Estudio Bíblico de Jeremías 15:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 15,15

Acordaos de mí y visítame.

El deseo de ser recordado

Jeremías desea muchas cosas; pero lo primero que pide, como todos los demás, es que Dios no lo deje perder de vista y de pensamiento.

I. La frase perpetuamente recurrente, «Dios sabe», expresa un estado de ánimo común a las criaturas racionales.

1. Un anhelo en todas partes de ser recordado. De los labios de los moribundos, de los amigos de quienes nos despedimos, caen las palabras: “Acuérdate de mí”. Las mentes ambiciosas, no contentas con que su memoria se guarde en unos pocos corazones, trabajan para que sus nombres sean recordados por multitudes. El olvido nos aterra.

2. El moralista puede mostrar fácilmente la vanidad de este deseo y el vacío del final. ¿De qué te servirá, pregunta, ser recordado cuando estés en medio de la naturaleza australiana o en las resecas llanuras indias? o ¿qué daño hay que olvidar?

3. Suficiente para nosotros, que Dios nos hizo de tal manera que, por la forma de nuestro ser, deseamos ser recordados amablemente.

II. El profeta nos muestra la dirección correcta para entrenar este deseo. Señalando el cielo arriba, nos pide que busquemos ser recordados allí.

1. La idea de que tal oración pueda ser ofrecida a Dios, nos enseña mucho de Su bondad, condescendencia, cuidadoso cuidado.

2. Mirando el bondadoso rostro humano de Cristo, todo el deseo del corazón del pobre ladrón penitente se consumió en el “¡Señor, acuérdate de mí!”

3. Fue en una claridad especial de la revelación del amor de Dios, que el salmista se animó a decir: «Yo soy pobre y necesitado, pero el Señor piensa en mí».

III. La visión alentadora del oyente de la oración implícita en las palabras de la petición del profeta.

1. No se tambaleó, mientras se acercaba en oración, al invadir la duda de si el Todopoderoso escucharía sus pobres palabras o consideraría los deseos de su corazón.

2. No es la presunción, sino la fe, la que habla aquí.

3. Reflexione para su consuelo en que Dios «piensa en» usted «conoce su estructura», etc.

IV. En tal individualidad de oración no hay egoísmo. No es el deseo de ser distinguido arriba, sino de ser recordado incluso como los demás miembros de la familia. No es sino que cuando Cristo, el gran Intercesor, habla a Dios Todopoderoso por Sí mismo y por Sus hermanos de la humanidad, diciendo, en nombre de todos, “Padre nuestro”, el pobre pecador no debe quedar fuera.

V. Marque lo que implica la simple confianza en la sabiduría y la bondad de Dios.

1. Todo se pide en eso. Suficiente, solo para ponerse bajo la mirada de Dios, solo para que Dios piense en uno.

2. Se supone que si Dios se acuerda de nosotros, será por amor.

3. El recuerdo de Dios es práctico. Él viene en nuestra ayuda.

4. Sin duda hay una época en la historia del hombre inconverso en el que no puede tener un deseo real de que Dios se acuerde de él: más bien desea mantenerse fuera de la vista y el recuerdo de Dios.

5. Sin embargo, la oración expresa el primer alcance de Dios del alma despierta (AKH Boyd, DD)

La oración de Jeremías

Yo. La oración del profeta.

1. “¡Acuérdate de mí, Señor!

(1) Hay un sentido en el que se puede decir que Dios se acuerda de Su pueblo para tomar conocimiento particular de ellos, y todo lo que les pertenece. Él recuerda sus personas, conoce su número exacto, y ninguno de ellos se perderá (Is 44:21-22; Is 49:14-16). Él recuerda sus fragilidades y enfermedades, cuán incapaces son de soportar la aflicción sin Su apoyo, y escucha el suave susurro y el gemido secreto con ternura paterna (Jeremías 2:2-3). Él recuerda todos sus esfuerzos por servirle y agradarle, por muy débiles e imperfectos que hayan sido; y en los casos en que se compadecieron y socorrieron a alguno de Sus necesitados y afligidos, sin la perspectiva de recompensa, y por amor a Él, Él se lo recordará y se lo devolverá todo a su seno (Hebreos 6:10). Todas las oraciones de Su pueblo suben como memorial delante de Él, y no serán olvidadas. Tarde o temprano todas serán respondidas, vivan para verlo o no; porque Dios a veces responde las oraciones de Su pueblo, después de que se han ido a sus tumbas, en bendiciones sobre sus conexiones y la posteridad.

(2) El Señor no solo recuerda a Su pueblo para conocerlas y notarlas, como Él hace Sus otras obras; pero de una manera especial, para deleitarse en ellos para hacerles bien, y sentir en ellos una satisfacción. Se complace en la prosperidad de Sus siervos, y se esforzará por ellos. Se acordará de ellos para guiarlos en sus dificultades, socorrerlos en sus tentaciones, protegerlos en el peligro y sacarlos de las tribulaciones.

2. “Y visítame”. Esto implica que donde Dios recuerda amablemente a alguien, también lo visitará. De las visitas del Señor a Su pueblo, se puede observar–

(1) Están prometidas, y Él cumplirá Su palabra. Así fue con respecto a aquel tan esperado y tan deseado, en la encarnación (Luk 1:54-55 ; Lucas 1:78-79). Lo mismo puede decirse de todas Sus visitas a Su pueblo: no son casuales, sino determinadas. Y como están en un tiempo fijo por parte de Dios, así son más oportunos por nuestra parte: se hacen cuando más las necesitamos, y cuando Él será más glorificado por ellas.

( 2) Son libres y voluntarias y por nuestra parte totalmente inmerecidas: son lo que buscamos, pero no podemos reclamar.

(3) Las visitas divinas son a menudo cortas y transitorio, como la sábana que fue bajada tres veces del cielo mientras Pedro oraba sobre la azotea, y casi inmediatamente fue levantada de nuevo. Las manifestaciones del amor Divino son a menudo como una inundación de la tierra: repentina, desbordante y pronto se agota; pero el amor mismo es un océano sin límites, una corriente que siempre fluye.

(4) Por cortas que sean las visitas Divinas, se repiten a menudo, y son propias de los favoritos. del cielo. Imparten vida a nuestras gracias, vigor a nuestros servicios y consuelo a nuestras almas.

(5) Son poderosos e influyentes, siempre trayendo paz y consuelo al alma.

II. Comentarios finales.

1. Aunque Dios ha prometido su presencia con su pueblo, puede retener por un tiempo su manifestación (Job 23:8 -9; Lam 1:16). Tales partidas son muy angustiosas, aunque temporales; y los que más han sido complacidos con la Divina presencia son los más afectados con su retiro; mientras que aquellos que nunca han experimentado lo primero son insensibles e indiferentes a lo segundo.

2. Cuando Dios abstiene sus visitas, su pueblo tiende a pensar que se ha olvidado de ellos (Sal 31:12; Sal 31:12; Sal 88:14-15).

3. Ser recordado y visitado por Dios es una bendición infinitamente deseable; y especialmente aquellos que temen ser olvidados por Él sienten que es así (Sal 73:25).

4. Aquellos que desean la presencia de Dios deben buscarla en oración ferviente. (B. Beddome, MA)

Oración

I. El conocimiento divino no es obstáculo para la oración.

1. “Tú sabes”–

(1) Mi carácter.

(2) Mi condición.

(3) Mi necesidad.

2. Sin embargo, aunque lo sabes, sí, porque lo sabes, te ruego.

II. La condescendencia divina un estímulo a la oración.

1. Recuérdame.

2. Visítame.

3. Reivindicarme.

III. La necesidad humana de un estímulo para la oración. Pobre, perseguido y en peligro, ¿adónde podría acudir en busca de ayuda? Él es llevado a Dios por los problemas y atraído por la bondad amorosa.

IV. Las vicisitudes de la vida sugieren temas de oración. La pobreza, la debilidad, la aflicción, la persecución, la tentación: los pecados y las penas de los demás.

V. La sinceridad consciente da libertad en la oración. “He sufrido por Ti.”

VI. La mediación de Cristo da eficacia a nuestra oración. (W. Whale.)

No me quites en tu longanimidad.

La paciencia de Dios

I. La naturaleza de esta gran paciencia.

1. Es parte de la bondad y la misericordia divinas, pero difiere de ambas. El Señor es compasivo, lento para la ira.

(1) La longanimidad difiere de la misericordia con respecto al objeto; la misericordia respeta a la criatura como miserable; la paciencia, o longanimidad, respeta a la criatura como criminal; la misericordia se compadece de él en su miseria; la longanimidad soporta el pecado y espera la misericordia.

(2) La longanimidad difiere también de la bondad, en cuanto al objeto. El objeto de la bondad es toda criatura, desde el ángel más alto del cielo hasta la criatura más humilde de la tierra; la bondad respeta las cosas en una capacidad, o en un estado de creación, las alimenta y las sostiene como criaturas. La longanimidad los considera como ya creados y destituidos de su deber; la bondad respeta a las personas como criaturas; sufridos, como transgresores.

2. Como es parte de la bondad y la misericordia, no es insensibilidad. La ira de Dios arde contra el pecado, mientras Sus brazos están abiertos para recibir al pecador.

3. Como la longanimidad es parte de la misericordia y la bondad, no es una paciencia forzada o pusilánime.

4. Puesto que no es por falta de poder sobre la criatura, es por plenitud del poder sobre Sí mismo.

5. Como la longanimidad es rama de la misericordia, su ejercicio se funda en la muerte de Cristo.

II. Cómo se manifiesta esta longanimidad o paciencia.

1. Su advertencia de juicios antes de que sean comisionados para salir.

2. En Su falta de voluntad para ejecutar Sus juicios amenazados, cuando ya no puede demorar más.

3. En que cuando comienza a enviar sus juicios, lo hace por grados.

4. Moderando Sus juicios. “Él no nos recompensa conforme a nuestras iniquidades.”

5. En dar grandes misericordias después de provocaciones.

6. Cuando consideramos la grandeza y multitud de nuestras provocaciones.

III. La base y razón de esta longanimidad hacia nosotros.

1. Como testimonio de su naturaleza reconciliable y misericordiosa con los pecadores.

2. Para que los pecadores sean llevados al arrepentimiento.

3. Por la continuidad de Su Iglesia (Isa 65:8-9).

4. Para que su justicia sea clara cuando condena a los impenitentes.

5. En respuesta a las oraciones de Su pueblo, Su longanimidad se ejerce hacia los pecadores.

Para concluir–

1. ¿Cómo se abusa de la paciencia de Dios?

2. ¿Es el Señor paciente? ¡Cuánto mejor, pues, es caer en manos de Dios que en manos del hombre; lo mejor de los hombres.

3. Podemos inferir de la longanimidad del Señor hacia los pecadores, el valor del alma; Él no sólo murió para redimirlo, sino que espera con incansable paciencia e indulgencia para recibirlo.

4. Si el Señor es tan paciente con nosotros, que tanto tiempo y repetidamente nos hemos rebelado contra Él, ¿no deberían los cristianos ejercer paciencia y longanimidad los unos con los otros? (Ef 4:1-6.) (Asistente de púlpito.)

Una promesa de cosas mejores

Thomas Scott, el comentarista, cuenta el siguiente incidente: “Un hombre pobre, muy gravemente enfermo, de cuya estado religioso entretuve algunas esperanzas, me pareció en las agonías de la muerte. Me senté junto a su cama durante mucho tiempo, esperando verlo expirar; pero por fin se despertó como de un sueño y se fijó en mí. Le dije: ‘Estás muy enfermo’. Él respondió: ‘Sí, pero no moriré esta vez’. Pregunté el motivo de esta extraña confianza, diciendo que estaba persuadido de que no se recuperaría. A esto respondió: ‘Acabo de soñar que tú, con una persona de aspecto muy venerable, venías a mí. Te preguntó qué pensabas de mí. ‘¿Qué clase de árbol es? ¿Hay alguna fruta?’ Dijiste, ‘No; ¡pero hay flores! ‘Bien, entonces, lo ahorraré un poco más.’ Este sueño se ajustaba tan exactamente a mis ideas en cuanto al estado mental del hombre, y el evento respondía de tal manera a su confianza por medio de la recuperación, que no pude sino pensar que había algo peculiar en él. Desde entonces he aprendido que después de muchas recaídas, el hombre se convirtió en un carácter decididamente religioso, y su caso proporciona un ejemplo muy llamativo de la tierna y longanimidad de nuestro Dios.”