Estudio Bíblico de Jeremías 17:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 17,14

Sáname, Oh Señor, y seré sanado; sálvame, y seré salvo.

La curación del Señor

I. El grito del profeta. El pecado es la enfermedad del alma. Se ha apoderado de todos sus poderes. Ni una sola facultad ha escapado; todos están contaminados, todos enfermos. Sus mismos órganos vitales están afectados por el pecado. El entendimiento es oscuridad (1Co 2:14). La voluntad es obstinada; la conciencia es impura (Tit 1:15). La memoria misma es impura. Pero el asiento principal y la residencia del pecado es el corazón (Jer 4:18). Oh, qué poco sabemos de su profunda contaminación (1Re 8:38). La lepra de la ley era un tipo de ella. Es veneno (Sal 140:3). Es el “cieno” en el que se revuelca la puerca, el “vómito” del perro (2Pe 2,22). Un pecado tiene en sí toda enemistad, rebelión, alejamiento de Dios, todo engaño, dureza; y, sin embargo, cuán leves son nuestras opiniones más profundas; cuán pobre y débil nuestro arrepentimiento más sentido; cuán insensible nuestro dolor más conmovedor. El pecado es incurable por toda habilidad humana y poder humano (Jeremías 2:22).

II. ¿Es así? Entonces nadie sino Jesús el Señor puede sanar nuestras enfermedades espirituales.

1. Se requiere omnisciencia para conocerlos. Hay en todo pecado, en cada pecado, un abismo que la sabiduría humana jamás podrá sondear: un abismo de bajeza, de ingratitud, de desprecio (Sal 19,12 ).

2. Se requiere omnipotencia para someterlos. Se requiere el mismo despliegue de la omnipotencia Divina para traer luz al alma oscurecida que para traer luz a este mundo oscurecido (2Co 4:6) .

3. Se requiere una paciencia infinita para soportar estas enfermedades del alma.

4. Requiere una simpatía infinita, y un amor sin límites.

III. Su curación.

1. Los medios por los cuales Él sana son varios. De hecho, no hay una sola circunstancia que Él no emplee para este mismo fin. por las cosas agradables, por las dolorosas; comodidades y cruces; por lo que Él da, por lo que Él quita; por amigos, por enemigos; por santos, por pecadores; por la Iglesia, por el mundo; por enfermedad, por salud; por la vida y por la muerte; Sana el alma enferma de pecado.

2. El carácter de Su sanidad.

(1) Sabia sanidad. Cuán infinita esa sabiduría que adapta Su habilidad a cada caso individual. Algunos están confiados, Él los controla; otros deprimidos, Él los alegra. Algunos no aman nada más que los cordiales elevados, Él los reduce a esa hambre que hace dulce todo lo amargo.

(2) La curación más tierna. Suya es la ternura de Aquel que en todas nuestras aflicciones es afligido, un amigo, un hermano, un enfermero. ¿La medicina es amarga? Él lo administró con Su propia mano.

(3) La curación más misteriosa. Nos hace sabios al descubrir nuestra propia locura, fuertes al revelar nuestra propia debilidad.

(4) Curación sumamente eficaz. Bendice sus propios remedios.

(5) Santísima curación. Toda esta sanación es para conformar a la imagen Divina.

Conclusión–

1. Nuestra sabiduría es estar dispuestos a que nuestras enfermedades espirituales sean descubiertas, sí, examinadas a fondo.

2. Nuestra sabiduría es estar dispuestos a que se curen a fondo, desear sinceramente, cueste lo que cueste, “sáname”.

3. No esperar más cura que la prometida.

4. De ponernos justamente en Sus manos.

5. Sobre todo, confiar no solo en Él, sino en la bendita confianza de una fe sencilla en que Él es capaz de sanar y sanará, para venir a Él con el clamor del profeta: “Sáname”. (JH Evans, MA)

Un clamor por sanación y gracia salvadora

Yo. El pecado es la enfermedad del alma y así se siente.

1. Pérdida de descanso.

2. Deprivación del gusto.

3. Pérdida de la vista.

4. Pérdida de audición.

II. Cristo es el único Médico.

1. La eficacia infinita de la expiación de Cristo, que muestra la disposición de Dios y su capacidad para perdonar.

2. Ya que Dios requiere perdón sin límites de nosotros, ¿no extenderá lo mismo a los pecadores?

3. Las declaraciones directas de la Escritura.

4. Grandes ejemplos de misericordia.

III. La oración es nuestro único refugio. Los medios señalados. Nunca ha fallado.

IV. La alabanza debe ser nuestro verdadero deleite. (S. Thodey.)

Una oración de salvación

1. Estas palabras expresan una profunda preocupación por la salvación y un ferviente deseo de obtenerla.

2. Una firme persuasión de que solo Dios puede salvar.

3. Una solicitud sincera a Dios para la salvación a través de la oración.

4. Una confianza inquebrantable de que la salvación que Dios otorga en respuesta a la oración será una salvación adecuada a las necesidades del hombre caído. (G. Brooks.)

La oración del penitente

Yo. Como expresión de una profunda preocupación por la salvación y un ferviente deseo de obtenerla. No sólo abriga una viva aversión a todo lo que lo aguijonea con remordimiento, o lo llena de alarma; también lamenta la pérdida de aquellas bendiciones positivas de las que su apostasía lo ha privado, y tiene sed de recuperarlas.

II. Siendo así despertado el verdadero penitente a un sentido de su necesidad de salvación, y a una sincera y ansiosa preocupación por obtenerla, la solicita a Dios Todopoderoso. “Sálvame, oh Señor”. La naturaleza y la exigencia de su situación lo obligan a recurrir a Dios como único capaz de librarlo. La misericordia divina exhibida en el Evangelio lo alienta a poner su confianza en Dios, como perfectamente dispuesto a otorgarle la liberación que está tan ansioso por alcanzar. Cada nueva prueba que descubre de la bondad de Dios le da una impresión más contundente de la atrocidad de su culpa y de la locura de su conducta, y le muestra aún más claramente cuánto debe perder permaneciendo en un estado de alienación e impenitencia, y así añade un nuevo y doble impulso a la ansiedad que siente, y al deseo que abriga, de perdón y reconciliación.

III. El verdadero penitente se dirige a Dios para la salvación a través de la oración. “Sálvame, oh Señor”. En el momento en que el pecador siente el verdadero peso de sus transgresiones, y se hace plenamente consciente de su necesidad de la misericordia divina, en ese momento, tan natural y necesariamente, clama a Dios por las comunicaciones requeridas, como el niño hambriento anhela el pan. de su generoso padre, o como el criminal condenado suplica perdón a su compasivo soberano. Y el transgresor arrepentido no sólo siente su corazón naturalmente elevado a Dios en la oración, cuando está convencido de que es Él de quien viene su ayuda, sino que también se aplica de esa manera, conforme a la institución divina. Sabe que la oración es el método designado para buscar y obtener las bendiciones de la salvación.

IV. La confianza que siente el verdadero penitente, de que si se le concede la salvación que pide, será del todo tal como lo requieren sus circunstancias, y tal que satisfará con creces sus mayores deseos. Es como si el penitente le dijera a Dios a quien se dirige: “Si algún otro ser emprendiera mi salvación, yo no me salvaría. Habría alguna imperfección en el logro. Sería un intento, pero no asistido con éxito. Pero si Tú mismo me salvas, yo seré verdaderamente salvo. No habrá debilidad en el propósito; ninguna insuficiencia en el poder; ninguna deficiencia en los medios; ningún fallo en el resultado. La perfección de Tu naturaleza debe reinar en todas Tus obras; y eso proporciona una seguridad de que nada puede ocurrir que frustre o perjudique la obra de mi salvación.” (A. Thomson, DD)

Oración por sanidad y salvación

Estos son geniales palabras bíblicas: “sanar” y “salvar”. Todos sabemos lo que es curar una herida. Se llama al que tiene el don de curar, y él venda la herida y la unge con el ungüento. Pero la curación de Dios va mucho más allá de las heridas corporales. Cada corazón es aquí su propio intérprete. Y luego, «guardar». Eso significa más que sanar. Tendremos que esperar hasta el más allá para saber todo lo que significa esa gran palabra. Ahora bien, la oración implica una condición de impotencia, en la que sólo podemos clamar a Dios por sanidad y salvación. Hay un lugar que a veces se llama “la parte de atrás del más allá”, otro nombre es “fin del ingenio” (Sal 107:1-43 ). En cuanto al alma, es bueno encontrarnos allí, y cuanto antes mejor; porque no es un lugar sin esperanza de ninguna manera. La Auxilio de los desvalidos está lista allí a la llamada de la angustia. Él puede hacer poco por nosotros hasta que aprendamos que realmente no hay otra ayuda sino Él. El Conde de Aberdeen cuenta que en una ocasión, remontando el Nilo en su yate, vio un pequeño vapor que bajaba resoplando rápidamente. Le dijeron que era el barco de vapor de Gordon, que era gobernador del Sudán en ese momento. Al escuchar eso, estaba ansioso por hablar con Gordon, si era posible; pero la cuestión era cómo lograrlo, porque en pocos minutos el vapor pasaría. De repente, una idea brillante golpeó al conde. Dio órdenes a sus hombres de colgar señales de socorro. Estaba seguro de que Gordon no era hombre que pasara desapercibido ante una señal de socorro. La artimaña resultó exitosa. El vapor comenzó inmediatamente a virar, y en muy poco tiempo estuvo al lado del yate. Ahora todos sabemos que el espíritu de ayuda era muy característico de Gordon, pero ¿dónde lo aprendió? Simplemente sentándose a los pies de Jesús. Y podemos estar seguros de que el discípulo no es mayor que el Maestro en esa prontitud para atender y ayudar al llamado de la necesidad, y que lo que Jesús fue en los días de Su carne, Él lo es ahora y siempre lo será. Una cosa más está implícita en el texto: la seguridad de que la ayuda será suficiente. El profeta está seguro de que Dios perfeccionará su obra de sanidad y salvación. Y eso es un gran asunto, saber que es algo que perdura. Nuestra alma será restaurada y bendecirá al Señor que cura todas sus enfermedades. Sí, y también lo hará el mundo en el buen tiempo venidero, cuando todas las tierras serán sanadas, y la salud salvadora de Dios será conocida entre todas las naciones. (JS Mayer, MA)

Tú eres mi alabanza.

La alabanza de Dios el creyente

I. La naturaleza de la verdadera curación efectiva.

1. La curación espiritual es algo gradual y progresivo. Comienza con los principios de un pecador, porque si el principio de nuestras acciones no es parte de la santa enseñanza de Dios e injertado por el Espíritu de Cristo en aquellos que son los hijos de Su adopción, es uno de los impulsos no santificados de la naturaleza. Es el peor enemigo del alma, un estado errante y sin fe, que nunca nos conducirá a Belén, y como la simiente de la esclava debe ser completamente expulsada. Cuando este principio terriblemente enfermo es sanado, la obra del Espíritu está en operación; y comenzamos a aprehender qué es esa vida sobrenatural, que lleva a toda otra vida que vale la pena poseer después de ella. Desde el principio, el trabajo de curación se lleva adelante a las diversas acciones que se derivan de él; la uva silvestre ya no es la maldición de la viña. Cuando el agricultor toma la planta misma en sus manos, cede naturalmente a la excelencia superior del injerto, y participa de su mismo carácter y condición. Ahora no podemos complacer los sentidos como lo hicimos; una vez fuimos sus esclavos, ahora son nuestras siervas, y entran libremente con nosotros en la libertad del Evangelio.

2. Es gratuito e inalcanzable por cualquier criatura que tenga el corazón y la disposición de un pecador. No se puede comprar la habilidad y las medicinas de nuestro Médico. Cuando Él sana, es “sin dinero y sin precio”. Es más, Él mismo se vio obligado a comprar de manos de la justicia el poder de detener los estragos de la corrupción y trazar una línea más allá de la cual no se propagaría el pecado de la lepra. Nadie, ni hombre ni ángel, será jamás capaz, no digo de estimar, sino de imaginar, la grandeza de esa compra.

3. Es una curación eficaz y duradera. el bálsamo de Cristo desciende hasta lo más profundo de los lugares enfermos; Tamiza, prueba y escudriña la herida antes de cerrarla.

II. La distinción entre sanidad y salvación. Ambas bendiciones son los tesoros preciosos y duraderos de la redención; aunque uno de ellos no sea más que un medio para un fin; si no estoy curado, no puedo ser salvo; mi corazón terrenal no sólo debe ser vaciado de su enemistad y rebelión, y engaño de injusticia, sino de todo lo que estorbe, en su camino a la gloria. Sí, y debe ser rellenado con esa medida de amor Divino que lo impulse hacia adelante, lo fortalezca y lo haga avanzar en su jornada hacia Sión. Cuando estoy curado, mi pecho resplandece de alegría porque no descenderé a la tumba en mi inmundicia natural: mi interés propio se ha envuelto por completo en la dulce seguridad de la bendición; las profundidades de un espíritu herido son sondeadas por la única mano que puede llegar al fondo de ellas. He perdido la angustia, el dolor y el patetismo de la culpa; Misericordiosamente, las cicatrices quedan sobre mí, para que me recuerden lo que un misericordioso y amoroso Jesús ha hecho por mi alma enferma, pero la enfermedad mortal se ha ido, y parezco comprender la maravillosa realidad de que soy arrancado como una marca. de la quema. El acto de curar puede, tal vez, pertenecer con más propiedad al oficio del Espíritu Santo que al del Hijo encarnado, pero la salvación es ese carro de fuego que lleva exclusivamente los triunfos, las regalías, las riquezas inapreciables de Cristo. Identificamos la salvación con conquistas y sufrimientos, y una vestidura manchada de sangre; nos llama, en un lenguaje especial, a acercarnos y besar al Hijo, y a soportar nuestras pruebas cotidianas, entregando nuestro pensamiento a esa prueba sumamente severa por la que Él pasó como Vencedor en la Cruz.

III. De qué manera el Señor es glorificado como alabanza del creyente. No es cuestión de conjetura en este lugar, si Dios, bajo cada una de Sus providencias, en arcillas oscuras y nubladas, así como en un sol claro y brillante, es digno de ser alabado; porque eso no admitirá discusión, si creemos que Él es la perfección de la sabiduría, la bondad y el amor; pero este es un asunto de investigación individual y experimental, y por lo tanto está limitado a un espacio más estrecho. ¿Tenéis vosotros y tengo yo la justa aprehensión de nuestro Dios como Padre? y de nosotros como sus hijos? ser capaz de profundizar en el espíritu del texto, y decir: “Tú eres mi alabanza”?

1. Si el Señor es vuestra alabanza, vuestros corazones estarán llenos de deseos de honrarle en cada acto de vuestras vidas; y tu continuo anhelo será suplicarle, que cada cántico fresco que cantes a Su gloria tenga el sabor de este espíritu desinteresado.

2. Si Dios es nuestra alabanza, trabajaremos para ser conformes a su semejanza.

3. Si Dios es nuestra alabanza, todas las fuentes del corazón deben estar tan llenas de ella como para arrojar la preciosa agua viva a la vida. (FGCrossman.)