto del caso de la Iglesia o de su propio beneficio privado.
2. Exhortación.
(1) Recíbelo como tu Príncipe y Gobernador.
(a) Deje que Su Espíritu sea su Guía y Líder.
(b) Que Su Palabra sea tu regla.
(c) Deja que Su voluntad sea el punto determinante para ti.
Y recíbanlo como Gobernador–
(a) De sus corazones y espíritus. Que el corazón orgulloso se incline hacia Él, que el corazón codicioso sea purificado por Él, y que el corazón vano e insensato encuentre el peso de Su terrible autoridad. Mientras que Cristo no tiene el gobierno de tu corazón, tú no le has dado el trono.
(b) De vuestras lenguas.
(c) De su práctica.
(2) Recíbelo como Príncipe y Gobernador de tu suerte y condición en el mundo, poniéndolo a Su disposición.
(a) Conténtate con el lote que te ha tocado.
(b) Nunca se salga del camino de Dios para reparar su condición.
(c) En todos los cambios de tu suerte, reconócelo a Él por dirección y guía. Tómalo por tu único Gobernador; vuestro absoluto Gobernador; tu Gobernador perpetuo. Tómalo sin demora; tómalo de corazón y de buena gana.
3. Motivos.
(1) Considere qué excelente Príncipe y Gobernador es. Perfectamente justo en Su administración; infinitamente sabio; muy vigilante y cuidadoso; más tierno de Sus súbditos y de todos sus intereses.
(2) Mientras no estáis bajo Su gobierno, estáis bajo el gobierno de Satanás.
(3) Jesucristo es su legítimo Príncipe y Gobernador.
(4) Si no os sometéis a Él, Él os tratará como rebeldes, que han quebrantado vuestra fe y vuestra lealtad a Él, y se despojarán del yugo de Su gobierno. (T. Boston.)
La esperanza de Israel
1. En el mismo centro de la religión judía estaba la creencia en la realeza: un reino divino o una teocracia. Este gran hecho espiritual fue simbolizado por “la señal visible exterior” de la realeza humana. Pero todos los símbolos humanos son imperfectos. Sus reyes murieron como los demás hombres. Pero su verdadero Rey no murió. Intentaron hacer que el símbolo exterior del gobierno fuera lo más completo posible; por lo tanto, adoptaron la realeza hereditaria. El corazón humano, y en este caso el judío, está impaciente por un interregno. Hay un sentimiento en el hombre de que el trono no debe estar vacío en ningún momento. Este sentimiento siempre tiende hacia la regla hereditaria. El profeta señala a un Rey al aumento de “cuyo gobierno y paz no tendrán límite”. Es un reino que no conoce interregno. A diferencia de todos los demás reyes y personajes reales, que pronto mueren y mueren, Él vive para siempre.
2. Es tal rey que el pueblo judío anhelaba y buscaba. Por lo tanto, cuando los magos vinieron con la pregunta: «¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?» no sólo conmovió a Herodes, sino a toda Jerusalén con él. Los judíos buscaban ansiosamente un rey que llevara sobre sus hombros la carga del gobierno perpetuo. Este anhelo por un rey es uno de los más profundos en el corazón de las naciones.
3. ¡Ay! que cuando vino, los hombres no lo reconocieron en el humilde atuendo que vestía. Pusieron una cruz sobre el hombro que debía llevar el estandarte del gobierno, y una corona de espinas sobre su frente real. Sin embargo, todo estaba bien, pues qué mejor estandarte de Su realeza que la Cruz, ya que Suyo es “el reino y la paciencia de Jesucristo”, y Él es un “Príncipe y Salvador”.
4. Su frente sagrada también llevaba la única corona que el hombre podía colocar allí y que Él aceptaba: una corona de espinas, símbolo tanto de nuestro pecado y miseria como de Su realeza que nos ha vencido por el poder de Su compasión. , y conviértete en nuestro Rey por el derramamiento de Su sangre. ¿En qué se convierte la frente del Varón de Dolores y Rey de la humanidad doliente como corona de espinas? Nuestro Señor exclamó algún tiempo antes de que llegara Su hora: “Tengo poder para dar Mi vida, y tengo poder para volver a tomarla”. Él basó su derecho real en ese doble poder. Es desde Su Cruz que Él balancea Su cetro sobre nosotros.
5. La cuna predice la Cruz. Una vez que Dios se ha dignado tocar el pesebre y el pesebre, estamos preparados para verlo incluso tocar la Cruz y cargarla. No hay profundidad de condescendencia que Él no pueda sondear, ni altura de autosacrificio que Él no alcance. La historia del amor divino es armoniosa en todo momento. No nos sorprende que el gran Dios que se sometió a las condiciones más humildes del nacimiento humano también, con el mismo espíritu, soporte la Cruz, despreciando la vergüenza.
6. También esta cuna es profética del Evangelio, en el que tanto lo débil y humano se une a lo fuerte y divino, a saber, la voz del hombre que pronuncia el mensaje de Dios, las formas y ordenanzas terrenas que transmiten las energías celestiales , pañales humanos que envuelven una vida divina. (D. Davies.)
El gobierno sobre el hombro de Cristo
1. Por Iglesia entiendo aquel remanente de la familia de Adán que, estando decididos a romper su pacto con el infierno, y su acuerdo con la muerte, se unen a Cristo, como su Profeta, Sacerdote y Rey, ya sea en realidad, o por una profesión visible y creíble de su fe en él.
2. La Iglesia o reino de Cristo, durante la dispensación del Antiguo Testamento, estaba peculiarmente confinada a la posteridad de Abraham, a la nación de los judíos, excepto unos pocos prosélitos gentiles; pero ahora, desde la venida de Cristo en la carne y su resurrección de entre los muertos, se extiende también a las naciones gentiles.
3. Todos los súbditos del reino y gobierno de Cristo son sacados originalmente de los territorios del infierno, siendo “hijos de ira, como los demás”.
4. El gran motor por el cual Cristo se levanta un reino para Sí mismo en el mundo, es la predicación del Evangelio eterno, acompañada del poder y la eficacia de su Espíritu.
5. La Iglesia y reino de Cristo siendo fundada y gobernada por Él, “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”, no puede dejar de ser una de las sociedades mejor reguladas del mundo como bajo Su dirección, cualquiera que sea su dirección. se pueden encontrar irregularidades en ella a través de las corrupciones de los hombres que se mezclan con los asuntos del reino. Todo lo necesario para regular cualquier reino o sociedad se encuentra en la Iglesia o reino de Cristo.
(1) Un reino bien constituido tiene sus leyes y también la Iglesia de Cristo. Y las leyes dadas por su Rey son todas “santas, justas y buenas”; y todos los verdaderos súbditos del reino se deleitan en las leyes de su Rey, como siendo la transcripción de sabiduría y equidad infinitas.
(2) Un reino tiene sus oficinas bajo su rey; y también la Iglesia de Cristo (Efesios 4:11-13).
(3) Un reino tiene sus cortes, donde asisten los súbditos para recibir la voluntad del rey, y los beneficios de su administración; y también la Iglesia.
(4) Un reino tiene su sello. Así, en el reino de Cristo, Él ha agregado dos sellos públicos a la carta magna de Su pacto de gracia, a saber, el bautismo y la Cena del Señor.
(5) A. reino comúnmente tiene sus enemigos a los que enfrentarse, tanto extranjeros como internos; y también el reino de Cristo.
(6) Un reino tiene sus ejércitos y auxiliares; y también la Iglesia de Cristo, estando en confederación con el Señor de los ejércitos. Los ejércitos del cielo están listos para pelear su disputa.
(7) Un reino tiene sus fortificaciones y fortalezas; y también la Iglesia de Cristo.
1. Cristo mismo es el gran y glorioso Gobernador.
2. Todas las cosas del cielo, de la tierra y del infierno están sujetas al poder de Cristo, para el gobierno más provechoso de su Iglesia (Ef 1:22 , Filipenses 2:9-11).
3. Cristo, el Rey de Sion, está maravillosamente capacitado por Su Padre para el gobierno y la administración (Isa 11:2-4).
4. El gobierno y la administración de Cristo son maravillosos. El nombre del Gobernador es Maravilloso.
5. El gobierno y la administración de Cristo en y alrededor de Su Iglesia y su pueblo son sumamente sabios. Tanto es importante en Su ser llamado el «Consejero».
6. También irresistible. El Gobernador es “El Dios Fuerte”, quien llevará a cabo Sus designios.
7. Es sobremanera tierno y compasivo; porque Su nombre es “El Padre Eterno” de quien brotan las compasiones.
8. El gobierno de Cristo y la administración de Su Iglesia son muy pacíficos; porque Su nombre es “El Príncipe de la Paz”, y “lo dilatado de Su imperio y la paz no tendrán límite”.
9. Este gobierno es eterno.
1. La solemnidad de un decreto inalterable (Sal 2,6-8).
2. La solemnidad de un pacto hecho entre Él y Su Padre Eterno, cuando el consejo de paz estaba entre ambos.
3. La solemnidad de un juramento, ratificando la determinación del consejo de paz en este asunto (Sal 89:3-4; Sal 89:35).
1. Porque sólo Su hombro pudo llevar el peso de la administración y gobierno de la Iglesia.
2. Para que Él pueda estar en una mejor capacidad para llevar a cabo la salvación de Su pueblo, y llevar muchos hijos e hijas a la gloria. Por lo tanto, encontramos frecuentemente unidos Su reino y Su salvación; “Tú eres mi Rey desde la antigüedad, obrando salvación en medio de la tierra”; y Zacarías 9:9.
3. Para que pueda «aquietar al enemigo y al vengador», para que pueda resentir la pelea de Su Padre contra Satanás, y herir completamente Su cabeza, por haber desfigurado y golpeado Su imagen y la de Su Padre en nuestros primeros padres, y perturbado Su gobierno, que Él había establecido en la inocencia.
4. Porque tiene justo título sobre ella.
(1) Por nacimiento.
(2) Por compra.
(3) Por la promesa y estatuto de Su Padre, otorgado a Él sobre la base de Su muerte y satisfacción (Isaías 53:12).
(4) Por conquista.
1. Información.
(1) El maravilloso amor de Dios que Él tiene por Su Iglesia al proporcionarles tal Gobernante y Gobernante.
(2) Qué feliz gobierno y administración están bajo los creyentes, a saber, el gobierno del Niño nacido, el Hijo que nos ha sido dado, cuyo nombre es Admirable, etc.
(3) La miseria de un mundo malvado e incrédulo que no quiere que Él gobierne sobre ellos.
(4) La nulidad de todos los actos, leyes y constituciones que no lleven el sello de Cristo, y no sean consistentes con las leyes y órdenes que Él ha dejado para el gobierno de Su Iglesia.
(5) Corren gravísimo riesgo los que hicieren daño a sus siervos
(6) Tienen un duro tarea de manejar a quienes intentan sacarlo a empujones de Su gobierno y tomarlo sobre sus propios hombros.
(7) Todas las probabilidades serán iguales, y Cristo rendirá tribulación a aquellos que perturban, afligen y acosan a Su pobre pueblo en sus derechos y privilegios espirituales.
2. Consuelo al pobre pueblo de Dios; particularmente a aquellos que están privados de sus libertades y privilegios como cristianos,
(1) Tu Dios no permanece como un espectador despreocupado.
(2) Dios ha fundado Sión.
(3) El que tiene el gobierno sobre Su hombro gobierna en medio de Sus enemigos, y tiene tanto del acto de gobierno que Él puede y traerá bien fuera del mal
(4) Las dispensaciones más oscuras hacia la Iglesia y el pueblo de Dios se encuentran en el evento que han estado preñadas de amor y misericordia.
(5) Aquel sobre cuyos hombros se pone el gobierno tiene poder para proporcionaros ministros honestos. (E. Erskine.)
Cristo el “pariente” de la raza
El Rey debe ser el Hijo del Hombre. La verdadera raíz de rey y reina es «pariente». El rey no es el hombre «capaz» sino el «pariente» de la raza. Todas nuestras ideas fundamentales, sociales y políticas tienen su raíz en el hogar patriarcal, como lo han establecido las investigaciones de Sir H. Maine y otros eruditos capaces; y en el rey se representa a toda la “parentela”: “Un niño nos es nacido, hijo nos es dado”. El Rey que gobierna en justicia, poderoso para salvar, es el Hijo del Hombre, el Pariente Divino de nuestra raza. (JB Brown, BA)
Jesucristo el Rey de toda la creación
1. Grandeza en la creación física. La tierra es muy grande, según contamos la grandeza. El sol es más grande que la tierra, y muchas estrellas que aparecen solo como una punta brillante de diamante, son más grandes que el sol: sin embargo, Jesús hace que la tierra produzca, ordena que el sol brille y mueve las estrellas en silenciosa armonía. . Jesús puede gobernar el mar. Sus olas suben y bajan según Su voluntad; y cuando saltan, entonces, en medio del rugido de la tempestad y los gritos de los hombres por ayuda, la dulce voz de Jesús habla: “Calla, aquiétate, y los vientos y las olas le obedecen, porque hay una gran calma. El gobierno está sobre Su hombro.”
2. La grandeza de la muerte. De todas las fuerzas de la naturaleza, ninguna es más temida que la muerte. Incluso la muerte está en la mano de Jesús; nunca viene sin pedirle permiso, y en todo caso podría prohibir su venida, y sin duda lo prohibiría, si eso fuera lo mejor, porque tiene las llaves de la muerte y del Hades.
3. Grandeza en el mundo de los espíritus. Las fuerzas materiales, sin embargo, forman sólo una parte insignificante de las fuerzas de la creación. Hay un mundo de espíritu dentro, así como por encima y más allá del mundo de la materia y, sin embargo, de este mundo de materia más cercano sabemos muy poco. El mundo de los espíritus está bajo el gobierno de Jesús; Él es su único Rey; Su palabra es su única ley; Su presencia es su única dicha. Él revela al ojo de la fe la morada del cielo. Él trae “la vida y la inmortalidad a la luz”.
4. Grandeza en el gobierno moral. Dios ha prometido para nosotros, y por lo tanto ha garantizado, resultados que nunca pueden ser efectuados por una mera fuerza, aunque esa fuerza debería ser incluso infinita. La dificultad en el gobierno del Salvador de los seres morales radica aquí: que Él ha garantizado y predicho los resultados finales de ese gobierno; que Él ha previsto el curso de la vida seguido por cada agente moral, aunque esa vida es en muchos puntos independiente de todas las fuerzas externas. Ni la Escritura ni la razón pueden explicar la dificultad, pero es agradable pensar en mi texto: “El gobierno él estará sobre Su hombro,—porque Jesús es “Reyes de reyes, y Señor de señores.”
Cristo el Gobernante de nuestra vida
Quince A millas de Sandy Hook, el piloto sube a bordo del vapor inglés para llevarlo al puerto de Nueva York. Recuerdo su subida a bordo, en la última ocasión que hice la travesía. El gran vapor disminuyó la velocidad y, cuando miramos hacia abajo desde la cubierta hacia la noche oscura, pudimos ver una linterna en la superficie del océano, donde yacía su bote. Poco después emergió de la oscuridad total y llegó a la cubierta. Desde ese momento cesaron las preocupaciones del capitán, y pudo refrescarse en profundos y largos sueños. Así que cuando Cristo está a bordo de nuestra vida, el gobierno está sobre Sus hombros, y lo dilatado de Su gobierno y de nuestra paz no tiene fin. (FBMeyer, BA)
Y se llamará su nombre Admirable
El nombre del Mesías
Así como Jacob confirió la primogenitura y la bendición de su raza a los hijos de José al decir: “Que mi nombre sea recordado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac” (Gn 43:16); o como se les advirtió a los hijos de Israel en el desierto que obedecieran al ángel que iba delante de ellos, porque el “nombre de Jehová estaba en él”; así se nombrará el nombre de Dios, admirable en el consejo, poderoso en las obras, el Padre de sus padres y de sus hijos por mil generaciones, el Eterno Sustentador de su raza y su nación y de su prosperidad y paz. estar adentro, este Salvador ungido, sobre cuyo hombro descansará el gobierno. (Sir E. Strachey, Bart.)
El príncipe de los cuatro nombres
Maravilloso Consejero; Dios-Héroe; Padre Eterno; Príncipe de la Paz. (Prof. GA Smith, DD)
El nombre de Cristo sobre todo nombre
1. Su Padre (Filipenses 2:9).
2. Todo Su pueblo, volando hacia Él, en su primera creencia, como tal, y dependiendo de Él a lo largo de su curso de vida como tal.
1. Que Él es realmente lo que lleva este nombre.
2. Lo que Él es llamado Él se encuentra en la experiencia de los santos.
Los nombramientos de Dios
Los nombramientos de Dios siempre significan carácter. Siempre son revelaciones. Nos dicen qué es la persona o qué hace. (Sra. HW Smith.)
“¡Ah! ¡Ese es el nombre!”
Algunos hindúes que habían leído tratados cristianos viajaron un largo camino para escuchar más acerca de Jesús de un misionero. Tan pronto como mencionó el nombre de Jesús, todos exclamaron: “¡Ah! ¡Ese es el nombre!” (Puertas de Imágenes.)
Nombre de Cristo Admirable
Nuestro Señor Cristo está más allá del comprensión de la criatura. Para que esto se haga propiamente la primera sílaba de su nombre, para que los hombres sepan que todo lo que saben de sus excelencias, aún hay más detrás; y aunque puedan aprehender, no pueden comprender lo que Él es. Voy a preguntar–
1. No con respecto a que sea un hacedor de milagros. Es Él mismo, y no Su obra, lo que aquí se llama un milagro.
2. Tampoco con respecto a Su naturaleza Divina simplemente.
3. Ni con respecto a Su naturaleza humana simplemente.
4. Cristo se presenta como un personaje milagroso como Dios-hombre en una sola persona.
1. La excelencia de su persona como Dios-hombre.
2. La plenitud de excelencias en Él, nuestro Redentor encarnado. Unos sobresalen en una cosa, otros en otra, pero ninguno sino Cristo en todo (Col 1:19).
3. Lo poco común y singular de Sus excelencias. Cada excelencia en Cristo está más allá de la excelencia en otro.
4. La absoluta inigualable de Su persona, por excelencia y gloria.
5. El resplandor de Sus excelencias, apto para atraer todas las miradas hacia Él.
(1) Los ojos de Su Padre están fijos en Él, como el objeto de Su beneplácito (Mat 3:17).
(2) Los ojos de los ángeles están atraídos hacia Él, como un espectáculo admirable (1Pe 1:12).
(3) Los ojos de todos los santos son atraídos hacia Él, como el objeto de su admiración y afecto.
6. La incomprensión de Él para cualquier criatura.
1. En Su persona y naturalezas.
2. En Sus perfecciones y calificaciones.
3. A lo largo de Su duración. Algunos son maravillosos en una parte de su vida, otros en otra; pero Él es milagro en toda Su duración.
(1) En Su generación eterna del Padre.
(2) En Su nacimiento.
(3) En su vida; un niño maravilloso; un niño maravilloso; una juventud maravillosa, etc.
(4) En su muerte; traicionado por uno de los suyos; abandonado por todos ellos, absuelto por su juez como inocente, pero condenado a la muerte más cruel. ¡Maravilla asombrosa! Dios muriendo en la naturaleza del hombre; el amado Hijo de Dios colgado en una cruz.
(5) En Su sepultura. El Señor de la vida yaciendo muerto en una tumba; el Jesús sin mancha que hace su sepulcro con los impíos; el gran Libertador de la muerte llevado prisionero a sus regiones oscuras, ¡es una maravilla que puede mantenernos admirados para siempre!
(6) En Su resurrección.
(7) En Su ascensión al cielo.
(8) Al sentarse a la diestra de Dios.
(9) En Su venida de nuevo para juzgar al mundo.
(10) En seguir siendo para siempre el eterno baudio de unión y medio de comunión, entre Dios y los santos (Ap 7:17; Ap 21:23).
4. En Sus oficinas.
(1) Profético. El Espíritu vino a veces sobre los profetas, pero reposó sobre Él. Tenían su conocimiento previo de eventos futuros de segunda mano; pero es Su privilegio mirar con Sus propios ojos en el libro sellado.
(2) Sacerdotal. Él es Sacerdote, Altar y Sacrificio todo en uno. Todos los sacrificios ante los Suyos no eran más que escrituras para reconocer la deuda del pecado, pero no podían pagar ninguna. Su sacrificio fue verdaderamente expiatorio.
(3) Real. El Rey de Sión es más maravilloso en Sus victorias, rescatando a los hombres del poder del diablo, sometiendo sus corazones a Él y conquistando sus voluntades; en Su defensa de Sus súbditos del diablo, el mundo, las lujurias, los ceño fruncidos y las lisonjas del mundo; en arruinar totalmente a sus enemigos y completar la felicidad de sus amigos. El reino de Cristo es el reino más antiguo; el reino más extenso, que abarca tanto el cielo como la tierra. Jamás reino tuvo tantos enemigos y tan potentes; sin embargo, ha permanecido a través de todas las edades, y permanecerá por los siglos de los siglos, sin fin.
5. En Sus relaciones.
(1) Está casi emparentado con la casa del cielo, por lo que tiene la mayor relación posible. Los ángeles son los siervos de la casa del cielo; pero Cristo es el Hijo de esa casa (Heb 1:5).
(2) Está casi emparentado con la casa de Adán. Él es la rama superior de ella Luk 3:38). Él tiene una relación común con todos ellos: el Salvador del mundo. Tiene una relación más cercana con los creyentes: hermano, cabeza, etc.
(3) Él es el centro de unión de los dos (Juan 17:23). El Hijo de Dios casó nuestra naturaleza con Él mismo, y así reúne las dos casas, haciendo la paz a través del cuerpo de Su carne.
6. En su amor (Ef 3:19). Considere–
(1) El tema de esto–la parte que nos ama. Que alguna vez haya habido un ojo de amor lanzado desde el cielo sobre nosotros, no de entre los cortesanos, sino del trono, el Rey mismo, es maravilloso.
(2) Los objetos de la misma. Hombres pecadores.
(3) El efecto, fuerza y energía de este amor. Es absolutamente inigualable.
(4) Las cualidades del mismo. Libre; soberano; prevención; tierno; inmutable; eterno.
1. Información.
(1) La grandeza del amor del Padre al darnos a uno tan maravilloso para nuestro Príncipe.
(2) La razonabilidad del amor superlativo del creyente por Cristo.
(3) La sensatez del Evangelio exige que todos reciban y se sometan a Cristo como su Príncipe y Gobernador. Su trascendente excelencia le da derecho al principado y gobierno sobre los hijos de los hombres. Su mérito exige nuestra absoluta resignación a Él. Él es la elección del Padre, y al hacer esa elección ha actuado como Él mismo, al haber elegido para nosotros este personaje tan maravilloso.
(4) El terrible pecado y el peligro de menospreciar a Cristo. Cuanto más maravilloso y excelente sea Él, más profunda será la culpa de rechazarlo; cuanto más profunda sea la culpa, más temible será la venganza por rechazarlo Heb 2:3).
2. Exhortación.
(1) Haz de Él la elección de tu alma.
(2) Apartaos de todo por Él: vuestra lujuria e ídolos; renuncia al diablo, al mundo y a la carne, descansando en Cristo por todos, por el tiempo y la eternidad.
(3) Mora en la contemplación de Sus incomparables excelencias. Que sea la sustancia de vuestra religión amarlo, admirarlo, ser absorbidos por Su amor. (T. Boston.)
¿Quién fue Jesucristo?
Esa es una pregunta a la que ningún hombre se atreve a ser indiferente salvo con peligro de su alma. El gran ministro unitario, WE Channing, dijo: “El amor a Jesucristo depende muy poco de nuestra concepción de Su rango en la escala del ser”. Creo que ese comentario está profundamente equivocado. De nuestra visión de la Persona de Cristo depende no sólo nuestro amor a Cristo, sino también nuestra concepción del cristianismo. Cristo es el cristianismo, y sin visiones claras de su carácter y persona, nuestro religioso y moral debe ser vago, inestable, como una casa que se construye sobre la arena. Considere–
1. Su originalidad. Él nunca fue a la universidad. No tenía tutores eruditos para instruirlo. Sin embargo, a la temprana edad de treinta años enseñó al mundo las verdades más sublimes que el hombre jamás haya oído. No pertenecía a ninguna de las sectas de Su época. No tenía grandes amigos intelectuales de los que pudiera obtener destellos de pensamiento sugestivo. Desde lo más profundo de la oscuridad mental y social, salió a proclamar un reino mundial, y hoy, en las naciones más cultas, Cristo ocupa el primer lugar de todo el mundo. Él no enseñó por métodos humanos. Todos los demás han tenido que probar las palabras que dijeron. Cristo pronunció verdades simple y directamente, y sus oyentes vieron que no había forma de contradecirlo. No especuló acerca de Dios. Simplemente reveló al Padre, y los hombres sintieron que sus palabras eran verdaderas. Otros habían enseñado la virtud antes de Cristo. ¡Pero qué diferente era su enseñanza! Nótese especialmente el trato de Cristo con los pobres. Cristo fue el primer filósofo de los pobres. Y ahora, después de dieciocho siglos de fatigas y luchas, apenas comenzamos a ver la sabiduría trascendente de tal curso de acción.
2. Su audacia en la enseñanza. Su misión era mundial. Como nunca había visto un mapa de esta tierra, sale del taller del carpintero para inaugurar un reino más extenso que el dominio de Alejandro, más duradero que el firmamento mismo. Y la historia está mostrando su éxito. Fue el reformador más grande que jamás haya existido. Pero Él nunca comenzó teorías descabelladas para que los hechos causaran estragos tristes. Estableció esos principios de amor, de hacer a los demás lo que queremos que nos hagan a nosotros, de rectitud, pureza, verdad y justicia, lo mismo para ricos y pobres, esos principios que son los únicos que pueden sanar las heridas de la sociedad en el futuro como solo ellos los han sanado en el pasado. Observad también la serenidad de Jesús, en todas las circunstancias. Siempre estaba tranquilo, porque sabía que a la larga triunfaría.
3. La coherencia de Su vida con Su doctrina. Predicar un estándar bajo de moralidad y vivir de acuerdo con él es fácil. Pero el estándar de Cristo es el más alto. Sin embargo, Él estuvo a la altura. Todos los demás maestros confiesan sus defectos. Cristo nunca lo hace. Observe también la armonía de su carácter. Todas las virtudes se unen en Él, y ninguna en exceso. ¿No es Su nombre maravilloso?
1. Su influencia como Maestro es maravillosa. Vemos en la ética mucho más de lo que vio Sócrates. Vemos más allá en teología que Lutero. Los matemáticos han ido mucho más allá de Euclides. Nuestros hijos verán más allá que nosotros. Pero han pasado dieciocho siglos desde que el sol de la humanidad llegó a su cenit en Jesucristo; y ¿qué hombre, o qué grupo de hombres, ha dominado Su pensamiento y llegado a Sus enseñanzas, y mucho menos se ha adelantado a Él?
2. Observen el cambio total en la vida moral de aquellos que han aceptado a este Maestro. Y Su influencia vino de Él mismo. No fue apoyado por la autoridad de los rabinos. Estaba en oposición a todos los prejuicios religiosos de Su época. De una nación muy sectaria, Él fue muy poco sectario, proponiendo fundar un reino universal que abarcara a todas las naciones, una religión para toda la tierra.
3. La influencia de Su Iglesia. Se han cometido fechorías viles en nombre de Su Iglesia. Pero la verdadera Iglesia nunca hizo estas cosas, y su influencia ha sido hermosísima. El mundo nunca ha sido el mismo desde que los santos pasos de Jesús pisaron el suelo de Palestina, y sus lágrimas sagradas rociaron el Monte de los Olivos. El hospital es un invento de la filantropía cristiana. La degradación de la mujer, de la que estaba lleno el mundo pagano, ha sido cambiada por una posición de peculiar honor. El sensualismo que el paganismo confundió con el amor ha sido puesto bajo la prohibición del verdadero sentimiento cristiano, y el respeto caballeresco que todos los hombres buenos tienen por las mujeres puras, y la poesía del amor santo, han venido de las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles. El viejo y universal sentimiento de amarga hostilidad entre razas y naciones es denunciado en los términos más severos y ha sido atenuado en gran medida por el cristianismo. Mira de nuevo el entusiasmo que este maravilloso Maestro infundió en los primeros cristianos. Jesucristo mismo es un milagro mayor que la resurrección de Lázaro de entre los muertos. Todavía no hemos asumido la verdad de Sus milagros. Sin embargo, ¿no es ocioso negar esto? ¿Cómo podemos separar a Cristo de sus milagros? Y este Divino Jesús, cuyo nombre es Admirable, que ha sido el sostén de nuestros padres en los días antiguos, todavía está con nosotros. Necesitamos este Ser maravilloso en la lucha del deber cristiano. (FW Aveling, MA , B. Sc.)
Cristo maravilloso en sus victorias
1. Sobre las fuerzas de la naturaleza.
(1) El mar es un sepulcro de cristal. Se tragó a Centroamérica, al Presidente ya la Armada Invencible, tan fácilmente como cualquier mosca que haya flotado sobre él. Los lagos interiores son igualmente terribles en su ira. Los viajeros recientes nos dicen que Galilea, cuando se despierta en una tormenta, es abrumadora. Y sin embargo, ese mar se agachó en Su presencia y lamió Sus pies. Conocía todas las olas y el viento. Cuando les hizo señas, vinieron. Cuando Él frunció el ceño, huyeron. El talón de Su pie no hizo mella en el agua solidificada.
(2) La ciencia médica ha producido grandes cambios en las extremidades reumáticas y la sangre enferma; pero cuando los músculos están completamente secos, ningún poder humano puede restaurarlos; y cuando una extremidad está una vez muerta, está muerta. Pero aquí hay un paralítico, su mano sin vida. Cristo le dice: “Extiende tu mano”; y lo extiende. En la enfermería oftalmológica, ¡cuántas enfermedades de ese delicado órgano se han curado! Pero Jesús le dice a un ciego de nacimiento: “¡Ábrete!” y la luz del cielo se precipita a través de puertas que nunca antes se habían abierto,
(3) La escarcha o un hacha pueden matar un árbol: pero Jesús hiere a uno muerto con una palabra .
(4) La química puede hacer muchas cosas maravillosas; pero ¿qué boticario, en una boda, cuando se acababa el refrigerio, podía convertir un balde de agua en un tonel de vino?
(5) ¿Qué voz humana podría comandar un banco de peces? Sin embargo, aquí hay una voz que ordena a las tribus escamosas, hasta que, en el lugar donde habían echado la red y la habían sacado sin peces, la bajan de nuevo, y los discípulos la agarran y comienzan a tirar, cuando , a causa de la multitud de peces, la red se rompe.
2. He aquí su victoria sobre el sepulcro. Aquí viene el Conquistador de la muerte. Él entra en ese reino y dice: “¡Hija de Jairo, siéntate!”. y ella se sentó. A Lázaro: “¡Ven fuera!” y salió. Al hijo de la viuda le dijo: «¡Levántate de ese féretro!» y se va a casa con su madre. Entonces Jesús arrebató las llaves de la muerte, y las colgó de Su cinto, y clamó, hasta que todos los cementerios de la tierra Lo oyeron: “¡Oh muerte, yo seré tus plagas! ¡Oh sepulcro, seré tu destrucción!”
3. Pero las victorias de Cristo apenas han comenzado. El mundo es Suyo, y Él debe tenerlo. (T. De W. Talmage, DD)
El maravilloso nombre
> 1. Por el número y carácter de las profecías que anuncian su advenimiento y misión.
2. Por lo que dijo de sí mismo. Declaró claramente que existía antes de nacer. “Antes de que Abraham fuera, yo soy”. Ahora bien, en el asunto del nacimiento natural, el hombre no tiene elección ni control, ni se le consulta en cuanto a su venida, ya sea ahora o en el futuro, en este lugar o en aquel. Pero Jesucristo declaró que Él tenía control perfecto en todos estos asuntos, control en venir y control en ir, “Nadie me quita la vida. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar”. De hecho, dijo que era Dios. Invitó a todos a que vinieran a Él en busca de perdón y vida eterna, y declaró que, si no venían, todos morirían en sus pecados. Dijo que tenía poder para llamar en su ayuda a «doce legiones de ángeles», quienes gustosamente le brindarían protección celestial, si fuera necesario.
3. Por lo que hizo. Su vida estuvo llena de actos de simpatía y benevolencia abnegada. Asumió y ejerció un control perfecto, tanto en el mundo físico como en el moral.
4. Por lo que Él era. “Grande es el misterio de la piedad; Dios manifestado en carne.” Omnipotencia revestida de fragilidad.
1. Su historia. Tiene una historia de honor y gloria en el cielo, y una historia de tristeza y sufrimiento indecibles en la tierra.
2. Su relación. Él aparece en el cielo en la relación única de Hermano y Redentor de nuestra raza, e Hijo de Dios.
3. Su obra. A través de los labios humanos glorificados de Jesucristo se pronuncian ahora los mandatos divinos para el control del universo. Los pies una vez clavados en la Cruz ahora descansan sobre el trono. Por la Persona y obra de este Ser maravilloso, la humanidad redimida es elevada a la misma Persona y trono de la Deidad. (T. Kelly.)
Cristo maravilloso en el magnetismo de su persona
Después la batalla de Antietam, cuando un general cabalgó a lo largo de las líneas, aunque los soldados estaban acostados exhaustos, se levantaron con gran entusiasmo y gritaron. Cuando Napoleón regresaba de su cautiverio, su primer paso en el muelle sacudió a todos los reinos, y doscientos cincuenta mil hombres se unieron a su estandarte. Se necesitaron tres mil soldados para verlo en su exilio. Así ha habido hombres de maravilloso magnetismo de persona. Pero escúchame mientras te hablo de un pobre joven que vino de Nazaret para producir una emoción como nunca antes había sido provocada por ningún otro. (T. De W. Talmage, DD)
El nacimiento de lo “Maravilloso”
La Navidad marca la hora del nacimiento del Cristo incomparable. ¡En qué sentido fue maravilloso!
Ninguna extravagancia en Cristo
Nadie puede apreciar la maravilla de Cristo que no considera su libertad de lo meramente maravilloso. El elemento de asombro en la historia humana, ¿no ha tenido siempre como inconveniente y maldición la tendencia a la extravagancia? No puede mantenerse dentro de los límites. Su enfermedad es la antinaturalidad, la exageración, lo grotesco. Se acumula maravilla sobre maravilla, ultrajando todo sentido de la proporción. Desafía todos los sentimientos de lo ridículo. Se deleita en pisotear el entendimiento, y encuentra mérito y satisfacción en recibir lo monstruoso y contradictorio. ¿No es esta la característica de todas las mitologías, y no menos importante de la historia de Buda, a quien algunos se han aventurado a mencionar junto con Cristo? La maravilla de Cristo no es maravillosa. No es algo para asombrar. Tiene un significado y un propósito anterior a eso y por encima de él. Suya no es la maravilla de la aurora boreal, sino la de la aurora oriental, el amanecer. No es la maravilla de un monumento arquitectónico destinado a exhibir los recursos del arte y la riqueza, sino la arquitectura de un templo para que habiten Dios y el hombre. Suya no es la maravilla de un árbol gigantesco, sino la del árbol de la vida que produce medicina y alimento; no el esplendor de un vasto orbe de fuego, sino el del sol que irradia vida a los mundos. No hay parte de la maravilla de Cristo que no sirva a un gran fin y ocupe un lugar distinto y necesario. (J. Leckie, DD)
Su nombre: Maravilloso
1. Considere Su existencia eterna, «engendrado de Su Padre desde antes de todos los mundos», siendo de la misma sustancia con Su Padre; engendrado, no creado, coigual, coeterno, en todo atributo, “verdadero Dios de verdadero Dios”.
2. Considera, de nuevo, la encarnación de Cristo, y con razón dirás que su nombre merece ser llamado Admirable.
3. Traza el curso del Salvador, y todo el camino Él es maravilloso.
4. Cristo es sumamente maravilloso.
5. Él no es una maravilla de nueve días. Él es y siempre será maravilloso. Él es del todo maravilloso.
6. Él es universalmente admirado.
Consejero
Cristo el Consejero
Esta sílaba de su nombre hace referencia a su singular capacidad de gestión de los asuntos. Otros príncipes deben tener sus consejeros, por cuyo consejo pueden actuar: pero Él mismo es, y se muestra a Sí mismo, Consejero, un oráculo de gobierno, un Príncipe en cuyo propio pecho está el oráculo para la correcta administración de todas las cosas relacionadas con Su dominio.
1. Él es del consejo secreto de los cielos (Zacarías 6:13). Es miembro del consejo de gabinete del cielo, al que no se admite el ángel más favorito. Nada se ha hecho allí, ni lo ha habido desde la eternidad, sino lo que Él conoce (Juan 5:20). Con su Padre y el Espíritu es del consejo.
2. Él es el oráculo del consejo para la tierra (Juan 1:18; Mateo 11:27).
(1) Es el Consejero del mundo de los hombres.
(a) Con respecto al cargo.
(b) De capacidad (Col 2:3).
(2) Es el Consejero de la Iglesia visible.
(a) Consulta su interés, para su protección y preservación en el mundo.
(b) Él todavía la está aconsejando activamente por Su Palabra.
(3) Él es el Consejero de la Iglesia invisible, y de cada creyente en particular en ella.
1. Es de singular sabiduría para la conducción y gestión de los asuntos Is 11:2-3). La plenitud del Espíritu de sabiduría está alojada en Él. Él es la sabiduría misma, la sabiduría eterna del Padre (Pro 8,1-36). Y sus hijos son hijos de sabiduría (Mat 11:19).
2. Él es un Príncipe de grandes y nobles designios y proyectos, que requiere consejo y sabiduría (1Ti 2:5-6; Sal 49:7-8; 1Pe 1:18-19; Juan 17:24).
3. Él puede manejar todo por sí mismo y no necesita el consejo de los hombres. El nombre del más sabio de la tierra puede ser Consultor (Pro 11:14). Pero es tan Consejero que no consulta a nadie (Rom 11:34).
(1) Su entendimiento es infinito.
(2) Sus consejos estaban todos concertados antes de que tuviéramos un ser.
(3) La ejecución de los mismos se inició íntegramente sin nosotros.
(4) ¿Cuántas veces hemos visto que nuestros consejos, si se hubieran mezclado con los del gran Consejero, lo habrían estropeado todo?
4. Su forma de conducta y método de gestión son profundos y poco comunes (Mateo 14:25, etc.).
5. No hace nada sin una razón adecuada
6. Todo lo maneja con profunda sabiduría.
7. Él es el mejor Consejero; no hay ninguno como Él.
1. Tómalo como tu Consejero, renunciando a todo lo demás.
(1) Renuncia a tu propia sabiduría.
(2) Renuncia al consejo del mundo.
(3) Toma a Cristo como tu Consejero, en lugar de todo lo demás (Isa 55:4).
2. Sigue el consejo que Él te está dando. Él te está aconsejando en el Evangelio–
(1) Para creer en Él mismo.
(2) Ser santo.
3. Haced uso de Cristo como Consolador, consultándolo diariamente. (T. Boston.)
Cristo el mejor Consejero
1. Él es elegido y nominado por el Padre como Consejero para nosotros, «hecho de Dios para nosotros sabiduría».
2. Él es la elección de los santos en todas las edades para un Consejero.
3. Él nunca pierde el punto en Su consejo.
1. En sus mayores preocupaciones, sus preocupaciones por la eternidad.
2. En sus preocupaciones menores, las cosas del tiempo.
1. Él propone Su consejo en y por Su Palabra.
2. Él lo aclara y lo abre y lo confirma por Su providencia.
3. Él lo hace eficaz por Su Espíritu Santo. (T. Boston.)
Cristo el Consejero
Cristo es nuestro Consejero sobre un cuenta triple–
1. Como Él ha rectificado nuestras nociones de la Deidad y nos ha apartado de la adoración de ídolos mudos, para servir al Dios vivo y verdadero.
2. Como Él nos ha enseñado las verdades de la ley moral, y la diferencia real entre el bien y el mal.
3. Como Él nos ha instruido en los medios por los cuales podemos obtener la salvación eterna. (W. Reading, MA)
Mesías el Consejero
La palabra se emplea en la Biblia frecuentemente de los que asistían en los consejos de reyes. Jonatán, el tío de David, fue llamado “consejero sabio” de su príncipe; A Ahitofel, el hombre más sabio de su época, se le llamaba “el consejero del rey”, el consejero del rey. Y así se emplea constantemente de una persona que da un consejo sensato y sabio. El nombre, entonces, evidentemente implica estas tres cosas con respecto a Él–
1. Cuando vino al mundo, descendió del seno de Dios.
2. Así como conoció a Dios, conoció al hombre. Él “escudriña las riendas y los corazones”. Él, por lo tanto, tiene suficiente sabiduría para guiar a Su pueblo a través del tiempo hasta la eternidad, y para ser su Consejero más eficaz y seguro.
Su nombre: el Consejero
Fue por un consejero que este mundo estaba arruinado. ¿No se disfrazó Satanás con la serpiente y aconsejó a la mujer con gran astucia que tomara para sí del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, con la esperanza de que así sería como Dios? Era justo que el mundo tuviera un Consejero para restaurarlo, si tuviera un consejero para destruirlo. Pero fijaos en las dificultades que rodearon a tal Consejero. Es fácil aconsejar travesuras; pero ¡qué difícil aconsejar sabiamente!
1. Cristo es un Consejero necesario.
2. El consejo de Cristo es un consejo fiel. ¡Cuántas veces nuestros amigos nos aconsejan astutamente!
3. El consejo de Cristo es un consejo sincero.
4. Cristo tiene consejos especiales para cada uno de nosotros. (CH Spurgeon.)
El Dios fuerte
Cristo el Dios fuerte
1. La Escritura así lo llama expresamente (Juan 1:1; Ac Rom 9:5; 1Jn 5:20).
2. Se le atribuyen los atributos de Dios, que lo distinguen de todos los seres creados.
3. Las obras peculiares de Dios solamente son hechas por Él y atribuidas a Él.
4. El culto divino, que debe darse sólo a Dios, se debe a Él.
5. Él es igual al Padre.
1. Él hace y ha hecho obras que ningún otro podría hacer.
2. Todo lo tiene a Su disposición en el cielo y en la tierra, sean las personas o las cosas creadas.
3. Siendo Dios como muro como hombre Su poder es infinito.
1. Esto sirve para refutar la herejía de aquellos que impugnan la suprema Deidad de nuestro Señor Jesucristo.
2. Habla terror a todos los enemigos de Cristo.
3. Habla consuelo a la Iglesia ya todo creyente en su condición humilde.
4. Sirve para exhortar a todos a tomarlo por Príncipe. (T. Boston.)
Su nombre: el Dios Todopoderoso
Otras traducciones de este título divino han sido propuestos por varios eruditos muy eminentes y capaces. No es que ninguno de ellos haya estado preparado para negar que esta traducción es, después de todo, la más exacta; sino más bien que, si bien hay varias palabras en el original, que traducimos con el apelativo común de «Dios», podría ser posible interpretar esto para mostrar más exactamente su significado definido. Un escritor, por ejemplo, cree que el término podría traducirse como “El Irradiador”, el que da luz a los hombres. Algunos piensan que tiene el significado de El Ilustre, el Resplandeciente y el Resplandeciente. Todavía hay muy pocos, si es que hay alguno, que estén dispuestos a disputar el hecho de que nuestra traducción es la más fiel que posiblemente se pueda dar. “el Dios fuerte”.
1. En las horas de devota contemplación, ¡cuántas veces lo miramos como el Hijo eterno! Al hacerlo, prácticamente lo hemos llamado el Dios fuerte; porque nadie sino Dios podría haber sido desde la eternidad hasta la eternidad. Con qué frecuencia nos repetimos ese precioso versículo: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”. ¿No ves que de hecho lo has llamado Dios, porque nadie sino Dios es inmutable?
3. ¿No es también nuestro gozo creer que donde dos o tres están reunidos en el nombre de Cristo, allí está Él en medio de ellos? ¿No hemos atribuido a Cristo la omnipresencia, y quién puede ser omnipresente sino Dios? ¿Cómo es posible que lo soñemos estando “en el seno de su
Padre, con los ángeles, y en el corazón de los contritos, todo a la vez, si no es Dios?
4. Lo llamamos “el Dios fuerte” en muchos de Sus oficios.
(1) Mediador entre Dios y el hombre. No hay mediación a menos que la mano se ponga sobre ambos, y ¡quién podría poner su mano sobre Dios sino Dios!
(2) Salvador. No podía poner mi confianza en ningún ser que simplemente fue creado.
Jesús el Dios fuerte
1. Él llevó sus pecados. Y si Él no hubiera sido el Dios poderoso, así como el hombre, nunca podría hacerlo.
2. Además de esto, Él forjó una justicia perfecta para Su Iglesia. Él venció a todos sus enemigos, el pecado, Satanás y el mundo, esos tres fuertes.
3. Él convierte al corazón más duro, obrando poderosamente por Su propio Espíritu Todopoderoso lleno de gracia.
4. Él sostiene la gracia más débil, continúa la obra que ha comenzado. ¡Qué poderosos efectos logra Él por los medios más simples! Soporta el espíritu más tímido y abatido, venda con Su propia mano, por Su propio Espíritu, con Su propia sangre.
5. ¿Y qué diremos de ese Dios fuerte, en todas sus maravillas, cuando resucite a los muertos, juzgue al mundo, destruya el pecado, y en los cielos nuevos y la tierra nueva dé a sus santos la posesión eterna de mismo, y de Dios en sí mismo? (JH Evans, MA)
Jesús el Dios fuerte
Las naciones vecinas, Egipto y Asiria, dieron grandes nombres a sus dioses. Mire las inscripciones en los pilares en la época de Sargón. Un rey asirio fue llamado “El gran rey, el rey sin rival; el protector de los justos; el noble guerrero.” Si Isaías escribió en una época de grandes nombres, por esta concepción de un apelativo, despreció todos los demás cognomens. “El Dios fuerte”. La palabra no es Elohim, palabra bajo la cual se podría clasificar una especie de subdivinidad: “¿No os he dicho que dioses sois?”. Esa palabra es El, una palabra que nunca se aplica sino a Jehová, y que nunca se usa sino como una connotación de la esencia más íntima de la Deidad inefable. (J. Parker, DD)
El Padre eterno
El Padre eterno Padre
El tierno, fiel y sabio entrenador, guardián y proveedor de los suyos en la eternidad (Isa 22: 21). (F. Delitzsch.)
El Padre eterno
Permaneciendo en protección, como el Padre de su pueblo. (B. Blake, BD)
Cristo Padre eterno
Los cristianos llevan la imagen de Cristo
1. Conformidad con Cristo en su santidad.
2. Conformidad con Cristo en sus sufrimientos. (T. Boston.)
Jesús el Padre eterno
1. No con respecto a los eternos Tres. Él es el Hijo en este punto de vista.
2. Sino como uno con Él, y el Espíritu Eterno, en la unidad de la misma Deidad.
3. Él es el Padre de Su pueblo. “Verá su descendencia” (Isa 53:10).
4. Él es su vida espiritual (Gal 2:20).
El Padre eterno
Ser el “Padre de eternidad” es tener eternidad, y gobernar en la eternidad—ser el Señor de la eternidad. Ese es el significado de esto; y así Cristo Jesús, que tiene el gobierno sobre sus hombros, lo tiene sobre sus hombros por los siglos de los siglos. Pero la eternidad de la que se habla aquí no es la eternidad pasada; es la duración continua e interminable que está delante de nosotros, y Cristo Jesús es Señor y Gobernante de todo. Sin duda, Aquel que puede tener la eternidad futura en Su mano, y que puede gobernar todos sus asuntos, debe haber sido Él mismo el Eterno y el Principiante; y las Escrituras no dejan duda de que ese es el atributo del Señor Jesucristo. Pero ese augusto tributo de ser “desde la eternidad y hasta la eternidad” no es lo estrictamente anterior: nosotros aquí. Es la duración desde el momento en que Cristo se hizo humano en adelante.
1. Es parte de la promesa Divina del Padre al Señor Jesucristo Isa 53:10).
2. Es algo por lo que Cristo mismo oró como parte de la promesa de su Padre (Sal 21:4). Y así el Señor Jesucristo así en la naturaleza humana vive por los siglos de los siglos. Pero eso implica que Su obra fue terminada a satisfacción del Padre; vivir para siempre era una prueba de que Dios el Padre consideraba la obra de Cristo como terminada; este mismo título, «Padre de la eternidad», tiene en germen dentro de sí los grandes hechos de la resurrección y ascensión y sesión de Cristo en gloria. Y así, cuando Juan, en visión apocalíptica, lo vio como el Hijo del hombre, lo escuchó hablar así: “No temas; Yo soy el primero y el último, y el Viviente; y yo estaba muerto; y he aquí, vivo por los siglos de los siglos, amén; y tengo las llaves del Hades y de la muerte.” Solicitud–
1. Al pueblo de Dios. ¡Qué Salvador tienen! Nunca deben temer que estarán sin Su cuidado. No podrían encontrar un mundo en todo el universo donde Él no esté con ellos, y no podrán vivir hasta ninguna época en la que Él deje de ser su luz y Rey.
2. La misma cosa trae consuelo a todo pecador; porque ¿no está escrito: “Él es” poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por los”? Fíjense, no dice “habiendo muerto”—si eso es todo lo que se podría haber dicho, nunca hubiera servido para el consuelo y la salvación de los pecadores—sino viendo que, habiendo muerto, “Él vive para siempre para siempre”. intercede por ellos.”
Su nombre: el Padre eterno
Cómo complejo es la Persona de nuestro Señor Jesucristo! Casi al mismo tiempo, el profeta lo llama «Niño», «Consejero», «Hijo» y «Padre eterno». Esto no es una contradicción, y para nosotros apenas una paradoja, pero es una poderosa maravilla. ¡Con qué fuerza esto debería recordarnos la necesidad de estudiar cuidadosamente y comprender correctamente la Persona de nuestro Señor Jesucristo! No debemos suponer que lo entenderemos de un vistazo. Una mirada salvará el alma, pero sólo la meditación paciente puede llenar la mente con el conocimiento del Salvador. La luz del texto se divide en tres rayos: Jesús es “eterno”; Él es un “Padre”; Él es el “Padre eterno”.
1. Jesús siempre lo fue.
2. Así también Él es el mismo por los siglos de los siglos. Jesús no está muerto; Él siempre vive para interceder por nosotros.
3. Jesús, nuestro Señor, siempre será. La conexión de la palabra “Padre” con la palabra “eterno” nos permite muy justamente señalar que nuestro Señor es tan eterno como el Padre, ya que Él mismo es llamado “el Padre eterno”; porque cualquier antigüedad que la paternidad pueda implicar se atribuye aquí a Cristo. Es costumbre de los orientales llamar a un hombre padre de una cualidad por la que es notable. Hasta el día de hoy, entre los árabes, un hombre sabio es llamado “el padre de la sabiduría”; un hombre muy necio “el padre de la locura”. La cualidad predominante en el hombre se le atribuye como si fuera su hijo, y él el padre del mismo. Ahora, el Mesías es llamado aquí en hebreo «el Padre de la eternidad», lo que significa que Él es preeminentemente el poseedor de la eternidad como un atributo.
1. Es federalmente un Padre, representando a los que están en Él, como la cabeza de una tribu representa a sus descendientes. La gran pregunta para nosotros es esta: ¿Estamos todavía bajo el antiguo pacto de obras? Si es así, tenemos a Adán por padre, y bajo ese Adán morimos. Pero, ¿estamos bajo el pacto de la gracia? Si es así, tenemos a Cristo por Padre, y en Cristo seremos vivificados. En este sentido, pues, Cristo es llamado Padre; y por cuanto el pacto de la gracia es más antiguo que el pacto de las obras, Cristo es, mientras que Adán no lo es, “el Padre eterno”; y puesto que el pacto de obras en lo que a nosotros respecta pasa, siendo cumplido en Él, y el pacto de gracia nunca pasa sino que permanece para siempre, Cristo, como la Cabeza del nuevo pacto, el representante federal de la gran economía de gracia, es “el Padre eterno”.
2. Cristo es Padre en el sentido de Fundador. Los hebreos tienen la costumbre de llamar a un hombre padre de una cosa que él inventa. Por ejemplo, en el cuarto capítulo de Génesis Jubal es llamado el padre de los que manejan el arpa y el órgano; Jabal engendró a los que habitan en tiendas y tienen ganado; no que estos fueran literalmente los padres de tales personas, sino los inventores de sus ocupaciones. El Señor Jesucristo es, en este sentido, el Padre de un maravilloso sistema, un gran sistema doctrinal; un gran sistema práctico; un sistema de salvación.
3. Ahora hay un tercer significado. Puede que el profeta no lo haya entendido así, pero así lo recibimos, que Jesús es un Padre en el gran sentido de un Dador de vida. Ese es el sentido principal de “padre” para la mente común. Todo en nosotros llama a Cristo “Padre”. Él es el Autor y Consumador de nuestra fe. Si lo amamos, es porque Él nos amó primero. Si aguantamos con paciencia, es considerando a “Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo”. Él es quien riega y sustenta todas nuestras gracias. Podemos decir de Él: “Todas mis fuentes frescas están en Ti”. El Espíritu nos trae el agua de este pozo de Belén, pero Jesús es el pozo mismo.
4. El término implica que Jesucristo será en el futuro, el patriarca de una era. Así lo entiende el Papa en su famoso poema del Mesías, y lo llama “el prometido”. Padre de la edad futura”
5. Cristo puede ser llamado Padre en el sentido amoroso y tierno del oficio de un padre. Dios es llamado Padre de los huérfanos, y Job dice de sí mismo que se convirtió en padre de los pobres. Ahora bien, aunque el Espíritu de adopción nos enseña a llamar a Dios nuestro Padre, sin embargo, no es una verdad forzada decir que nuestro Señor Jesucristo ejerce para todo Su pueblo una parte de Padre. Según la antigua costumbre judía, el hermano mayor era el padre de familia en ausencia del padre; el primogénito se antepuso a todos, y asumió la posición del padre; así el Señor Jesús, el primogénito entre muchos hermanos, ejerce para nosotros un oficio de padre. ¿No es así? ¿No nos ha socorrido en todo momento de nuestra necesidad como un padre socorre a su hijo? ¿No nos ha provisto más que pan celestial como un padre da pan a sus hijos? ¿No nos protege diariamente, es más, no entregó Su vida para que nosotros, Sus pequeños, pudiéramos ser preservados? ¿No es Él el cabeza de familia para nosotros en la tierra, que mora con nosotros, y no ha dicho: “No os dejaré huérfanos; vendré a ti”? Como si su venida fuera la venida de un Padre. Si es Padre, ¿no le daremos honra? Si Él es el cabeza de familia, ¿no le daremos obediencia?
El Príncipe de la Paz
El Príncipe de Paz
¡Cuán pacífica era la escena cuando el primer Sábado brilló sobre este mundo! ¡Cuán invertida fue la escena del sabatismo del hombre cuando el pecado entró para revolucionarlo! Es una obra de magnitud a la que está destinado el Redentor cuando se presenta en el carácter de un pacificador para llevar esta lucha a una conclusión feliz para el hombre.
1. Su original excelencia personal como el Unigénito del Padre.
2. La ordenación de Su Padre al oficio.
3. El mérito de Su obra cuando se sustituye en el lugar de los pecadores.
4. La posición a la que Él ha sido exaltado y el poder ejecutivo que ha sido depositado en Su mano.
5. El fervor con el que Su corazón está dedicado a la consecución de Su objetivo. Reúnanse, pues, estos diversos elementos de calificación, y por terrible que sea la guerra en la que el hombre está naturalmente tan desigualmente comprometido, aquí tenemos un Príncipe todo lo suficiente para reducirla a la paz en favor de aquellos que pueden aceptar Su ayuda. Esa ayuda la ofrece a todos.
1. El artículo fundamental de esta gran pacificación es que Él los ha reconciliado con Dios. La idea principal que se transmite en el texto que sostenemos es que Dios ha ideado en Cristo un esquema por el cual Él puede dejar de lado Su ira de manera consistente, y no imputar a la humanidad sus transgresiones.
2. En Cristo dejamos de luchar contra nosotros mismos. Las locuras del pecador, sus pasiones, su mala conciencia, lo destruyen. Por los dones del Espíritu que ha asegurado para su pueblo, refrena, subyuga y controla sus pasiones y apetitos, por cuya iniquidad los hombres tan frecuentemente arruinan sus personas, su carácter y su fortuna; y en conjunto, tanto los inclina a su deber que su conciencia cesa de atormentarlos con sus reproches y aun los vigoriza y alegra con las sonrisas de su complacencia.
3. Nuestro Príncipe ha reconciliado con nosotros a los ángeles. Cuando la raza humana se rebeló, celosa como era de Dios, participó en la ira de su Rey, repudió al hombre como a su hermano, y se convirtió en ejecutor voluntario de Su ira. Pero cuando Dios se convierte en el Amigo del creyente, los ángeles se apresuran a saludarlo como a un compañero súbdito y hermano recuperado, y reanudan su emulación del honor de ser hechos los espíritus ministradores de su salvación.
4. Por el Príncipe de la Paz se efectúa la reconciliación entre judíos y gentiles.
5. El quinto artículo de la pacificación es la reconciliación general del hombre con el hombre, la destrucción del egoísmo y la difusión de la benevolencia. (W. Anderson, LL. D.)
Cristo Príncipe de Paz
1. Él soporta mucho a sus enemigos.
2. Él soporta mucho a manos de Sus amigos.
3. Él es de fácil acceso para los pobres pecadores.
4. Está dispuesto a perdonar.
5. Él está muy familiarizado con Sus verdaderos súbditos.
6. La aflicción de Su pueblo es, por así decirlo, contra la corriente con Lam 3:33; 1Pe 1:6; Hebreos 12:10; Isaías 63:9).
7. Soportó sus propios sufrimientos con la mayor paz, mansedumbre y paciencia.
1. ¿Qué paz se efectúa con este Príncipe de Paz?
(1) Paz con Dios.
(2) Paz entre los hombres.
(3) Paz en los hombres, paz en la conciencia.
2. ¿Cuál es Su obra acerca de esa triple paz?
(1) Él lo compró con Su sangre preciosa.
(2) Él hace la paz de Su propia eficacia. El pacto de gracia es el pacto de paz, y Él es el Mediador de él. Él, por Su Espíritu, trae al pecador al pacto de paz, y por Su intercesión obtiene la paz con Dios para él. Él, por el mismo Espíritu, une a los hombres consigo mismo por la fe y entre sí por el amor.
(3) Mantiene la paz hecha.
(4) Él restaura la paz cuando en cualquier momento es perturbada Is 57:18).
(5) Él perfecciona la paz.
1. Cada uno de Sus súbditos es, por Su sabia gestión, puesto en un estado de Juan 16:33).
2. La paz de Su reino es el fruto de la guerra y la victoria en esa guerra. Lo que hizo que el reinado de Salomón fuera tan pacífico fueron las guerras y las victorias de David. Nuestro Señor Cristo fue un hombre de guerra; Luchó y venció el pecado, la muerte y el diablo; y la paz de Su reino ahora es el fruto de eso.
3. Por lo tanto, en Su reino está la mayor riqueza y abundancia.
4. El bien de Su reino avanza de todas partes, y nada hay sino que se aprovecha para su beneficio, por la infinita sabiduría del Príncipe (Rom 8,28).
5. Al final la paz de Su reino será absoluta. El reinado de Salomón fue más pacífico al principio que hacia el final. Pero el reino de Cristo es al contrario; aunque, de hecho, nunca terminará. Pero, al final, toda ocasión de perturbación, desde fuera o desde dentro, será eliminada por completo. (T. Boston.)
Cristo Príncipe de la Paz
1 . Aprendemos de los historiadores romanos, que en el momento de la natividad de nuestro Señor, el templo de Jano en Roma fue cerrado, en señal de una paz profunda en todo el mundo; porque los romanos, siendo entonces señores del mundo, tenían poder para hacer la paz o la guerra como quisieran. Pero hubo una providencia especial de Dios en ello, que Su bendito Hijo, «el Príncipe de la Paz», fuera traído al mundo en tal temporada de tranquilidad. En consecuencia, escuchamos a los ángeles proclamar en Su nacimiento. “Paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres”.
2. Cuando vino a predicar el Evangelio, comenzó su sermón con “Bienaventurados los pobres en espíritu, bienaventurados los mansos, bienaventurados los pacificadores; bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, orad por los que os ultrajan y os persiguen”. Exhorta a sus discípulos a que aprendan de él a ser mansos y humildes de corazón, para que puedan hallar descanso para sus almas. Cuando fue apresado y llevado a Su juicio, practicó Su propia doctrina de mansedumbre y paciencia. Y cuando San Pedro sacó su espada en su defensa, le ordenó que la volviera a levantar, “porque”, dice Él, todos los que toman la espada, a espada perecerán.
3. Cuando se despidió de sus discípulos, les legó la paz, como el mejor legado que podía dejarles. “La paz os dejo, mi paz os doy”. En Sus diversas apariciones entre ellos después de Su resurrección, comúnmente los saludó con la bendición de la paz.
4. Un gran fin de la venida de nuestro Señor al mundo fue derribar los muros divisorios entre todas las naciones y quitar todas las distinciones de partido entre los hombres.
5. El acto más destacado que da derecho a nuestro Señor al carácter de Príncipe de Paz es este, que Él nos ha reconciliado con Dios, y ha hecho expiación por los pecados de todo el mundo. (W. Reading, MA)
Cristo Príncipe de Paz
1. Señale la situación en la que se encontraba el hombre en relación con Dios.
2. El oficio de Cristo como portador de la paz nos recuerda cómo pudo haber actuado Dios en relación con el hombre.
3. Pero su amor lo impulsó a un designio de rica y soberana misericordia.
4. Él ha desarrollado este diseño por medio de Su Hijo, quien, por lo tanto, toma Su título de Su obra: el Príncipe de Paz.
1. Su expiación hizo la reconciliación por el pecado del hombre.
2. Por medio de Su oficio de mediador Él asegura la paz para nosotros individualmente.
2. Por Él recibimos la gracia del Espíritu Santo que da la paz del poder del pecado.
3. Él nos lleva a un estado de comunión con Dios, para que disfrutemos de la paz.
4. La paz que da Jesús permanece en todas las tribulaciones ya pesar de todos los enemigos.
5. Él da la paz eterna y el descanso en el cielo.
1. Fue fundado sin la intervención de violencia o armas carnales.
2. Su esencia misma consiste en la influencia de doctrinas pacíficas.
3. En la promoción de Su reino Él no emplea más que medios pacíficos. (El Evangelista.)
El Príncipe de Paz
1. Él está en un mundo donde el ruido de nuestras luchas y tumultos nunca llega. Allí nunca se conoce la discordia, nunca se experimenta el cambio.
2. Y luego debemos tratar de entrar en Su alma misteriosa, y ver la eterna calma que reina allí día tras día, año tras año, era tras era, sin interrupción. Todo está tan tranquilo dentro como alrededor de Él. Y no es la quietud de la inacción o la indiferencia, de un terrón o de una piedra; Su mente está siempre trabajando y siempre sintiendo, y con una energía que para nosotros es inconcebible; pero, sin embargo, Su mente nunca se altera.
1. Míralo cuando pisó nuestra tierra. El cordero manso y tranquilo era una imagen de Él.
2. Él soporta mucho a sus enemigos.
3. Él soporta mucho, también, con Sus amigos.
4. Debe haber, pues, una poderosa inclinación a la paz donde las cosas son así.
1. Nuestra paz con Dios fluye de Él.
2. Y paz también entre los hombres.
3. La paz de conciencia y la paz mental son sus dones.
El Mesías, Príncipe de Paz
Cristo, nuestro bendito Señor, evidentemente al establecer la paz en cada seno de Su pueblo, la paz en cada familia de Sus discípulos, la paz en cada congregación de Sus santos, y la paz en todas Sus Iglesias, conduce directamente al establecimiento de la paz internacional en todo el mundo . (BW Noel, MA)
Aparentes contradicciones
Cuando recibimos esta predicción de nuestro Señor, y reflexionemos sobre ello, nos encontramos con algunas contradicciones, que son a la vez aparentes y muy eficaces. Nuestro Señor, cuando estuvo en la tierra, declaró lo contrario: “No he venido a traer paz a la tierra, sino espada”. En consecuencia, les dijo además a Sus discípulos que debían esperar ser “aborrecidos por todos los hombres” y ser “aborrecidos por todas las naciones”. Les advirtió, que las enemistades que surgirían por su doctrina, envenenarían la paz de las familias; “el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo”. Les advirtió que debería haber persecución tanto pública como privada, y que deberían ser llevados ante gobernadores y reyes por Su causa, y flagelados en público. La guerra universal, entonces, más que la paz, parecía estar predicha como resultado de la doctrina de Cristo. ¿Y los hechos, hasta el día de hoy, no han respondido a estas predicciones? Diez persecuciones imperiales, extendidas sobre las partes más civilizadas del mundo, amenazaron a lo largo de tres siglos con el exterminio de la Iglesia de Cristo: en las cuales se cometieron todas las atrocidades, y la bárbara ingeniosidad del hombre fue puesta a prueba al máximo para idear nuevos tormentos para hacer los siervos de Jesucristo sufren, y cuando el paganismo fue subyugado por el poder del Evangelio, y cesó de reinar, fue sólo para que esta otra predicción pudiera cumplirse terriblemente en la tierra; de modo que los santos de Jesucristo se convirtieron en Sus mártires en toda Europa. La Roma papal sucedió a la enemistad de la Roma pagana: en los valles del Piamonte, y a lo largo de las llanuras de Francia, y a lo largo de los Países Bajos, y también en Inglaterra, así como, en la época de la Reforma, en toda Italia y España, en todas partes cumpliendo lo que Cristo había predicho por Su apóstol, y llevando a miríadas de los santos de Jesús al martirio público; masacrando sin piedad a los más débiles y fuertes, jóvenes y viejos, y amenazando con el exterminio de la Iglesia de Cristo. Y esto condujo a ofrendas aún más extensas a las disposiciones sanguinarias del hombre; guerras grandes y prolongadas después de estas masacres. Sea testigo de las guerras de los husitas en Bohemia, las guerras de los hugonotes en Francia, por no mencionar otras conmociones civiles, a las que parece conducir la doctrina de Cristo. Y entonces, cuando la espada estaba envainada, y la nación no empapaba sus manos en la sangre de otras naciones por el bien de la teología, incluso entonces las diferentes Iglesias de Cristo se enfurecieron en enemistad una contra la otra: facciones que no han cesado en esto. día, de modo que los gobiernos del mundo encuentran cuestiones de teología y rivalidad eclesiástica todavía mezclándose con los consejos de los senados, y avergonzando todas sus decisiones. ¿Es esta la paz que Cristo vino a producir? ¿En qué sentido es Él “el Príncipe de Paz”? (BW Noel, MA)
El Príncipe de la Paz no es responsable de los conflictos y la violencia
Estos males que han surgido de la doctrina de Cristo, y que, tal vez, han hecho que esa doctrina haya sido motivo de más derramamiento de sangre que cualquier causa que haya afligido a la humanidad, no desmerece en lo más mínimo la gloria de este gran Monarca, de este adorable Salvador, quien después de todo establece más allá de toda duda de una vez, en la mente de todos los que creen en Él, Su pretensión de ser “el Príncipe de la Paz”, en todo el universo. Si los siervos de Jesucristo fueron enviados por Él como ovejas entre lobos, y los lobos han arrebatado las ovejas en todas las tierras, no es culpa de las ovejas que estas furiosas persecuciones hayan tenido lugar. Si Él ha enviado a Sus discípulos a amarse unos a otros y a amar a toda la humanidad, no es culpa de Él, ni de Su doctrina, ni de Su pueblo, si los apóstatas de Su fe han optado por llevar Su nombre abusado en sus frentes, y bajo ese nombre perseguir con una violencia que habría estampado la infamia incluso en el paganismo, a aquellos que lo amaban y lo servían mejor en la tierra. Y, si aquellos que incluso lo han seguido con honestidad de propósito, han sido tan mal instruidos en Su voluntad declarada, o han cedido pecaminosamente a la debilidad de su temperamento, de modo que aquellos han peleado durante siglos, quienes por Su expresa autoridad deberían haber sido uno en Él, no debe atribuirse a Su doctrina, sino a sus faltas. Y todo este mal, por grande que sea incuestionablemente, y aunque ha alimentado la alegría de los incrédulos edad tras edad, es todavía transitorio, todavía preparatorio; y todavía la fe fuerte y firme de Su pueblo lleva adelante su pensamiento hasta el día en que el mal transitorio solo terminará en un bien duradero, y cuando, después de que todos los impedimentos hayan sido eliminados, Él todavía reinará en todas partes y siempre como “ el Príncipe de la Paz.” (BW Noel, MA)
Toda la creación en guerra con el pecador
Cuando Dios guerras contra el pecador, toda la creación debe luchar. La tierra lucha contra él en su esterilidad, sus venenos, sus inundaciones, sus terremotos y volcanes. La atmósfera lucha contra él con sus tormentas y truenos, y los vientos respiran pestilencia. Las bestias luchan contra él, sedientas de su sangre y persiguiéndolo como presa. Su prójimo le hace la guerra, calumniándolo, robándolo, oprimiéndolo y asesinándolo. Los ángeles le hacen la guerra, ejecutando los juicios de su Rey insultado. Él lucha contra sí mismo, sus propias pasiones lo esclavizan y lo destruyen, y su conciencia lo aguijonea con un remordimiento mortal. La tumba y el infierno lo han marcado como su víctima. ¡Oh, cuán hermosos son, entonces, sobre las montañas los pies de Aquel que publica la paz! (W. Anderson, LL. D.)
Llegan los buenos tiempos
¿Qué ¡un día que será en que se levantarán museos para conservar como curiosidades los implementos y pertrechos de guerra, para que los hijos de la nueva era estudien los viejos tiempos bárbaros que habrán pasado como un mal sueño! (PB Meyer, BA)
El Príncipe de la Paz
Sería ridículo representar al Señor Jesús con un rifle sobre Su hombro.(Josiah Mee.)
II. EL DADOR.
III. LA PARTE A QUIEN ES DADO.
IV. APLICACIÓN.
Yo. ¿QUIÉN ES EL HIJO DADO Y CUÁL ES SU PROPÓSITO? Es nuestro Señor Jesucristo. El versículo comienza con Su humanidad; y, subiendo hacia arriba, se eleva a la altura de Su Divinidad. El profeta nos conduce a Belén y su establo, al desierto y su hambre, al pozo y su sed, al taller y su trabajo diario, al mar y su tempestad de medianoche, a Getsemaní y su sudor sangriento, al Calvario y su muerte ignominiosa, y todo ese camino espinoso que iba del pesebre a la Cruz; porque al anunciar el nacimiento y la venida de este Hijo y Niño, incluyó en ese anuncio los nobles propósitos por los cuales Él había nacido: Su obra, Sus sufrimientos, Su vida, Su muerte, todos los grandes fines para los cuales el Hijo fue dado. y nació el Niño.
II. ¿QUIÉN FUE DADO ESTE HIJO? por Su Padre. El hombre tiene sus remedios, pero siempre están atrasados. La enfermedad antecede a la cura. Pero antes de que llegara la ocasión, Dios estaba listo. La redención fue planeada en los concilios de la eternidad, y la derrota de Satanás fue asegurada antes de que obtuviera su primera victoria. El Hijo se dio a Sí mismo, pero el Padre le dio a Él; y no hay mayor error que considerar a Dios contemplando la redención como un mero espectador, aprobar el sacrificio y aplaudir al actor. El amor de Dios fue la raíz, la muerte de Cristo el fruto.
III. ¿A QUIÉN FUE DADO? Él fue dado “a nosotros”. (T. Guthrie, DD)
I. JESUCRISTO TIENE EL GOBIERNO DEL CIELO. Después de haber resucitado triunfalmente de entre los muertos, y el tiempo de Su gloriosa ascensión al cielo estaba cerca, dijo a Sus discípulos: «Toda potestad me es dada en el cielo», lo que significa que a Él, como el misericordioso y glorioso Mediador entre nosotros pecadores y Dios nuestro Soberano celestial, se le dio todo poder en el cielo. Y de ahí las siguientes grandes y graciosas verdades–
II. JESUCRISTO TIENE EL GOBIERNO DE LA TIERRA (Mateo 28:18).
III. JESUCRISTO TIENE EL GOBIERNO DEL INFIERNO. Satanás, por lo tanto, y toda la hueste de los malos espíritus, están bajo Su mando; y por lo tanto su malicia, su astucia y poder, nunca prevalecerán para la ruina de los más débiles de Su rebaño. Conclusión–
I. LA OCASIÓN DE ESTABLECER ESTE PRÍNCIPE Y GOBERNADOR. Era la necesidad absoluta de los pecadores.
II. LA IMPORTANCIA DE ESTE PRINCIPADO Y GOBIERNO PUESTO EN JESUCRISTO EN BENEFICIO DE LA HUMANIDAD-PECADORES. Habla–
III. EL HONOR, EL PODER Y LA AUTORIDAD DE ESTE PRINCIPADO Y GOBIERNO DE JESUCRISTO.
IV. EL CARGO DE ESTE PRINCIPADO Y GOBIERNO CARGA SOBRE CRISTO JESÚS. Es siete veces.
V. MEJORA LA DOCTRINA.
Yo. LA ESPERANZA DEL PUEBLO ELEGIDO SOBRE SÍ MISMOS Y SU RAZA CENTRADA EN UN NIÑO. Como un hecho general, cuántas de las esperanzas y expectativas del mundo en todas las épocas se han concentrado en las cunas. Los niños representan la esperanza de todas las generaciones.
II. Ahora bien, la paradoja de la fe judía consistía en esto: QUE SE ENFOCABA A LA VEZ EN UNA CUNA Y UN TRONO; un niño y un rey. Por lo tanto, el nacimiento en el que se cumplió esa antigua esperanza fue el nacimiento de un Rey. La pregunta de los sabios fue grandiosa y expresiva. Se centró por igual en un Niño y un Rey. “¿Dónde está el Rey que ha nacido?”
I. Quisiera ofrecer algunos pensamientos acerca de LA IGLESIA O REINO DE CRISTO EN EL MUNDO.
II. Hablaría un poco del GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN DEL REINO.
III. Pregunte CÓMO EL GOBIERNO DE LA IGLESIA ESTÁ COMPROMETIDO CON CRISTO. El gobierno se pone sobre el hombro de Cristo con una triple solemnidad.
IV. DA LAS RAZONES DE LA DOCTRINA. ¿Por qué se pone el gobierno sobre Su hombro?
V. APLICACIÓN.
Yo. CRISTO REY DE TODAS LAS COSAS GRANDES. No hay nada tan grande como estar por encima del gobierno de Jesús. Las cosas grandes pertenecen a cada una de las dos grandes provincias en que se divide el universo, a saber, la provincia de la materia y la provincia de la mente; sin embargo, Cristo es Rey de todos.
II. CRISTO REY DE TODAS LAS COSAS PEQUEÑAS. No hay nada tan pequeño como para escapar a la atención de Jesús. Cuando estuvo en la tierra, observó tanto a los pobres como a los ricos, y elogió a cada uno según su fidelidad. No penséis que sois olvidados por el Salvador, o que vuestro trabajo o sufrimiento es pasado por alto porque sois pobres, oscuros y débiles, y por tanto, olvidados y pasados por alto por los hombres. Lo que los hombres desprecian por ignorancia puede ser muy apreciado en otra forma. El hollín asqueroso y el brillante diamante están hechos del mismo material. El Salvador ve, no sólo lo que somos, sino lo que podemos llegar a ser, y como la fidelidad es el elemento más elevado del valor moral, estima el valor de los hombres, no por lo que hacen, sino por su fidelidad, por la proporción que existe entre su potencia y su desempeño. La oración balbuceante de un niño pequeño puede ser así de mayor valor a los ojos de Dios que el cántico más elevado que haya surgido jamás del corazón de un ángel.
III. CRISTO REY DE TODAS LAS COSAS BUENAS. No hay nada tan bueno que pueda existir fuera del gobierno de Jesús. El día no depende más del sol, la lluvia de las nubes, el arroyo de la fuente, como la felicidad no depende de Cristo.
IV. CRISTO REY CONTROLANDO EL MAL. No hay nada tan malo que Jesús no pueda convertirlo en el medio del bien. En todo lo que sufrimos, así como en todo lo que disfrutamos; en la noche oscura y triste de la angustia, así como en el día brillante de la vida próspera, es igualmente cierto que Jesucristo es el Rey de todos. (Evan Lewis, BA)
Yo. ¿QUIÉN LE LLAMA POR ESTE NOMBRE?
II. ¿QUÉ IMPORTA EL SER LLAMADO POR ESTE NOMBRE?
III. APLICACIÓN. Estudiad el nombre de Cristo, tal como está representado en la Palabra, para que vuestras almas se enamoren de Él. (T. Boston.)
I. BAJO QUÉ NOCIÓN SE PRESENTA A CRISTO COMO UN MILAGRO, una persona milagrosa.
II. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE CRISTO COMO DIOS-HOMBRE SIENDO Y APARECIENDO A SER MILAGROSO, MUY MARAVILLOSO?
III. ¿EN QUÉ ASPECTOS ES MILAGROSO NUESTRO REDENTOR ENCARNADO? Es maravilloso–
IV. APLICACIÓN.
I. SU SABIDURÍA COMO MAESTRO.
II. SU INOCENCIA Y PECADURA. Más maravilloso es su carácter a este respecto. Toda nuestra bondad comienza con el arrepentimiento. No tan suyo. Él pone ante nosotros la forma más alta de moralidad: “Sed, pues, vosotros perfectos”. Pero Él nunca insinúa que tiene necesidad de penitencia por sus faltas. Además, Jesús afirma no tener pecado, aunque está lleno de sinceridad y mansedumbre. Ahora, ningún hombre podría fingir la santidad perfecta. Ningún hombre defectuoso podría pretender ser impecable sin mostrar pronto faltas que lo cubrirían de escarnio. ¡Piedad sin una onza de arrepentimiento, sin ninguna confesión de pecado, sin una lágrima! Que cualquier hombre pruebe ese tipo de piedad, y vea cuán pronto su supuesta justicia parecerá la más insolente presunción. Cuando pensamos en Su impecabilidad, debemos decir: “Su nombre es Admirable”.
III. SU INFLUENCIA SOBRE OTROS HOMBRES.
Yo. JESUCRISTO ES EL SER MÁS MARAVILLOSO QUE ESTE MUNDO JAMÁS VIO.
II. JESUCRISTO ES EL SER MAS MARAVILLOSO EN EL CIELO. No es que sea un intruso o un recién llegado. Él estaba en casa en el cielo, y moraba en medio de la gloria no derivada de Su Deidad antes de que el hombre o el ángel fueran creados. Él es el Ser más «maravilloso» en el cielo debido a-
Yo. MARAVILLOSO EN CARÁCTER.
II. MARAVILLOSO EN SU ENSEÑANZA.
III. MARAVILLOSO EN CUANTO A SU MISIÓN. (BP Grenoble.)
Yo. Cristo será llamado Admirable POR LO QUE FUE EN EL PASADO.
II. Él es Maravilloso POR LO QUE ES EN EL PRESENTE.
III. Se llamará su nombre Admirable EN LO FUTURO. Como el Juez. (CHSpurgeon.)
Yo. ¿EN QUÉ RESPECTO ES CRISTO EL CONSEJERO?
II. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE ESTA PARTE DEL NOMBRE DE CRISTO?
III. MEJORA.
Yo. CONFIRMAR LA VERDAD DE ESTA AFIRMACIÓN.
II. ¡DONDE CRISTO ACONSEJA A LOS PECADORES!
III. ¿CÓMO DA CRISTO SU CONSEJO?
I. QUE DEBE POSEER LA SABIDURÍA ADECUADA.
II. QUE DEBE COMUNICAR ESTA SABIDURÍA MEDIANTE INSTRUCCIONES POSITIVAS. Y esto incluye el cumplimiento de una promesa anterior, hecha por Moisés a la Iglesia de Dios: “Profeta de en medio de ti, como yo, te levantará Jehová tu Dios”. Jesús vino, entonces, para ser este Profeta, para hablar con la autoridad de Dios, y así comunicar esa instrucción a la humanidad, y especialmente a los creyentes, que era necesaria para su bienestar. Él vino, de acuerdo con el mandato Divino, para revelar el carácter de Dios, que Él conocía; comunicar a la humanidad la cantidad de conocimiento respecto a Dios que ellos eran capaces de recibir. Por lo tanto, pudo decir repetidamente, cuando estuvo sobre la tierra, que había manifestado el nombre de Dios (es decir, su carácter) a sus discípulos, quienes recibieron su instrucción.
III. QUE DEBE IMPULSAR Y PERSUADIR A LOS HOMBRES A RECIBIR ESA INSTRUCCIÓN. El Señor Jesucristo aún comunica su Espíritu a los hombres, para abrirles el entendimiento y el corazón; tal como lo hizo cuando, en el derramamiento de su Espíritu en el día de Pentecostés, tres mil fueron subyugados a la vez por el Evangelio, y sin tener en cuenta todas las diferencias en sus circunstancias, y desechando por completo toda consideración de comodidad o comodidad mundana, en una vez abrazó el Evangelio de Cristo, – así como Jesucristo ahora comunica Su Espíritu, para someter a los hombres a Sí mismo, y es así su Consejero eficaz. Él ha dado instrucción por Su Palabra, pero Él hace que esa instrucción sea eficaz por Su Espíritu. (B/N Noel, MA)
Yo. Cristo bien puede ser llamado Consejero, porque Él es CONSEJERO DE DIOS. Se nos ha revelado que antes de que existiera el mundo, cuando Dios aún no había hecho las estrellas, el Todopoderoso celebró un cónclave solemne consigo mismo; El Padre, el Hijo y el Espíritu celebraron un consejo místico entre sí, en cuanto a lo que estaban a punto de hacer.
II. Cristo es un Consejero en el sentido que la traducción LXX añade a este término. Se dice que es EL ÁNGEL DEL GRAN CONSEJO. ¿Queremos tú y yo saber lo que se dijo y se hizo en el gran concilio de la eternidad? Solo hay un cristal a través del cual podemos mirar atrás a la tenue oscuridad del pasado velado y leer los consejos de Dios, y ese cristal es la Persona de Jesucristo. Puedes averiguar si estás entre Sus elegidos. Cristo es el Ángel del pacto, y puedes descubrirlo mirándolo a Él.
III. CRISTO ES UN CONSEJERO PARA NOSOTROS. Un hombre sin un consejero, creo, necesariamente debe equivocarse. ¡Ay del hombre que tiene un mal consejero!
Yo. CRISTO ES EL VERDADERO DIOS.
II. CRISTO HOMBRE ES EL PODEROSO.
III. APLICACIÓN.
Yo. LA LOCURA DE AQUELLOS QUE PROFESAN SER DISCÍPULOS DE CRISTO, PERO NO LO LLAMAN NI LO LLAMAN DIOS. Es Su ser verdaderamente Dios, que lo libera de la acusación de blasfemia. Es el hecho de que Él es Dios, y que Su Deidad no puede ser negada, lo que hace que Su muerte sea una decisión injusta de manos del hombre apóstata, y la convierte, como ante Dios, en un sacrificio aceptable por los pecados del pueblo. .
II. ¿CÓMO LLAMAMOS A CRISTO, “EL DIOS PODEROSO”? Es Nuestro deleite y nuestro privilegio atribuirle los atributos de la Deidad.
III. CÓMO CRISTO NOS HA DEMOSTRADO SER “EL DIOS PODEROSO”. Este Niño nacido, este Hijo dado, vino al mundo para entrar en las listas contra el pecado. Durante treinta años o más tuvo que luchar contra las tentaciones más numerosas y terribles que el hombre jamás había conocido antes. Y sin embargo, sin pecado ni mancha de pecado, más que vencedor se mantuvo. Sabemos también que Cristo demostró ser “el Dios fuerte” por el hecho de que finalmente todos los pecados de todo su pueblo fueron recogidos sobre sus hombros, y “los llevó en su propio cuerpo sobre el madero”. Pero Él hizo más que esto: cuando llevó cautiva la cautividad, añadió la muerte aplastada y redujo a polvo sus miembros de hierro, demostró ser entonces el Dios poderoso. Oh, alma mía, puedes decir que Él se ha probado a sí mismo en tu corazón como un Dios poderoso. Os ruego y os ruego a todos, venid y poned vuestra confianza en Jesucristo; Él es el Dios poderoso. (CH Spurgeon.)
Yo. EL DE QUIEN HABLA EL PROFETA ES EL DIOS PODEROSO.
II. EN QUÉ SENTIDO EL NIÑO NACIDO PUEDE SER LLAMADO “EL DIOS PODEROSO”. No es que la humanidad sea deificada, o la Deidad humanizada. La humanidad sigue siendo humanidad, la Deidad sigue siendo Deidad. Pero tan unidos en una persona que lo que es propio de una naturaleza a menudo se atribuye a la otra (Hch 20:28; Juan 3:13).
III. LA GRANDEZA DE SUS HECHOS CON RESPECTO A AQUELLA IGLESIA A QUIEN ES DADO.
I. EN QUÉ RESPECTO CRISTO ES EL PADRE ETERNO.
II. QUÉ PADRE ES.
III. MEJORA EL TEMA. (T. Boston.)
Yo. CRISTO ES LLAMADO PADRE.
II. ÉL ES LLAMADO EL PADRE ETERNO. Él siempre vive. El es Vida. Él siempre ama. Sus bendiciones son eternas. (JH Evans, MA)
Yo. Jesucristo es el Padre de la eternidad que está delante y continúa, porque Él mismo vive para siempre. El es POSEEDOR; Lo tiene (Sal 102:25-27, y Hebreos 1:10-12). El hecho de que el Señor Jesucristo en la humanidad va a vivir para siempre es una expectativa y creencia estupenda. A veces me ha parecido como si fuera más maravilloso que la mera encarnación. Que este es un pensamiento importante surge de dos consideraciones.
II. El Señor Jesucristo es el ORIGINADOR de esta era de la que se habla. Él hizo esto “para siempre”, y le dio su gran característica; y todo el privilegio del Evangelio que pertenece al tiempo, y todo el disfrute celestial que pertenece a la eternidad, se lo debemos a Él.
III. Jesucristo es CONTROLADOR en esta edad eterna; la administración de todos sus asuntos está en Sus manos. El Autor de nuestra fe es el Gobernante de su progreso, y eso no sólo en la tierra, sino en el cielo. ¿Puedes dudar de que cuando el Señor Jesucristo, resucitado de entre los muertos, volvió a la gloria que tenía con el Padre antes del comienzo del mundo, volvió a la naturaleza humana y apareció entre los santos en el cielo, puedes ¿Dudan que desde aquella hora el cielo fue otra cosa aun para los glorificados, porque el Señor que los llevó allá por Su sangre estaba entre ellos? Y así, en la Epístola a los Hebreos, leemos que llegamos a los “espíritus de los justos hechos perfectos”, lo que significa a la Iglesia del Antiguo Testamento, perfeccionada ahora en privilegio; porque en el versículo 13 del capítulo once se dice expresamente: “En la fe murieron todos éstos, sin haber recibido las promesas, sino mirándolas de lejos”. Dios quiso que Él debería “proveernos algo mejor, para que ellos sin nosotros no fueran perfeccionados”, que el cielo mismo no fuera perfecto, en privilegio y gloria, aun para los santos que se habían ido a casa, hasta que Cristo Él mismo había introducido una nueva era y se había ido al cielo. (J. Edmond, DD)
Yo. Jesucristo es ETERNO. De Él podemos cantar: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”. Tema de gran regocijo por nuestra parte.
II. Llegamos a la parte difícil del tema, a saber, Cristo siendo llamado PADRE. ¿En qué sentido es Jesús un Padre? Respuesta
III. Sopesamos las palabras, “PADRE ETERNO”. A Cristo se le llama “el Padre eterno” porque Él mismo, como Padre, no muere ni abandona a los Suyos una vez. Él sigue siendo la Cabeza federal y el Padre de Su pueblo; todavía el Fundador de la verdad evangélica y del sistema cristiano; no permitir que los papas sean sus vicarios y tomen su lugar. Él sigue siendo el verdadero dador de Vida, de cuyas heridas y por cuya muerte somos vivificados; Él reina incluso ahora como el Rey patriarcal; Él sigue siendo el amoroso cabeza de familia; y así, en todo sentido, vive como Padre. Pero he aquí un dulce pensamiento. Él mismo no muere, ni se queda sin hijos. Él no pierde a Sus hijos. Él es el Autor de un sistema eterno. (CH Spurgeon.)
Yo. ¿CUÁLES SON LAS CALIFICACIONES DE CRISTO PARA ACTUAR COMO PRÍNCIPE DE PAZ?
II. LOS ARTÍCULOS PRINCIPALES DE LA PAZ DE LA CUAL CRISTO ES, O SERÁ, EL PRÍNCIPE MINISTRO PARA TODOS LOS QUE CREEN EN ÉL.
Yo. TRANQUILA DE DISPOSICIÓN.
II. PACÍFICO EN ACCIÓN. Considere–
III. PACÍFICO CON RESPECTO AL ESTADO DE SU REINO. Él es el verdadero Salomón (Pacífico); y ningún rey de Israel tuvo un reinado tan pacífico y próspero como Salomón.
Yo. ÉL ES EL DADOR DE LA PAZ, como es el revelador de los designios pacíficos de Su Padre hacia Sus criaturas pecadoras.
II. ÉL ES EL PACIFICADOR; el medio eficaz de procurar y establecer la paz entre Dios y el hombre.
III. ÉL ES UN DADOR PRINCIPAL DE PAZ.
Yo. Es el conocimiento de Su sacrificio lo que da paz a la conciencia atribulada.
IV. EL FUNDAMENTO Y SOPORTE DE SU REINO EN LA TIERRA ES LA PAZ.
Yo. ÉL POSEE PAZ. Él la posee como ningún otro, en mayor medida, la abundancia de la misma. Todo está a Su mando. Es el Príncipe o Monarca de la misma.
II. ÉL EJERCE LA PAZ.
III. ÉL OTORGA O DISPENSA PAZ. Dios es a menudo llamado en las Escrituras el Dios de lo que comunica. Así nuestro Señor sea llamado Príncipe de la Paz.
IV. SE DELEITA EN LA PAZ. (C. Bradley, MA)