Estudio Bíblico de Jeremías 17:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 17,12-14

Un trono glorioso y alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario.

Nuestro santuario

Este libro de Jeremías es muy espinoso; podría llamarse, como su obra más pequeña, “El Libro de las Lamentaciones”. Nuestro texto es como un lirio entre espinas, como una rosa en el desierto; el lugar solitario se alegrará por él, y el desierto se regocijará. Las palabras suenan como música dulce en medio del estruendo de la tempestad. El árbol amargo nos da frutos dulces. El profeta que llora enjuga nuestras lágrimas.

I. El verdadero lugar de nuestro santuario. No es en Jerusalén, ni aún en Samaria; no está en Roma, ni tampoco en Canterbury. El lugar de nuestro santuario es nuestro Dios mismo. “Dios es nuestro amparo y fortaleza”. «Caballero. Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones.”

1. Él es visto bajo el aspecto de un soberano que reina en majestad: «Un trono glorioso y alto es el lugar de nuestro santuario». Muchos se niegan a adorar a Dios como reinante: aún no han captado la idea de que el Señor es Rey, por lo que no pueden entender el cántico: “El Señor reina: regocíjese la tierra”. Porque eso incluye, primero, la soberanía divina, y algunos hombres se ennegrecen de ira contra esa verdad; no pueden soportarlo. Él hará Su propia elección, y Él distribuirá Su misericordia como mejor le parezca. Ahora bien, este Dios cuya soberanía es tan disputada es nuestro Dios; un glorioso trono alto para el dominio absoluto y la soberanía es el lugar de nuestro santuario. A Aquel cuya gracia soberana es la esperanza de los que no lo merecen, acudimos en busca de socorro. Además de la soberanía, por supuesto, Su glorioso trono alto incluye poder. Un trono sin poder no sería más que el espectáculo de la vanidad. Debe haber poder en el Rey que gobierna sobre todo: ¿y no es así? ¿Quién detendrá Su mano, o le dirá: “¿Qué haces?”

2. No olvides que el Señor reina con gran gloria. La excelencia de Su dominio supera a todos los demás, porque Él es el bendito y único Potentado. Cada acto de Su imperio exhibe Su carácter glorioso, Su justicia, Su bondad, Su fidelidad, Su santidad.

3. Dice: “Un trono glorioso y alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario”. Es algo muy bendito volver al hecho de que el Señor no ha asumido recientemente un trono, del cual ha expulsado recientemente a algún rey anterior. Así como el Suyo es el más poderoso de los imperios, también es el más antiguo. Dios nunca es tomado por sorpresa; Él ha previsto todas las cosas y las ha trabajado en Su gran plan. Dios está obrando cada vez más para un propósito glorioso, que un día hará que el universo y toda la eternidad canten con gozo exultante de que siempre Dios determinó hacer lo que está haciendo ahora.

4. Cuando el profeta alude al lugar de nuestro santuario, nuestra mente naturalmente siente que debe haber algún tipo de lugar donde Dios se revele especialmente. El lugar donde principalmente se reveló entre los hombres fue el templo, al que he dicho que Jeremías alude un poco. Ahora, ¿dónde se construyó el templo? Fue edificado sobre aquella montaña en la que Abraham tomó a su hijo Isaac para ofrecerlo como sacrificio. Un carnero atrapado en la espesura fue el sustituto de Isaac; pero no había sustituto para Jesús, el Hijo de Dios. Él murió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Pero allí, donde se exhibió el más instructivo de todos los tipos del amor del Padre celestial, allí debe estar el templo en el que Dios conversaría con los hombres y haría para ellos un lugar de santuario. El templo mismo fue construido sobre ese sitio, y allí era donde Dios habitaba visiblemente entre las alas de los querubines, sobre el arca del pacto, sobre esa tapa de oro que se llamaba el propiciatorio. ¿Qué era esa arca del pacto, sino un tipo de nuestro Señor Jesucristo de la manera más instructiva? El sacrificio de Isaac y el arca del pacto fueron solo tipos de ese mayor sacrificio, cuando Aquel que es el Admirable, el Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de la Paz, subió a la Cruz, y al Calvario “Agradó al Señor herirlo”. Es natural que el Señor se reúna con nosotros en gracia en el lugar donde puso a Su Hijo en aflicción. Allí, donde hizo Su alma en ofrenda por el pecado, el Señor se complace en nosotros. Ahora bien, el lugar donde adoramos es Dios mismo revelado en la persona de su amado Hijo. Te ruego que nunca intentes adorar en ningún otro lugar. Cristo es el único altar, el único templo, el único santuario.

5. Además, el Señor Dios es nuestro refugio; porque un santuario era un lugar al que los hombres huían en la hora del peligro. ¿No es Jesús nuestro refugio de la culpa presente y de la ira venidera?

II. Debo hablar acerca de los que se apartan de Dios. ¡Ay de que los haya! ¡Hombres que dejan el río por el desierto, los vivos por los muertos! ¿Quiénes son? El texto dice: “Todos los que te abandonan”, y “los que se apartan de mí”. Fíjese, pues, que este texto tiene relación con nosotros, porque este pueblo de que ahora vamos a hablar, no era un pueblo ignorante que no conocía a Dios, o ¿cómo se podría decir que lo abandonaron? En un tiempo, evidentemente, estas personas tenían algo que ver con el Señor, pero después de un tiempo lo abandonaron. ¿Que hicieron? Ya no buscaron al Señor como antes, sino que dejaron de ser fervientes en su servicio. Al principio dejaron de adorarlo, no se deleitaron en sus caminos; trataron de ser neutrales, fueron tibios, descuidados, indiferentes, se olvidaron de Dios. Después de declinar así en celo y rehusar la adoración externa, fueron más allá; porque él dice que se habían apartado de Él, que no podían soportar al Señor, y por eso se fueron a un país lejano. Dijeron a Dios: “Apártate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos.” Entraron en pecado abierto; repudiaron a su Dios y violaron sus mandamientos: algunos de ellos incluso se atrevieron a blasfemarlo. El curso del pecado es cuesta abajo. El hombre que una vez se olvida de su Dios pronto se olvida de sí mismo; y luego tira las riendas al cuello de sus lujurias y va de pecado en pecado, olvidándose cada vez más de su Dios. El más empedernido de los pecadores se avergonzará un día, diciendo: “Actué inútilmente para mí mismo”. Tal vergüenza les caerá a ustedes, los olvidadizos, uno de estos días. Puede que no te sobrevenga hasta que mueras, pero es muy probable que te asalte entonces. Cuando en las horas de tu muerte, ¡qué cosa tan terrible será llenarte de vergüenza por el recuerdo del pasado, hasta tener miedo de encontrarte con tu Dios, vergüenza de pensar que has vivido toda una vida sin preocuparte por Él! ¡Qué será despertar en el otro mundo y ver la gloria de Dios a tu alrededor, la gloria del Dios a quien despreciaste! ¡Oh, la vergüenza que caerá sobre los impíos en el juicio! “Se despertarán para la vergüenza y el desprecio eterno”. Los grandes hombres y los hombres orgullosos serán lo suficientemente pequeños antes de que pase mucho tiempo; y las personas descuidadas y profanas serán bastante miserables cuando se cumpla esa palabra: “Todos los que te dejan serán avergonzados”. Y luego se añade que “serán escritos en la tierra”; es decir, si se apartan de Dios, pueden ganar un nombre por un tiempo, pero será meramente de la tierra y de la tierra. Oh mundanos, tenéis vuestras riquezas en este pobre país que pronto será quemado con fuego. Tus placeres y tesoros se derretirán en el calor ferviente de los últimos días. Las actividades de su vida son un negocio corto, que termina en una miseria eterna. El texto nos dice que vendrá algo además de esto: los que dejan a Dios, un día tendrán sed hasta la muerte, “porque han dejado al Señor, la fuente de aguas vivas”. Hay para el alma una sola fuente de agua, que fluye, fresca, clara, siempre refrescante. “Todas mis fuentes están en ti”, dijo David; y así podemos decir, porque nuestra única fuente de suministro es el Señor nuestro Dios. Si un hombre se aparta de Dios, entonces deja la fuente fresca, se va a cisternas rotas que no retienen agua, y perecerá de sed.

III. Miremos los rincones hacia Dios. Los que vienen a Dios, ¿cómo vienen? Vienen de todo el mundo. Oh alma, si quieres tener paz, ven a tu Dios. No ocupéis nunca vuestro lugar con los que serán escritos en la tierra. ¿Cómo llegaron los creyentes al Dios de la antigüedad? Jeremías vino enfermo y necesitaba ser salvado, porque clamó: “Sáname, oh Jehová, sálvame”. Ese es el camino a seguir. Pero acércate a Dios con fe. Fue la gran fe de Jeremías lo que le permitió decir: “Sáname, y seré sano”. Enfermo como estoy, si Tú haces de médico para mí, seré curado; si Tú me salvas, perdido como estoy, seré salvado. Vamos, pobre pecador. «¿Dónde, señor?» di tu A Dios en Cristo Jesús. Y ven con este reconocimiento en tu lengua: “Porque tú eres mi alabanza”. Tenemos un Dios bueno, un Dios amoroso, un Dios tierno, un Dios misericordioso, un Dios lleno de paciencia, misericordia y fidelidad para con nosotros, pobres pecadores. Este es un buen argumento en la oración: “Me he gloriado en ti, oh Dios, te ruego que no dejes de gloriarme. Sé para mí como he declarado que serás”. Pero suponga que no puede decir tanto, entonces dígalo de esta manera: “Sáname, oh Señor; sáname esta mañana; sálvame, oh Señor; sálvame de una vez, y Tú serás mi alabanza. Señor, te prometo que nunca te robaré el honor de mi salvación; si Tú me salvas, tendrás toda la gloria de ello.” (CH Spurgeon.)

Dios nuestro santuario

El alma piadosa tiene defensa segura y ayuda en su Padre y Dios vivo y amoroso. En todo momento de necesidad y tribulación terrenal, éste es su principal consuelo, y la fuente de sereno y permanente gozo

I. Tu necesidad de un refugio divino. Llegan tiempos en que al más fuerte y más autosuficiente se le hace sentir que no es más que debilidad, vanidad y polvo. Sólo en Dios se puede encontrar protección, consuelo y tranquilidad para el alma.

1. Somos víctimas del mal moral.

2. De dolores mentales y físicos.

II. La naturaleza del refugio otorgado.

1. Alto y glorioso en posición. Allí podemos obtener–

(1) Misericordia.

(2) Gracia.

(3) Perdón.

(4) Fortaleza.

2. Suficiente en recursos. Ayuda para cada circunstancia, necesidad, edad.

3. Perpetuo y permanente en duración. (James Foster, BA)

Refugio del hombre: un trono glorioso y alto

La palabra santuario al principio significaba cualquier cosa separada y apartada para un propósito santo; más tarde pasó a designar un lugar destinado exclusivamente a servicios sagrados; y luego encontramos que se usa para expresar un fin principal de un lugar sagrado, un asilo, un lugar de refugio al que los culpables pueden volar y estar a salvo.

I . Refugio del hombre. Ninguna criatura necesita tanto el refugio y la defensa de un escondite seguro como el hombre. Sus fuentes de peligro son más de las que se pueden enumerar. Acosado por enemigos, necesita refugio constantemente y, a menudo, clama por liberación. ¡Qué tan bienvenido para él como refugio! Considerado físicamente como poseedor de un cuerpo sobre el que reinan la enfermedad y la muerte, ¡cuán a menudo suspira por algún asilo que pueda proporcionarle una defensa contra estos invasores de la vida! ¿Cómo va a escapar del sentimiento de terrible abandono y peligros inimaginables, cómo ayudar a clamar por algún refugio de “las luchas externas, los temores internos” y los enemigos por todas partes? Y, mirando aún más profundamente, cuando vemos que él es el sujeto de una enfermedad más engañosa que cualquier otra, una enfermedad que atañe a toda su naturaleza, una «maldad incurable», y cuando le oímos gritar con angustia del alma , “Miserable de mí, que librará de este cuerpo de pecado y muerte”, ¿quién no se regocija ante la idea misma del refugio? ¡Qué difícil es no quejarse de Dios y exigir “por qué en vano ha hecho al hombre”! ¡Cuán difícil aún es creer que existe un refugio para el hombre que ha sido establecido desde el principio! Pero en todos los momentos de mayor dificultad, cuando los ayudantes humanos fallan y llega la hora del extremo, lo extraño es que los instintos universales de la naturaleza del hombre lo llevan a buscar ayuda, y aunque aparentemente fallece sin ayuda, lo hace buscando ayuda. por ayuda Es posible que te hayas parado entre una multitud, en la orilla, observando un barco sacudido por las olas tempestuosas que amenazaban con abrumarlo hasta que finalmente una poderosa ola se apoderó de él y la arrasó con toda alma viviente. Y cuando el mar la inundó, del pecho de todos los que miraban la multitud surgió: “¡Dios los ayude!” ¿Fue esa oración un autoengaño inconsciente en ese momento de agonía, o hay ayuda para el hombre en todos los momentos de su necesidad? O puede que hayas escuchado a un juez pronunciar la terrible sentencia que condenó a muerte a un prójimo, y mientras le decía que ya no había misericordia ni esperanza para él en la tierra, le señalaba el cielo y le aseguraba la esperanza y la ayuda de Dios. ¿Estaba ese juez deshonrando sus vestiduras judiciales y engañando a ese pobre desgraciado con esta solemne burla de pretendida misericordia, o hay una puerta abierta de esperanza en el cielo para los pobres marginados de la tierra? Y todos hemos leído sobre el pobre ladrón en la cruz, volviéndose, mientras pagaba el último castigo de la ley con su vida, en penitencia al Salvador y orando: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”; y conocemos la amable respuesta que recibió: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. ¿Fue nuestro Señor engañado en esta promesa, o engañó a sabiendas a la miserable víctima del crimen en el momento de su extremidad? Oh no, hay ayuda para los desvalidos, ayuda para los que merecen el infierno, refugio para los indefensos, un refugio para los marginados. “El Dios justo”, quien también es un “Salvador”—¡oh, cuánto amo esa combinación—ha dicho: “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios y no hay otro.”

II. El refugio del hombre es un santuario. Un lugar que es sólo un refugio no proporciona más que un refugio temporal. Para los náufragos, una roca desnuda que sobresalía del mar sería un feliz refugio de las olas devoradoras; pero no sería un refugio por mucho tiempo. Pero un refugio, que es también un santuario, una casa divina, no sólo da cobijo, sino descanso, reposo y satisfacción para todo lo que necesitamos o podemos desear. La casa de Dios bien puede ser un hogar para el hombre. Y el que entra en tal refugio pronto descubre que será para él todo su deseo.

III. El refugio del hombre no sólo es sagrado, sino real. “Un trono alto y glorioso es el lugar de nuestro santuario.” La casa de Dios, “la morada del Altísimo” es también el asiento y la fuente de todo gobierno, autoridad y poder. “Bajo la sombra del Todopoderoso”, el hombre encuentra una defensa segura para toda la amplitud de su naturaleza, en medio de todas las circunstancias posibles, a lo largo de todo el curso de su historia. La seguridad y defensa que se le conceden son del más alto carácter, e inseparables de la naturaleza del trono, que se ha convertido en su refugio. El santuario-refugio-trono es santo, y la santidad del trono es su defensa y seguridad. El poder del trono es la defensa del refugio del hombre. Pero el trono, que se ha convertido en el refugio del hombre, no es sólo un símbolo de poder, sino también de poder rodeado de gloria adecuada. Existe “la pompa que rodea un trono”. El trono recoge y corona todas las excelencias.

IV. Se habla de este santuario-refugio-trono como un trono exaltado. Es lo suficientemente alto para abarcar no sólo la naturaleza individual del hombre, en toda su integridad de cuerpo, alma y espadín, sino toda la raza: los primeros hijos en toda la altura y fuerza de su experiencia, junto con los últimos nacidos en el debilidad del comienzo de la vida. Y no solamente la raza del hombre, porque bajo su exaltada altura se reúnen, en una sola unidad de vida bendita, todos los elegidos, desde el arcángel ante el trono hasta el más débil y mezquino de los hijos de los hombres.

V. Este trono exaltado es glorioso en la historia de su exaltación. Su exaltación no ha sido por la fuerza sino por el derecho. La justicia ha sido complacida y la ley magnificada a lo largo del santo camino de ascenso desde un humilde refugio hasta el glorioso y alto trono. Al convertirse en un refugio para los desposeídos, los abandonados, los perdidos, el trono ha revelado los encantos del orden sagrado y la justicia eterna por medio de los cuales se realizan conquistas triunfantes sobre toda forma de desorden e iniquidad. Fugitivos de las consecuencias de la ley violada, al entrar al refugio se vuelven obedientes a la ley; los malvados se vuelven justos; los pecadores son santificados.

VI. Se ha configurado desde el principio. La provisión para los requisitos de la naturaleza caída del hombre no fue una ocurrencia tardía sino una previsión. El refugio estuvo siempre latente en las profundidades intactas del trono y, para la revelación de su gloria fundamental, necesitaba ser abierto. La historia del hombre revela el propósito eterno, y no será una historia insignificante cuando esté completa. Era el gozo de la Sabiduría Eterna, cuyas “delicias estaban con los hijos de los hombres” “antes que existiera la tierra”; será Su gozo cuando la tierra ya no exista. Las discordias de la historia humana se encuentran entre dos armonías, una en la que no tienen lugar, la otra en la que han sido resueltas. En la naturaleza del hombre resuena la nota clave de aquellas armonías preestablecidas, cuya melodía se va inscribiendo en su historia como un cántico adecuado para celebrar el fin de su carrera terrenal, y la reconciliación de todas las cosas.</p

VII. La personalidad de este refugio. Un refugio impersonal nunca podría brindar cobijo y defensa al hombre contra sus enemigos personales. Además, lo impersonal nunca podría proporcionar descanso ni convertirse en un hogar para el hombre. El hombre necesita del hombre, de una seguridad humana, de una alegría humana, de una casa humana, de un cálido seno materno en el que reposar; ni siquiera Dios como Dios, sino Dios como hombre. ¿Existe tal persona? ¿Uno que es refugio para el hombre y santuario para Dios? ¿Uno que es también un trono, un trono exaltado por una historia gloriosa, y sin embargo establecido desde el principio? ¡Oh gozo de todos los gozos, que Dios nos haya revelado Uno que posee todos estos atributos! Hacemos nuestro primer encuentro con Cristo como un refugio. Buscamos en Él liberación, refugio y seguridad. Habiendo hecho la experiencia de Él como un refugio, empezamos a encontrar que Él es más que un refugio, que Él es una casa Divina, un hogar bendito, un hogar en la casa de Dios. Luego, a medida que ampliamos nuestra relación con nuestro hogar, encontramos que es una casa de muchas mansiones, abriéndose unas a otras altura sobre altura, hasta que se nos muestra un trono mismo: el trono de Dios, que se eleva desde el refugio. para el hombre—y que el refugio se pierde en el trono. Y luego, al contemplar el trono que ha escondido el refugio en su gloria, la humanidad en la Divinidad, comenzamos a descubrir nuevamente el refugio en su profundidad más profunda, algo humano en las profundidades de lo Divino, y que da su propio lustre a la gloria central del trono. Y percibimos que esta humanidad eterna en el fondo de la Deidad que da brillo a la gloria eterna es la humanidad que es el Alfa y la Omega de la historia terrena del hombre. Y viendo esto, le negamos todas las fechas y proclamamos que ha existido siempre desde la antigüedad, y que «llegó a ser» el Hijo eterno en el seno del Padre, es más, «era necesario que Él fuera en todo semejante a Su hermanos, para que él sea misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo”; ¡es más, que “debía haber sido necesario” para que Él pudiera “entrar en Su gloria”! ¡Aleluya! Dios se ha hecho uno con nosotros en nuestras necesidades para que podamos participar de su gloria. (J. Pulsford, DD)

Exclamaciones de adoración de un alma que contempla a Dios

I. Una maravillosa visión de lo que es Dios. Hay tres cláusulas. Todos parecen tener referencia al templo de Jerusalén, que es interpretado por una figura retórica muy natural como una especie de descripción sugestiva de Aquel que es adorado allí. «La Sublime Puerta» es propiamente el nombre de una puerta elevada que pertenecía al palacio de Constantinopla, y por lo tanto ha llegado a significar el gobierno turco, si es que se le puede llamar gobierno. Entonces hablamos de “la sede papal”. O, de nuevo, la decisión del “Presidente” de la Cámara de los Comunes. Entonces, el profeta toma los hechos externos de la construcción del templo como símbolos de grandes y benditos pensamientos espirituales del Dios que llenó el templo con Su propio brillo.

1. “Un trono glorioso”—eso es grandioso, pero eso no es lo que Jeremías quiere decir—“Un trono de gloria” es la verdadera traducción. En el Antiguo Testamento, donde se atribuye “gloria” a Dios, la palabra tiene un significado muy específico, a saber, la luz que luego se llamó “Shekinah”, que habitaba entre los querubines, y era el símbolo de la presencia Divina, y la seguridad de que esa presencia se revelaría a sí misma y se manifestaría a sí mismo a su pueblo. La gloria entronizada, la gloria que reina y gobierna como Rey en Israel, es la idea de las palabras que tenemos ante nosotros. Es el mismo trono del que habla un escritor posterior en el Nuevo Testamento cuando dice: “Acerquémonos confiadamente al trono de la gracia”. Todos podemos acercarnos, a través del velo rasgado, y caminar con gozo en la luz del Señor; esta gloria es la gracia; esta gracia es gloria. Este, entonces, es el primero de los grandes pensamientos de Jeremías acerca de Dios, y significa: «El Señor Dios omnipotente reina», no hay nadie más que Él, y Su voluntad se ejecuta con autoridad y suprema en todos los rincones del universo.

2. “Alto desde el principio”. Fue parte de la exageración patriótica de los profetas y salmistas de Israel que le dieron mucha importancia a la pequeña colina sobre la cual se asentaba el templo. Jeremías lo sintió como un tipo material, tanto de la elevación como de la duración estable, del Dios a quien encomendará a Israel ya la confianza de todos los hombres. “Alto desde el principio”, separado de toda limitación y bajeza de las criaturas, Aquel cuyo nombre es el Altísimo, y en cuyo nivel ningún otro ser puede permanecer, se eleva por encima de la bajeza de la criatura más elevada, y desde esa altura inaccesible envía hacia abajo Su voz, como la trompeta de en medio de la oscuridad del Sinaí, proclamando, Yo soy Dios y no hay nadie fuera de Mí. Sin embargo, siendo así “santo”, es decir, separado de las criaturas, Él nos hace posible la comunión consigo mismo y se acerca a nosotros en Cristo, para que nosotros en Cristo podamos acercarnos a Él.

3. Él es “el lugar de nuestro santuario”. Es decir, como si el profeta quisiera señalar como el maravilloso clímax de todo, el hecho de que Aquel de quien las cosas anteriores eran verdaderas debería ser aún accesible a nuestra adoración; que, si se me permite decirlo, nuestros pies podrían pisar los atrios de ese gran templo; y nos acercamos a Aquel que está muy por encima de lo más sublime, y separado de todas las magnificencias que Él mismo ha hecho, y que sin embargo es “nuestro santuario”, y accesible a nuestra adoración. ¡Sí! y más que eso: “¡Señor! Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones.” En la antigüedad, el templo era más que un lugar de adoración. Era un lugar donde un hombre que llegaba tenía, según la antigua costumbre, derechos de huésped con Dios. Dios mismo, como una morada ancestral en la que generación tras generación de padres encuentran hijos han morado, de donde han sido llevados, y donde sus hijos todavía viven, es para todas las generaciones su hogar y su fortaleza.

II. El alma extasiada en la meditación de esta visión de Dios. Para mí, esta larga serie de cláusulas enlazadas sin conexión gramatical, esta sucesión de adornadas exclamaciones de éxtasis, asombro y alabanza, es muy sorprendente. Sugiere la manera en que debemos vivificar todos nuestros pensamientos de Dios, convirtiéndolos en material para la reverencia devota; asombrado, considerando la meditación. Deberíamos ser como animales rumiantes que primero cosechan la hierba, lo que al ser interpretados significa introducir la verdad de las Escrituras en nuestras cabezas, y luego rumian, lo cual al ser interpretados es, luego someten estas verdades a un segundo proceso al meditar en ellas que puede convertirse en alimento y hacer carne.

III. El alma meditativa que sale a captar a Dios así revelado, como su porción y esperanza. «¡Oh Señor! la esperanza de Israel.” Debo arrojarme a Él por fe como mi única esperanza; y apartaos de todas las demás confidencias que son vanas e impotentes. Así que volvemos a ese terreno familiar cristiano, que el vínculo que une a un hombre con Dios, y por el cual todo lo que Dios es se convierte en propiedad personal de ese hombre, y está disponible para la seguridad y la formación de su vida, es el simple arrojar de en los brazos de Dios, con confianza segura y cierta. Entonces, cada una de estas características de las que he estado hablando contribuirá con su parte especial a la serenidad, la seguridad, la semejanza a Dios, la bienaventuranza, la rectitud, la fortaleza del hombre que así confía. (A. Maclaren, DD)

Todos los que te dejan serán avergonzados.

Un reincidente avergonzado de su conducta

Un misionero de la ciudad de Londres escribe: “Un domingo por la tarde, cuando estaba de visita, vi a un soldado. Tenía mucha prisa, pero pronto lo alcancé, le di un tratado y, caminando con él, le hablé sobre su alma. En respuesta, dijo: ‘Ojalá fuera el mismo que solía ser. Durante cuatro años y medio fui cristiano. Trabajé para Cristo con todo mi corazón, y nunca fui tan feliz como cuando estaba tan ocupado. Me decidí a alistarme. Pensé que me llevaría bien, pero cuando mis compañeros supieron que era cristiano, me excitaron tanto que no pude soportarlo y me rendí. ‘Pero’, dije, ‘¿qué pensaría tu país de ti si fueras un cobarde frente a un enemigo? ¿Y deberías temer enfrentarte a los enemigos de Jesucristo? Cuando os rodee el mayor peligro, entonces es vuestro deber ser muy fieles, no sólo al rey Eduardo, sino al rey Jesús. El joven soldado se conmovió profundamente y dijo: ‘Doy gracias a Dios por conocerte. Volveré a entregar mi corazón a Jesús y, con la ayuda de Dios, seré fiel a Él. No seré cobarde otra vez, sino que lo confesaré esta noche en el cuartel.’”

Será escrito en la tierra.–

¿Dónde está escrito nuestro nombre?

Con razón dice Prudencio, que sus nombres que están escritos con letras rojas de sangre en el calendario de la Iglesia, están escritos con letras de oro en el registro de Cristo en el Libro de vida; como por el contrario, estos idólatras cuyo pecado estaba grabado con una pluma de hierro en las tablas de sus corazones (versículo 1) están justamente escritos en la tierra. (John Trapp.)