Estudio Bíblico de Jeremías 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 20,7

Oh Señor, Me has engañado.

El carácter arduo del servicio de Dios olvidado

Con demasiada frecuencia los siervos de Dios están impacientes bajo las cruces presentes, y dan paso a la debilidad de su vieja naturaleza. Al igual que Jeremías, se quejan como si Dios les hubiera hecho algún mal y no les hubiera hecho saber, al entrar a su servicio, las pruebas que les esperaban. Pero no es Dios quien los ha tratado injustamente, sino ellos mismos los que han perdido de vista las condiciones señaladas para su servicio. El Señor nunca atrae a nadie a seguirlo sin decirle claramente la cruz que le espera.
(Fausset.)

Él se ocupa de ellos como el valiente Garibaldi hizo con sus reclutas. Cuando Garibaldi salía a la batalla, les decía a sus tropas lo que quería que hicieran. Cuando hubo descrito lo que quería que hicieran, dijeron: “Bueno, General, ¿qué nos va a dar por todo esto? “Bueno”, respondió, “no sé qué más obtendrás; pero tendréis hambre y frío, y heridas y muerte.” ¿Qué le parece eso? (Ap 2:10.)

Lo ideal y lo real; o ¿Dios engaña?

Un hombre religioso del siglo XIX no está acostumbrado a hablar de Dios como un engañador. Y sin embargo, una vez que permitimos la diferencia de fraseología y nos ponemos detrás de las palabras, encontramos que la experiencia que Jeremías expresó aquí es una por la que nosotros mismos hemos pasado, y el problema que él trata de resolver todavía está en nuestras manos. Llevaba varios años predicando. Había partido con todo el ardor del entusiasmo juvenil. La suya no fue una precipitación imprudente en el ministerio. Hubo objeciones y dificultades, y él las tomó en cuenta. Pero el impulso de predicar era demasiado fuerte para resistirlo, y el joven profeta no tenía ninguna duda de que ese impulso era la voz de Dios. Su obediencia implicaba una expectativa. Esperaba, por supuesto, que su trabajo lo contara; el Dios que lo llamó estaría con él, y la “obra del Señor” “prosperará en sus manos”. Después de varios años de arduo y fiel trabajo, ¿qué encuentra? Un pueblo no sólo obstinado y desobediente, sino vengativo y cruel. Había visto la reforma bajo el rey Josías, y también había visto la terrible recaída. Le dolió el corazón al ver las terribles prácticas idólatras restauradas en el Valle de Hinnom. Bajó allí un día para protestar en nombre de Dios. Mientras pronunciaba su mensaje, sostenía en su mano una vasija de barro de alfarero, la cual, en un momento de su discurso, hizo pedazos en el suelo, y aseguró a sus oyentes que así el Señor los rompería a ellos y a su ciudad en pedazos. El resultado de esto no fue, como él podría haber esperado, que la gente se alejara del pecado. Por el contrario, Pashur, el oficial principal en la casa del Señor, hirió a Jeremías y lo puso en el cepo para burlarse de él. Aunque liberado al día siguiente, este tratamiento hizo que el profeta reflexionara seriamente sobre toda la cuestión de su misión. Miró esa misión a la luz de los resultados, y confesó una gran decepción. Eso es lo que expresa en las palabras: “Señor, me has engañado”. Los resultados parecían decirle que se rindiera, y trató de hacerlo. Él dijo: “No haré mención de Él, ni hablaré más en Su nombre”. Pero ¿qué encontró? Un fuego ardiente en su corazón, y no podía soportarlo. Aquí, entonces, estaba el dilema del profeta. Para él, el lenguaje de las realidades era «detente», pero había un imperativo en su alma y no podía detenerse. Ahora la pregunta práctica para él era: ¿Cuál de estas dos voces en conflicto era la voz de Dios? ¿Fue la voz de la historia o fue el impulso profético de su corazón? Si era esto último, entonces estaba el hecho difícil de enfrentar, que “la palabra del Señor” lo convirtió en un hazmerreír, una burla y un oprobio. Jeremías se decidió por lo último, a pesar de las tremendas probabilidades en su contra, y siguió predicando con la fe de que Dios algún día vindicaría su causa. El problema que Jeremías tuvo que resolver por sí mismo todavía está con nosotros. Parece haber una contradicción entre el mundo tal como es y el mundo como creemos que debería ser, lo cual es muy desconcertante. Para muchas mentes esa contradicción es del todo inexplicable. El llamado ideal moral es una ilusión de la mente, y si lo llamamos la voz de Dios, entonces Dios engaña a los hombres. Siempre ha habido ideales de justicia y buena voluntad, pero el mundo real está todo el tiempo en total oposición a ellos. Ahora, ¿cuál de estos expresa la voluntad de Dios? ¿Es el mundo de los hechos o el mundo de las aspiraciones? ¿Está en nuestra vista de lo que es, o en nuestra esperanza de lo que puede ser? ¿Aprenderemos Su carácter de lo que Él realmente ha hecho, o de un ideal que Él siempre prometió pero nunca realizó? ¿Dios engaña a los hombres? Los reformadores mueren sin cumplir sus objetivos; se han dado vidas a la causa de la justicia y, sin embargo, el poder permanece recto y el tirano prevalece. ¿Nuestros ideales simplemente se burlan de nosotros? Si estas son la voz de Dios, ¿por qué no prevalecen? ¿Está Dios derrotado? ¿Qué diremos? No intentemos escapar de la dificultad negándola. Podemos comprar un optimismo barato parpadeando ante los feos hechos del mundo. Admitamos plenamente que la historia de la reforma moral tiene sus dolorosas decepciones. El mundo no sólo se ha opuesto al reformador, sino que siempre lo ha puesto en el cepo. Cambia el tipo de acciones a medida que pasa el tiempo, pero son acciones de todos modos. La religión oficial y la religión real a menudo se ven envueltas en un conflicto mortal, un conflicto que con frecuencia resulta para el reformador, como para Jeremías, en una dolorosa sensación de desilusión. Y todo hombre que busca hacer el bien pronto se encuentra con muchos hechos desalentadores. Hay ocasiones en las que dice: “En vano he trabajado, y en vano he gastado mis fuerzas”. Tampoco es ignorando tales y similares hechos, y deteniéndonos sólo en el lado bueno, que tenemos que apoyar la fe. Por otro lado, debemos tener cuidado con el temperamento que siempre se ocupa de las decepciones de la vida y no ve su progreso y éxito. Ahora bien, admito que si existiera esa ruptura total entre lo real y lo ideal que parece existir, el problema sería totalmente insoluble. Pero no es así. En primer lugar, no es correcto hablar del mundo de los hechos y del mundo de la aspiración como separados y distintos, porque la aspiración es uno de los hechos. Es una parte de aquello a lo que aspira. La aspiración a la bondad es buena en sí misma, y toda oración por la excelencia espiritual es parte de su propia respuesta. No hay una línea clara entre lo ideal y lo real, porque lo ideal es parte del hombre tal como es, y él es parte del mundo tal como es. Cuando preguntamos si aprenderemos el carácter de Dios de lo que Él ha realizado en el mundo, o del ideal que mueve el alma, olvidamos que esa alma con su ideal es parte de lo que Él ha hecho. El hombre, con su sentido del deber, con todos sus anhelos de un ser más puro y divino, es parte del mundo tal como es; el ideal es en parte real; la profecía es historia en su rango más alto. Si un solo hombre deseara que la sociedad fuera justa y pura, la sociedad no podría ser juzgada sin ese hombre. El poder de un ideal puede culminar en una gran persona, encontrar en él una expresión excepcionalmente brillante y llegar al punto en que domina el mundo; pero siempre es partícipe de las condiciones que condena, y los hombres a los que condena han ayudado a convertirlo en lo que es. Puede ser tan diferente de la sociedad promedio como la flor lo es del tallo en el que crece, pero esa sociedad lo condiciona como el tallo condiciona la flor. Este es el hecho que el profeta puede olvidar. Era tan cierto de Jeremiah como de Thomas Carlyle, que él hizo la negrura más negra de lo que era. Jeremiah no estaba tan solo como él mismo pensaba que estaba. Si esa nación hubiera sido completamente infiel, tal fe como la suya no podría haber nacido en ella. Así, aunque el profeta debe condenar lo real, porque está influenciado por el ideal, y es un hombre divinamente descontento, que trabaja por el progreso, sin embargo, su misma existencia prueba que ese progreso ya ha sido el orden de Dios, y lo ha producido. Que hay una contradicción entre lo que es y lo que debería ser es cierto, pero no es toda la verdad. Estrictamente hablando, nada es, pero todo es devenir. Estamos en el proceso de una evolución Divina en la que el ideal siempre se está actualizando a sí mismo. La contradicción no es última, ni la ruptura completa. ¿Qué no podemos esperar, por ejemplo, de una raza que cuenta entre sus miembros a un solo Jesús? Él es, pues, un ejemplo de lo que podemos llegar a ser, y nuestro representante ante Dios. De la misma manera, ciertamente, cuando Dios juzga a la raza humana, no la juzga dejando fuera sus mejores ejemplares; Toma en consideración sus puntos más altos. Hace con la raza lo que tú y yo hacemos con el individuo: toma lo mejor de ella como su yo real, como aquello a lo que algún día alcanzará plenamente. Y cuando pensamos que Jesús, y todo lo que Él fue, es parte de la historia real del mundo, entonces decimos que los ideales más ricos que alguna vez dominaron nuestras almas están justificados por la historia de nuestra raza: Dios no está engañando. a nosotros. Tratemos de recordar esto cuando nos enfrentemos a amargas desilusiones en el trabajo de la vida. Cuando el profeta descubra, y lo hará, que las multitudes no escuchan, sino que se burlan y se mofan, esté seguro, sin embargo, de que el bien y la verdad deben prevalecer. Algunas decepciones son inevitables. Es de la naturaleza misma de un ideal hacer la vida insatisfactoria; un espíritu tan poseído nunca puede descansar en lo que es, sino que siempre avanzará hacia lo que es antes. Estar contento con todas las cosas tal como son es borrar la distinción entre el bien y el mal, entre el bien y el mal. Ningún hombre de alma elevada resolverá las cosas de esa manera. Pero algunas de nuestras más amargas decepciones provienen del hecho de que la forma en que el ideal se forma en nuestra mente es necesariamente defectuosa y que nuestro esquema de trabajo es, en consecuencia, parcial y unilateral. Esta fue una fuente constante de problemas para los profetas de Israel. Recibimos muchas de nuestras decepciones de manera similar. Aquí hay dos hombres, por ejemplo, cuyas almas están conmovidas por el ideal de un mundo renovado en el que reinarán la justicia y el amor. Cada uno piensa en lograrlo principalmente de una manera particular, el primero, quizás por algún esquema de reforma social, el segundo por un cierto tipo de predicación del evangelio. Ambos estarán muy decepcionados; el mundo no les vendrá como ellos quieren. Y, sin embargo, mientras estos dos hombres gimen bajo sus decepciones, el hecho es que el mundo avanza todo el tiempo, aunque no en su camino. El hombre que piensa que su evangelio en particular es lo único que posiblemente puede salvar al mundo, encuentra que el mundo es muy indiferente a ese evangelio, y piensa que va a la perdición, mientras que todo el tiempo va hacia adelante y hacia arriba, hacia lugares más altos y mejores. cosas. Pero la verdad es que el progreso del mundo es demasiado grande para incluirlo en un solo credo, esquema u ordenanza, y no se puede medir por ninguno de estos. Intente eso, y mientras se lamenta de su desánimo y piensa mal del mundo, la humanidad avanzará rápidamente, recibiendo sus órdenes de marcha desde el trono del universo. A efectos prácticos, debemos limitar nuestras energías principalmente a una o dos formas de hacer el bien, pero si recordamos que cuando hemos elegido nuestra forma, no es más que un pequeño fragmento de lo que debe hacerse, que otras formas y métodos son bastante útiles. según sea necesario, nos salvaremos de muchos problemas personales y de muchos malos juicios de los demás. Pero incluso cuando hayamos hecho nuestro mejor esfuerzo, todavía habrá algunos resultados adversos. Estos no deben desanimarnos. Si hay en nuestro corazón “como un fuego ardiente”, y nos cansamos del silencio y no podemos contenernos, entonces dejemos que fluya el discurso ardiente, por frío que sea el mundo. Debemos obedecer las más altas necesidades de nuestra naturaleza. Nuestros mejores impulsos y deseos más puros son la palabra de Dios para nosotros, que tenemos que predicar. Con esta convicción podemos continuar con nuestro trabajo, a pesar de las decepciones. Nada es más evidente al repasar la historia que la continuidad del propósito divino. Es el desarrollo de un plan. Está bastante lleno de maldad y tristeza, y sin embargo, “del mal sale el bien”, y “la alegría nace del dolor”. Está bastante lleno de errores y, sin embargo, de alguna manera, incluso el error se ha utilizado para preservar la verdad. De los errores y las supersticiones han surgido algunas de las más grandes verdades. La mayor tragedia de la historia fue la crucifixión de Jesús, pero el Calvario se ha convertido en el monte de nuestras más altas ascensiones y en el altar de nuestras mejores acciones de gracias. De hecho, tantas veces ha salido lo mejor de lo peor, tantas veces la mañana se ha quebrado cuando la noche era más oscura, tantas veces la paz ha llegado a través de la guerra, que ningún desánimo de hoy debilitará nuestra fe, o empañará nuestra esperanza, o estropear el esplendor de nuestra espera. Creemos en Dios. Hay lugares oscuros en la historia, túneles a través de los cuales no podemos seguir el tren del propósito divino, pero lo vimos primero de un lado, y luego del otro, y concluimos que debe haber atravesado: el túnel. también estaba en la línea del progreso. La historia del mundo es una historia ascendente. Y aquellos que conocen a Dios siempre miran hacia arriba; los hombres con una perspectiva Divina están siempre en marcha. Y, amigos, hagan lo que hagan, aférrense al ideal. No permitas que el desaliento te libere. Sea activo y práctico; sí, pero no esté sujeto a los límites de ningún esquema. Sube al monte de la visión, y conversa con Dios, y llevarás contigo una fe que puede soportar cualquier desilusión, y mantenerse erguida en medio del torrente más enloquecido. (TR Williams.)