Estudio Bíblico de Jeremías 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 2:22

Aunque te laves ti con nitro.

Sin auto-expiación

Una de las palabras más cortas, pero más fecundas en nuestro lenguaje es pecado. Y, sin embargo, es una de esas palabras menos comprendidas. Todo el sistema del Evangelio se basa en el hecho del pecado, y en la terrible maldad del pecado, y en el carácter inexpiable del pecado por cualquier medio humano. Nuestro texto pone la verdad con una claridad muy sorprendente. El nitro aquí mencionado era una sustancia mineral, y el jabón era una sustancia vegetal, ambos empleados con el fin de quitar las manchas; y el significado es, adopten los medios que puedan y todos los medios que estén a su alcance, y aun así su pecado permanecerá, golpeará de nuevo, y estará tan fresco como el día en que fue cometido. Esto es cierto para el pecado en sus dos aspectos de culpa y mancha: como culpa o mal no puedes quitarlo; y como una mancha no la puedes quitar. Veámoslo como culpa o error. ¿Quién puede expiarlo como una cuestión de derecho? Si se hace la pregunta, pero ¿no puede Dios renunciar a su derecho? Respondemos que, si Él hiciera esto, sería un acto de gracia; sería una entrega voluntaria de Su parte de lo que tenía derecho a reclamar e infligir. Pero no requiere mucha reflexión para enseñarnos que Dios nunca podría dar a ninguna de Sus criaturas el poder de expiación consistente con la estabilidad de Su propio trono y gobierno. Conceder que un hombre tiene poder para expiar un pecado, sería conceder que tiene derecho a insultar a Dios y a pecar cuando quiera. Tal compromiso colocaría a Dios en la posición de un ser que traficaba vendiendo el derecho a cometer iniquidad. Puedes concebir a un padre o una madre tontos que posean una naturaleza imperiosa y estén ansiosos por mostrar autoridad suprema, ordenando y prohibiendo incesantemente a sus hijos que hagan ciertas cosas insignificantes, cosas que, ya sea que se hagan o se dejen de hacer, no perjudicarían a los demás. niños. Esto no es gobierno. es irritación Esto no es alentar la obediencia; está promoviendo la rebelión. Preocupa a la voluntad por la afirmación de reclamos innecesarios e irrazonables. Pero seguramente, los mandamientos de Dios no son de este carácter. Los mandamientos de Dios son Dios mismo en expresión, y no meramente el poder de Dios o la voluntad de Dios, sino el sentido de lo correcto, la justicia y la santidad, sin los cuales Él no podría reclamar la obediencia y reverencia de ninguna criatura. Pero esto no es todo. Los mandamientos de Dios no solo expresan su propia naturaleza eterna, y no solo apelan a nuestra naturaleza moral, de modo que no podemos tratarlos como si fueran simples sugerencias, consejos o cuestiones de gusto; pero son mandamientos que contemplan y aseguran, en la medida en que son obedecidos, nuestra felicidad. En otras palabras, no sólo ordenan el camino correcto, sino también el camino feliz. Pecar, por tanto, no es sólo desobedecer, sino desquiciar; no se trata sólo de anular un mandato divino, sino de ultrajar tu propia naturaleza. Si, pues, la línea de la obediencia a la voluntad divina es también, como ciertamente lo es, la línea de la bienaventuranza para ti, ¿no ves que no puede haber expiación por la desobediencia? ¿Será el castigo por cierto tiempo una expiación? En ningún país se sostiene que el encarcelamiento por robo es tan bueno como la honestidad; en ningún país una multa por embriaguez es tan buena como la sobriedad. Pero si la pena no es una expiación por el pecado en el gobierno humano, en el sentido de ser considerada como un equivalente por la ofensa que ha sido cometida, si no devuelve al hombre ni el carácter ni la posición que ocupaba antes, entonces tampoco es una expiación por el pecado en nuestras relaciones con Dios. Es cierto que también Él dice: Si pecas, también sufrirás; pero Él no dice, Tu sufrimiento será bueno en lugar de tu obediencia. Cuando Dios castiga, Él dice primero, No se puede jugar conmigo, y Mis leyes no pueden quedar en nada. El castigo significa que en primera instancia; debe significar eso, ya sea que signifique otra cosa o no. Si se pregunta si el castigo no debe ser correctivo, y si no debe ser también preventivo, a modo de ejemplo para otros que ven el sufrimiento que sigue al pecado, admito que estos están entre los propósitos del castigo; pero son propósitos secundarios. Dios nos dice: Si pecas, el castigo seguirá, ya sea que seas corregido por él o no, y ya sea que los demás tomen la advertencia o no. Puede decirse que el sufrimiento no es el único salitre y jabón por medio del cual los hombres buscan lavar la culpa del pecado; que hay arrepentimiento y futura enmienda; y que estos son suficientes como compensación contra cualquier cantidad de transgresión. Ahora bien, es imposible para nosotros determinar qué puede hacer el arrepentimiento o qué puede hacer la enmienda futura, en referencia al pecado pasado, sin la luz que nos da la Escritura. El arrepentimiento es un cambio de mente, de corazón y de vida; y en la dispensación bajo la cual vivimos, el arrepentimiento está relacionado con la fe en nuestro Señor Jesucristo. Y no debe ser arrancado de esta conexión. La parábola del hijo pródigo nos enseña, que como un hijo debe volver a su padre, y será recibido si vuelve, así si un hombre vuelve a Dios será recibido. Pero no tenía la intención de exponer todo el Evangelio. Se expone la gran verdad de que se recibe a un niño que regresa; pero el camino de regreso Cristo lo explica una y otra vez en sus otras enseñanzas, como por ejemplo cuando dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por Mí.” La pregunta que todos tenemos que considerar es, ¿cómo se va a tratar con la culpa de nuestros pecados para que finalmente no sea imputada a nosotros? La respuesta del Evangelio no es que el arrepentimiento se interpondrá entre él y nosotros. Es que Cristo se interpondrá entre ella y nosotros. El arrepentimiento no carga con nuestros pecados; Cristo lleva nuestros pecados. (E. Mellor, DD)