Estudio Bíblico de Jeremías 16:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 16,19-21

Oh Señor, fortaleza mía y fortaleza mía.

Lo que Dios es para su pueblo

Uno de los puritanos solía describir la oración como la huida del hombre solitario hacia el único Dios. Hay tal oración aquí. Este hombre está muy solo. Es como un pájaro moteado, atacado por todas las aves del rebaño. Mira a derecha e izquierda, pero no hay hombre que cuide de su alma; luego se dirige a Dios con estas conmovedoras palabras:

I. Mi fuerza. El salmista habló de Dios como la fortaleza de su vida. El Apóstol del amor dijo que los niños pequeños podían vencer al mundo, porque el que estaba en ellos era mayor y más fuerte que el que estaba en el mundo. “Dios es la fortaleza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?”

II. Mi fortaleza. Una fortaleza es lo que se sostiene fuertemente. Un torreón es lo que guarda. Nosotros guardamos el depósito de Dios, que es Su Evangelio: Dios guarda nuestro depósito, que somos nosotros mismos. Y nadie, ni el hombre ni el diablo, nos podrá arrebatar.

III. Mi refugio en el día de la aflicción. La noche que oscurece el cielo empuja a los polluelos a las alas de la gallina; así la aflicción nos lleva a Dios. “A la sombra de tus alas me refugiaré, hasta que pasen estas calamidades”. ¿Deseas conocerlo así? Mira que no te agobies con tus esfuerzos. Quédese quieto y sepa. Entra en la tierra tranquila y pacífica de la comunión espiritual interior. Comunícate con tu propio corazón. Sé un niño ante Él, inocente, no afectado, sin restricciones. (FB Meyer, BA)

A salvo de problemas

Los viajeros nos dicen que quienes están en la cima de los Alpes pueden ver caer grandes aguaceros debajo de ellos, pero ni una gota cae sobre ellos. Los que tienen a Dios como su porción están en una torre alta y, por lo tanto, a salvo de todos los problemas y lluvias. (G. Swinnock.)

Los gentiles vendrán a ti desde los confines de la tierra. —

El paganismo y sus perspectivas

I. La confesión que aquí se describe proféticamente que deben hacer las naciones gentiles. “Ciertamente nuestros padres heredaron mentiras”, etc. ¿Necesito decir que el producto de las “mentiras” debe ser “vanidad y cosas en las que no hay provecho”? Se puede conceder que si sólo estimamos las cosas según la norma parcial y miope de este mundo presente, la falsedad a veces puede traer su ganancia; hay placeres de la falsedad y ganancias de la falsedad. Pero entonces los placeres del pecado son sólo por un momento; se acerca el día en que la falsedad será hallada como un cordón de arena, como una arena movediza sobre la que se haya basado cualquier estructura; y por tanto, si es verdad que la herencia de las naciones es herencia de “mentiras”, síguese que es herencia de vanidad, y cosas en las cuales no hay provecho.

II. Los propósitos de Dios con respecto a estos idólatras. Tienes aquí la repetición del propósito de Dios. Él no está satisfecho con decir una vez: “Les haré saber”, sino que añade una segunda vez: “Les haré conocer Mi mano y Mi poder; y sabrán que yo soy el Señor.” Hay una distinción y una certeza sobre este asunto que es muy refrescante para una mente humana y considerada. La insinuación de este diseño se nos presenta aquí como el claro propósito de Dios. “Por lo tanto”, ya que el hombre admite que ha heredado mentiras, ya que ve que está desprovisto de cualquier recurso en sí mismo, y ya que la asignación que el padre ha dado al hijo durante muchos siglos, ya que toda la propiedad que podría descender de padre a hijo a medida que pasaban las edades era sólo “mentira, vanidad y cosas en las que no hay provecho”–ya que todo lo que esta masa acumulada de habilidad humana e industria otorgaba, estaba basado en falsedad–ahora que la confesión está hecha ,–“Haré que este pueblo conozca Mi mano y Mi poder.” ¿Y cómo se conocería la mano de Dios? ¿Sería la mano del poder, aplastando hasta la perdición al pecador cuyo corazón estaba descontento y su intelecto degradado? No; Debía extender Su mano para sanar y salvar. No hay poder tan grande, ni poder tan hermoso en la naturaleza, como esta mano de Dios, cuando se extiende para sanar. Hay acompañamientos necesarios para este maravilloso logro de la misericordia y el amor divinos por el hombre. Están los ministros de Su Evangelio. Por medio de estas comunicaciones humanas, actúa el Espíritu de Dios; y cuando, por lo tanto, Dios dice: “Y sabrán que yo soy Jehová”, quiere decir que a estas naciones se enviarán los registros de las Escrituras; que a ellos irán los heraldos de la paz; que entre ellos se oirá la voz de la misericordia; que en medio de su multitudinaria población brotarán los acentos de la salvación, de los labios que Él ha tocado con un carbón del altar, y que ha hecho que sean portadores de amables dichos para sus pobres pecadores que sufren y degradados. Esta es la declaración de Dios.

III. El generoso consuelo que la mente del profeta deriva de este conocimiento del designio misericordioso de Dios a favor de estos gentiles. “Oh Señor, fortaleza mía y fortaleza mía, y refugio mío en el día de la aflicción”. Cuando estaba abatido por el dolor, cuando estaba postrado en la calamidad, cuando estaba de pie en medio de la decadencia de las comodidades nacionales y en medio de la manifestación de los juicios justos de Dios, se volvió a Dios en busca de descanso; Dios era su fuerza, Dios era su fortaleza Dios le abrió un asilo donde los impíos no podían seguirlo, donde Satanás no podía seguirlo. (GT Noel, MA)

¿Se hará el hombre dioses para sí, y no serán dioses? >—

Creación de Dios

¿No es eso imposible? Desde cierto punto de vista, es completamente imposible, y sin embargo, desde otro punto de vista, es precisamente lo que los hombres hacen todos los días de la semana. Las preguntas no siempre se pueden responder literalmente. Puede haber una explicación moral bajo la definición literaria. ¿Quién no se hace dioses a medida que los necesita? Dios no visible, de lo contrario podrían atraer sobre sí mismos el desprecio de los observadores y el desprecio de sus propios hacedores; pero las ambiciones, los propósitos, las políticas, los programas, los métodos de procedimiento, todos estos pueden ser considerados como refugios y defensas y santuarios ocultos a los que el alma acudiría en busca de defensa y protección cuando la tempestad ruge fuerte y ferozmente. Una cosa sutil es esta creación de dioses. Todo hombre es a veces politeísta, es decir, poseedor o adorador de muchos dioses. El Señor nunca podría traer la mente de Su pueblo directa y amorosamente a la recepción de la Deidad Única. Parecería ser el último pensamiento del hombre que puede haber, por necesidad metafísica, un solo Dios. No puede haber una Deidad dividida. Sin embargo, es este mismo milagro el que ha realizado la imaginación del hombre. Ha puesto alrededor de la casa innumerables ídolos que desmonta según la necesidad de la hora. Sabe que es intelectualmente tonto, moralmente víctima del autoengaño, prácticamente un hombre totalmente imprudente e impracticable; sin embargo, de alguna manera, por la fuerza para no expresarlo en palabras equivalentes, hará esto una y otra vez, sí, toma para sí mismo el poder de llenar las vacantes, de modo que si algún dios de arcilla o ídolo imaginario le ha fallado, pone a otro en el lugar. del que no cumplió su oración. (J. Parker, DD)

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