Estudio Bíblico de Jeremías 31:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jeremías 31:1

Al mismo tiempo, dice Jehová, seré yo por Dios a todas las familias de Israel, y ellas me serán a mí por pueblo.

Religión en el hogar

La familia es una institución primordial y universal, que se destaca por sí sola, distinta y aparte de todas las demás. Los hombres crean voluntariamente Estados o Iglesias, pero Dios pone a los hombres en familias. Las relaciones de marido y mujer, padre e hijo, hermano y hermana, son totalmente diferentes en origen y carácter de las del gobernante y los gobernados, ya sea en la sociedad civil o religiosa. Comenzaron cuando el hombre fue creado. No pueden cesar y no cesarán hasta que la raza deje de existir. Son reconocidos, por lo tanto, y son las únicas asociaciones que son así reconocidas en el anuncio de esos preceptos fundamentales de la ley moral, que separamos propiamente de todas las demás reglas dadas a los hijos de Israel a través de Moisés, y llamamos los Diez Mandamientos. . Pero ni siquiera en estos mandatos solemnes se recoge mejor el carácter sagrado e impresionante de estas relaciones. Es más bien su frecuente empleo, de una forma u otra, para ilustrar la relación que el Padre y nuestro Señor Jesucristo mantienen con nosotros, lo que los reviste de peculiar santidad y sugestión. A medida que encontramos que el olvido de sí misma de la madre y el amor imperecedero por su bebé se usan para manifestar la ternura aún más duradera de Dios hacia nosotros; así es la piedad con la que el padre mira incluso a sus hijos pecadores hecho el tipo de esa compasión inagotable que perdona todas las transgresiones humanas. Cuando oímos a nuestro bendito Señor dirigirse a nosotros como a sus hermanos, y se nos enseña que para hacer completa su hermandad, fue tentado en todo según nuestra semejanza, o tiene el amor inefable con que mira a su Iglesia y la une a Él mismo en amorosa comunión representada por la unión del novio y la novia, así es la familia la imagen de esa gloriosa comunión a la que pertenecen todas las almas verdaderas: la familia en el cielo y en la tierra llamada por el nombre de Cristo.

I. La importancia de la relación familiar. Es en el sabio ordenamiento del hogar, en la purificación de los afectos en los que tienen su raíz todas sus relaciones e influencias, en el mantenimiento de la autoridad que siempre debe mantenerse dentro de él, que tanto los Estados como las Iglesias tienen la mejor seguridad para su paz y prosperidad.

1. Los sentimientos que se cultivan en los hogares bien ordenados y hacen de los hombres buenos hijos, maridos y padres, son los que, ejercitados en otra dirección, los hacen buenos ciudadanos y verdaderos patriotas; mientras que, por otro lado, el egoísmo que no admite restricciones, no escucha más voz que la de sus propias pasiones y no busca otro fin que su indulgencia, no es más hostil a la paz y pureza del hogar que fatal al orden. y el progreso de la nación. El colapso más absoluto de un Estado que ha visto la época moderna estuvo precedido por un debilitamiento de los lazos y obligaciones familiares, y el desarrollo nacional más extraordinario es el de un pueblo cuya lealtad a su país no es menos notable que su devoción a sus hogares, y entre los cuales, desde el emperador en el trono hasta el más humilde de sus súbditos, la atención a los deberes domésticos se coloca entre las virtudes cardinales, y el disfrute de la felicidad del hogar se estima como una de las bendiciones más selectas.

2. Si bien el hogar es el mejor campo de formación del ciudadano, más aún, si cabe, debe ser el mejor vivero del cristiano, y su enseñanza y disciplina la adecuada preparación para la Iglesia. En todos los períodos y en todos los países donde ha habido una fuerte manifestación del poder de la piedad, la familia ha sido uno de sus centros. No se sugiere que los sentimientos religiosos puedan transmitirse. Pero es manifiesto que las tradiciones, las asociaciones, las creencias y prácticas, y la reputación de una familia pueden, donde hay algo marcado y distintivo, ciertamente afectarán materialmente a cada uno de sus miembros. La piedad de Loida y Eunice no podía convertirse en posesión de Timoteo, pero ¿quién puede dudar de que lo afectó? Debe haber contribuido mucho, por decir lo mínimo, a crear la atmósfera que rodeó sus primeros años de vida y, hasta ahora, ha influido en su carrera posterior. Nacer en una familia, donde reina el amor de Dios, no es en sí mismo un pequeño privilegio. Desde el amanecer mismo de la inteligencia, el que está así situado está en medio de circunstancias que tienden a producir en él sentimientos de reverencia y devoción. No creerá en Cristo porque el padre y el abuelo creyeron antes que él, y si adoptara un credo y un nombre cristianos por este solo motivo, su fe sería tan ociosa como las palabras con las que podría profesarse. Caroler no se convierte en un hombre eminente por su bondad porque el mundo o la Iglesia esperan de él que mantenga el honor del apellido familiar, y si no buscó hacerlo inspirado por ningún otro motivo, su vida, con todo el exterior la excelencia que pudiera descubrir, no sería más que una pretensión hueca, él mismo no mejor que los sepulcros blanqueados del viejo fariseísmo. Pero con todo esto, ¿quién se atreverá a negar el poder que incluso las tradiciones familiares De bondad, y aún más las asociaciones de la casa apartadas para Dios, deben, en muchos casos, ejercer? Son como una cadena de fuertes, que defienden el ácido contra los asaltos del pecado. Son influencias que predisponen a un hombre a escuchar la verdad, y si pueden ser resistidas, aunque algunos apenas las sientan, seguramente colocarán a un hombre en una posición más favorable que si sus primeras ideas sobre la religión eran de una tiranía que había que resistir, un fanatismo que había que compadecer o una hipocresía que había que despreciar, en todos los casos un poder al que el alma debía resistir con firmeza. Son voces que hablan al corazón y apelan a muchos de sus motivos más fuertes y mejores afectos.

II. La forma de cultivar la piedad familiar.

1. Su fundamento es manifiestamente la influencia de los padres. La influencia que un padre ejerce sobre sus hijos puede estar compuesta de muchos elementos, pero el predominante en la mayoría de los casos debe ser la bondad personal. Conocí hace algún tiempo a uno, ahora él mismo cabeza de familia e hijo de un excelente padre, cuya alabanza, como sé personalmente, había permanecido durante mucho tiempo en la iglesia en la que era funcionario. Mientras hablábamos de él, el hijo, dirigiéndose a mí con gran sentimiento, dijo: “Fue la vida de mi padre la que me salvó de ser apartado de la fe. Fui arrojado, cuando aún era un joven, a la sociedad de aquellos que tenían la costumbre de burlarse de la religión como una locura o un engaño, y de todos sus profesantes como hipócritas. Pensé que conocía mejor a mi padre, pero hablaban con tanta confianza que decidí mirar. Durante dos años observé con un cuidado ansioso y siempre atento, y en lo que vi de la vida santa de mi padre encontré una respuesta a las burlas y dudas de mis compañeros”. Fue un alto testimonio, y la verdad de él fue confirmada por la consagración de una gran familia al servicio de Cristo. El pensamiento que sugiere, de hecho, puede, en un aspecto, ser lo suficientemente inquietante para los padres. Si los ojos de su casa están continuamente sobre ellos, y si su juicio sobre el Evangelio se forma sobre la base de lo que ve en ellos, ¿qué razón hay para la ansiedad, incluso para el temblor, no sea que la impresión dada sea tal como para ¡Impedid que la verdad tenga el poder que le corresponde en los corazones de sus hijos y siervos! Los niños, entre todos los demás, se apresuran a detectar un contraste, si lo hay, entre el comportamiento exterior, especialmente en presencia de amigos cristianos o en temporadas religiosas, y el temperamento predominante de la vida; y el padre que piensa en expiar una mundanalidad predominante con arrebatos ocasionales de emoción religiosa, puede al menos estar seguro de que su familia no se verá afectada por estos accesos periódicos de devoción. Pero si no dan crédito a un alto grado de piedad debido a unas pocas manifestaciones de espiritualidad que no están de acuerdo con el tenor general de la vida, tampoco se dejarán llevar por imperfecciones ocasionales, e incluso inconsistencias, a ignorar la evidencia de espíritu y carácter, aportados por la conducta diaria.

2. Debe manifestarse, sin embargo, en toda la conducta de la familia, y tal vez en nada más que en las ambiciones que se abrigan en relación con ella y los medios adoptados para su realización. Las profesiones del supremo amor a Dios, aunque estén respaldadas por muchos actos que estén de acuerdo con ellas, de poco dirán si hay pruebas abundantes de que lo que el hombre desea, ante todo y sobre todo, para sus hijos no es que sean verdaderos cristianos, sino que sean ricos, elegantes o famosos. Aquí está el secreto de muchos fracasos, que al principio parecen casi ininteligibles. Hay padres que, según su apariencia exterior y según sus propias creencias, han educado a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor; pero la enseñanza no ha tenido éxito, y los que están defraudados por sus resultados se quejan, o al menos se asombran, de que la promesa no se cumple. Han dado instrucción en las doctrinas del Evangelio; han llevado a sus hijos a la casa de Dios; han buscado por precepto y súplica influir en ellos en nombre de Dios, pero sin éxito. ¿Cuál puede ser la causa? Si miraran más profundo y con ojos menos prejuiciosos, no sería difícil encontrarlo. Sus hijos son lo que ellos han hecho de ellos. He oído hablar de algunos que han estado más preocupados por los modales y el comportamiento de sus hijos o alumnos; otros más preocupados por la sociedad en la que pueden ser admitidos; otros más atentos a su prosperidad exterior que a su religión. ¿Deberían sorprenderse si los jóvenes aprenden la lección y actúan en consecuencia?

3. Incluyo bajo un punto las influencias familiares, ya sea en la forma de instrucción, disciplina o adoración. Solo voy a tirar dos comentarios.

(1) Debe haber una religión en el hogar; no sólo los miembros individuales deben reconocer personalmente y tratar de satisfacer las demandas del deber cristiano, sino que debe haber un servicio religioso rendido por la familia como un todo. Debe haber una reunión familiar para el culto diario, y la familia, como un cuerpo, debe presentarse ante Dios en Su casa.

(2) Llega un momento en que el la autoridad de los padres sólo puede imponerse mediante la persuasión moral, pero en esos primeros y más tiernos años, cuando los hijos no deben ser simplemente aconsejados, sino gobernados, el cabeza de familia sabio sentirá que no hace más que ejercer el derecho que Dios le otorgó. Él mismo ha dado, o más bien, digamos, el desempeño del encargo que Dios le ha encomendado como mayordomo, cuando reúne a sus hijos a su alrededor, ya sea en el altar familiar o en el banco de la familia. Pero esto plantea la cuestión de la regla de los padres que nunca fue más necesario mantener que en la actualidad. Si el mismo Hijo de Dios aprendió la obediencia por lo que padeció. Él, por esa sumisión, ha enseñado una gran lección, que ni los padres ni los hijos deben olvidar. (J.G. Rogers, D.D.)