Estudio Bíblico de Jeremías 15:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 15,18

¿Por qué mi dolor perpetuo?

La función del dolor

Este lastimoso lamento puede representar adecuadamente el grito angustioso de la humanidad doliente, de época en época. En todas las tierras, bajo todos los cielos, en todos los tiempos, se escucha el mismo lamento lúgubre, un canto incesante de aflicción, día y noche, de diez mil veces diez mil corazones, luchando contra la adversidad, luchando contra la enfermedad, tambaleándose bajo el peso de pena o sufrimiento. “¿Por qué mi dolor es perpetuo?” Casi parecería que los hombres hubieran abandonado el intento de resolver estos problemas; porque de común acuerdo, el dolor y la enfermedad, el sufrimiento y la tristeza, son llamados «misterios», «misterios oscuros e inescrutables». Pero no todo son tinieblas e incomprensibilidad. Estos “misterios” son también “maestrías”, fuerzas maestras en la educación y exaltación de la humanidad. ¿Alguna vez has considerado qué clase de mundo sería este si no hubiera dolor aquí, ni camas para enfermos, ni hogares afligidos por el dolor? ¿Alguna vez has reflexionado que estos «misterios inescrutables» son los instrumentos escogidos para moldear los tipos más elevados de carácter, tanto en el que sufre como en aquellos que atienden su sufrimiento? El dolor y la enfermedad, es cierto, vinieron al mundo como acompañantes y servidores del pecado; pero es verdaderamente una lástima si no hemos aprendido que el Señor los ha hecho Sus ministros y Sus siervos, así como hizo las espinas y los cardos, el trabajo y el sudor, que resultaron de la Caída, los medios para el desarrollo de la facultades y poderes del hombre, las fuentes del progreso y la civilización. La tierra fue una vez ajena al dolor, y lo será de nuevo; pero en el primer caso el pecado no había entrado, por lo que quizás no se necesitaba el dolor; y en el último, el pecado será abolido porque la lección del dolor habrá sido completamente aprendida. Si nunca hubiera habido dolor y sufrimiento, ¡qué mundo tan diferente hubiera sido! Todo pantano y pradera; todo llano y pradera; sin acantilados imponentes ni abismos bostezantes; ningún Mont Blanc que bese el cielo; ni el atronador Niágara; ningún valle del Yosemite, ¡un mundo plano! Esas elevadas alturas de heroísmo y paciencia que ahora deleitan la vista en la retrospectiva del pasado, se hundirían en tramos monótonos de vidas comunes y corrientes. Esos nombres escritos en grande por la pluma de la historia, y hechos radiantes por la luz de la devoción que se olvida de sí mismos, desaparecerían con el dolor o el sufrimiento o la calamidad que los hizo grandes. Podemos, por tanto, dar gracias a Dios por el dolor, por el sufrimiento, por la tristeza. Cualquiera que haya sido nuestra suerte, depende de que seamos, o si no, deberíamos ser, mejores, más sabios, más ricos, por ello. Si lo tomamos con paciencia, como la buena voluntad de nuestro buen Dios, entonces será una bendición. Entonces el dolor será el crisol en manos del Divino Maestro, donde se limpiarán las escorias del alma y se afinará el oro. Pero no cometamos el error de suponer que la tribulación, esta trilla del alma, en cualquiera de sus formas produce necesariamente los resultados que he descrito. Estos son los frutos apacibles que el Padre misericordioso desea y desea que produzcan. Esto es lo que están equipados para producir. Pero debemos recordar que el material a formar en este caso es un alma humana libre y autodeterminante, cuya libertad no puede ser violada sin destruir su fibra esencial. El efecto, pues, de la prueba y la aflicción, ya sean corporales o mentales, depende de la forma en que se reciban. Puede amargar, en lugar de endulzar, el espíritu. Puede endurecer, en lugar de ablandar, el corazón. Y entonces el misericordioso propósito de Aquel que no castiga con ira, sino con misericordia, será frustrado y desviado por la perversidad del hombre. Entonces, para fortalecer nuestra fe, recordemos algunas de las declaraciones de aquellos santos hombres de la antigüedad que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo, pasajes en los que se establece claramente la conexión casual entre el sufrimiento y la santidad. Dice el sabio: “El crisol es para la plata, y el horno para el oro; pero el Señor prueba los corazones”. Dice el patriarca afligido: “Aunque él me mate, en él confiaré”. “Cuando me haya probado, saldré como el oro”. Dice el profeta en el nombre del Señor: “Haré pasar la tercera parte por el fuego, y los refinaré como se refina la plata”, etc. Nuestro Señor dijo: “Yo soy la Vid, vosotros los sarmientos”, y añadió: “Todo sarmiento que da fruto, él lo limpia”, etc. San Pedro, el más destacado de los apóstoles, escribe: “Aunque ahora por un tiempo . . . estáis agobiados por múltiples tentaciones”, es que “la prueba de vuestra fe”, etc. Santiago nos manda, etc., dando como razón, que el castigo produce “frutos apacibles de justicia”. Junto a sus palabras coloquemos las obras, los ejemplos, de estos santos hombres de la antigüedad. Se puede ver en el espejo de sus escritos, así como en el registro de sus vidas, que estos elegidos fueron, como su Divino Maestro, “perfeccionados a través del sufrimiento”, o al menos que sus sufrimientos y aflicciones los habían llevado lejos. por el camino cuya meta es la perfección. La intensidad de su convicción brilla y arde en cada página. Cuando afirman el efecto purificador del sufrimiento, sentimos que dan testimonio de la plenitud de un conocimiento personal. Hablan de lo que saben y dan testimonio de lo que han visto y sentido en sus propios corazones y vidas. Pero no solo estos hombres santos de antaño. También hombres y mujeres de nuestro tiempo, noble ejército, han subido con Jesús al monte santo por el mismo arduo camino, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pasos. ¡Cuántas veces hemos visto el poder purificador del dolor y la pérdida, del dolor y la prueba! Cuán a menudo hemos notado en la vida de algún paciente que sufre el desarrollo gradual de la semejanza de Cristo, hasta que finalmente la corona de espinas se ha convertido en una mitra de gloria, en la que podemos trazar las palabras: “¡Perfecto a través del sufrimiento!” ¡Puedes, por lo tanto, fortalecer tu fe vacilante, oh sufriente! en el fin benéfico de esta extraña economía de Dios, alzando los ojos a la gran “nube de testigos” que han recorrido el mismo camino escabroso y espinoso. Tu sufrimiento, cualquiera que sea su forma, cualquiera que sea su intensidad, no es “sin tu Padre”. Estás en Sus manos. Él no te olvida; Él nunca te dejará ni te desamparará; Él solo diseña “tu escoria para consumir, y tu oro para refinar”. ¡Mira atentamente, oh sufriente! y veréis el dolor transfigurarse lentamente ante vuestra mirada hasta tomar los mismos rasgos de Aquel de quien dijo el profeta: “Se sentará como afinador y purificador de la plata”. Estás sufriendo, además, puede ser, no solo para tu propio beneficio, sino para el de los demás. Hay un principio de vicariedad en el sufrimiento humano. Déjame ilustrar. Un pobre viajero cae enfermo de fiebre solo en los pantanos de América del Sur. Allí yace durante días en una choza miserable, saciando su sed con las aguas de un estanque cercano. Por fin este estanque se seca; y con extrema dificultad, el enfermo se arrastra hasta otro, a media milla de distancia. Su agua es tan amarga que apenas puede beberla; pero debe beberlo, o morir de sed. Esa tarde no podía pensar por qué se sentía más fuerte que durante muchas semanas. Al día siguiente bebió más abundantemente del estanque amargo; y aun así, cuanto más bebía, más fuerte se volvía, hasta que se recuperó por completo; luego descubrió que un árbol había caído en el agua, lo que le dio su amargura, y también le dio su poder curativo. Y así fue como se descubrió una de las medicinas más importantes que se usan ahora, una medicina que ha salvado miles y miles de vidas que, de lo contrario, habrían perecido. Así también Dios ha dispuesto que algunos de nosotros beban las aguas amargas de la aflicción o del dolor, para que a otros se les dé salud espiritual y salvación. (RH M‘Kim, DD)

Usos del dolor

Algunas plantas deben sus cualidades medicinales al pantano en el que crecen; otros a las sombras en las que solo florecen. Hay frutos preciosos producidos tanto por la luna como por el sol. Los barcos necesitan lastre además de vela; un arrastre en la rueda del carruaje no es un obstáculo cuando el camino va cuesta abajo. El dolor, probablemente, en algunos casos ha desarrollado genio, cazando el alma que de otro modo podría haber dormido como un león en su guarida. Si no hubiera sido por el ala rota, algunos podrían haberse perdido en las nubes, algunos incluso de esas palomas escogidas que ahora llevan la rama de olivo en la boca y muestran el camino hacia el arca. (CH Spurgeon.)

Bendición del dolor

Sobre todas las cosas aprendamos esto lección del ejemplo de la princesa Alicia: el poder vivificador, purificador y tonificante del dolor. En cada prueba que tuvo que pasar, y tal vez estas pruebas fueron más severas y frecuentes de lo normal, vemos cómo su carácter se desarrolló y fortaleció. Para ella, cada prueba era como una tormenta de abril para una planta o un árbol joven, que otorgaba nuevo vigor a las raíces, nuevo poder a su crecimiento, de modo que cuando brilla el sol, los capullos se expanden y florecen, esos mismos capullos que, sin la nube de lluvia, se habría marchitado y muerto. Cada vez que fue llamada a renunciar a lo que más amaba, contó, con fe y gratitud, las bendiciones que le quedaban. “Así aprendemos la humildad”, dijo con el labio tembloroso. “Dios ha pedido una vida, y me la ha devuelto

Desfallecimiento crónico

Pascal, el gran matemático y moralista, dijo: “Desde el día tenía dieciocho años, no sé si jamás pasé un solo día sin dolor.”

¿Serás para mí todo un mentiroso?– –

Dios juzgó mal

Aquí el profeta discuta demasiado libremente con Dios como menos fiel, o menos consciente, al menos, de la conservación prometida. Esto fue en un ataque de timidez y descontento, ya que los mejores tienen sus arrebatos, y las lámparas más grandes han necesitado apagadores. Los milesios, dicen los filósofos, no son tontos, pero hacen las cosas que los tontos solían hacer. Así los santos actúan a menudo como malvados, pero no en la misma manera y grado. (John Trapp.)