Estudio Bíblico de Jeremías 13:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 13,1-11

Entonces fui al Éufrates, y cavé, y tomé el cinto del lugar donde lo había escondido; y he aquí, el cinto estaba estropeado, de nada servía.

El cinto desechado

En muchos casos, a los profetas se les ordenó hacer cosas singulares, y entre el resto era esto: Jeremías tenía que tomar un cinto de lino y ponerlo alrededor de sus lomos, y usarlo allí hasta que la gente se diera cuenta de lo que llevaba puesto, y cuánto tiempo lo llevaba puesto. Este cinto no se debía lavar; esto debía ser un asunto observado por todos los observadores, porque era parte de la similitud. Luego debe hacer un viaje al lejano río Éufrates, quitarse el cinto y enterrarlo allí. Cuando la gente lo veía sin faja, hacían comentarios y preguntaban qué había hecho con ella; y él respondía que lo había enterrado junto al río de Babilonia. Muchos lo considerarían loco por haber caminado tanto para deshacerse de una faja: doscientas cincuenta millas era sin duda un gran viaje para tal propósito. Seguramente podría haberlo enterrado más cerca de casa, si es que necesita enterrarlo. Luego, el profeta va por segunda vez al Éufrates, y se dicen unos a otros: El profeta es un necio: el hombre espiritual está loco. Mira qué truco está jugando. Casi mil millas habrá caminado el hombre para esconder una faja y volver a desenterrarla. ¿Qué hará después? Mientras que las palabras sencillas podrían no haber sido notadas, esta pequeña actuación captó la atención y despertó la curiosidad de la gente. El registro de esta singular transacción nos ha llegado, y sabemos que, como parte de la Sagrada Escritura, está lleno de instrucción. Miles de años no lo harán tan antiguo como para no tener valor. La Palabra del Señor nunca envejece hasta el punto de perder su vigor; sigue siendo tan fuerte para todos los propósitos divinos como cuando Jehová lo pronunció por primera vez.

I. En nuestro texto tenemos un emblema honroso de Israel y Judá: podemos decir, en estos días, un emblema de la Iglesia de Dios.

1. Dios había tomado a este pueblo para estar unido a Él: Él los había tomado para estar tan cerca de Él como el cinto lo está del Oriental cuando lo ata alrededor de sus lomos. El viajero en Oriente tiene cuidado de que su cinto no se desabroche: se ciñe bien antes de comenzar su trabajo o emprender su caminata; y Dios ha atado a Su pueblo alrededor de Él para que nunca sean separados de Él. “Yo en ellos”, dice Cristo, así como un hombre está en su cinto. “¿Quién nos separará?” dice Pablo. ¿Quién nos desciñerá del corazón y el alma de nuestro amoroso Dios? “Serán Míos, dice el Señor.”

2. Pero el cinto de Jeremías era de lino: era el cinto propio de los sacerdotes, porque tal era el profeta; él era “hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot”. Así, el tipo representa a los hombres escogidos como ligados a Dios en relación con el sacrificio. Estamos obligados al Altísimo por el sacerdocio solemne para ministrar entre los hijos de los hombres en las cosas santas. El Señor Jesús ahora bendice a los hijos de los hombres como Aarón bendijo al pueblo, y nosotros somos el cinto con el que Él se ciñe en el acto de bendición por el Evangelio.

3. El cinto también es usado por Dios siempre en conexión con el trabajo. Cuando los hombres orientales están a punto de trabajar en serio, ceñirán sus lomos. Cuando el Señor hace justicia en la tierra es por medio de Sus escogidos. Cuando Él publica la salvación y da a conocer Su gracia, Sus santos lo rodean. Cuando los pecadores deben ser salvados, es por Su pueblo cuando el error debe ser denunciado, es por nuestros labios que Él elige hablar. Cuando sus santos han de ser consolados, es por aquellos que han sido consolados por su Espíritu Santo, y que por tanto cuentan los consuelos que ellos mismos han disfrutado.

4. Además, el cinto estaba destinado a ser un adorno. No parece que estuviera atado a los lomos del sacerdote debajo de sus vestiduras, porque de ser así no se habría visto, y no habría sido un símbolo instructivo: este cinto debe verse, ya que estaba destinado a ser un tipo de un pueblo que iba a ser para Dios “por pueblo, y por nombre, y por alabanza y por gloria”. ¿No es esto maravilloso más allá de toda maravilla, que Dios haga de Su pueblo Su gloria? Pero ahora, ¡ay! tenemos que apartar con tristeza la mirada de esta gloria insuperable.

II. Estas personas que podrían haber sido el cinto glorioso de Dios exhibieron en sus propias personas una omisión fatal. ¿Lo notaste? Así dijo el Señor a Jeremías: “Ve y cómprate un cinto de lino, y cúbrelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua.”

1. ¡Ay, yo! ahí está la maldad: el cinto sin lavar es el tipo de un pueblo impío que nunca ha recibido la gran limpieza. Ninguna cercanía a Dios puede salvarte si nunca has sido lavado por el Señor Jesús. Ninguna conexión oficial puede bendecirte si nunca has sido lavado en Su preciosa sangre. Esta es la alternativa para todos los profesantes: deben ser lavados en la sangre de Cristo, o ser apartados; ¿Cuál será?

2. Se le ordenó al profeta que no lo pusiera en agua, lo que demuestra que no solo hubo una ausencia del primer lavado, sino que no hubo limpieza diaria. Constantemente mancillamos nuestros pies al caminar por este mundo polvoriento, y cada noche necesitamos ser lavados. Si sufres que un pecado recaiga sobre tu conciencia, no puedes servir a Dios correctamente mientras esté allí. Si has pecado como niño, y no corres y metes tu cabeza en el seno de tu Padre y clamas: “¡Padre, he pecado!” no puedes hacer la obra de Dios.

3. Cuanto más se usaba este cinto, más se contaminaba cada vez más. Sin la expiación, cuanto más hacemos, más pecamos. Nuestras mismas oraciones se convertirán en pecado, nuestras cosas piadosas engendrarán el mal. ¡Oh Señor, líbranos de esto! Sálvanos de ser peores por lo que debería hacernos mejores. Seamos tu verdadero pueblo, y por tanto déjanos lavar para que seamos limpios, para que Tú te ciñas con nosotros.

III. Muy pronto ese defecto fatal en el caso aquí mencionado condujo a un juicio solemne. Era un juicio solemne sobre el cinto, viéndolo como un tipo del pueblo de Israel.

1. Primero, el cinto, después de que Jeremías había hecho su largo camino con él, le fue quitado y guardado. Esto es algo terrible que le suceda a cualquier hombre. Preferiría sufrir todas las enfermedades de la lista de las enfermedades humanas a que Dios me deje a un lado como un vaso en el que no se complace y me diga: “No puedo llevarte como mi cinto, ni poseerte como mía delante de los hombres”. .”

2. Después de que el cinto fue puesto a un lado, lo siguiente que hizo fue esconderlo y enterrarlo. Lo pusieron en un hueco de la peña junto al río del cautiverio, y lo dejaron allí. Muchos hipócritas han sido servidos de esa manera.

3. Y ahora el cinto se estropea. Se colocó, me atrevo a decir, donde la humedad y la humedad actuaron sobre él; y así, cuando en unos setenta días Jeremías volvió al lugar, no había nada más que un trapo viejo en lugar de lo que una vez había sido un cinto de lino blanco puro. Él dice: “He aquí, el cinto estaba roto; fue rentable para nada.” Entonces, si Dios dejara a alguno de nosotros, los mejores hombres y las mejores mujeres entre nosotros pronto se convertirían en nada más que cinturones estropeados, en lugar de ser como un hermoso lino blanco.

4. Pero lo peor de todo es que esto se relaciona indudablemente con muchos meros profesantes que Dios se quita de sí mismo, dejándolos a un lado y dejándolos perecer. ¿Y cuál es Su razón para hacerlo? Nos dice esto en el texto: Dice que este pueblo malvado se negó a recibir las palabras de Dios. Queridos amigos, nunca os canséis de la Palabra de Dios; nunca permita que ningún libro suplante a la Biblia. Ama cada parte de la Escritura y presta atención a cada palabra que Dios ha dicho. Además de eso, se nos dice que caminaron en la imaginación de su corazón. Esa es una señal segura del hipócrita o del falso profesor. Él hace de sí mismo su religión, como una araña teje una tela de sus propias entrañas: qué clase de teología es la que puedes imaginar ahora que conoces su origen. A todo esto siguió la transgresión real: “Anduvieron en pos de otros dioses para servirlos y adorarlos”. Esto le sucede también al profesor base. Mantiene el nombre de cristiano por un tiempo, y parece ser como el cinto de Dios; pero poco a poco cae en la adoración del oro, la bebida o la lujuria. Se aparta del Dios infinitamente glorioso, y así cae de una degradación a otra hasta que apenas se conoce a sí mismo. Se vuelve como un cinto podrido “que para nada aprovecha”. (CH Spurgeon.)

La cercanía a Dios destruida por el pecado

I. Cercanía a Dios.

1. Estos judíos eran como un cinto atado a los lomos. Debería haberse entrelazado alrededor de Dios. Para que las naciones estén cerca-

(1) En las grandes cosas que Dios había hecho por ellos.

(2) En la relación de pacto que Él había hecho con ellos.

(3) En los privilegios que Él les había conferido.

>2. El hombre está cerca de Dios.

(1) Por naturaleza. Creado a imagen de Dios.

(2) Cercano al corazón de Dios.

(3) Cercano en el cuidado de Dios por él .

(4) Cercano en los privilegios de libertad, religión, conocimiento, disciplina, amonestación.

(5) En una posición para estar eternamente más cerca al crecer en Cristo.

(6) Acercado para la gloria de Dios.

II. Su cercanía destruida por el pecado.

1. El pecado es el destructor de naciones así como de individuos. Los judíos destruidos por la idolatría, la lujuria, el egoísmo, el orgullo.

2. Como de las naciones, así de los individuos: el pecado los destruirá, a menos que se les resista y los expulse.

3. Esta destrucción es voluntaria. El pecador es un suicida.

4. Dios es representado como activo en esta destrucción.

(1) No es que Dios abandone primero al pecador.

(2 ) Pero, cuando la medida del pecado está llena, Dios quita las restricciones y pone en marcha la agencia del juicio.

5. Esta destrucción consistirá en–

(1) Separación de Dios.

(2) Total corrupción y podredumbre.

Aprende–

1. El terrible poder del pecado.

2. Para protegerlo como nuestro principal enemigo. (E. Jerman.)

Buenas razones para una conducta singular

Buena Words contiene una excelente historia sobre el profesor Blackie escrita por el editor, el Dr. Donald Macleod: –“El profesor Blackie se quedaba con frecuencia en mi casa cuando daba conferencias en Glasgow. Siempre estaba en su mejor momento cuando uno lo tenía solo. Una noche que estábamos sentados juntos, dijo con su manera brusca: ‘Cualesquiera otras faltas que tenga, estoy libre de vanidad’. Una sonrisa incrédula en mi rostro lo despertó. ‘Usted no cree eso: dame un ejemplo.’ Siendo así desafiado, dije: ‘¿Por qué andas de un lado a otro floreciendo un plaid continuamente? —Le contaré la historia de eso, señor. Cuando yo era un hombre pobre, y cuando mi esposa y yo teníamos nuestras dificultades, un día me llamó la atención sobre el carácter raído de mi sobretodo y me pidió que encargara uno nuevo. Le dije que no podía pagarlo en ese momento; cuando ella fue, como una mujer noble, y me puso su propio chal a cuadros sobre mis hombros, ¡y desde entonces he usado un plaid en memoria de su acto de amor! conducta. Pero como el profesor Blackie con su chal a cuadros, no se movía por caprichos, fantasías o vanidad. La garantía de Jeremías para el uso singular que le dio a su cinto fue la autoridad y el mandato del Señor.