Estudio Bíblico de Jeremías 23:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 23,29

¿No es mi ¿Palabra como fuego?

dice el Señor; y como martillo que quebranta la roca?

Fuego y martillo de Dios

I. La palabra de Dios tiene poder en ella.

1. Es como un fuego.

(1) Vosotros, que sois el pueblo de Dios, a menudo os debéis haber sentido grandemente consolados, animados y animados, cuando habéis sido oyendo el Evangelio, como cuando, en un día frío, y estás medio aturdido, si tus ojos están vendados, sabes cuando te acercas a un fuego por el resplandor genial que sientes. Te deleitas en la Palabra del Señor como calientas tus manos en un fuego brillante y alegre.

(2) Pero, a continuación, el fuego solo trabaja muy moderadamente cuando nos brinda comodidad. ; también tiene el efecto de dolor, despertar, despertar. Entonces, incluso si usted es un hombre inconverso, si aún no tiene conocimiento del poder del Evangelio de Dios, pero si entra en contacto con él, le garantizo que lo sabrá. Es muy probable que demuestre que lo sabe enojándose mucho, indignándose mucho. A los hombres no les gusta ser chamuscados y chamuscados por el Evangelio

(3) El fuego también tiene un poder para derretir, y también el Evangelio del Señor. Jesucristo. ¡Oh, que pudiéramos llevar los corazones de muchos endurecidos al centro mismo de la llama bendita, hasta que el calor sagrado los hiciera fluir como cera derretida ante la presencia del Dios de Israel!

(4) Más que eso, el Evangelio tiene un poder consumidor. Cuando llega por primera vez a un distrito, encuentra gente indiferente a él; pero posiblemente comienza quemando alguno de sus vicios. Ha habido viejos sistemas de iniquidad que han envejecido con la edad, pero cuando, por fin, han sido atacados por la Iglesia de Dios, con la espada del Espíritu y el Evangelio de Cristo, han sido completamente destruidos.

2. La Palabra de Dios es como un martillo: “y como martillo que quebranta la roca”. De modo que, siempre que un ministro tenga que usar el Evangelio, este símil debe enseñarle cómo debe usarlo; con todas sus fuerzas déjelo dar poderosos golpes por su Señor. Martillad, entonces, hermanos, martillad, con nada más que el Evangelio de Jesucristo. El corazón golpeado puede que no rinda ni año tras año, pero al final cederá.

3. Ahora ponga los dos juntos, el fuego y el martillo, y verá cómo Dios hace a Sus siervos que han de ser instrumentos para Su uso. Él nos pone en el fuego de la Palabra; Él derrite, Él suaviza, Él subyuga. Luego nos saca del fuego y nos suelda con golpes de martillo como sólo Él puede dar, hasta que nos ha hecho instrumentos aptos para Su uso; y sale a su obra sagrada de conquistar las multitudes, teniendo en sus manos las flechas pulidas que ha forjado con el fuego y el martillo de su Palabra.

II. Ilustre esta declaración notando ciertas partes de la Palabra de Dios que, según nuestro conocimiento personal, han operado tanto como un fuego como un martillo en los corazones de los hombres.

1. Gran parte de la Palabra de Dios se ocupa de la revelación de su ley, y no se puede predicar el Evangelio en su totalidad si no se proclama la ley del Señor. Los hombres nunca recibirán el bálsamo del Evangelio a menos que conozcan algo de las heridas que ha hecho el pecado. Si la ley de Dios se predica fiel y plenamente, ¡qué fuego es! ¡Qué martillo es!

2. ¿Pero no has sentido también que hay fuegos artificiales y martillazos en la enseñanza del Evangelio? El Evangelio de la redención por medio de la sangre preciosa de Jesús, el Evangelio que habla de la plena expiación realizada, el Evangelio que proclama que se ha pagado el último cuarto del precio del rescate, y que, por tanto, todo aquel que cree en Jesús está libre de la ley. , y libre de culpa, y libre del infierno, – la proclamación de este Evangelio ha hecho arder el corazón de los hombres dentro de ellos, y ha quebrado los mismos sesos del pecado, y ha hecho que los hombres huyan gozosamente a Cristo.

3. Sobre todo, ¡qué poder de fuego y martillo hay en la doctrina de la Cruz! El hombre debe ceder cuando el poder del Espíritu de Dios aplica a su corazón la doctrina de la sangre preciosa.

III. Ponga a prueba la declaración del texto. “¿No es Mi Palabra como un fuego, dice el Señor; y como martillo que quebranta la roca?”

1. Probemos primero con nosotros mismos. Cuando estés triste, no corras a la casa de tu vecino, no te sientes solo y llores con desesperación; llegar a la Palabra del Señor. Hay tanta dulzura en él, hay tal poder en él, que en poco tiempo tendréis hermosura en lugar de cenizas, y cantos en lugar de suspiros. Dices que no estás triste, pero tienes mucho sueño; os habéis vuelto muy soñolientos y torpes en los caminos de Dios; no tienes el espíritu fervoroso que solías tener, ni la mitad de la vida espiritual y el vigor que una vez sentiste. Muy bien, entonces, acérquese a la Palabra de Dios; léanlo, estúdienlo, escúchenlo, averigüen dónde se predica fielmente esa Palabra, y vayan allí. ¡Oh, cuán rápido el Señor ha bendecido a algunos de nosotros en tiempos de gran esterilidad! Tal vez otro diga: “He perdido tanto mi consuelo, seguridad y alegría, que siento como si me hubiera vuelto bastante frío, duro e insensible”. ¿Por qué necesitas ser frío cuando la Palabra de Dios es como un fuego? ¿Por qué es necesario que tu corazón permanezca como una roca cuando la Palabra de Dios es como un martillo que rompe la roca en pedazos?:

2. Intentemos usarlo sobre otros. Tengo la opinión de que hay muchas personas en este mundo, a quienes damos por perdidas, que nunca han sido realmente probadas con el Evangelio en toda su vida. (CH Spurgeon.)

Fuego y martillo

YO. Una imagen del corazón humano.

1. Tiene dentro de sí lo que requiere ser consumido. ¿Quién que conoce su propia alma puede contradecir esto? Hay ignorancia, prejuicio, error, egoísmo, culpa y principios de acción poco generosos y perniciosos que deben ser consumidos. Contaminan la conciencia, subyugan las facultades, enervan las potencias del alma. Al igual que el crecimiento exuberante de las praderas, deben quemarse hasta la raíz antes de poder cultivar la tierra.

2. Está en un estado inimpresionable. Es como una “roca”, insensible, dura, obstinada, y así es en verdad en su estado no regenerado.

II. Una imagen de la Palabra Divina.

1. Es un incendio. “¿No es Mi Palabra como un fuego? dice el Señor.”

(1) Es un fuego penetrante, arde hasta lo más íntimo del alma.

(2) Es un fuego destructor, quema el mal.

(3) Es un fuego purificador, consume todo lo que es nocivo y vil,

(4) Es un fuego inextinguible, no se puede apagar; las olas, del gran océano de la mundanalidad, la infidelidad y la superstición, se precipitan contra ella desde hace siglos; pero arde tan fuerte y brillante como siempre.

2. Es un «martillo» divinamente construido, para romper el estrato de roca moral que cubre el suelo del corazón, bloqueando el rayo de sol y la lluvia, e impidiendo la germinación y el crecimiento de las semillas de la virtud y la religión. . Conclusión: ¡Gracias a Dios por este fuego y este martillo! Deja que el fuego arda, deja que el martillo golpee. (Homilía.)

Resistencia humana y poder divino

Yo. La resistencia moral del hombre. “La roca”: el corazón inconverso del hombre.

1. Cada roca tiene un carácter. Hay rocas acuosas e ígneas, rocas estratificadas y no estratificadas. Así con los corazones; algunos son duros e inflexibles, otros son suaves y flexibles; algunos están llenos de orgullo y egoísmo, otros son gentiles y benévolos. Pero todos ellos son “roca”—duros contra Dios. Todos están de acuerdo en esto, aunque pueden diferir en otros aspectos.

2. Las rocas permanecen en las mismas condiciones durante años. Así con los corazones endurecidos por el pecado. Bajo los bondadosos rayos del rostro del Padre y el amor del Salvador, permanecen en el mismo estado inmóvil e insensible. El Señor ha llamado, pero ellos no han respondido, han despreciado sus reprensiones.

3. Estas rocas pueden estar rotas. Están compuestas por bloques de piedra. La más dura se forma por la adhesión de partículas diminutas; estos pueden ser separados, los pedazos pueden ser desprendidos y toda la roca quebrada. Si ahora aplicamos esto al corazón, veremos los puntos de semejanza. Cada corazón tiene muchas partes y muchas avenidas. Una parte tras otra es conquistada, hasta que toda el alma es subyugada y llevada en humilde sumisión a Jesús.

4. Estas rocas pueden ser útiles La roca es valiosa de muchas maneras: rodea la costa y detiene la invasión de las aguas; es el mejor fundamento para el faro amigo; nos da el más sólido y el más bello de los edificios. Lo mismo ocurre con los corazones malvados que nos rodean. Es cierto que no sólo son inútiles sino perjudiciales en su estado pecaminoso sin cantera; sin embargo, de ellos debe salir el siervo capaz y devoto de Cristo, el discípulo amoroso, el valiente defensor de la fe y los verdaderos benefactores de un mundo necesitado. Solo necesitan romperse para que sean útiles.

II. Los medios divinos empleados por Dios para eliminar esta resistencia.

1. Hay adecuación en los medios para lograr el resultado deseado. El resultado será la roca rota. No hay instrumento tan adecuado para romper como el martillo. Tiene peso en un pequeño compás. Tiene también dureza; no cederá a la piedra; tiene una forma peculiar y esto le da poder. Así, la Palabra de Dios, con todas sus doctrinas, promesas y amenazas, en todos sus descubrimientos de la verdad y sublimes revelaciones del Padre y de Su Hijo Jesucristo, está preparada para dejar impresiones profundas y duraderas en la mente, y someter el alma.

2. Hay una concentración de poder. La misma parte se golpea repetidamente, cada golpe lo dice. No puede resistir. La roca más dura cederá ante esta fuerza concentrada. La Palabra se aplica igualmente al corazón para someterlo. Los rayos de la verdad Divina resplandecen sobre los falsos refugios del corazón hasta que se ven como tales y se abandonan.

3. Existe el brazo fuerte en su aplicación. No sólo deben existir los medios, sino que estos deben ser aplicados por la inteligencia y el poder. Esto se ve en otros asuntos. Por ejemplo, podemos tener todo el aparato para tomar una semejanza correcta, pero a menos que el fotógrafo esté allí para supervisar el proceso, no tendremos ninguna semejanza. Así con la Palabra. Debemos tener el Espíritu Divino, el brazo de la Palabra, para traerla con poder convincente y salvador al corazón. (W. Darwent.)

Fuego y martillo simbólicos de la ley y el Evangelio

Yo. “¿No es Mi Palabra como un martillo que quebranta la roca, dice el Señor? “Pongo este símil delante del otro, porque está en el orden del procedimiento humano, cuando una masa de mineral se somete al fuego, se puede extraer su metal, golpearlo pequeño con martillos y luego llevarlo. al horno, y finalmente al horno. Tomemos el caso de alguien a quien la Palabra de salvación nunca ha influenciado, que está enajenado de Dios, y sin otro principio de afecto, o de acción, que su propia razón no santificada, o sus propios deseos no renovados. . Aquí, entonces, está la roca. Pero que la ley de Dios hable a su alma en su poder; que le muestre la perfección del Legislador, el carácter espiritual de la ley, la maldición fulminante pronunciada contra “todo el que no persevere”, etc.; que además muestre su absoluta incapacidad para hacer la voluntad del Ser que acusa incluso a Sus ángeles de locura, al dejarlo entrar en los secretos de su propia naturaleza caída, y probar que es carnal, vendido al pecado. ¿Y cuál será la consecuencia? La roca, por dura que haya sido como la piedra de molino inferior, será machacada y hecha pedazos.

II. Pero después de la poderosa y terrible agencia de la ley, ¿podemos esperar que el llamado de amor del Evangelio sea igualmente eficaz? Seguramente podemos. “¿No es Mi Palabra como un fuego? dice el Señor.”

1. El fuego tiene una naturaleza penetrante y encuentra su camino en cada parte de la sustancia que puede ser sometida a su acción. Y ciertamente así es el Evangelio de nuestra redención.

2. ¿Es la naturaleza del fuego iluminar? Así también el Evangelio de Jesucristo. Elimina el engaño que se extiende por la mente del hombre hasta que resplandece en él, y aprende, por la luz que revela, que “nadie puede poner otro fundamento, sino el que está puesto, el cual es Jesucristo”. Exhibe la divinidad de su carácter, la generosidad de su amor, las riquezas de su salvación, la paz que fluye en el corazón cuando se abraza y se somete a su reino; la naturaleza santa de Su ley; la obra santificadora de su Espíritu; el brillo y la grandeza de las esperanzas que enciende, y los deberes a los que obliga a los hijos obedientes del amor de Jesús.

3. ¿Es propiedad del fuego calentar todos los objetos a los que se aplica? ¿Y negaremos un poder similar al Evangelio de Jesucristo, cuando es comunicado al corazón por la fe y en la sinceridad?

4. ¿Tiene el fuego una energía purificadora? Así también el Evangelio de Jesucristo. La llama del refinador puede ser feroz, la prueba de un hijo de Dios bajo la disciplina del Evangelio puede ser severa, pero tendrá el efecto más saludable y lleno de gracia. Separará el oro de la escoria. Consumirá a uno, y hará que el otro sea apto para emplearse aun en los usos más nobles.

5. El fuego tiene la propiedad de consolar. ¿Y negaremos esta cualidad a las misericordias del Evangelio eterno, cuando la fe las abraza y las hace suyas? Es esa provisión que un Dios misericordioso ha enviado para sostenernos en el camino al cielo, como el grano que José dio a sus hermanos, para su sustento en el desierto que se extendía entre Canaán y Egipto, a donde los había invitado. (PR Buddicom.)

El poder de la Palabra de Dios necesario para la educación nacional

Las circunstancias de Judá eran nuevas y extraño cuando esta pregunta fue puesta por Dios en la boca de Jeremías. El nombre de Jehová ahora se usaba falsamente para encubrir aquellos engaños para los cuales el de Baal era en la antigüedad el manto. Contra esta nueva forma de una vieja tentación, Dios advierte ahora al pueblo. Les ordena aventar el trigo, y tirar la paja, y no menospreciar la verdad necesaria porque la falsedad estaba en el exterior. “¿Qué es la paja para el trigo?” La falsificación no puede tener la vida interior y el poder del original “¿No es Mi Palabra como fuego? dice el Señor; y como un martillo”, etc. Aquí está la marca de Mi verdadero mensaje: hay un poder y una fuerza en él que no pueden ser captados por imitación. La figura es natural y expresiva. La costumbre sobre la que se funda todavía prevalece en Oriente. En Madeira, por ejemplo, en la actualidad, si se va a realizar un nuevo camino a través de un conjunto de obstáculos rocosos, se enciende un fuego en el lecho de roca; y cuando por su acción la masa sólida se carboniza y su hendidura se afloja, el martillo del obrero pronto la rompe por completo. Y este mismo poder, dice Dios, es la verdadera credencial de Mi mensaje: como “el martillo y el fuego” contra la roca del desierto, así será Mi Palabra y Mi mensaje contra la dureza del corazón del hombre. En este sentido, evidentemente, la “Palabra de Dios” no debe limitarse a Su Palabra escrita; en su primera aplicación no describía en absoluto la Palabra escrita: era el ministerio viviente del profeta del Señor, y no la ley escrita, que debía distinguirse de la de todos los pretendientes por la posesión de este poder interior: y por lo tanto es una afirmación fuerte e impresionante de esta gran verdad, que el poder de Dios, y sólo eso, vale para la verdadera sujeción y renovación del corazón del hombre, que este «fuego» y ese «martillo» pueden quebrantarlo. arriba; y que esta es tan exclusivamente su obra, que la posesión de este poder es verdaderamente una marca y una contraseñal de esa administración con la que Dios está colaborando. ¿Quién puede observarse a sí mismo sin ver cuán demasiado fuerte es y ha sido siempre el mal para su propia resistencia sin ayuda? ¿Cuándo nuestras mejores resoluciones resistieron mucho antes del calor de una tentación apremiante y la aparente seguridad de una oportunidad apropiada? ¿Cuándo se detuvo la escarcha de la mañana ante el sol del mediodía? ¡Cuán a menudo nos encontramos con viejos hábitos de pecado resurgiendo cuando los creíamos apagados hace mucho tiempo! ¡mostrando, como volcanes revividos, que lo que parecía extinción no era más que una pausa temporal! Por otra parte, ¿quién que ha notado lo que le rodea no ha notado algunos casos en los que la gracia de Dios ha cambiado evidentemente el corazón y ha formado de nuevo la fuente de sus afectos? ¿Quién no ha visto a este poder celestial doblegar las pasiones crecientes de la juventud a la regla pura y pacífica de una obediencia voluntaria? ¿Quién no ha visto al orgulloso hecho humilde, al áspero y afable, al indolente laborioso? Cuán ampliamente también se ha escrito a veces esta verdad en la alteración del carácter de una nación y su sumisión al yugo del Evangelio. Cada vez que la “piedra cortada sin mano” ha herido a un pueblo o nación, ¿cómo se han desmoronado ellos y todas sus costumbres anteriores en polvo ante ella? Tal es entonces el testimonio de la experiencia; y la recta razón nos llevaría a esperar esta diferencia entre la obra de Dios y todo poder inferior. Porque, si la hipótesis es verdadera; si la naturaleza del hombre se corrompe completamente hasta sus fuentes más profundas; ¿Cómo puede en verdad renovarse a sí mismo para la justicia? Aquello en lo que tiene que trabajar, y aquello con lo que tiene que trabajar, ambos están profanados por igual; ¿Cómo puede el uno limpiar al otro? Por la naturaleza misma de las cosas es imposible. Y, sin embargo, ¿quién hay que haya observado atentamente a los demás, o más aún a sí mismo, que no sepa que una de las últimas y más difíciles cosas que podemos hacer es llevar la mente y el alma de hecho a sostener esta verdad? El peculiar intento de infidelidad en la actualidad es el de suplantar silenciosa y decentemente a la religión, hablar de ella como algo excelente a su manera, pero ser siempre capaz de prescindir de ella. Es la monstruosa locura de confesar que Dios existe y tratarlo como si no fuera nuestro Dios. Esta nueva forma de infidelidad podría rastrearse fácilmente como una sociedad más o menos acosadora en la actualidad. Pero lo que está más relacionado con nuestro propósito actual, en ninguna parte se encuentra más claramente que en los esquemas de educación que escuchamos todos los días zumbando a cada lado de nosotros. Se afirma, y con dolorosa verdad, que nuestro pueblo no está ahora educado como debe serlo: pero ¿qué remedio se nos presenta? Un esquema de educación nacional que, más o menos, evidentemente está enmarcado de tal manera que excluye la religión. ¿Cuál es, pues, incluso para este mundo, el objeto de la educación nacional? Sin duda, para formar entre las masas de nuestra población un carácter elevado; para hacerlos valientes, honestos, trabajadores y desinteresados; y luego, agregar a esto tanto conocimiento sobre otros asuntos como para ampliar sus poderes mentales sin desviarlos de los deberes peculiares de sus diversas posiciones; porque esto los hará ricos, poderosos y felices: es decir, en una palabra, educad a vuestro pueblo para darle un tono moral más alto; y ¿puede el mero aprendizaje terrenal dar a un hombre este tono moral? Seguramente no. El hombre más docto puede, a pesar de su saber, continuar siendo el más depravado. ¿Qué entendimiento humano puede llegar en sutileza y poder a aquel que es enemigo de Dios y del hombre: quien una vez fue, según creemos, segundo en poder y sabiduría después de ninguna de las criaturas más elevadas de Dios, y a quien la maldad espiritual, no carnal, atrajo a la rebelión? y arrojado al infierno? Para que la más alta maldad espiritual se combine con el mayor cultivo mental. ¿Qué, entonces, sino que Dios puede purificar el corazón del hombre? ¿Y no es, entonces, la mera locura desnuda del incrédulo esforzarse por hacer esto sin religión? ¿No es, en verdad, excluir a Dios de Su propio mundo, creer que otros medios además de Su poder pueden ser, en verdad, “el martillo” y el “fuego” para romper el corazón del hombre? (Bp. Samuel Wilberforce.)

La Palabra de Dios comparada con un martillo

1. Las palabras son el vehículo por medio del cual transmitimos a los demás las ideas que existen en nuestra mente, dando a conocer nuestros deseos, respondiendo al discurso de nuestros amigos y declarando al mundo qué clase de hombres nosotros arco Por medio de las palabras expresamos los sentimientos de bondad y benevolencia hacia los demás, que nos animan. Nuestros deseos de ayuda o asistencia en tiempos de dificultad y de peligro, se dan a conocer por medio de un lenguaje dirigido a amigos, oa aquellos de quienes se puede esperar ayuda. Nuestros verdaderos caracteres a menudo se dan a conocer por el uso que ocasionalmente hacemos de nuestra lengua, más que por la forma habitual de nuestras palabras, y un descuido accidental puede hacer más para permitir que otros se formen una estimación correcta de nosotros que años de disimulo. Las palabras a menudo vuelan de nuestros labios, sin que jamás se vuelva a pensar en ellas, pero las consecuencias que se derivan de ellas, para bien o para mal, no se pueden calcular. Las palabras pronunciadas por nuestros labios pueden demostrar que somos pueblo de Dios y animados por el amor al prójimo, o pueden tildarnos de hijos del diablo, y enemigos de la religión y de la verdad. p>

2. La Palabra es uno de los nombres con los que se conoce a Cristo en el Nuevo Testamento. En las primeras edades del cristianismo surgió una secta en la Iglesia cristiana, que sostenía unas opiniones muy peculiares, cuyos adeptos se llamaban gnósticos. Suponían que el mundo estaba gobernado por un Ser supremo, pero que bajo Él había deidades inferiores, que presidían los departamentos de la creación, a quienes se les dieron los nombres de la Palabra, la Vida y la Luz, y de quienes Cristo era una. San Juan comienza su Evangelio declarando la falsedad de tal idea y, en lugar de negar que Cristo era uno de estos seres inferiores, afirma de inmediato que Él era la Palabra, que Él era realmente Dios y que había existido. desde el principio en el seno del Padre. Se le llama el Verbo, porque vino a la tierra para declarar al Padre, a quien reveló al hombre de la misma manera que las palabras dan a conocer los deseos e intenciones de un ser humano.

3 . Hay otro significado que debe darse al término “palabra” en las Escrituras, que difiere del discurso mediante el cual los hombres transmiten sus pensamientos unos a otros, y de la persona de Cristo. Debe entenderse como la revelación de su voluntad, que Dios se ha dignado hacer al hombre en diversas ocasiones, y las diversas formas que ha asumido en manos de diversas personas. En el Nuevo Testamento equivale al Evangelio predicado por el mismo Cristo, y luego por sus apóstoles. Es un agente poderoso en las manos del Todopoderoso, cuya idea se transmite mediante una triple comparación: a una espada, a un fuego y a un martillo, para mostrar sus efectos cuando se aplica a las conciencias de los hombres. .

Yo. Es manifiestamente de Dios mismo de quien se habla; porque la pregunta es, “¿No es Mi Palabra . . . como un martillo? Es el Todopoderoso quien usa el Evangelio como su instrumento para llegar a las conciencias de los pecadores y despertar en ellos el sentido del valor de las bendiciones que está destinado a otorgar. El Padre, el Hijo y el Espíritu planearon el esquema de la redención en los concilios de la eternidad, mediante los cuales una raza perdida y degradada sería rescatada de la ruina y la muerte, y recuperaría su herencia perdida. Habiendo terminado esta gran obra, el Espíritu Santo emplea Su poder aplicándola a las conciencias de los hombres, dándoles la capacidad de ver la eficacia de la sangre de Cristo para lavar el pecado, renovándolos por el lavamiento de la regeneración, y derramando por todos lados en sus corazones el amor de Dios.

II. El instrumento que utiliza el espíritu para realizar esta obra. Es el martillo de la Palabra. La era de las manifestaciones milagrosas ha pasado, y no hay razón para suponer que Dios jamás empleará milagros para convertir a los hombres del pecado. Son las Escrituras y solamente las Escrituras las que Él emplea para llevar la convicción al alma. Dios no habla al hombre desde el cielo con una voz audible, ordenándole que se arrepienta y viva, sino que habla por Su Espíritu, en las palabras de la revelación que ahora está en nuestras manos. Él no revela Su voluntad a nadie de otra manera que mediante las frases inspiradas que contienen la encarnación de Sus propósitos de gracia de misericordia y de amor, y que los más simples y los más analfabetos pueden entender. La Palabra es el instrumento que Ha utiliza siempre, y no otro, empuñándolo como un martillo, para herir el corazón humano. Si entraras en la fragua de un herrero, lo verías, con un brazo fuerte, golpeando una pieza de hierro caliente con un martillo o un mazo, para darle una forma particular, ya sea de un clavo, una herradura. , o una reja de arado. Si entraras en el taller de un carpintero, lo verías clavando clavos en la madera con un martillo, como si estuviera haciendo algún mueble o de utilidad. Ahora, de la misma manera, el Espíritu Santo usa el martillo de la Palabra para modelar los corazones y el carácter de los santos, empleando pasajes particulares de la Escritura para este propósito, al derramar sobre ellos una luz que, cuando se refleja en el alma, hace que se sientan y se experimenten en potencia. Él usa el martillo de la Palabra para llevar a casa la verdad, “como clavos clavados por los maestres de asambleas, que son dados por un solo pastor”.

III. Objeto sobre el que el Espíritu Santo usa el martillo de la Palabra. Se le llama en el texto “la roca”; siendo esto una metáfora para transmitir la idea de la dureza e insensibilidad del corazón del hombre natural. El corazón del hombre es comparado a una piedra por nuestro Señor mismo, en la parábola del sembrador. Parte de la buena semilla de la Palabra se representa como cayendo en pedregales, donde había poca tierra, y donde era imposible que llegara a la perfección, porque no podía echar raíces, y pronto se secó. Nada crecerá sobre piedras o rocas, y nada bueno puede salir del corazón del hombre natural; pero, por el contrario, mucho mal. Pero, cuando el corazón humano es así comparado con una piedra, y en nuestro texto, con una roca, ¿qué entendemos exactamente por la comparación? Si vieras una piedra tirada en el suelo, la verías desprovista del poder de movimiento, una masa dura, irregular e inútil. Si vieras una roca en el mar, a la distancia de una costa férrea, azotada incesantemente por las olas inquietas del océano, verías que siempre desafía la furia más extrema de la tempestad, sin ser afectada e inmutable por el fluir incesante de las aguas salobres. Estas ilustraciones nos darán una idea de la insensatez y la indiferencia endurecida del corazón de los inconversos. Hay personas en el mundo a quienes no les produce impresión alguna el relato del dolor o de la angustia, el espectáculo del sufrimiento o de la miseria, o apelando a sus sentimientos de compasión o simpatía. La historia del amor divino, que supera al de una madre por su hijo, tanto como el Infinito supera lo finito, el espectáculo del sufrimiento y de la angustia vividos en el Huerto de Getsemaní, y en la Cruz, cuando Cristo bebió hasta las heces. el cáliz de la ira, llama a los hombres a tener compasión de sí mismos, acogiendo la misericordia que Dios les ofrece, exhortaciones al arrepentimiento, motivos para suscitar el ejercicio de los sentimientos de afecto y de amor, y llamados a manifestar gratitud por favores incesantes, no lograr sacar una lágrima de sus ojos insensatos, ni despertar en el alma una sola emoción, ni ablandar sus corazones duros y obstinados.

IV. Los efectos que se producen cuando la roca es golpeada por el martillo. Se dice que está hecho pedazos, lo que nos transmite la idea de destrucción. Si el corazón humano no se ablanda por los medios ordinarios que emplea el Espíritu, y si el pecador no es llevado a humillarse ante Dios, la única alternativa que tiene ante él es ser quebrantado en escalofríos. Si entras en la fragua de un herrero y golpeas su yunque con un martillo, retrocederá, dañado en cierta medida por el golpe, mientras que el metal del que está hecho el yunque se condensará. Si el martillo fuera lo suficientemente fuerte y si se diera un golpe con suficiente violencia, es evidente que el yunque se rompería en pedazos. Esto nos dará una idea del método de operación del Espíritu, cuando Él golpea la conciencia con el martillo de la Palabra. Si todos los esfuerzos son en vano, y la piedra del corazón humano sigue siendo impenetrable, entonces se pronuncia el terrible destino: “Efraín se unió a los ídolos; déjalo en paz. El Espíritu cesa de luchar, ya no se hacen invitaciones para venir y beber gratuitamente del agua de la vida, se ha cometido el pecado imperdonable, y no queda sino la ejecución de la sentencia. La Palabra es el instrumento al que podemos recurrir ahora, para que seamos salvos; pero de ahora en adelante, si es rechazada, será un testimonio contra nosotros, y un testimonio a la justicia de la perdición de los hombres impíos. (JBCourtenay, M.A.)