Estudio Bíblico de Jeremías 23:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 23:35

¿Qué tiene el Señor habló?

El contenido de la Biblia

I. Imparcialidad de sus contenidos. Cada escritor es un “cronista honesto”. Con una adhesión inquebrantable a la verdad, se cuenta toda la historia a quienquiera que esté desagradablemente involucrado en ella. Tal es la audacia impertérrita, la integridad excelente y la independencia resuelta de los escribas de las Escrituras que no se detienen a preguntar de quién son las faltas que están registrando. Tal es su antipatía por el pecado en todas sus formas que exponen a la hidra dondequiera que se encuentre. Ay, los escritores incluso revelan sus propias faltas y debilidades. Despliega sus corazones sin ninguna reserva. Aluden a sus propias acciones virtuosas sin ostentación alguna, y no palian sus vicios. Se refieren a sí mismos con la misma sencillez y fidelidad con que tratan a los demás. ¿Dónde encontrará una característica tan marcada en cualquier otro libro?

II. La originalidad de sus contenidos.

1. Mire, por ejemplo, las revelaciones dadas del Ser Divino: lea el lenguaje sublime de los santos escribas sobre la autoexistencia, la independencia, la omnipotencia, la omnisciencia, la omnipresencia, la justicia, la longanimidad y el amor de la Deidad ¿De dónde se derivaron estas concepciones señoriales? Fueron revelados por Dios al hombre, y así se dieron a conocer a los mortales. Nos recomiendas las producciones de Horace; ¿Olvidáis que mil años antes de su día era famosa la poesía lírica de los hebreos? Lee los libros de autores griegos o romanos del más alto nivel, y dime en cuál de ellos puedes descubrir temas tan majestuosos, pensamientos tan sorprendentes y dicción tan sublime como la que tienes en la Biblia

2. Observe, de nuevo, la enseñanza de las Escrituras acerca de Cristo. Ahora, tal Ser Divino o vivió o no. Si concedes que vivió, entonces las narraciones evangelísticas son las biografías autorizadas de Jesús. Si Él no vivió, entonces las narraciones son ficticias y el personaje es una invención. Pero, ¿era posible que los escritores del Nuevo Testamento hubieran inventado un personaje tan original? Es una imposibilidad moral que hayan inventado una historia como la que contiene el Nuevo Testamento. Tampoco recogieron los elementos del carácter único de Cristo de ninguna persona o personas que vivieran entonces. Una simple familiarización con la condición de la sociedad en el momento de la aparición del Salvador será suficiente para convencernos de que no hubo hombres que pudieran sentarse como modelos para los artistas evangélicos. Tampoco se reprodujeron. Cuatro hombres de temperamentos muy diferentes producen una historia de un Hombre en la que los cuatro coinciden. Solo hay una forma de explicar esta vida original, incomparable y hermosa en los Evangelios, y es aceptando la declaración de Juan: «Lo que hemos visto y oído, eso os lo anunciamos».

III. El alto tono moral de los contenidos. Desde el principio hasta el final, el Libro de los libros presenta la ley divina como la única y segura norma de moralidad. Señala a Dios como el supremo legislador, y nos dice que Él, en Su pureza, exige pureza en el hombre. Condena no sólo el mal manifiesto, sino también la ofensa encubierta; no sólo la palabra hablada, sino las emociones mudas; no sólo el acto culpable, sino el pensamiento oculto de su comisión. ¿Dónde se enseñaba una moralidad tan elevada antes de que la Biblia la propusiera? Desde los días de Abraham, Egipto estaba hundido en la sensualidad y la injusticia. ¿De dónde, entonces, obtuvo Moisés la moralidad de la que están llenos sus escritos? No pudo desarrollarlo de su propio cerebro; eso sería un milagro mayor que el acto de la revelación divina. ¿Y de dónde sacaron los evangelistas y apóstoles sus sublimes e inmaculados sentimientos? Ni de Roma, ni de Grecia. En las tierras donde escribieron Homero, Hesíodo, Eurípides, Platón, Sócrates, Virgilio y Cicerón, en los países donde vivieron y trabajaron filósofos, poetas y oradores de la más alta categoría, abundaba la idolatría, se patrocinaba el salvajismo brutal, la voluptuosidad y el libertinaje fueron aprobados. ¿Cómo del paganismo, como era entonces, pudo haber surgido el noble, hermoso y bendito sistema de moralidad como el que poseemos en el Nuevo Testamento? ¿Cómo es posible que las gélidas, indiscretas e infames enseñanzas de la filosofía pagana hayan dado origen a la ética afectuosa, encantadora y obradora de maravillas de nuestras Escrituras? ¿Esperan los hombres higos de los cardos?

IV. Las bellezas de su contenido. El volumen está lleno de esplendores literarios. La imagen, el proverbio, la parábola y el poema se combinan para producir un libro soberbio. La creación ha sido saqueada para que sus obras más selectas puedan embellecer la página de la inspiración. Las flores más bellas de la naturaleza están tejidas en esta guirnalda para la frente de Emmanuel. Las bellezas de este volumen son como las vetas de oro debajo de la superficie del suelo. Generaciones de hombres cruzan y vuelven a cruzar intelectualmente la tierra sagrada, y permanecen en la completa ignorancia de un diezmo de las glorias ocultas. Ejércitos enteros de atletas mentales manejan la espada del Espíritu, sin detectar jamás las joyas que decoran su empuñadura. Compañías de sabios deambulan por los jardines de la revelación, examinan una planta y otra, y pronuncian una opinión sobre el conjunto, una opinión dogmática y desafiante, aunque nunca han descubierto las flores más dulces. que están ocultos por las masas de follaje exuberante. Y sin embargo, aquellos que han juzgado simplemente por las características conspicuas del volumen son entusiastas en sus alabanzas del Libro, incluso nuestros enemigos mismos son jueces.

V. El protagonismo dado a Cristo. Se dice que un célebre artista de la antigüedad construyó un escudo de un orden tan notable que había grabado su nombre en el dispositivo de una manera que no se podía quitar. Para borrar el nombre debes destruir el escudo. Así es enfáticamente con la Biblia. Desde Génesis hasta Apocalipsis, todo el volumen apunta a Jesús. Él es el centro y el alma del Libro. Quitad a Jesús del Libro de los libros, y tendréis un cofre sin joya, un sobre sin carta, un andamio sin superestructura, notación musical sin melodía, un marco sin retrato, un asamblea sin líder, edades de preparación en la más amplia escala para un evento que nunca ocurre, siglos de práctica para un oratorio que nunca se representa. Desde el declive fatal de Adán, Él fue el sujeto de la promesa y la profecía. En el paraíso se le llamó la “simiente de la mujer”. Abraham “se regocijó de ver Su día”, y prometió que el Señor “se proveería de un Cordero”. Jacob habló de Él como el «Siloh» venidero, Moisés predijo el levantamiento de un «Profeta», Balaam lo vio como una «Estrella» y un «Cetro», Job se regocijó en la vida de su «Redentor», David describió las agonías , muerte y resurrección del “Santo”, Salomón elogió con éxtasis a su “Amado”, Isaías se detuvo gráficamente en las obras de la “Planta tierna” y la “Piedra angular preciosa”. Él era el “Retoño” de Jeremías, el “Río” de Ezequiel, el “Anciano de días” de Daniel, el “Señor de los ejércitos” de Oseas, la “Gloria de los últimos días” de Joel, el Salvador de Abdías, la Salvación de Jonás, la “Paz” de Miqueas. “El que trae buenas nuevas” de Nahum, la “Fuerza” de Habacuc, el “Deseado de todas las naciones” de Hageo, la “Fuente” de Zacarías y el “Sol de justicia” de Malaquías. ¿Cómo puede explicar una combinación tan marcada de todos los escritores sobre un tema, una gravitación tan manifiesta del pensamiento hacia un punto, un agrupamiento tan glorioso de esperanza, expectativa y alegría alrededor de uno > centro? ¿Cómo fue que estos escribas, separados por épocas, climas, llamamientos y capacidades, miraron todos hacia Cristo? Solo hay una respuesta. Todos estaban bajo el hechizo invisible de la influencia atrayente del Salvador, todos sintieron la fuerza centrípeta de la Cruz que iba a ser erigida en el Calvario, todos fueron guiados por Dios y enseñados por Dios. (JH Hitchens.)