Estudio Bíblico de Jeremías 13:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 13,21

¿Qué quieres ¿Cuándo te castigará?

Pregunta a los impenitentes

Fue en vista de ciertos calamidades amenazadas que iban a venir sobre Judá de la mano del Señor, que se le hace esta pregunta. Hago esta pregunta a cada individuo que no está obedeciendo el Evangelio de Cristo. ¿Qué dirás, muriendo como estás viviendo, presentándote ante Dios en el juicio como te presentas ante Él ahora, continuando impenitente, persistiendo en la desobediencia al Evangelio, si el carácter que llevas a la eternidad es el que ahora estás formando para él? Pero tal vez no tengas fe en el castigo futuro; quizás no creas que tú, o cualquier pecador, alguna vez será llevado a estas circunstancias. Entonces no tienes fe en la veracidad de Dios, o en la Biblia como Su Palabra. Vosotros sois cumplidores de la profecía, pues se dice (1Pe 3:1-22) como vosotros. Pero usted dice que la creencia no es razonable; entra en conflicto con todas nuestras ideas de benevolencia y justicia. ¡Qué! que un Gobernador moral justo debería castigar a los ofensores incorregibles, a los rebeldes que se niegan a reconciliarse con Él, aunque a menudo se les invite, y mientras tanto sean tratados con la mayor amabilidad por su Soberano ofendido, y cuando los términos de la reconciliación sean tan fáciles como puedan hacerse, y ¡Todo el costo de lograrlo corre a cargo de Dios! La pregunta no es qué tienes que decir ahora, porque ahora imaginas que tienes mucho que decir. Y algunos pueden hablar largo y fluido en una tensión de autoexculpación; pero entonces, cuando te confrontes con tu Hacedor y Juez; y cuando todas las cosas sean vistas por la luz clara y escrutadora de la eternidad; entonces, ¿qué dirás?

1. No podrás decir que ignorabas la existencia de la ley, por cuya transgresión eres condenado.

2. Tampoco puedes decir que esta ley es ininteligible. Cualquiera que sea la oscuridad que acompaña a las doctrinas de la Biblia, ninguna se basa en sus preceptos.

3. Tampoco, de nuevo, puede razonablemente quejarse del carácter de esta ley. “La ley es santa, y el mandamiento santo, lujuria y bien.” Su espíritu es el amor; su tendencia a la felicidad.

4. Tampoco podrá usted quejarse de falta de adecuación de esta ley; que trasciende vuestras capacidades, supera vuestras facultades naturales de actuación. No; no quieres ninguna facultad nueva que la obedezca perfectamente. Sólo quieres un corazón rectificado. Quiere mas la voluntad.

5. No se puede alegar desconocimiento de su pena. No puedes decir que no fuiste advertido de las consecuencias de la desobediencia; y que Dios golpea antes de hablar. ¿Qué no se ha hecho para disuadirte de pecar? ¡Qué obstáculos no se han puesto en tu camino hacia la destrucción! Pero los superas a todos. ¿Qué dirás, pues, cuando Él te castigue? ¿Que nunca has transgredido esta ley, o sólo una vez, o rara vez, y luego sin darte cuenta, por enfermedad? Esto no lo dirás; No puedes. ¿Quién no ha pecado muchas veces, y deliberadamente? ¿Dirás que tu pecado no hizo daño, hirió a nadie, a nadie sino a Dios? Pero debes permitir que el Legislador sea el juez de eso. Las consecuencias de un pecado particular sólo Él es capaz de rastrearlas. ¿Podrás decir que, habiendo pecado, Dios apresuró la ejecución de la sentencia contra ti; no esperó una segunda ofensa, y no le dio oportunidad de evadir el golpe; que tan pronto como descubriste que habías pecado, te arrepentiste y buscaste con arrepentimiento Su rostro, pero fuiste rechazado; y que, viendo que tu caso no tenía remedio, continuaste pecando desesperado? ¿Qué dirás? ¿Que hubo un decreto Divino irreversible que se interpuso en tu camino al cielo como un obstáculo insuperable, e incluso te impulsó en dirección descendente? Verá a la luz de la eternidad que ese no fue el caso, ni tampoco la doctrina de quienes se suponía que la sostenían. ¿Qué dirás, pues, cuando Él te castigue? No puedo pensar en nada, nada exculpatorio, nada atenuante. Te quedarás sin habla, no por intimidación, sino por convicción, no como incapaz de hablar, sino como si no tuviera nada que decir; autocondenado, así como condenado por vuestro Juez; la conciencia confirmando la decisión contra ti, y tu propio yo por toda la eternidad reprochándote, y alimentando así un gusano que roe por dentro peor que el fuego que arderá a tu alrededor. ¿Y se llegará a esto? ¿Será este el tema de la vida? (W. Nevins, DD)

Futuro castigo

I. El castigo supuesto.

1. A veces comienza en el mundo actual.

2. Seguramente se infligirá después de la muerte.

3. Será consumado en el día del juicio.

4. Será proporcionado (Mat 19:27; Rom 2,6; Ap 2,23).

5. Que será para siempre.

II. El interrogatorio presentado.

1. ¿Dirás que es injusto?

2. ¿Diría que es grave?

3. ¿Dirás que no te avisaron?

4. ¿Pedirá un nuevo período de prueba?

5. ¿Confesarás tu culpa y buscarás misericordia?

6. ¿Te esforzarás por resistir el brazo todopoderoso? (Isa 27:4; Nah 1:5 )

7. ¿Te esforzarás por enfrentar tu destino con firmeza? (Pro 1:27; Ap 6:17 .)

Solicitud–

1. El castigo futuro puede evitarse. Bendice a Dios que eres favorecido con el tiempo y las oportunidades; con misericordia, y con gratas invitaciones.

2. El arrepentimiento oportuno y la fe sincera en el Señor Jesucristo los preservarán infaliblemente de la ira venidera. (J. Burns, DD)

La justicia del castigo futuro

Yo. Ofrezca tres observaciones generales.

1. Todas las aflicciones de los impíos tienen naturaleza de castigo: no son saludables. La gracia convierte a la serpiente en vara; pero el pecado convierte la vara en serpiente. El primero convierte el veneno en remedio; el segundo, el remedio en veneno.

2. El castigo es la consecuencia natural y necesaria del pecado. Si bebemos de la copa de las abominaciones, Dios nos dará la copa del temblor (Sal 75:8).

3. Quienes son los instrumentos inmediatos de infligir males punitivos, Dios es el autor de ellos.

II. Considere la pregunta solemne en nuestro texto. “¿Qué dirás cuando te castigue?”

1. ¿Vas a acusar a Dios de injusticia, o dirás que el castigo es inmerecido? Admitir tal pensamiento delata la mayor insolencia y orgullo, así como una completa ignorancia de todos los principios de la verdad y la justicia (Rom 3: 5-6; Ap 15:3; Ap 16:7).

2. ¿Dirás que Dios es severo y que aunque el castigo sea merecido, sin embargo, es demasiado grande para la ofensa? (2Tes 1:6-10.)

3. ¿Dirás que fuiste tomado por sorpresa, sin ser advertido; y que, por lo tanto, los juicios vinieron sin esperar? Los mismos paganos no pueden decir esto; porque así como las criaturas les instruyen, así les advierte la conciencia.

4. ¿Desearás un tiempo adicional de juicio, para que el juicio sea diferido y se te conceda un tiempo de prueba más prolongado? En lugar de desear una mayor extensión de la paciencia divina, Dios podría decirle al pecador moribundo y desanimado: La medida de tus iniquidades ya está llena, y una mayor paciencia solo haría que se desborde. “Echad la hoz, que la mies está madura.”

5. ¿Dirás que has pecado por una necesidad inevitable, y que tu ruina estaba predeterminada? Pero si este es el lenguaje de los pecadores en este mundo, no lo será en el venidero. Entonces sabrán que si fueron esclavos del pecado y de Satanás, lo fueron voluntariamente y por elección; que si fueron vendidos para cometer iniquidad, como Acab, se vendieron a sí mismos; y que si se retuvo alguna bendición espiritual, fue aquella a la que no tenían derecho y por la que no tenían ningún deseo (Jer 7:10 ; Isa 63:17; Mateo 23:37 Juan 5:40;Hechos 2:23; Juan 12:39; Juan 15:22; Rom 9:19-20).

6. La pregunta propuesta en el texto implica que el pecador no tendrá nada que decir cuando caiga en las manos de Dios. (B. Beddome, MA)

Una pregunta seria

Yo. La pena a que se refiere. Un librepensador dijo una vez: “Tengo setenta años y nunca he visto un lugar como el infierno, después de todo lo que se ha dicho al respecto”. Un niño respondió de inmediato: “Pero, ¿has estado muerto alguna vez?”

1. El castigo en sí. Esto se nos presenta–

(1) Por declaraciones expresas.

(2) En formas figurativas.

2. Su imposición.

(1) Dios, fiel a las promesas, debe serlo también a las amenazas.

(2) Calificado, de acuerdo con el grado delictivo.

II. Las personas a quienes se infligirá.

1. Ateos.

2. Incrédulos.

3. Hipócritas.

4. Perseguidores.

5. Reincidentes.

III. La pregunta, «¿Qué dirás?» Muchos pueden hablar ahora, injuriar, cuestionar, burlarse. ¿Qué dirás entonces? (Revista Homiletic.)

Sin apelación

Anuncio de la época en que, en el orden del gobierno divino, los pecadores impíos serán castigados conforme a la ley. ¿Qué dirás en atenuación de tu culpa, y contra la justicia del castigo que Él te infligirá?

1. ¿Dirás que no conocías la ley que habías quebrantado? ¿De quién fue la culpa? ¿No tenías una Biblia como propia? ¿No tenías una ley en tu conciencia que te absolviera o acusara de las acciones de la vida?

2. ¿Que no tenías mala intención en lo que habías hecho? Entonces, ¿por qué hacer mal? ¿Por placer? ¿Con fines de lucro? ¿Fue esto una justificación para actuar mal?

3. ¿Que vuestros pecados no han hecho tanto mal como para merecer tal castigo? ¿Puedes ser juez en esto?

4. ¿Que Dios podría haberte impedido de pecar, y de los resultados de tus pecados, si así lo hubiera dispuesto? Sí, si hubiera destruido tu libre albedrío. ¿Pero no usó Dios medios para impedirlo, y usted no lo haría?

5. ¿Que pecaste por poco tiempo en comparación con la duración de tu castigo? La pena no se da en su duración según el tiempo que lleva en el acto de la transgresión. El acto de homicidio, y su castigo.

6. ¿Que solo has hecho lo que otros han hecho? Mil haciendo mal no es justificación ni atenuante de que uno haga un mal igual o similar al que ha cometido.

7. ¿Que no has sido tan malo como los demás? La ley nada sabe de grados en el delito, hasta el punto de eximir de pena. Además, el que ofende en un punto es culpable de todos.

8. ¿Que mientras ha hecho muchas cosas que han estado mal, ha hecho otras que han estado bien? Hacer lo correcto no te salvará del castigo de hacer lo malo.

9. ¿Que tuviste grandes tentaciones de hacer lo que has hecho? Pero había a tu disposición recursos de ayuda suficientes para alejarte de su poder.

10. ¿Que fuisteis inducidos al pecado por malos ejemplos? Había buenos ejemplos a seguir así como malos, ¿por qué no los seguiste?

11. ¿Que nunca fuiste educado? La educación no tiene nada que ver con los principios y acciones morales.

12. ¿Que nunca fue advertido o amonestado contra el pecado? ¿Puede ser esto cierto? Si no fue así, ¿de quién fue la culpa? ¿No habéis tenido amonestaciones y amonestaciones de la conciencia y del Espíritu de Dios?

13. ¿Que el Espíritu de Dios nunca luchó con vosotros? Esto es falso, o lo es la Palabra de Dios, y la experiencia humana. Quizá apagaste tanto el Espíritu que endureciste tu corazón.

14. ¿Que naciste en el mundo con una naturaleza pecaminosa y no pudiste evitar pecar? Pero Dios hizo todas las provisiones necesarias para resolver su caso a este respecto.

15. ¿Que las inconsecuencias de los cristianos fueron para usted un tropiezo? Si un hombre anda mal, o si tropieza, ¿es esa alguna razón por la que debes hacerlo?

16. ¿Que fuiste predestinado por Dios para hacer lo que has hecho? Esto es falso, tanto en la razón como en la Escritura.

17. ¿Que tu castigo es demasiado severo? No es de extrañar que debas decir esto. ¿Es inmerecido? ¿Es contra la ley y la justicia?

18. ¿Que tu castigo es más de lo que puedes soportar? Deberías haber pensado en esto antes. Al cometer el pecado, ¿pensaste en cómo otros podrían soportar el mal que les estabas haciendo? ¿Cómo pudo Dios llevar tus pecados?(Predicador Local‘Tesorería.)