Estudio Bíblico de Jeremías 31:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 31,10-11

Escuchen la Palabra del Señor, naciones.

Palabra de Dios

>
Yo. La palabra del Señor.

1. La sublimidad y el misterio de la doctrina que revela.

2. La pureza y espiritualidad de sus doctrinas.

3. La armonía de sus diferentes autores.

4. El cumplimiento de sus predicciones y promesas.

5. La enemistad que hay en la mente carnal contra ella.

6. El poder que tiene sobre el corazón humano.

II. La palabra del predicador.

1. Para ser predicado en su totalidad. Doctrina, experiencia y práctica.

2. Para ser predicado libremente.

3. Ser predicado con afecto y calidez.

4. Ser predicado constantemente.

III. El deber del oyente: oír.

1. Preparar en el armario para la audiencia.

2. Creer lo que se escucha.

3. Reducir lo que se escucha a la práctica. (GJ Till.)

El que dispersó a Israel lo reunirá.

Desarrollo por crisis

Este es un mensaje totalmente tranquilizador para una nación que atraviesa una crisis eclesiástica . Nos dice que vastas conmociones de pensamiento y de vida tienen su lugar en el plan de Dios, avanzan bajo su dirección soberana y están obligadas a contribuir a la realización de su propósito de redimir, rehacer y reunir consigo mismo a todo el mundo. raza del hombre. Es una verdad rígida, “Dios dispersa a Israel”; el Israel que Él mismo llamó y creó; y es un consuelo infinito saber que el “esparcir” es de Él y no de otro. Es un hecho igualmente indiscutible que el Dios que dispersa a Israel lo vuelve a reunir y lo guarda como pastor de su rebaño. Recogió antes de esparcir, y reunirá de nuevo después de haber esparcido. Israel no perecerá. ¡Nunca! Los moldes sociales y eclesiásticos en los que se moldea su vida pueden romperse una y otra vez; pero la vida perdura. Dios es el Dios de salvación. Él siempre está atento a los suyos. ¡Espera en Él, y espera por los siglos de los siglos! Ese veloz salto de fe y esperanza a las cumbres de la más clara visión es reivindicado por toda la historia del Exilio. El gozo que se puso ante el alma fuerte del vidente en estos días de desastre aplastante se realizó en las experiencias de los siglos siguientes. La profecía se cumplió. La crisis fue educativa, purificadora, expansiva, edificante y unificadora; divisivos para el día y la hora, pero unidos en principios más puros y por ideales más amplios y elevados para siempre. Así como los hombres son educados por sus errores, e incluso sus pecados llegan a ser como travesaños en una escalera por la cual suben a Dios, así los israelitas “se elevaron sobre los peldaños de sus seres muertos a cosas más elevadas”. La séptuple bendición del Exilio está escrita en las intachables Crónicas de Israel y del mundo. Pero, más grande que Jeremías, al describir los hechos de Su propio día y ministerio, dice: “El lobo dispersa a las ovejas”. Porque nuevamente, casi seiscientos años después del tiempo del profeta, hubo otra “crisis en la Iglesia” de Israel, y otro exilio estaba a las puertas. ¡Una vez más la ciudad santa iba a ser pisoteada por los hombres, y el pueblo santo ya había sido capturado por el “lobo”, y estaba a punto de ser “dispersado” hasta los confines de la tierra! Se olvidó el significado del primer exilio. Las lecciones de la experiencia fueron desatendidas por los líderes del pueblo judío. Sacerdote, escriba y fariseo habían vuelto a corromper la religión; enseñó que los ritos externos de adoración eran más importantes que guardar los mandamientos de Dios; sustituyó el ceremonialismo por la obediencia, y el uso de los sacramentos por el servicio amoroso del hombre. Y así las ovejas se dispersaron. Pero este es exactamente el mismo espíritu que quebrantó el corazón del profeta Jeremías hasta verlo vencido por el castigo divino; y luego, pasando por alto la iniquidad de los jefes del pueblo, y mirando la pena que, por ser infligida por Dios, tenía en sí un elemento de recuperación y de esperanza, dijo: Dios esparce; pero “El que dispersó a Israel lo reunirá”. Son, pues, dos formas de considerar dos crisis similares, y ambas son necesarias para una justa y plena interpretación de su significado. Jesús, hablando a los líderes religiosos autorizados de Israel, quienes, con bastante sinceridad, puede ser, pero erróneamente, se han convertido en enemigos de Dios y de los hombres, busca poner al descubierto su culpa y, por lo tanto, se fija en y expone la apariencia de lobo. estragos causados en la vida religiosa del pueblo por su absoluta falta de los más mínimos jirones de verdadera religión. Su objetivo es convencer a estos líderes del mal que le están haciendo a su Dios ya su país. No así Jeremías: él está anticipando la gran palabra, “Consolad a mi pueblo; Hablad consoladamente a Jerusalén, y clamadle que su guerra ha terminado, que su iniquidad es perdonada; que ha recibido de la mano del Señor el doble por todos sus pecados.” Pero el trago más rico de consuelo en el Evangelio de Jeremías está en la afirmación del principio sobre el cual proceden estos cambios nacionales e institucionales. La meta de Dios, dice, es siempre constructiva, no destructiva; el reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos, y no el expulsarlos de la casa y de la patria. Él destruye la forma social de la vida de Israel en aras de la reconstrucción más perfecta y adecuada del Israel más noble sobre la base de Su idea redentora original. Esta ley es más antigua que todas las Iglesias, más fundamental que todos los Estados, y tan amplia y profunda como nuestra vida humana. Es la condición vital del progreso. Dios está en guerra con lo obsoleto. Él es el Dios viviente, y busca la vida y promueve la vida. Las Iglesias son secundarias al reino. Ellos existen para la religión, y no la religión para ellos. Como las palabras son para las ideas, las herramientas para el servicio, así lo son las Iglesias para el reino de Dios y el servicio del hombre, y por lo tanto, no es probable que “la crisis en la Iglesia” sea enemiga de la religión al final. Promoverá la verdadera religión, la expandirá, la limpiará de las acumulaciones del pasado, la liberará de las alianzas falsas en las que ha entrado, la convertirá de sus paganismos y la restaurará a su pureza y vigor originales. Y ahora, ¿cuál ha de ser nuestra actitud ante estas crisis en la vida religiosa de nuestro país? Seguramente, no sólo de silenciosa aquiescencia y gratitud por la obra de Dios, sino más bien de cooperación inteligente, piadosa, generosa y sabia. Estamos llamados a ser colaboradores con Él, a cumplir con Sus leyes, a participar en el avance de Su obra benéfica de esparcir y reunir a Su Israel. Nuestro primer negocio es ponernos del lado de Sus leyes, de Su justicia y rectitud, a toda costa; no buscar los caminos agradables de la neutralidad y la indiferencia, sino aceptar con audacia las responsabilidades que nos impone nuestra sujeción a Cristo y la exposición y aplicación de su Evangelio a las múltiples necesidades de nuestro tiempo. Debemos comenzar por nosotros mismos. Aquel que quiera liberar a otros debe ser él mismo libre. (J. Clifford, D. D.)

La gracia de Dios mostrada a Israel</p

Yo. Dios trató con ellos en el pasado.

1. Los redimió (versículo 11).

2. Se acordó de ellos (versículo 20).

3. Los amaba (versículo 3).

4. Los dibujó (versículo 3).

II. La promesa de Dios para ellos en el futuro. Él los perdonará (versículo 34). Él olvidará su pecado (versículo 34). Él los recogerá (versículo 8). Él los mantendrá cerca (versículo 10). Él los guiará (versículo 9). Él los prosperará en el camino (versículo 12). Él los saciará por completo (versículo 14). Los velará continuamente (v. 28), (C. Inglis.)