Estudio Bíblico de Jeremías 1:4-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 1,4-10
Antes de formarte en el vientre te conocí.
Siete puntos en la vida y el llamado de Jeremías:–
1. Dios conociéndolo. “Te conocí.”
2. Dios lo santificó. “Yo te santifiqué.”
3. Dios ordenándolo. “Yo te ordené.”
4. Dios enviándolo. “Yo enviaré.”
5. Dios mandándolo. “Yo mando.”
6. Dios animándolo. “No tengas miedo.”
7. Dios hablando a través de él. “He puesto mis palabras en tu boca”. (C. Inglis.)
Infancia profética
De Charles Kingsley está escrito: “Sus poemas y sermones datan de cuatro años. Su deleite fue hacer un pequeño púlpito en su cuarto de niños desde el cual, después de ponerse un delantal a modo de sobrepelliz, predicaría a una congregación imaginaria. Su madre, sin que él lo supiera, anotó sus sermones en ese momento y se los mostró al obispo de Peterborough, quien predijo que el niño crecería y no sería un hombre común”.
Te ordené un profeta a las naciones.
Elección y mediación
Las dos grandes bendiciones de la elección y la mediación se enseñan claramente aquí . Dios no habló a las naciones directamente, sino que creó un ministro mediador que debería ser Su portavoz. La observación misma nos enseña que los hombres son llamados y elegidos por Dios para hacer un trabajo especial en todos los departamentos de la vida. La lección difícil de aprender para algunos de nosotros es que estamos llamados a la oscuridad y, sin embargo, esto es tan claramente una designación divina como lo es la elección de un Isaías o un Jeremías. Si miras la vida, verás que la mayoría de los hombres están llamados a la quietud, a la honrada laboriosidad ya lo que erróneamente se llama existencia de lugar común. ¿Lo que de ella? ¿La llanura murmurará porque no es una montaña? ¿Se quejarán los campos verdes de que el Mont Blanc es más alto que ellos? Si no tienen su majestad, tampoco tienen su esterilidad. Ver nuestro llamado, aceptarlo, honrarlo, ¡esa es la vida verdaderamente piadosa y noble! Todo hombre nace para realizar algún propósito. Encuentra ese propósito y cúmplelo si sirves a Dios con amor. No encontramos dificultad en persuadir a un hombre de que es un Jeremías o un Daniel, al menos que, bajo ciertas circunstancias, fácilmente podría haber resultado un Aníbal o un Wellington. La dificultad, por el contrario, es persuadir a un hombre de que la suerte más baja, así como la más alta, es designada por Dios; que la portería es una promoción en el don Divino; y que encender una lámpara puede ser un llamado de Dios tan seguro como fundar un imperio o gobernar un mundo. (J. Parker, DD)
La llamada y consagración del profeta
I. El llamado de Jehová. No es el producto de una meditación reflexiva, ni el resultado de un impulso interno, sino una revelación Divina sobrenatural, una inspiración, una voz desde afuera.
II. Su consagración Divina. Sintió que la mano del Señor lo tocaba: una prenda palpable de su apoyo. Tocar su boca significaba investidura. El equipo y la calificación para la obra de Dios deben ser de Dios.
III. Signos que revelan su misión. Estos los vio en espíritu, Dios se los interpretó como señales confirmatorias de su comisión divina.
IV. Garantías sobrenaturales de ayuda. Dios le dará fuerza, lo hará valiente e inexpugnable. (CF Keil.)
Llamamiento al servicio
Como una espada que se clava en las manos de un soldado, por el capitán general, no golpeará antes de que se le mande pelear, y antes de que se toque la trompeta para la batalla: así, aunque a un hombre se le hayan dado virtudes, no ejecutará ninguna. función, especialmente públicamente, antes de recibir una orden y llamado particular de Dios (Ap 16:1). como el avestruz tiene alas y no vuela; así algunos hombres tienen un llamado, pero no lo responden; tienen conocimiento, pero no lo practican; tienen palabras, pero no funcionan. (J. Spencer.)
Las formas en que los hombres son llamados al servicio
Es muy notable que los antiguos profetas siempre mantuvieran constantemente ante ellos el camino exacto por el cual fueron llevados a su oficio, y siempre estuvieron listos para vindicarse a sí mismos mediante una declaración clara de los hechos. También es notable que pudieran rastrear su elección celestial, tan claramente como su linaje terrenal; tanto es así, que, por regla general, se registran ambos pedigríes, por así decirlo, uno al lado del otro; primero, lo que era natural; después, lo que fue espiritual; y el uno era un hecho tan vivo e indiscutible como el otro. Así dijo Jeremías: “Hilcías fue mi padre, y la Palabra del Señor vino a mí”, dos cosas separadas por una distancia infinita, pero ambas cuestiones de certeza positiva e incuestionable. Jeremías habría tratado con igual indiferencia o desprecio la sugerencia de que Hilcías no era su padre y que el Señor nunca le había hablado a él. (J. Parker, DD)
Yo te formé
Pregunta cuál es tu obra en el mundo. Aquello para lo que naciste, para lo que fuiste designado, por lo que fuiste concebido en el pensamiento creador de Dios. Que hay un propósito Divino en tu ser es indudable. Busca que se te permita realizarlo. Y nunca dudes que has sido dotado de todas las aptitudes especiales que ese propósito puede exigir. Dios te ha formado para ello, almacenando en tu mente todo lo que Él sabía que era un requisito para la obra de tu vida.
I. El propósito divino. “Te conocí. . . te santifiqué. . . te he puesto por profeta”. En aquella época degenerada el gran Amante de las almas necesitaba un vocero; y el decreto Divino determinó las condiciones del nacimiento, el carácter y la vida de Jeremías. No podemos decir cómo esto podría ser consistente con el ejercicio de la voluntad y elección personal por parte del joven profeta. Solo podemos ver los dos pilares del poderoso arco, pero no el arco en sí, ya que la niebla del tiempo lo oculta y nuestra vista está nublada. Es sabio determinar, si es posible, mientras la vida es aún joven, la dirección del propósito divino. Hay cuatro consideraciones que nos ayudarán. Primero, la indicación de nuestras aptitudes naturales; porque estos, cuando son tocados por el Espíritu Divino, se convierten en talentos o dones. En segundo lugar, el impulso interno o energía del Espíritu Divino, obrando en nosotros tanto el querer como el hacer por Su buena voluntad. En tercer lugar, la enseñanza de la Palabra de Dios. En cuarto lugar, la evidencia de las circunstancias y exigencias de la vida. Cuando estos concurren y se enfocan en un punto, no debe haber duda en cuanto al propósito y plan Divino. Pero en los casos en que el propósito divino no está tan claramente revelado, en los que la vida se vive necesariamente a pedazos, y los pedazos de mármol para el piso de mosaico se amontonan sin un plan aparente, debemos atrevernos a creer que Dios tiene una intención para cada uno. de nosotros; y que si somos fieles a nuestros ideales más nobles, ciertamente elaboraremos el patrón Divino, y algún día se nos permitirá verlo en su simetría y belleza reveladas. ¡Para hacer los mandados de Dios! ¡Ser como los ángeles que sobresalen en fuerza, y cumplen Su mandamiento, escuchando la voz de Su Palabra! ¡Parecerse a los niños mensajeros de algunas de nuestras grandes ciudades, que aguardan dispuestos a cumplir cualquier encargo que se les encomiende!
II. Influencias formativas. Es muy interesante estudiar las influencias formativas que ejercieron sobre el carácter de Jeremías. Estaban el carácter y disposición de su madre, y el oficio sacerdotal de su padre. Estaba la belleza pintoresca de su lugar de nacimiento, el pueblo de Anathoth, que se encuentra en el camino principal tres millas al norte de Jerusalén, rodeado por las famosas colinas de Benjamín; y mirando por el barranco sobre las aguas azules del Mar Muerto, brillando al pie de las colinas púrpuras de Moab. Estaba la proximidad de la ciudad santa, lo que hacía posible que el niño estuviera presente en todas las fiestas santas y recibiera la instrucción que los mejores seminarios podían proporcionar. Hubo el compañerismo y la asociación de familias piadosas, como las de Safán y Maasías, quienes también habían fallecido, pero cuyos hijos conservaron la religión de sus antepasados y atesoraron como sagradas obras la literatura, los salmos y la historia de días más puros y mejores. . Su tío, Salum, era el esposo de la ilustre y devota profetisa, Hulda; y su hijo Hanameel compartió con Baruch, el nieto de Maaseiah, la estrecha amistad del profeta, probablemente desde los días en que eran niños juntos. Estaban también los profetas Nahum y Sofonías, que ardían como brillantes constelaciones en ese cielo oscuro, a los que pronto se uniría él mismo. Evidentemente, su mente era muy sensible a todas las influencias de sus primeros años de vida. Su discurso está saturado de referencias a emblemas naturales y costumbres nacionales, a la vida de los hombres ya la literatura más antigua de la Biblia. Tomemos, por ejemplo, su primer sermón en el que se refiere a la historia del Éxodo y los alegatos de Deuteronomio; al rugido del león joven, y los hábitos del asno montés; a la camella joven que va por sus caminos, y al árabe del desierto; al murmullo del arroyo, y al sonido de la cisterna. Su alma viva y sensible incorporó ansiosamente las influencias de la variada vida que lo rodeaba y las reprodujo. Es así que Dios está siempre obrando, formándonos y moldeándonos. El propósito de Dios da sentido a muchas de sus extrañas experiencias. ¡Sé valiente, fuerte y confiado!
III. También hubo una preparación especial para la obra de su vida: “El Señor extendió su mano y tocó mi boca. Y me dijo el Señor: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca”. De manera similar había tocado el serafín los labios de Isaías años antes. Y se nos recuerda que el Señor Jesús prometió que el Espíritu del Padre pondría palabras apropiadas en los labios de Sus discípulos cuando fueran convocados ante los tribunales de sus enemigos. Las palabras son el don especial de Dios. Dios nunca nos pide que vayamos a Sus mandados (Jer 1:7) sin decirnos qué decir. Si vivimos en comunión con Él, Él grabará Sus mensajes en nuestra mente y enriquecerá nuestra vida con las declaraciones apropiadas mediante las cuales esos mensajes serán transmitidos a nuestros semejantes. También se dieron otras dos garantías. Primero: “Irás a dondequiera que yo te envíe”. Esto le dio una definición y franqueza al discurso del profeta. En segundo lugar, “No temáis por causa de ellos; porque contigo estoy para librarte, dice el Señor.”
IV. Dios concedió una doble visión a su hijo. Por un lado, el almendro de rápida floración le aseguró que Dios lo cuidaría y se encargaría de que sus predicciones se cumplieran rápidamente; por el otro, el caldero hirviente, vuelto hacia el norte, indicaba la irrupción del mal. Así oscila el péndulo de la vida de un lado a otro; ahora a la luz, y luego a la oscuridad. Pero feliz es el hombre cuyo corazón está firme, confiando en el Señor. Hubo un período en la vida de Jeremías en el que parece haberse desviado del camino de la obediencia total (Jeremías 15:19), y haber ido dejar de seguir el plan dado por Dios. Rodeado de contiendas y luchas; maldecido como si fuera un usurero; reprochado y amenazado de muerte, se desanimó y se desmayó en el camino escarpado. Inmediatamente tuvo buenas razones para temer que la protección Divina había sido retirada. Solo estamos seguros cuando estamos en el plan de Dios. Pero cuando volvió de nuevo a su lealtad, estas preciosas promesas fueron renovadas, y de nuevo resonaron en sus oídos: “Te pondré para este pueblo por muro de bronce cercado; y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo para salvarte y para librarte, dice el Señor. Y te libraré de la mano de los impíos, y te redimiré de la mano de los terribles”. (FB Meyer, BA)
Una llamada al servicio
“No fue una visión eso me llamó al campo extranjero”, dijo un misionero en Clifton Springs, el verano pasado. “Leí con intenso interés ‘Todo poder me es dado, id, pues’. Esta fue la piedra angular de mi llamado a ser misionero. Más tarde, mientras estaba en el seminario, se leyó una carta del Dr. Butler, en la que pedía cinco nuevos hombres para la India, ‘una oportunidad de dar el mejor uso a su vida para el Maestro’. Aunque no tenía visión exterior, la iluminación del corazón es la mejor visión que uno puede tener, y desde ese día nunca me he arrepentido, y nunca he dudado que Dios me llamó a esta obra”. (Edad cristiana.)
No puedo hablar, porque soy un niño.–
Temores y comodidades ante la perspectiva de trabajar para Dios:–
I. El temor del siervo de Dios ante la perspectiva del trabajo.
1. Siente su debilidad.
(1) No tiene influencia.
(2) No tiene experiencia .
(3) Ser inestable.
2. Siente su ignorancia.
3. Siente su indignidad.
4. Teme la enemistad del hombre.
II. Las comodidades de los siervos de Dios ante la perspectiva del trabajo.
1. La seguridad de que son llamados al trabajo.
2. El conocimiento del propósito de Dios.
3. La promesa de la presencia de Dios.
4. El hecho de que el mensaje era de Dios. (RA Griffin.)
El opresivo sentido de responsabilidad de un joven predicador
Cuando por primera vez me convertí en pastor en Londres, mi éxito me horrorizó; y el pensamiento de la carrera que parecía abrirme, lejos de regocijarme, me arrojó a los más bajos abismos exteriores a los que pronuncié mi miserere, y no encontré lugar para una gloria in excelsis. ¿Quién era yo para seguir al frente de una multitud tan grande? Me llevaría a la oscuridad de mi pueblo, o emigraría a América y encontraría un nido solitario en los bosques remotos, donde podría ser suficiente para las cosas que se me exigirían. Fue entonces cuando se levantó el telón sobre el trabajo de mi vida, y temí lo que podría revelar. Espero no haber sido infiel, pero fui tímido y lleno de un sentido de mi propia indignidad. Temía el trabajo que una bondadosa providencia me había preparado. Me sentí como un niño y temblé cuando escuché la voz que decía: “Levántate y trilla las montañas y conviértelas en paja”. (Autobiografía de CH Spurgeon.)
Una sensación de impotencia como una preparación para el ministerio
¡Cuántos de los más grandes hombres han sido quebrantados bajo un sentido de su insuficiencia! Ese pasaje de la vida de John Livingstone vuelve a mí mientras escribo. Había hablado en la comunión anual en Kirk o’ Shotts el sábado con un poder maravilloso, y se le pidió que predicara a la mañana siguiente, lo que prometió hacer con la condición de que sus amigos pasaran la noche en oración. Pero, cuando se despertó por la mañana, estaba tan abrumado por el sentido de su incompetencia, que se alejó tres millas y media del pueblo, para que lo trajeran de regreso, sin embargo, y para predicar tan maravillosamente que quinientas almas fueron convertido. El escritor, hace años, cuando estaba muy ansioso por saber si la suya era una verdadera vocación al ministerio cristiano, abrió la Biblia en esta página y puede dar testimonio de que Dios ha sido fiel. (FB Meyer, BA)
Dios logra Su obra con obreros aparentemente inadecuados para que la gloria sea Suya
Al usar herramientas tan mal adaptadas para la realización de sus designios, Dios muestra su propio poder transparente. Se dice que Quintyn Matsys hizo esa famosa tapa de pozo en Amberes, justo enfrente de la catedral, una de las mejores piezas de hierro forjado que jamás se haya conocido, con nada más que un martillo y una lima, después de que su compañero de trabajo le quitó sus herramientas. Si es así, más elogios para él por su habilidad consumada. Todas las obras de Dios redundan en Su gloria; pero cuando las herramientas que usa parecen ser totalmente inadecuadas para los resultados que logra, nuestra reverencia se excita, mientras que nuestra razón se avergüenza y nos maravillamos ante un poder que no podemos comprender. (CH Spurgeon.)
Renuencia superada
Farel, humilde y valiente por igual, había preguntaba a menudo si otro no triunfaría mejor que él, y una especie de presentimiento le había mandado esperar con esperanza a tal hombre. Calvin no estaba dispuesto a emprender el trabajo, no estaba hecho, dijo, para tal oficio. Farel es urgente. Calvin aduce nuevas razones, y parecía como si quisiera disuadir a Farel mostrándole los defectos de su futuro colega. Una vez más pidió que lo dejaran en la oscuridad para ocuparse en sus estudios. Entonces Farel estalló: “Tus estudios son un pretexto. Te digo que si te niegas a asociarte con mis obras, Dios te maldecirá por haberte buscado a ti mismo y no a Cristo”. Calvino fue desde entonces rápido y sincero en la obra del Señor. No digas, soy un niño.–La misión de Jeremías:–
I. Su objeción no es irrazonable.
1. Inexperiencia.
2. Conocimiento insuficiente.
3. Modesta timidez.
4. Sin embargo, sus defectos y defectos el tiempo los remediaría.
II. Cómo Dios invalida su objeción.
1. Se refiere a Su preordenación.
2. Se refiere a Su comisión.
3. Debía hablar las palabras de Dios.
4. Presencia divina comprometida.
5. Comunicación sobrenatural.
Lecciones:
1. Dios, no el hombre, arregla los asuntos de Su reino moral.
2. Dios califica sus instrumentos.
3. Dios a menudo selecciona a sus agentes, no como lo harían los hombres.
4. Dios da Su propio mensaje a Sus mensajeros.
5. El ministerio de los siervos de Dios es poderoso para bien o para mal.
(1) Escuche cuando Dios habla.
(2 ) Obedecer cuando Él ordena
(3) Confía cuando Él promete. (Y. Burns, DD)
Dios enseñando a su profeta
I. Qué es, en lenguaje espiritual, ser un niño. Este es uno de los nombres evangélicos más reconfortantes, cuando nos une con Dios como nuestro Padre, y por lo tanto implica que existe el santo principio de un nuevo nacimiento a la justicia dentro de nosotros.
1 . Un niño en este sentido, es alguien que ha sido trasladado de su propia naturaleza injusta a la justicia perfecta de Jesucristo; y esta traslación lo saca de inmediato del dominio de la ley y lo lleva a la gloriosa libertad del Evangelio.
2. Un niño, en la aceptación bíblica, porque se siente a sí mismo como un niño pecador, soportará sumisamente todas las pruebas que le sean impuestas, y con un espíritu de niño.
3. Todo hijo adoptado por Dios estudiará la voluntad de Dios y se esforzará por hacerla suya.
II. Qué influencias estaban operando sobre los profetas, cuando dijo: «No puedo hablar, porque soy un niño».
1. Existía la influencia de una naturaleza caída y enferma. Es una gran bendición poder mirar dentro del mar hundido de nuestros propios corazones malvados, y saber las cosas por las que debemos orar, y las rocas y arenas movedizas que nos interesa evitar. Pero es peligroso permanecer demasiado tiempo en el país de un enemigo, y hacer rodar nuestras meditaciones demasiado a través de los lugares profanados; porque la misma vista y conocimiento de lo que somos, en nuestra debilidad y deformidad naturales, si se sumergen durante demasiado tiempo en la amargura de la humillación del alma, serán aptos para producir un sentimiento de oscuridad semejante a la desesperación.</p
2. Había desconfianza en la providencia de Dios. Este es un pecado común en muchísimos, que son sin duda hijos del pacto. Tienen una fe, pero no está a la altura de sus emergencias; hay una luz en él, pero no los calienta; se tambalea y vacila, cuando debería ir hacia delante y darse cuenta.
III. Qué era lo que Dios quería que su profeta entendiera, cuando respondió: «No digas que soy un niño», etc.
1. Primero le enseñó que su palabra sencilla es la mejor roca para la dependencia: “Irás y hablarás”. Esta es la forma en que Dios más ama enseñar a sus hijos, porque es la lección más sencilla, no digo la más fácil, para que su fe la abrace. Es una prueba para que su confianza mejore.
2. Pero la palabra de Dios al profeta: «No digas que soy un niño», implica más. Jeremías debía trabajar para Dios; pero Dios iba a obrar en Jeremías, y le proporcionaría una fuerza completamente igual a lo que tenía que hacer. Aquí hay otro vínculo que une a Dios en Su omnipotencia con un hijo del pacto en su debilidad. (FG Crossman.)
La misión divina de los niños
Si juzgamos por inferencia y analogía de estas palabras, más que de las circunstancias y persona a quien pertenecen, llegamos a una verdad como esta: que por un mensajero, incompetente por su debilidad, algunos mensajes de Dios llegan con más fuerza a los oídos y al corazón de los hombres. . Lo que el profeta fue comparativamente muchos son en realidad, y la misma verdad vale en todo, y así llegamos a un punto que bien puede ocupar nuestro pensamiento: la misión y el oficio divinos de los niños, lo que tienen que decir, lo que tienen que hacer. ¿No es erróneo pensar en los niños como un crecimiento incompleto, en la juventud como nada más que una madurez incompleta? Tal trato los hiere, porque fomenta la idea de que hoy es nada y mañana todo, que el presente no tiene valor y que el futuro es toda esperanza. Tal trato nos daña, porque sólo existimos con impaciencia hasta que haya pasado este tiempo, y nos perdemos toda la instrucción que podríamos obtener de los primeros impulsos de la vida. En el hogar, y en la Iglesia que es el hogar mayor, hay un lugar para ellos, una misión que cumplir. Toma dos o tres puntos como pistas.
1. Primero el significado y el poder de la fe sencilla. Es una palabra cuyo significado quizás algunos de nosotros llevamos años tratando de aprender. Fe, confianza. ¿Tenéis hijos propios, o los habéis visto, acurrucados intrépidos y confiados en las rodillas de sus padres? Tu hijo cree en ti, en algo más que el hecho de tu existencia. Vive en tu amor. Confía en tu cuidado. La fe es una creencia que conduce a la entrega de todo el ser a las manos de Aquel que es nuestro Padre, nuestro Auxiliador, nuestro Salvador; y a medida que crecemos en fuerza, el más alto de todos los impulsos motrices, al principio puede ser el miedo o la expectativa del bien lo que induce a la obediencia, pero no puede pasar mucho tiempo, si la relación se mantiene verdaderamente, antes de que el amor sea el impulso de cada uno. acción; y porque tu hijo te ama, se deleita en hacer tu voluntad. Como tal es la verdad que aparece en los primeros años de los niños, ¿puede ser un error suponer que Dios pretendía que la verdad se aprendiera de tal ilustración de Su palabra?
2. ¿No nos llega también de esta misma manera un indicio de la locura y el mal de la ansiedad que distrae? ¿Qué bien podría hacer el niño desconcertando a su pequeño cerebro con preguntas que pertenecen necesariamente a los jefes de la familia? ¡Qué desprecio se echaría sobre el amor de los padres si el hijo ofuscara su vida y se entristeciera porque no se le presentaba salida a las supuestas dificultades! ¿No dirías o pensarías, hijo mío, que estoy más alto y veo más lejos; lo que para ti es un problema inescrutable, para mí no lo es; mi fuerza elimina el obstáculo, mi sabiduría resuelve el enigma?
3. Y esto nos lleva a otro pensamiento: que aquellas cosas que nos parecen sumamente importantes, en las que a menudo tiende a centrarse todo nuestro interés, a las que, de hecho, miramos como la fuente de nuestra felicidad en la vida , pueden ser simples bagatelas después de todo. ¡Qué cosa tan pequeña cambia la luz del niño en tinieblas! ¡En qué instante, por qué causa trivial, la risa se convierte en llanto, o al revés! Dices que el niño crecerá, que ahora habla, piensa, actúa como niño, pero cuando se haga hombre dejará las cosas de niño. Dios espera lo mismo de nosotros, y bien podemos preguntarnos: ¿Estoy creciendo hacia una vida superior, y se manifiesta por mi interés en cosas de importancia superior? Espiritualmente, ¿hemos llegado a ver cuál es el objetivo más noble que se nos puede presentar? Habiendo aprendido los principios del Evangelio de Cristo, ¿vamos a la perfección, acercándonos a nuestro Padre en semejanza, reflejando la prueba de nuestra filiación, dispuestos a seguirlo a dondequiera que Él dirija, y estando bien seguros de que al dar nuestro hijo todo lo que es bueno, y no voluntariamente o sin necesidad causar una punzada de dolor, ¿así en un amor mucho más intenso y más tierno nos trata nuestro Padre Celestial?
4. El último pensamiento es la influencia de la bondad y el refrigerio que se desprende de la vida de los niños. Su presencia en el hogar hace la vida menos artificial, más verdadera; y tal puede ser su influencia en la Iglesia. Extendemos la mano de aliento para que confiesen el nombre del Salvador a quien puedan amar. Que se alimenten los primeros impulsos hacia Cristo, por instintivos que sean. Mirad que ninguno sea reprimido, ninguno desanimado. (DJ Hamer.)
Infantil, no infantil
Jeremías aprendió a dar testimonio sin estremecerse ante los reyes, sí, y, en el nombre del Señor, contra los reyes; estar dispuesto a sufrir azotes y prisión; y ser aserrado en pedazos por su gran defensa de la Fe de Dios. Pero fue terriblemente difícil para él, al comienzo de su ministerio profético, dar incluso los primeros pasos en ese camino angosto y doloroso. La Palabra del Señor viene a él y le dice que desde su nacimiento ha sido divinamente ordenado “profeta a las naciones”. “Entonces dije yo” (es una autobiografía), “¡Ah, Señor Dios! he aquí, no puedo hablar, porque soy un niño. Pero el Señor me dijo: No digas que soy un niño”, etc. Entonces el temor de los hombres pasó del profeta; y ciñó sus lomos, y levantándose, les habló todo lo que Dios le había mandado. Ahora bien, lo que nos llama la atención en esto es, en primer lugar, su completa naturalidad; y luego, su despertar, llamado alentador para cada uno de nosotros. Era tan natural en Jeremías retraerse ante la terrible prueba de enfrentarse a naciones y reyes. Llegó a él como una llamada absolutamente nueva. Bien podría decir, soy un mero niño: no puedo intentar esto. La pobre naturaleza humana difícilmente podría haber dicho lo contrario. Sólo la gracia de Dios le facultaría para tal deber: y que la gracia de Dios estaba lista para él quedó probado, tanto por la llamada original como por la reprensión y el aliento que siguieron, por el celo que pudo mostrar, ante las mayores dificultades posibles, y por el cumplimiento, tanto para bien como para mal, de las predicciones que Dios había hecho por él. Y el llamado y la reprensión y las palabras tranquilizadoras, son aplicables también, en gran medida, a cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros está obligado a decir la verdad entre los hermanos, a reprender con denuedo el vicio y, si es necesario, a endurecerse con paciencia por causa de la verdad. Y, sin embargo, cuando llegamos a la vida cotidiana real, ¡cuán constantemente fallamos aquí! ¡Cuántas veces el hombre fuerte se excusa por ser débil! ¡Cuántas veces el soldado, bravo hasta la muerte al enfrentarse al enemigo, no tiene valor suficiente para reprender o amonestar a un amigo! ¡Cuán a menudo el ministro de Cristo toma su mano, en lugar de defender a su Maestro! Seguramente, este atraso en la obra del Señor, este temor miserable de los hombres, esta desconfianza en el poder divino que se nos ha confiado, se encuentra más o menos en cada clase entre nosotros. ¿Y cuál es el verdadero nombre de esto? Es nuestra puerilidad. ¡Cuán diferente es esto del temperamento infantil! Los hombres más grandes, valientes y sabios tienen algo de niño en ellos: la sencillez, la veracidad, la obediencia implícita y el respeto por la autoridad del niño. Wellington tenía todo esto eminentemente; pero nunca fue infantil, no tuvo falsos temores, “nunca vendió la verdad al servicio de la hora”. Todos los que son realmente grandes comparten este carácter, esta santa audacia, este valor por la verdad sobre la tierra, esto que se describe en la imagen de la armadura del cristiano como la preparación del Evangelio, la disposición para ir de inmediato a los benditos mensajes. de Dios.
1. Date cuenta de las necesidades de los hombres que te rodean. son muy buenos Exigen todas vuestras energías, toda vuestra caridad valerosa, toda la firmeza y decisión posibles.
2. Piense en el peligro de la demora, el inmenso valor de las oportunidades presentes. ¿No habéis notado nunca que la ocasión de hablar a un alma a la que nos sentimos particularmente impulsados es a veces la última? ¡Cuán amargo debe ser nuestro pesar, si dejamos pasar tal ocasión, y permitimos que perezca uno por quien Cristo murió realmente!
3. Si dudas, si la puerilidad de tu naturaleza todavía lucha con el ángel poderoso de la gracia de Dios, recuerda lo que más debe constreñirnos a las obras intrépidas de la fe cristiana: la contemplación de Cristo crucificado y de la amor sobremanera grande con que nos amó, soportando la contradicción de los pecadores y la vergüenza y agonía de la muerte. Da el primer paso, el primer paso valiente y amoroso en ese camino, y Él te tomará de la mano e irá contigo en medio de la batalla, en el calor del día; y le darás las gracias, antes de que se ponga el sol, por permitirte, aunque te parecías a ti mismo como un niño, hablar y luchar por Él. (GE Jeli, MA)
Irás a todo lo que te envíe.–</p
Retrato del verdadero siervo de Dios
I. Es llamado a una gran obra. Es un mensajero divino.
1. Salir en cumplimiento de un mandato de Dios.
2. Ir sólo donde Dios le envíe.
3. Hablar sólo lo que Dios comunica. No hablar de sus propias especulaciones, sobre la teología de otros, sino de la Palabra de Dios.
II. Es consciente de la autosuficiencia.
1. La característica de todos los verdaderos servidores. Moisés, Isaías, Pablo.
2. Una cualificación de todos los verdaderos servidores. “Cuando soy débil, entonces soy fuerte.”
III. Él es fortalecido por lo Divino (versículo 8). Un hombre que tiene a Dios dentro nunca necesita tener miedo. (Homilía.)
Jeremías siervo
I . Comisión divina.
II. Autoridad divina.
III. Presencia divina.
IV. Liberación divina.
V. Poder divino.
VI. Mensaje divino.
VII. Resultado divino. (G. Inglis.)
El ministro del Evangelio animó e instruyó
1. Una objeción desestimada.
2. Trabajo y deber prescritos. Llevar el mensaje de Dios a los hombres.
(1) ¿A quién? A todos a quienes el Señor lo envíe. No debía elegir por sí mismo. Debe obedecer el llamado de Dios y cumplir con su deber, aunque sea descuidado, odiado y perseguido por su fidelidad.
(2) El asunto del mensaje. No hablar al azar de lo que más le convenga, o de lo que le resulte más fácil o agradable a sus oyentes, sino sólo lo que el Señor le mande.
3. Cómo, o de qué manera, la palabra de Dios debía ser entregada.
(1) Fiel y completamente.
( 2) Claramente y con valentía.
I. La oficina del ministerio.
1. Es una ordenanza de designación Divina para continuar en todas las edades hasta el fin de los tiempos. En consecuencia, quienes lo menosprecian y menosprecian, o desprecian a los que se emplean en él, rechazan su mensaje y desatienden sus saludables amonestaciones, reprensiones e instrucciones, deshonran grandemente a Dios y derraman desprecio sobre su autoridad.
2. Le ha placido a Dios emplear a hombres débiles y pecadores para impartir Su palabra y llevar Su mensaje a los pecadores y santos.
3. Ninguno debe entrometerse en el oficio del ministerio, ni pretender ejercerlo sin un llamado legítimo. Los que corren sin ser enviados, los que toman sobre sí el oficio del ministerio cuando no son llamados a esa sagrada función, de la manera que Dios ha prescrito en Su palabra, no tienen razón para esperar asistencia y éxito en su obra.
4. Aquellos a quienes Dios llama para el ejercicio del oficio ministerial, Él los califica en cierta medida para desempeñar las diversas partes del mismo.
5. El trabajo del ministerio es un trabajo muy importante y difícil. El honor de Dios y la salvación de las almas están casi involucrados en él.
6. Aquellos a quienes Dios llama para ejercer el oficio del ministerio normalmente tienen un sentido humillante de su propia debilidad e insuficiencia para la obra a la que están llamados.
7. Los ministros del Evangelio, en el desempeño de los deberes de su función, no actúan en nombre propio, sino en nombre y autoridad de su Divino maestro el Señor Jesucristo.
8. Cualesquiera que sean las oposiciones o dificultades que los siervos de Cristo encuentren en el ejercicio de su ministerio, tienen suficiente estímulo para perseverar en él.
II. Algunas de las dificultades y desánimos con los que deben luchar quienes están llamados a ejercer esa sagrada función.
1. Sus temores y desalientos a veces son ocasionados por una consideración seria de la naturaleza del trabajo que están llamados a realizar.
2. Por un sentido de la propia debilidad e insuficiencia para cumplir con los deberes de la función sagrada.
3. Cuando consideran la oposición que probablemente encontrarán en el ejercicio de su cargo.
(1) Del mundo.
(2) De profesores tibios.
4. La fría acogida que se suele dar a los mensajes que los siervos del Señor entregan en su nombre, es a veces motivo de desánimo.
5. El estado bajo y afligido de la Iglesia tiende a desanimar a los que están a punto de emprender obras públicas en ella.
III. Su deber y el trabajo al que están llamados.
1. No deben elegir su propio alquiler. Si tienen un llamado en la providencia para entregar el mensaje de Dios a aquellos que son más propensos a perseguirlos, en lugar de someterse a sus instrucciones o prestar la debida atención a lo que declaran en el nombre del Señor, no deben disputar, sino obedecer con prontitud. las órdenes que les dan. Tampoco tienen razón para temer los peligros a que pueden estar expuestos, por el poder y la malicia de sus enemigos; porque Aquel a cuyo servicio están empleados es poderoso para defenderlos y frustrar todos los designios de sus enemigos contra ellos. Su promesa es su protección.
2. No deben entregar nada en Su nombre sino lo que Él manda, o lo que es conforme a Su voluntad revelada. Para ello es necesaria la enseñanza y la renovada iluminación del Espíritu Santo; pero no necesitan revelación objetiva adicional.
3. Las instrucciones dadas al profeta, y a todos los demás ministros de la Palabra, en el texto implican que aquellos que son llamados a predicar el Evangelio deben, según haya oportunidad, enseñar todas las verdades reveladas en la Palabra de Dios. , e instar al cumplimiento de todas las funciones que en él se requieran.
4. Deben instar a la observancia diligente de todas las ordenanzas divinas, como un deber necesario. No deben pensar que es suficiente, si las personas tienen la humildad de Dios en sus corazones, y alguna experiencia de una obra de gracia en sus almas, aunque descuiden la administración de la palabra y los sacramentos, u otras ordenanzas externas, y traten con despreciar cualquier esfuerzo por mantener su pureza; porque, como algunos se complacen en decir, son sólo cosas exteriores, y su observancia no tiene relación necesaria con la piedad vital y el ejercicio de la gracia en el corazón.
5. Deben instar a la obediencia a todos los preceptos de la ley moral.
6. Deben esforzarse por acomodar su doctrina a las diversas condiciones de sus oyentes.
Conclusión:
1. Cuando quienes están a punto de entrar en la obra pública de la Iglesia tienen un sentido humillante de su propia insuficiencia, es un presagio de utilidad futura.
2. La obra del ministerio no debe emprenderse precipitadamente. Cuente el costo.
3. Los que tienen el carácter de funcionarios en la Iglesia, que se encargan de hacer leyes para los miembros de la Iglesia, contrarias a las que la gloriosa Cabeza de la Iglesia ha promulgado, o diferentes de ellas; o que ordenan la observancia de ritos religiosos, ideados por hombres sin autorización alguna de la Palabra de Dios, no sólo transgreden los límites de su comisión, sino que son acusados de gran presunción. Enseñan lo que Dios nunca mandó, y ejercen un poder que ninguna criatura puede reclamar, sin invadir la prerrogativa del supremo Legislador.
4. Aquellos que son llamados a llevar el mensaje de Dios a los hijos de los hombres deben conocer bien Su palabra escrita contenida en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.
5. Los ministros de la palabra no deben tener respeto parcial a las personas de los hombres.
6. Para el adecuado desempeño de los deberes ministeriales es necesaria mucha entereza y resolución.
7. Aquellos ministros del Evangelio que, conscientes de su propia debilidad, son capacitados humildemente para depender del poder y la gracia de Dios para su protección y apoyo en su trabajo, es más probable que desempeñen los deberes de su cargo con aceptación. y éxito.
8. Deben tener cuidado de no correr sin ser enviados, o meterse en el oficio del ministerio sin un llamado legítimo, el llamado de Dios y el llamado de la Iglesia.
9. Deben entregar su mensaje con autoridad, como si no actuaran en su propio nombre, sino en el nombre de Dios. Si los ministros, al predicar la Palabra, actúan como mensajeros del Señor de los ejércitos, la gente a la que predican debe recibir su mensaje con reverencia y sumisión. Si lo rechazan o lo menosprecian, afrentan a Aquel que los envió. No desprecian al hombre sino a Dios. (D. Wilson.)
No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehová. —
Razón de valentía
Siempre que el miedo entra y nos hace vacilar, corremos peligro de caer en el pecado. La presunción es de temer, pero también lo es la cobardía. Nuestro gran Capitán debe ser servido por valientes soldados. Qué razón de valentía hay aquí. Dios está con los que están con Él. Dios nunca estará ausente cuando llegue la hora de la lucha. ¿Te amenazan? ¿Quién eres tú para que tengas miedo de un hombre que ha de morir? ¿No puedes confiar en Él? ¿Se burlan de ti? ¿Esto romperá tus huesos o tu corazón? Sopórtalo por amor a Cristo, e incluso regocíjate por ello. Dios está con los verdaderos, los justos, los santos, para librarlos; y Él te librará. Acordaos de cómo salió Daniel del foso de los leones, y los tres santos niños del horno. El suyo no es un caso tan desesperado como el de ellos; pero si lo fuera, el Señor te ayudaría y te haría más que vencedor. Miedo al miedo. Tener miedo de tener miedo. Tu peor enemigo está dentro de tu propio seno. Ponte de rodillas y clama por ayuda, y luego levántate diciendo: “Confiaré y no temeré”. (CH Spurgeon.)
Hombre valiente
Tanto como un hombre expulsa el miedo, marcha audazmente, dice su decir, hace su acto, por lo tanto es un hombre valiente. En las antiguas baladas nórdicas era indispensable ser valiente. Odín expulsó de su cielo, el Valhalla, a todos los que estaban manchados de cobardía; y sobre un campo de batalla los sacerdotes enseñaban, iban las valquirias, o seleccionadoras de los muertos, mensajeros celestiales que sólo se preocupaban de admitir a los valientes. Los reyes, cuando estaban a punto de morir, se acostaban en un barco con las velas desplegadas, flotaban en el océano, cargados de fuego también en la bodega, para que el rey pudiera arder en su tumba y ser entregado al cielo. El valiente es el hombre realmente valioso.
Coraje son ministros
La forma más verdadera de no tener miedo de la peor parte de un hombre es valorando y tratar de servir su mejor parte. El patriota que realmente aprecia los valiosos principios de la vida de su nación es el que más intrépidamente reprende las faltas de la nación. Y Cristo fue tanto más independiente de los caprichos de los hombres por su profundo amor por ellos y su total consagración a sus necesidades. Vienen tres etapas en este asunto: la primera, una superioridad frívola que desprecia a la gente y piensa en ellos como hechos únicamente para tomar lo que el predicador elige darles, y para ministrar a su sostén; la segunda, servil servilismo que vigila todas sus fantasías y trata de soplar en cualquier dirección sus veletas; y el tercero, un profundo respeto que se preocupa demasiado por lo que la gente es capaz de ser para dejar que se queden cortos en cualquier lugar sin una fuerte amonestación. Usted ha visto los tres en la forma en que los padres tratan a sus hijos. Podría mostrarles a cada uno de los tres hoy en la relación de diferentes predicadores con sus parroquias. Créanme, la última es la única verdadera independencia, la única que vale la pena buscar, o incluso que un hombre tiene derecho a buscar. Un actor puede alentarse a sí mismo despreciando u olvidando a su audiencia, pero un predicador debe ir a otra parte en busca de coraje. Cuanto más aprecies la naturaleza espiritual de tu gente, más capaz serás de oponerte a sus caprichos. Éstas deben ser la fuente de vuestra independencia. (Bp. Phillips Brooks.)
El peligro considerado desde el alto terreno de la fe
Se produjo un incendio en una pradera no lejos de la vivienda de un colono. Su hijo, al ver avanzar las llamas, gritó que todos serían quemados, pero el padre llevó a su hijo a un lugar alto y le mostró que alrededor de su vivienda había un amplio claro, demasiado ancho para que las llamas lo sobrepasaran, y así lo hicieron. Estaban a salvo. Con qué frecuencia nos preocupamos por algún peligro amenazador, mientras que, si tomamos un terreno más alto y miramos con el ojo de la fe, veríamos que Dios ha preparado una defensa para que no nos haga daño. (La Señal.)
Mira, te he puesto en este día sobre las naciones.–</p
Comisión del profeta
1. Él es nombrado (paqid), prefecto o superintendente de las naciones del mundo. Término hebreo que corresponde a “obispo” de la Iglesia cristiana.
2. Tiene el más amplio campo para el ejercicio de sus poderes: está investido de autoridad sobre los destinos de todos los pueblos. Si se pregunta en qué sentido puede decirse verdaderamente que la ruina y el renacimiento de las naciones estuvo sujeta a la supervisión de los profetas, la respuesta es obvia. La Palabra que estaban autorizados a declarar era la Palabra de Dios, que se cumple con toda la necesidad de una ley de la naturaleza (Isa 55:10 -11).
3. Qué fuerza, qué poder de permanencia puede encontrar el predicador cristiano al insistir en este hecho, que la Palabra de Dios se está cumpliendo a sí misma, aunque esa Palabra pueda ser repudiada, y los esfuerzos del predicador pueden ser frustrados. (CJ Ball, MA)
Carga a los pastores: su trabajo definido
Yo. Indaga cuáles son los males contra los que debéis luchar y los métodos que debéis adoptar en esta oposición.
1. Por su ministerio público desarraigue los errores en la doctrina.
2. Dirigiendo a la Iglesia, en el ejercicio de la fiel disciplina, desarraiga a los malhechores.
3. Supeditando vuestras visitas pastorales a los fines de convicción y corrección.
II. ¿Qué es ese bien que estás para fomentar?
1. Como constructor–
(1) Asegúrese de colocar los cimientos correctos.
(2) Procure que sus materiales estén bien enmarcados entre sí. Lo que implica que–
(a) Serán cortados y escuadrados.
(b) Estarán formados por el mismo regla.
(c) Cada uno sea puesto en la situación para la que ha sido formado.
(3) Así que enmarcar el todo para que sea una habitación adecuada para Dios.
2. Como sembrador.
(1) Siembra “totalmente una semilla correcta”.
(2) Presta atención a las plantas a medida que las ves crecer.
(3) Cultívalas por todos los medios.
(4) Ore para que sean regados por el Espíritu Santo. (Andrew Fuller.)
La obra de Jeremías y la de San Pablo
Yo. Contraste. Jeremías, el profeta del desastre y el abatimiento, podía mirar hacia atrás a un pasado santo y feliz: el hijo del fiel sacerdote Hilcías, el amigo del piadoso rey Josías; cayó en tiempos malos y apóstatas. Saulo tuvo que dar la espalda a su antigua vida, considerar todas las cosas como pérdida lo que había sido una ganancia para él, por lo que siempre miraba hacia adelante, extendiéndose hacia adelante, el apóstol de la fe y la esperanza.
II. Paralelo.
1. Cada uno es elegido por Dios, y por lo tanto capacitado por sus circunstancias para su trabajo. La llamada de Jeremías, la conversión de Saúl, fue para cada uno revelación de un Dios que lo había formado desde el seno materno para su obra (cf. Gálatas 1:15-16 con Jeremías 1:5).
2. La doble naturaleza de ese trabajo: destructiva y constructiva. Arrancar, derribar, destruir; aún por plantar y construir. Casi podemos decir que esta es la obra de todos los que Dios ha llamado a trabajar para Él. Este fue el tipo de la obra de Cristo. Su venida puso un hacha a la raíz del árbol (Mat 3:10, ver también 15:13). Sin embargo, Él era el Sembrador. Puede ser que el maestro, como Jeremías, no viva para ver crecer su obra; sin embargo, ¿quién puede dudar del efecto de Jeremías sobre aquellos que regresaron purificados y arrepentidos de Babilonia? Los dos deben ir juntos. Arrancar el error y plantar la verdad. Derribad las fortalezas del pecado y edificad el templo de la santidad cristiana. (John Ellerton, MA)
Derribar, edificar y plantar. —
Destrucción y construcción unidas
“Arrancar y derribar”. ¡Qué misericordia de Dios para la Iglesia fue que el mismo día que Pelagio, ese archi-hereje, naciera en Gran Bretaña, Agustín el Grande, el confutador de ese hereje, naciera en África, disponiendo la providencia que el veneno y el antídoto debe venir al mundo juntos.(John Trapp.)