Estudio Bíblico de Jeremías 17:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 17,11

Como la perdiz se sienta sobre los huevos y no los incuba; así que el que obtiene riquezas, y no por derecho, las dejará en la mitad de sus días.

Riquezas no obtenidas por derecho

La ilustración está tomada de la historia natural. Algunos piensan que se refiere a una antigua práctica aún mantenida entre los árabes, de llevar a las madres pájaros de un lugar a otro hasta que se agotan y son fáciles de capturar: en cuyo caso, por supuesto, la pobre perdiz nunca tiene la alegría de verla. progenie propia. Pacientemente se ha sentado durante semanas en su nido, sobre huevos que otra persona aparte de ella ha de incubar. No creo que esta sea la idea prevista en absoluto. Al examinar la Septuaginta, encuentro que la traducción del versículo es algo diferente, pero prácticamente igual a la que muchos de ustedes encontrarán en el margen de sus Biblias. “Como la perdiz recoge las crías que ella misma no ha dado a luz”. Eso es más simple y natural. La perdiz tiene la costumbre de robar huevos de los nidos de otras aves de una especie diferente, y de posarse sobre ellos: y luego, poco después de que estos huevos hayan eclosionado, las crías, abandonando a su falso progenitor, y asociándose con aves de su misma especie. propio orden, hacen quedar muy tonta a la vieja perdiz, pues toda su prole promisoria la abandona.

I. La Biblia no tiene nada que decir en contra de que un hombre se enriquezca por medios justos y honorables. Un hermoso y saludable espectáculo es el que podemos ver todas las mañanas en Londres, los miles de jóvenes que se agolpan en la ciudad en autobús o automóvil, o mejor aún, en sus propios pies, ansiosos por hacer negocios y decididos a continuar. La diligencia en los negocios es una de las principales virtudes de la vida humana sobre la tierra, pero la fuerza motriz que la impulsa es la expectativa de ganancia. Ser completamente indiferente al beneficio material, lejos de ser una recomendación, presagia un carácter poco varonil y defectuoso. Está muy bien moralizar sobre el deber de contentarnos con nuestra suerte, pero hay un cierto “contento con nuestra suerte” que significa simplemente la indolencia, la estupidez y la falta de iniciativa. El deseo de obtener riquezas no es un deseo pecaminoso; es más, puede ser muy loable y, como he dicho, un estímulo útil para la industria. Por lo tanto, de ninguna manera es bueno que un hombre haya “nacido con una cuchara de plata en la boca”; de hecho, puede convertirlo en la envidia de los demás, pero sus peligros morales aumentan enormemente por ello. No os compadezco en lo más mínimo, mis jóvenes hermanos, si habéis tenido que empezar la vida sin medio penique; mientras tengas buen cerebro, buena salud, altos principios y una buena apertura, no te temo; apégate a tu trabajo; empuja; avanzar; y que Dios te prospere!

II. Las riquezas obtenidas injustamente no son una bendición. “Hay muchas maneras en las que puedes violar el espíritu del octavo mandamiento, sin robar en la caja, falsificar un cheque o hacer una entrada falsa en el libro de caja. Permíteme rogarte que seas directo y abierto en todo; que vuestra conducta y carácter estén por encima de la sombra de la sospecha; que la veracidad y la honestidad sean una ley misma de vuestro ser; condescender a nada que la conciencia no apruebe completamente; tener un horror instintivo a todo lo que se acerque a la duplicidad o al equívoco; odia la mentira como odias la muerte; y permita que toda su acción en los negocios sea tal que pueda invitar al ojo de Dios a escudriñarlo, confiado en que todo está recto y correcto. ¡Ay! créanme, tal carácter es el mayor capital a largo plazo: como escribió John Bright a un joven que le pidió consejo: “En mi opinión, el valor de un alto carácter para el estricto honor y la honestidad en los negocios puede Difícilmente se estimará demasiado y a menudo representará más en la conciencia, e incluso en el libro mayor, que todo lo que se puede ganar con transacciones miserables y deshonestas”. Al pícaro, escribió Thomas Carlyle, le parece que ha encontrado un corto pasaje hacia el noroeste hacia la riqueza, pero pronto descubre que la estafa no es solo un crimen sino un error garrafal. El pecado nunca paga. Un granjero escocés de pacotilla le dijo a su hijo: “John, la honestidad es la mejor política; Yo mismo lo he intentado en ambos sentidos”. Se gana mucho dinero en el comercio, el cual, hay que confesarlo, no se obtiene por derecho. Con demasiada frecuencia existe un código de virtud para el círculo familiar y otro código para la fábrica o el taller. Un sistema de moral para el domingo, otro para el día de la semana. Las violaciones de la rectitud, que serían severamente condenadas en la familia, se pasan por alto en los negocios. Cuando lleguemos a la norma estricta de la ley de Dios, encontraremos mucha más injusticia en el mundo mercantil de lo que la mayoría de nosotros estamos dispuestos a permitir. Por extraño que parezca, miles de hombres están mucho más dispuestos a ser benévolos que justos. El Sr. Gladstone, en uno de sus discursos, observó sagazmente: “Casi me atrevería a decir que hay cinco hombres generosos por uno justo; hombre. Las pasiones se aliarán a menudo con la generosidad, pero siempre tenderán a desviarse de la justicia.” Estoy bastante de acuerdo con el texto cuando les aconsejo que practiquen la frugalidad. No gaste todas nuestras ganancias; cultivar el ahorro. Por pequeña que sea la suma, crecerá; y la tendencia será desarrollar en vosotros abnegación, economía y previsión. Entonces también le sugeriría la sabiduría, más aún, el deber, de efectuar, en la fecha más temprana posible, un seguro de su vida. Cuando Jacob estaba negociando con Labán acerca de los términos, mostró la sagacidad que siempre ha sido característica de su posteridad; no iba a permanecer al servicio de Labán sin un salario justo; Y ahora —añadió—, ¿cuándo debo proveer también para mi propia casa? Casi me atrevería a decir que la pequeña suma anual que ahora implicará no es suya; si lo gastas en comodidades innecesarias, puedes “dejarlas en medio de tus días, y al final puedes ser un necio”.

III. La pena por la adquisición de ganancias injustas generalmente sigue incluso en esta vida. Tal vez esto no sea tan evidente en nuestros tiempos como en la antigua dispensación, porque la inmortalidad, con su justa retribución, se revela ahora más claramente. Sin embargo, ninguna persona reflexiva puede dejar de ver cuán a menudo un terrible Némesis persigue al hombre fraudulento, incluso «en medio de sus días», y cómo, «al final», incluso el mundo lo llama «un tonto». Llega algún giro inesperado, alguna crisis monetaria, algún desastre comercial, y ¡he aquí! todas sus ganancias atesoradas toman vuelo y se van, y el hombre sin principios queda como la perdiz tonta, ¡para sentarse desconsolado en un nido vacío! Pero aunque el dinero permanezca con él, puede haber miserias indecibles, y está dispuesto a maldecir el oro que prometía tanta felicidad y ahora rinde tan poco. La riqueza mal habida nunca hará realmente feliz a su dueño. Hay plutócratas en esta ciudad cuyas mesas están cubiertas con platos de plata, que beben su champán espumoso y ruedan por las calles en sus suntuosos carruajes, cuyas vidas son indeciblemente miserables. Un gusano está royendo la raíz. Su fortuna se ha construido sobre la base del engaño, trayendo consigo un profundo e indecible remordimiento; y aunque los amigos pueden halagar, una voz reprensora de lo invisible siempre les susurra al oído una pequeña palabra de cuatro letras, y dos de ellas son iguales: «¡Necio!» No olvides que tus mejores posesiones, incluso ahora, son cosas que no se pueden pesar en una balanza ni medir con una regla; son tesoros que el óxido no puede empañar, ni los ladrones arrebatar. Fue una noble declaración de Marco Aurelio: “Mis dominios son mayores por dentro que por fuera”; y si esta fue la declaración de un monarca pagano, ¿qué debería sentir un cristiano? Sólo que una fe viva en el Señor Jesucristo os ponga en contacto con las riquezas de Su gracia, y que arda en vosotros la esperanza de una inmortalidad gloriosa; entonces, no dudo en decir, tu fortuna está hecha; ¡Tienes la garantía de paz y abundancia aquí, y la promesa de una herencia bendecida en el más allá! (JT Davidson, DD)

Riquezas que se le escapan al hombre

Aquí se hace alusión a un hecho bien conocido de la historia natural. Si una perdiz o una codorniz o un petirrojo empolla los huevos de otra especie, las crías no se quedarán con la que los empolló, sino que a la primera oportunidad se juntarán con los de su propia especie. Los que se han criado en el campo han visto el espanto de la gallina de corral, habiendo incubado aves acuáticas, cuando después de un tiempo caen en su elemento natural: el agua. Entonces, el texto sugiere que un hombre puede reunir bajo sus alas la propiedad de otros, pero después de un tiempo escapará; dejará al hombre en una situación lamentable. (T. De Witt Talmage.)

Moralidad comercial

I. Hay muchas formas incorrectas de obtener riquezas, o de buscar, al menos, obtenerlas, incluso cuando no se violan los derechos o equidad en las transacciones de un hombre con sus semejantes.

1. ¿Qué hombre sensato se lanzaría a la lucha y lucharía por ellos de la forma precipitada en que lo hacen muchos?

2. ¿Se puede decir que se está enriqueciendo con razón aquel que las junta, y las atesora, sin atender a las necesidades urgentes, por no decir nada de las comodidades deseables, de los demás?

3. ¿Es correcto obtener riquezas de una manera irreligiosa, descuidando habitualmente a Dios y poniendo nuestro deber hacia Él fuera de la cuenta por completo?

4. Una cosa es obtener riquezas de una manera que no es correcta, es decir, indignamente, con dureza de corazón e irreligiosa, y otra cosa es obtenerlas “y no por derecho”, es decir, , injustamente, por franca deshonestidad, por la violación de la ley de equidad, por la ruptura del vínculo de rectitud en la conducta de hombre a hombre. Es esta última forma de enriquecerse la que aquí se menciona expresamente, se condena enfáticamente y se amenaza con un inevitable y adecuado castigo.

II. Hay una conexión notable entre lo que se dice sobre el corazón humano en el versículo 9 y lo que sigue inmediatamente. “El corazón es engañoso”, etc. Aquí hay un desafío. Sondear la profundidad de la depravación, oscurecida y complicada por el engaño, quién puede. Sólo hay Uno que puede aceptar el desafío; y lo hace. “Yo, el Señor, busco”, etc. Su juicio es siempre conforme a la verdad. Estampa todo carácter humano con su propio troquel; llama a toda conducta humana por su nombre propio; e infaliblemente conducirá toda conducta humana, sea buena o mala, a su debido resultado. No por derecho se obtienen riquezas–

1. Si por engaños de mercancías.

2. Por la retribución injusta del trabajo.

3. Por los artificios del comercio.

Conclusión–Sed laboriosos: buscando, con la mano de la diligencia, si es la voluntad de Dios, hasta ser ricos. Pero cuidado con dejarse llevar del principio moral, de la vida religiosa, por el furor imperante de los negocios, la furia casi terrible del dinero. «Una cosa es necesaria». Todas las cosas son nuestras, si somos de Cristo, porque Cristo es de Dios. (H. Angus, DD)