Estudio Bíblico de Jeremías 23:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 23,23-24

¿Soy un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios lejano?

Dios cercano

Dios está cerca para el juicio: el período del juicio, por lo tanto, no necesita posponerse hasta una edad remota; cada hombre puede ahora ponerse a la vista del gran trono blanco, y puede determinar su destino por su espíritu y por su acción. Dios está cerca para protegernos: Él está más cerca de nosotros de lo que podemos estarlo nosotros mismos: aunque los carros del enemigo nos presionan con fuerza, hay un círculo interno, compuesto de ángeles y espíritus ministradores, que nos protegen con infinitas defensas contra los ataques del enemigo. Dios está cerca de nosotros en busca de inspiración; Si alguno tiene falta de sabiduría, que pregunte a Dios: cuando estemos en duda o perplejidad sobre el camino que debemos tomar, susurremos nuestra debilidad al oído del Padre condescendiente y siempre accesible, y por el ministerio de Su Espíritu nos dirá lo que debemos hacer. (J. Parker, D. D.)

La práctica de la presencia de Dios

Dios es una Mente que tiene todas las perfecciones posibles, y una de ellas es la Omnipresencia. El pensamiento más profundo de la poesía moderna es el de la inmanencia divina en la naturaleza, y la mejor teología moderna lo reconoce. Emerson dijo que “la naturaleza es un velo demasiado delgado, Dios se abre paso todo el tiempo”. ¿No hay entre nosotros aquellos que imaginan que Dios mora en las iglesias, en ciertos lugares consagrados, en ciertos tiempos señalados, y que rara vez piensan que Él está en sus casas, a menos que uno yace muerto allí y se está rezando junto a un ataúd abierto? ? Los enemigos sirios de los israelitas azotaron al Dios de Israel, el Dios de las colinas y no de los valles”, creyendo que la presencia de Jehová estaba estacionada allí, como los griegos creían que Neptuno estaba confinado al mar. Y algo de este concepto erróneo persiste en todos nosotros cuando pensamos en Dios como si estuviera en algún otro lugar de donde estamos ahora. Tales errores hacen que la adoración sea imposible. Si la naturaleza de Dios tuviera algún límite, si estuviera limitada a alguna porción de espacio, sería defectuosa en ser. Si pudieras concebir a Dios como confinado a un solo lugar, inmediatamente sería despojado de Su gloria. Para ser Dios, Él debe estar en todas partes en Su perfección. No puede ser restringido ni confinado por ningún poder superior, porque no hay otro igualmente exaltado. Él no se excluiría voluntariamente de Sus dominios, porque Él no reduciría voluntariamente Sus propias perfecciones. Pero, cabe preguntarse, ¿no está Dios especialmente presente en el cielo, en las asambleas de Sus santos, en los corazones de Sus amados hijos? Sí, dondequiera que Él reine sin oposición, allí Él manifiesta Su gloria más completa. Pero, ¿cómo puede Dios morar en el cielo, en los templos humanos y en el corazón de sus hijos dispersos, sin ser omnipresente y sin ser puramente espiritual; es decir, ¿incorpóreo? Dios está en mi alma, si es que existe, en toda Su naturaleza, y también en la tuya; y cuando llegues a darte cuenta de la presencia de Dios, nunca pienses que un fragmento de Él está delante de ti. No; toda la naturaleza del Eterno e Infinito Jehová, ante cuya presencia los ángeles esconden sus rostros, de cuyo trono huyen los cielos y la tierra, y en cuya luz en los climas celestiales el mismo sol no se atreve a brillar, toda la gloria esencial del Señor, Dios Todopoderoso, penetra, sostiene y glorifica nuestra vida continuamente. Dios es una Mente infinita, presente aquí en Su gloria infinita, y presente en cualquier otra parte del universo en la que pueda habitar. Y si dices que tal modo de Ser como el Suyo es misterioso hasta lo inconcebible, lo concedo con alegría y reverencia. Dios es Luz, y así como la luz del sol llena un globo de cristal con su esplendor, sin desplazar ninguna partícula, y sin embargo no identificarse con lo que ilumina, así Dios llena todo este universo cristalino de Su presencia resplandeciente sin identificarse con aquello que Él glorifica. Así, una filosofía racional justifica la enseñanza de la omnipresencia de Dios; pero la ciencia moderna arroja una luz aún más deslumbrante sobre este sublime tema. La ciencia, tal como se enseña hoy, nos presenta cuatro hechos fundamentales, cada uno de los cuales se relaciona con la religión práctica. El primero de ellos es la omnipresencia del pensamiento y la adaptación en el universo. La doctrina de la evolución, como ha dicho el profesor Drummond, no ha afectado, excepto para mejorarla y confirmarla, la antigua enseñanza de que todas las cosas han sido creadas según un plan. Ahora el plan es complicado y requiere el encaje de muchas partes. Está claro que Aquel que trae los meses de invierno ordena a la abeja melífera que acumule en el verano su reserva de alimentos para la temporada de frío, y le enseña a construir con cera impermeable sus celdas de seis lados, en las que puede almacenarse la miel. Embalado sin desperdicio de espacio. La mente está presente, no sólo en el instinto de la abeja, sino en el mundo que proporciona con sus flores la dulzura de la que se alimenta la abeja. El segundo hecho que nos presenta la ciencia es la universalidad del movimiento. Es un error hablar de algo como si estuviera en reposo. El universo es una rueda resplandeciente dentro de otra rueda resplandeciente, todas moviéndose con una rapidez inconcebible y testificando, por la omnipresencia del movimiento, la omnipresencia de esa Mente que creó y sustenta todas las cosas, y sin cuya actividad continua el pensamiento mismo del movimiento universal es inconcebible e inconcebiblemente absurdo. El tercer hecho que la ciencia presenta a nuestra atención es la universalidad de la ley. No hay capricho en los movimientos del universo, sino una sumisión inquebrantable a la regulación inteligente. Pero la prueba de la universalidad de la ley es la prueba de la omnipresencia de Dios. La ley es sólo el método de la actividad divina. La ley es inconcebible excepto como el trabajo de una Mente dispuesta. La ley, hecha y ejecutada por sí misma, es un absurdo, tanto como una propuesta hecha a ese órgano para que componga y luego interprete el «Estribillo Aleluya». De modo que cuando extendéis el dominio de la ley hasta abrazar las huestes veloces de las estrellas, y encontráis la ley ejecutada por todas partes, sólo anunciáis la omnipresencia de Aquel que dijo a Jeremías: ¿Soy un Dios a la mano? . . y no un Dios lejano?. . . ¿No lleno yo el cielo y la tierra?” Y el cuarto hecho que presenta la ciencia es la omnipresencia de la conciencia. No se puede eludir la ley moral. Pero esta ley no es de origen humano. No fue promulgada, no es ejecutada por el hombre. Existía antes de toda legislación humana. Es universal e infalible; y, sobre todo, es ejecutado por un Poder no humano. Dios está detrás de ella y en ella: y si no podemos escapar de ninguna manera de su acción, entonces de ninguna manera podemos escapar de la presencia de Aquel que es su Autor y Ejecutor. “¿Puede alguno esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea? dice el Señor.” Ni el cielo, ni el infierno, ni lo último del mar están más allá de la presencia inmediata de Aquel que todo lo llena en todo. A veces se dice que Dios está en el mundo. Es más cierto decir que el mundo está en Dios. En Él, nosotros y todas las cosas nos movemos y tenemos nuestro ser, y así el universo se convierte en lo que Sir Isaac Newton llamó, «El vasto sensorio de la Deidad», con Dios vital y palpitante en cada parte. Él sostiene todas las cosas con la Palabra de Su poder. Cuando se le hizo la pregunta a Basilio, uno de los Padres cristianos, “¿Cómo debemos hacer para ser serios?” él respondió: “Cuidado con la presencia de Dios”. “¿Cómo evitaremos la distracción en el servicio?” él respondió: “Piensa en la presencia de Dios”. “¿Cómo resistiremos las tentaciones?” “Opónganse a ellos la presencia de Dios”. Este es el método de Dios para perfeccionar la santidad. Enoc, el primer santo, se describe como alguien que caminó con Dios. Su fe era para él la evidencia de las cosas que no se ven. Su confianza amorosa hizo de Dios una realidad presente. El Señor le dijo a Abraham: “Camina delante de mí y sé perfecto”. El secreto de la perfección es conocer la presencia de Dios. Recuerda esta verdad cuando estés en la naturaleza, y la naturaleza está en todas partes, en tu habitación solitaria tan verdaderamente como entre los campos de verano. Este es el universo de Dios, en cada parte del cual Él está activamente presente. Míralo en la luz, como lo hicieron los poetas persas, porque Él está allí. Míralo en el sol, como lo hicieron los creadores de las Escrituras hindúes. Respira Su vida como respiras el aire de la mañana, porque es la atmósfera de Dios en la que habitas. Que cada cosa creada sea un recuerdo del Padre Infinito, el Espíritu Eterno, que vive en toda vida, se mueve en todo movimiento, brilla en todo esplendor y llena el cielo y la tierra. Y recuerda esta verdad cuando ores. Encenderá tu alma en la devoción, controlará los pensamientos rebeldes, hará de la oración una verdadera comunión con un Dios personal. Recuerda esta verdad en medio del dolor. Trae al corazón cansado y atribulado la presencia inmediata del Consolador Infinito. Trae a la mente el consuelo de un amor omnipresente y la segura defensa de una mano omnipotente. Y recuerda esta verdad en tu trabajo diario. Dios está contigo, y puedes construirle una capilla en tu corazón y cantar Sus alabanzas desde la mañana hasta la noche. Pero si Dios está en todas partes, el Espíritu de Dios, encarnado en Su pueblo, debe ir a todas partes. No puede haber un divorcio justo en nuestras mejores vidas de este mundo afligido y pecador. La Iglesia ha vivido demasiado apartada de Dios, en la meditación y el culto. Su función es entrar en la vida humana en cada división de ella, con el Espíritu Divino de sanación y ayuda. (JH Barrows, D. D.)

El Dios presente

Yo. La locura y el pecado de toda forma de idolatría. Cuando Pompeyo, el general romano, hubo conquistado Jerusalén, su curiosidad lo impulsó a entrar al templo; y al no encontrar allí ninguna imagen de ninguna divinidad, se llenó de asombro, y de buena gana hubiera llamado ateos a los judíos. La presencia de una imagen le parecía una parte esencial o, al menos, un requisito previo importante del culto divino. Como pensaba Pompeyo, así piensan todos los paganos; por eso los llamamos idólatras (de ei!dwlon, una imagen), porque adoran una imagen como si fuera Dios o adoran a sus divinidades a través de una imagen. Esta práctica tanto la razón como la revelación condenan, por ser sumamente insensata y sumamente pecaminosa.

II. La verdad del texto debe estimularnos al cultivo de un espíritu incesantemente devocional. El universo entero no es más que un vasto departamento lleno de la presencia Divina, y en todas partes, por lo tanto, podemos estar encerrados con Dios

III. Consuelo seguro para el cristiano, en medio de las penas a que está expuesto. Dios ve cada lágrima, escucha cada gemido. Su visión se mezcla con la simpatía. “Como un padre se compadece de sus hijos”, etc. Con el ejercicio de la simpatía está relacionado el despliegue del poder divino. Él nos librará de nuestro dolor o nos dará fuerzas para soportarlo con valentía.

IV. Qué salvaguarda contra las seducciones del pecado pueden resultar estas nobles palabras: ¡Debemos ceder a la tentación bajo la mirada del infinitamente Santo! ¿Nos atreveremos a oponernos a la justa voluntad de Aquel, “en quien vivimos y existimos”? ¿Nos atreveremos a quebrantar los santos mandamientos del Divino legislador, en cuya presencia estamos en todo momento? (Homilía.)

Las perfecciones divinas

Hay tres formas de disertar sobre las perfecciones de Dios.

1. Probamos que hay un Dios, y que debe tener estos poderes y cualidades que le atribuimos.

2. Suponiendo que Dios es, y que posee todas las perfecciones, las explicamos hasta donde lo permite la sublimidad del tema incomprensible, y refutamos las opiniones erróneas que se han abrigado acerca de ellas.

3. Suponiendo que aquellos a quienes nos dirigimos tengan nociones justas y honorables de todas las perfecciones de Dios, y limitándonos principalmente a las verdades prácticas, mostramos los efectos que tal creencia y tal conocimiento deben producir, y nos esforzamos por excitar en un comportamiento adecuado a su fe.

I. La omnipresencia de Dios, el conocimiento oculto y el poder irresistible.

1. Dios está presente en todas partes. Una prueba de esto puede tomarse de la creación. El mundo es claramente el fruto de una mente grande y sabia, que lo produjo y dispuso todas sus partes en ese hermoso orden en el que continúan, y les dio esos movimientos regulares que conservan y por los cuales se conservan. Ahora bien, Dios debe necesariamente estar presente con las cosas que hizo y gobierna.

2. Él está presente en todas partes en el conocimiento. Esta perfección está unida a la anterior: porque, si Dios está en todas partes, todo debe serle conocido.

3. Dios también está presente en todas partes con poder. Él es el único ser independiente, Él es antes de todas las cosas, Él hizo todas las cosas, Él sostiene y gobierna todas las cosas; de Él se derivan todos los poderes, y por lo tanto nada puede resistir o vencer Su voluntad

II. Qué efectos deben producir en nosotros las verdades antes mencionadas.

1. Debemos esforzarnos por asemejarnos a Dios en estas perfecciones, y en la manera en que Él las ejerce.

2. Esta consideración debe disuadirnos del pecado.

3. Esta consideración debe enseñarnos humildad. El orgullo es un compañero muy inadecuado para la pobreza y la dependencia; y los hombres vanos deben recordar que reciben todo de Dios, y que no pueden adquirir ni conservar ni fuerza ni habilidad a menos que sea por Su bendición, por Su designación o permiso.

4. Un estímulo particular para la confianza y el contentamiento, para la fe y la esperanza. (J. Jortin, DD)

La omnipresencia de Dios

Yo. La doctrina de la omnipresencia de dios. La omnipresencia de la que la Biblia nos enseña que Dios está poseído, es aquel atributo por el cual Él está presente en todas partes, por igual, en todo tiempo, en posesión de todas Sus perfecciones.

1. La uniformidad de las operaciones de la naturaleza, y de los principios morales por los cuales se gobierna el universo, en todos los lugares donde somos capaces de rastrearlos, nos lleva a concluir que la el mismo Dios está presente en todas partes, como Gobernante y Dispensador de todo.

2. La posesión de este atributo es necesaria para la perfección de Sus otros atributos, y la falta de esto destruiría la analogía y semejanza que existe entre ellos.

3. Las declaraciones de la Escritura sobre la omnipresencia de Dios son claras y numerosas: Job 11:7-9; Hechos 7:27-28; Sal 139:7-11; 1Re 8:27; Amós 9:2-3; Jeremías 23:23-24; Mateo 18:20; Mateo 28:20.

II. Los aspectos prácticos de la doctrina de la omnipresencia de Dios.

1. Dios está presente en todas partes, como Conservador y Gobernador de todos.

2. Dios está presente en todas partes como objeto de culto religioso,

3. Dios está presente en todas partes como inspector de nuestra conducta.

4. Dios está siempre presente como ayudante y salvador de su pueblo. En el tiempo del deber les dará fuerza para actuar, en el tiempo de prueba fuerza para resistir, y en el Período de angustia fuerza para soportar. (W. Dickson.)

La omnipresencia divina

Pocos cosas en la naturaleza pero son misteriosas para nosotros. Conocemos las apariencias externas, pero cuando tratamos de investigar las causas de las cosas, encontramos que nuestras investigaciones pronto llegan a su fin. Nuestras sensaciones no nos dan ninguna inteligencia de la esencia de los objetos materiales que los producen, ni, de hecho, inmediatamente de su existencia misma: y aunque tenemos una conciencia interior de nuestra propia existencia, nuestras percepciones y voliciones, sin embargo, lo que la naturaleza íntima es de esa autoconciencia, no podemos entender. Menos aún podemos formarnos una noción adecuada del Ser Supremo mismo. Reflexionando sobre nosotros mismos, sobre la constitución de nuestra naturaleza, con sus diversas tendencias, afectos, pasiones y operaciones, y considerando los objetos externos tal como los perciben nuestros sentidos, somos llevados a la persuasión de Su ser, poder, sabiduría y bondad. Por este método de investigación también estamos convencidos de que Dios está íntimamente presente con nosotros y con todos los seres del universo: sin embargo, es solo por medio de efectos sensibles que alcanzamos esta convicción. La naturaleza y los atributos divinos en sí mismos, el principio interno de las diversas operaciones del Todopoderoso, “nadie ha visto jamás, ni puede ver”. De aquí se sigue, y así lo encontramos en la experiencia, que las perfecciones de Dios que son las más claramente manifestadas e inmediatamente ejercidas en sus obras, son las que mejor entendemos por nosotros. Tenemos aprehensiones mucho más claras del poder, la sabiduría y la bondad que de la autoexistencia y la infinitud. Por lo tanto, con respecto a aquellos atributos que son más difíciles para nosotros de concebir, aún pensaremos y hablaremos de ellos de la manera más útil cuando, en la medida de lo posible, los consideremos en relación con las obras de Dios. Dios es desde toda la eternidad: en consecuencia, existe sin ninguna causa; Él, por lo tanto, necesariamente es, y es imposible que no sea. Pero es cierto que la necesidad absoluta de la existencia excluye toda relación con un lugar más que con otro: porque el que es, por necesidad de la naturaleza, debe estar en todas partes, por la misma razón que está en cualquier lugar; porque si Él pudiera estar ausente de cualquier lugar, también podría estar ausente de cualquier otro lugar, y por lo tanto no podría tener una existencia necesaria. Para la necesidad de la existencia todos los puntos del espacio son iguales; y, por tanto, es igualmente necesario en todos ellos. Este argumento se considera irrefutable: pero hay otro, a la vez más obvio y más convincente. Vemos, en esta vasta creación, un poder ejercido en todas partes en la búsqueda de un diseño que es perfectamente uniforme y consistente: lo vemos ejercido en todo momento y en todo lugar; las mismas intenciones son, por la misma energía, avanzadas de edad en edad. Ahora bien, dondequiera que se ejerza este poder, allí está Dios; en los cielos arriba, y en la tierra abajo. Pero si sabemos que Él llena el cielo y la tierra, sabemos que no puede haber dificultad en suponer que Él está presente en todos los mundos imaginables y en todo espacio imaginable. En esta clase de razonamiento, por las apariencias obvias y manifiestas, la mente queda perfectamente satisfecha. Y así concebimos, que como en el hombre hay un yo individual consciente, que ve, oye, siente y determina para todo el cuerpo; así en el universo (pero de una manera infinitamente más perfecta) hay una naturaleza inteligente consciente, que impregna todo el sistema, percibiendo a la vez en cada lugar y presidiendo sobre todo Para toda buena mente esto debe ser un reflejo gozoso. Es una observación notable que en compañía de alguien a quien estimamos y amamos, somos sensibles a un placer que parece comunicarse a todos los objetos que nos rodean. ¿Y por qué no debería parecernos deliciosa toda la naturaleza, ya que es en todas partes el asiento de la presencia divina; el asiento de esa presencia que contiene la perfección de la grandeza y de la belleza? Dios está aquí; y ¿no debería todo regocijarse como en su presencia? Así el sol naciente despliega sus rayos, y los cielos se llenan de día; un millar de hermosos objetos abiertos a la vista, la naturaleza sonríe a cada lado, y el mundo parece un gran y delicioso teatro. Contemplar la belleza de las flores que se abren, creciendo gradualmente en todo su orgullo, es ciertamente placentero, incluso para un observador superficial; pero discernir la mano del Creador que los adorna de una manera tan deliciosa, y considerarlos como la invención de la Mente eterna, mostrando elocuentemente Su intención de complacer a los hijos de los hombres, esto los muestra de una manera muy diferente y mucho más luz más noble. Incluso las apariencias más formidables de la naturaleza, consideradas desde este punto de vista, se vuelven fáciles para la imaginación. Si los truenos y los relámpagos del cielo se conciben como presididos por la Deidad; si las tempestades salvajes y el océano tumultuoso son Sus sirvientes, constantemente bajo Su mirada, siempre ejecutando Su placer, y teniendo toda su fuerza medida por Él; dejan entonces de ser terribles, porque descubren un poder que debe estar siempre templado por la bondad y dirigido por el amor. (A. MacDonald.)

La omnipresencia de Dios

Yo. Conocimiento infinito. Si un ser me conoce perfectamente, si sabe todo lo que hago, todo lo que digo y todo lo que pienso, está, en un sentido eminente, presente conmigo. En este sentido, Dios está presente en todas partes; nada hay oculto, nada oculto para Él.

II. Agencia directa, constante y universal. Dondequiera que un ser opere inmediatamente, allí Él está presente. Cuando Dios creó el mundo de la nada, estuvo presente en su producción: pero se requiere el mismo poder para sostener, como para crear, el universo. Si imaginamos que las luces del cielo existen y se mueven, y que los procesos de la naturaleza son llevados a cabo por las leyes de este Creador, recordemos, sin embargo, que no hay poder vinculante en la ley; es sólo la regla ordinaria por la cual la energía y el poder creadores sustentan el mundo y las obras que Él ha formado. Así sucede con el poder de Dios en las leyes de la naturaleza, no simplemente por ordenación o designación, sino por una impartición perpetua de poderosa energía, la cual, si se retuviera por un momento, el mundo dejaría de ser. Y Él no sólo está ocupado en preservar Sus obras, sino que, hasta donde nuestro conocimiento se extiende, está perpetuamente llamando a la existencia a nuevos seres y acabando con la condición presente de otros. Ambos están cruzando perpetuamente las barreras opuestas de la vida, entrando en la existencia y saliendo de ella: pero ninguno de los eventos ocurre sin la presencia inmediata de Dios.

III. El cumplimiento de sus propósitos. El mundo fue creado para Su gloria: pero si en su producción se hubiera retirado de él, sólo sosteniéndolo en el ser, podríamos haber visto Su poder en la creación; pero Su sabiduría, Su poder, Su bondad en las obras de la providencia, no se habrían manifestado. Pero Él gobierna el mundo que Él ha hecho, y Su supremacía es tan completa que nada sucede sin Su permiso; y todo propósito de la Mente Eterna se cumplirá total y perfectamente. “El propósito del Señor se mantendrá, y Él hará todo lo que Su voluntad quiere”. Para lograr estos objetivos, Él debe estar presente en todas partes; no sólo conoce los acontecimientos externos, sino también los pensamientos y las intenciones del corazón humano.

1. La grandeza y la incomprensibilidad de Jehová.

2. La naturaleza de toda religión verdadera. Toda religión se basa en puntos de vista correctos de la Deidad; es el estado, el hábito de la mente, que concuerda con nuestra relación con Dios y sus perfecciones. Por lo tanto, si Dios es un Espíritu, y por razón de Su naturaleza espiritual está presente en todas partes, entonces debe ser adorado en espíritu y en verdad; es decir, con sinceridad y de corazón.

3. La religión es un hábito mental. No consiste en actos aislados de adoración; no en nuestra asistencia regular el sábado a la casa de oración: sino la convicción de que Dios nos ve en todo momento debe hacernos religiosos en todo lugar.

4. Nuestro tema está lleno de consuelo para el buen hombre. Oh, es un pensamiento delicioso y alentador, que mi Padre celestial nunca está ausente de mí.

5. A pesar de lo olvidada y despreciada que pueda ser la doctrina de la omnipresencia de Dios, es una verdad terrible para los hombres impíos. (S. Summers.)

La omnipresencia de Dios

1. Las pruebas de ello. Está implícito en la idea de un Ser no originado, que no puede haber nada que lo limite. Si Su existencia estuviera determinada a un lugar, en lugar de a otro, debe haber sido determinada por alguna causa anterior; y, en consecuencia, Él no pudo ser la causa primera.

2. Esa necesidad por la cual existe la Deidad, no puede tener más relación con un lugar que con otro. Debe ser lo mismo en todas partes que en cualquier parte. La infinidad misma del espacio no es más que la infinidad de la naturaleza Divina.

II. La manera de hacerlo.

1. Dios debe ser concebido como presente con nosotros en todo lo que pensamos, así como en todo lo que hacemos. Los motivos de nuestras acciones, nuestros puntos de vista y propósitos más secretos, y los rincones más recónditos de nuestro corazón, yacen desnudos ante Él.

2. Él está presente con nosotros por Su influencia. Su mano siempre está trabajando para preservarnos y para mantener las fuentes de vida y movimiento dentro de nosotros.

3. Él está presente con nosotros por Su sentido. Lo sentimos en cada esfuerzo que hacemos, en cada respiración que respiramos y en cada objeto que nos produce dolor o placer.

4. Se sigue, de ahí, que Él está presente con nosotros de una manera en que ningún otro ser puede estar presente con nosotros. Es una presencia más real, más cercana, más íntima y más necesaria.

III. La mejora práctica de esta asignatura.

1. Dado que Dios está igualmente presente en todas partes, no debemos imaginar que nuestra adoración a Él puede ser más aceptable en un lugar que en otro.

2. Puesto que Dios es el único ser que está presente con nosotros en la forma que he descrito, no puede haber otro ser que sea el objeto propio de nuestras oraciones.

3. La consideración de la constante e íntima presencia de la Deidad con nosotros, debe animarnos en nuestros discursos a Él. Él es nuestro padre benévolo y, por lo tanto, ningún deseo piadoso de nuestro corazón, ninguna respiración virtuosa de nuestra mente, ningún deseo de bienaventuranza que pueda dirigirse a Él, puede escapar a Su atención o dejar de ser debidamente atendido.

4. Un temor reverencial debe poseernos continuamente, ya que Dios siempre está con nosotros.

5. La presencia de Dios con nosotros debe disuadirnos del pecado.

6. La presencia de Dios con nosotros debe apoyarnos en el desempeño de nuestro deber y animarnos en un curso virtuoso.

7. La consideración de la presencia de Dios con nosotros debe alentarnos y consolarnos en cada dolor y problema. Una Deidad presente es un amigo presente y una ayuda presente en cada momento de necesidad. (R. Price, D. D.)

La omnipresencia de Dios

Si fuiste expulsado de tu país a mil millas de distancia, no estás fuera del recinto de Dios; Su brazo está ahí para apreciar a los buenos, así como para sacar a los malvados; es el mismo Dios, la misma presencia en cada país, así como el mismo sol, luna y estrellas; y si no fuera Dios en todas partes, no sería más malo que Su criatura, el sol en el firmamento, que visita cada parte del mundo habitable en veinticuatro horas. (S. Charnock.)