Estudio Bíblico de Jeremías 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 3,12-15
Vuélvete, rebelde Israel.
El regreso del reincidente
Yo. La invitación a volver.
1. De alguien que
(1) ha sido agraviado (Jeremías 3:13 a>);
(2) por lo tanto, podría estar enojado con justicia;
(3) pero es “misericordioso” ( Jeremías 3:12).
2. A quien
(1) ha sido groseramente desobediente;
(2) ha sido igualmente desagradecido ;
(3) está cosechando consecuencias de desobediencia e ingratitud.
1. La confesión genuina del pecado sólo puede proceder de la contrición genuina por el pecado, que no pocas veces se produce (Lc 15,17) por una comparación de las lamentables consecuencias de la reincidencia, con la felicidad antes disfrutada.
2. La “tristeza que es según Dios” o contrición genuina “produce arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse”; ie encuentra alivio sólo en esa confesión que es la condición para el retorno. El verdadero arrepentimiento involucra–
(1) Contrición por el pecado contra Dios.
(2) Confesión del pecado a Dios .
(3) Volver del pecado “hacia Dios” (Hch 20:21 ).
1. Se evitará la ira de Dios (Jeremías 3:12).
2. Dios mismo escoltará al vagabundo a casa.
3. Un futuro feliz. Comprende
(1) la vida bajo una regla que no puede cometer errores, legislativos o judiciales (Jer 3 :15);
(2) una promesa de que los restaurados no «andarán más tras la imaginación de su malvado corazón» (Jeremías 3:17), la causa de su rebelión. (HA Hall, BD)
¡Regreso! ¡Regresar!
1. Es algo terrible que un creyente se descarríe.
(1) Se le ha mostrado tal misericordia.
(2) Tal amor ha sido disfrutado por él.
(3) Tales perspectivas se encuentran ante él.
(4 ) Tal consuelo es sacrificado por su reincidencia.
2. Es un negocio miserable para el hombre mismo, ya que con él nada se gana, y todo se pone en peligro.
3. Es perjudicial para toda la iglesia a la que pertenece el reincidente.
4. Es travieso con el mundo exterior.
5. ¿Cuál es el deber inmediato del reincidente? el remedio inmediato para su rebelión?–“Regresar.”
1. Los celos habituales del amor.
2. La abundancia del pecado (Jer 3:2).
3. La persistencia obstinada en el mal, a pesar de los castigos (Jer 3:3).
4 . El rechazo de la persuasión tierna (Jer 3:4).
5. La perversión de la misericordia (Jer 3,5).
6. Las advertencias que habían sido despreciadas (Jer 3,6-11). Es un gran aumento de la iniquidad cuando percibimos el sufrimiento que causa a otros, y sin embargo perseveramos en él.
1. ¿No te recuerda otros días?
(1) Cuando llegaste a Jesús por primera vez.
(2) Cuando eras feliz con otros creyentes.
(3) Cuando podías enseñar y advertir a otros.
(4) Cuando comenzaste a apartarte un poco.
(5) Cuando hayas pecado gravemente por esta rebelión.
2. Disfruta de estos recuerdos hasta que afecten tu corazón.
1. Es Dios mismo quien lo pronuncia.
2. Se quitará la ira (Jeremías 3:12).
3. El amor continúa (Jeremías 3:14).
4. Se dará sanidad (Jeremías 3:22).
1. “Solo reconoce tu iniquidad” (Jeremías 3:13). ¡Qué sencillo!
2. Lamentar el mal (Jeremías 3:21).
3. Reconocer el triste resultado (Jeremías 3:25).
4. Confianza en Dios para la restauración (Jeremías 3:23).
5. Renueve de corazón su lealtad (Jer 3:22).
1. Orientación especial (Jeremías 3:14).
2. Alimentación adecuada (Jeremías 3:15).
3. Intuición espiritual (Jeremías 3:16-17).
4 . Espíritu infantil (Jeremías 3:19). (CH Spurgeon.)
Recaídas
Dejemos a los reincidentes y preguntemos ellos por qué se deslizaron hacia atrás. Por supuesto que tienen excusas. Todos los malhechores tienen. Entrevistas a cualquier funcionario bancario moroso, etc., y te contarán una historia de dulce e infantil ingenuidad para explicar su debilidad, como la llamarán.
1. Fui engañado para ser confirmado por las solicitudes urgentes del rector, o de mis padres, o de mi maestro de escuela dominical. Fui demasiado persuadido por mi esposa o mis amigos. Actué apresuradamente. Ahora solo pon esto en un lenguaje sencillo y míralo. Fuiste engañado en un intento de elevarte a un plano superior. Fuiste demasiado persuadido para esforzarte por ser mejor: hombre o mujer. Actuaste apresuradamente al resolver esforzarte por sacar lo mejor de las malas pasiones y los feos hábitos. ¿Qué te parece?
2. Mi rector dijo que habría un gran consuelo en ser comulgante, que traería una conciencia tranquila, y una alegría en la vida, y una satisfacción del corazón. Ahora no lo encontré así. Después de convertirme en comulgante, mis viejos malos sentimientos regresaron, y a menudo cedí a malos pensamientos, palabras y acciones, y el mundo no cambió, y yo no era muy diferente, así que detuve todo. Ahora bien, si tuviera un amigo muy enfermo y el médico le dejara pastillas que, si se toman de manera constante, lo aliviarían, ¿qué le respondería al escuchar a su amigo decir después de tomar dos o tres: «No me siento mejor, no tomaré más ”? Usted respondería: “El médico nunca dijo que una dosis o dos responderían. Dijo que si perseveraba en las píldoras traería alivio”. ¿Culparías al médico oa la medicina si los malos síntomas de tu amigo continuaran?
3. Fue un trabajo tan duro. Vaya, el cuidado que teníamos que tener no tenía fin. Tuvimos que vigilar nuestras palabras todo el tiempo para ver que no dejáramos salir palabras escandalosas, feas o impuras, y que nuestros pasos no fueran a ninguna parte que pudiera poner en peligro nuestra profesión cristiana. Descubrimos que para ser consistentes teníamos que luchar, encontrar oposición e ir en contra de nuestros propios deseos, y cuando caímos, era tan difícil volver, nos desanimamos y nos dimos por vencidos. Los jóvenes me han dicho que, a quienes vi, solo para mantener sus lugares en la tienda, trabajando como esclavos de galeras, pensando que ninguna abnegación es demasiado grande para aguantar allí, madrugando, yendo sin dormir, apurando sus comidas, controlando su temperamento, soportando pacientemente a los clientes problemáticos y a los jefes autoritarios. ¿No ves la terrible inconsistencia, la pobre inutilidad de esta excusa? (C. Locke, DD)
Israel invitada a renovar su matrimonio mediante el arrepentimiento
1. La disposición misericordiosa que sintió hacia ellos.
2. La relación bajo la cual aún los consideraba.
3. Los beneficios que aún estaba dispuesto a conferirles. (C. Simeon, MA)
Una proclamación del Rey de reyes
Recaídos son muchos Apartarse del Dios vivo no es cosa extraña. Muchos cristianos son unos calientes, otros tibios y hasta fríos. Son diligentes y fervorosos hoy, pero mañana ociosos e indiferentes. Incluso los mejores creyentes no siempre están en su mejor momento. ¿Quién de nosotros no ha tenido motivo para confesar que no ha mantenido en todo tiempo su primer amor; ni su lámpara ha estado siempre claramente encendida?
1. Iba a ser una proclamación, porque Dios es Rey; y si sus súbditos se rebelan, no pierde los derechos de su soberanía. Les envía, por tanto, un mensaje real con todo el poder que pertenece a la palabra de un rey. “Id y proclamad.”
2. Esta proclamación se envía a los peores pecadores, a los más bajos descarriados. Rompieron sus lazos matrimoniales con el único Dios vivo y verdadero, y se hicieron abominables a sus ojos con las idolatrías más detestables. Es triste que haya habido tal raza de reincidentes; pero es glorioso pensar que a tales como éstos les fue enviado el mensaje de la misericordia de Dios.
3. El pueblo israelita no solo era la peor clase de reincidentes, sino que ya habían cosechado en gran medida el resultado de sus reincidencias, porque habían sido llevados cautivos. Habían sufrido la pérdida de todas las cosas porque se habían apartado de su Dios y, sin embargo, no habían aprendido la lección que la aflicción debía enseñar. Todavía era necesario llamarlos al arrepentimiento, y Dios les ordenó que regresaran a Él: Su proclamación era para ellos.
4. Veo algo de misericordia, y no poca, en el mensajero que fue enviado para entregar este mensaje, porque fue Jeremías, ese hombre de espíritu quebrantado, que podía decir de sí mismo: “Yo soy el hombre que ha visto aflicción.”
1. Vuélvete, – sé como eras; volved: arrepentíos, y haced vuestras primeras obras. Escucha, este es el precepto; vuélvete a tu Salvador; tal como eres, vuélvete a Él. Vuelve como viniste al principio, con tu pecado reconocido, mirando a Su Cruz para el perdón. ¿Creciste demasiado y pensaste que podrías vivir sin tu Salvador? ¡Devolver! ¿Soñaste con ser tan perfecto que no quisiste Su justicia, porque la tuya bastaría? Quítate esa chuchería resplandeciente, esa noción ociosa de tu perfección, y vuelve, y golpea tu pecho, y di: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Arrepiéntete de tu soberbia y vuélvete a tu Señor Jesucristo.
2. Regresa de inmediato. Los retrasos son siempre peligrosos, pero nunca tanto como cuando los proponen los reincidentes.
3. Y vuelve tú con todo tu corazón. Que no haya arrepentimiento mímico; ningún regreso fingido. Encontrarás al Señor si lo buscas de todo tu corazón y de toda tu alma.
4. Y cuida que regreses prácticamente; es decir, que tu vida sea cambiada, tus ídolos quebrantados, tus deberes omitidos cumplidos con afán, los medios de gracia descuidados perseguidos con fervor; lo hecho que has dejado de hacer, y ese mal abandonado en el que te has metido con tan precipitada locura.
1. Aquí está, en primer lugar, la misericordia de Dios. Nada deleita más a Dios que perdonar el pecado: en esta bendita obra Él está en casa. Él es feliz con eso; Él encuentra placer en que el hombre se vuelva a Él y encuentre vida. Misericordia como Su último atributo nacido. Hasta que vino el pecado no había lugar para la misericordia: la misericordia que perdona, y por lo tanto la misericordia es el Benjamín de Dios, el hijo de Su diestra, y Él se deleita en darle diez veces más que a Sus otros atributos cuando se dan un festín juntos. . Es el cielo de Su cielo para recibir a un pecador negro como el infierno en Su corazón, y quitarle su pecado. “Soy misericordioso”, dice el Señor. Por tanto, venid a Él, y creed en Su misericordia; y no dudes más, sino recibe amorosamente lo que Él amorosamente te da.
2. En cuanto a ustedes que una vez lo conocieron, lo amaron y se regocijaron en Él, quiero que se detengan en ese segundo argumento, a saber, el matrimonio. “Vuélvete, porque estoy casado contigo, dice el Señor”. Está hecho, y aunque no lo soportáis, Él lo hace, la gran transacción todavía está en pie de Su parte: aunque no creáis, Él permanece fiel. Él te ha comprado con Su sangre, y el precio nunca volverá a Sus venas. Por tanto, volved a Él.
1. Tu ruptura del pacto–que has transgredido contra Jehová tu Dios.
2. A continuación, reconozca su pecado codicioso: que «ha esparcido sus caminos a los extraños debajo de todo árbol frondoso».
3. Confiesa también tu dureza de corazón. Dios ha hablado, y vosotros no quisisteis oír; Él os ha suplicado, y vosotros no le quisisteis; Se ha acercado mucho a ti, y le has dado la espalda.
4. Confiesa también tu ingratitud. Su voz, que es la voz de vuestro Padre, no la habéis oído ni obedecido. ¡Qué antinaturalidad! (CH Spurgeon.)
Amor por el mundo
1. El contexto muestra el espíritu con el que se debe cumplir (v. 13). Primero debe venir la confesión. Como dice el viejo proverbio, “la sensibilidad a un defecto está a medio camino de la enmienda”.
2. En el texto mismo tenemos el llamamiento en una sola palabra: «Vuélvete».
3. La promesa asociada con este llamamiento (versículo 23). Esta es una promesa del poder Todopoderoso. Recuerdo haber escuchado a un hermano que, cuando se le preguntó quién lo convirtió, respondió: «Dios me convirtió, ¿quién más podría hacerlo?» Así que podemos decir de la sanidad del reincidente: “¿Quién sino Dios puede hacerlo?” Bendito sea el nombre del Todopoderoso, Él promete hacerlo.
4. El lenguaje usado por el reincidente para exponer a Aquel a quien regresa (versículo 22). (WP Lockhart.)
A los reincidentes
1. Va hacia atrás.
(1) Fácilmente.
(2) Poco a poco.</p
(3) Silenciosamente.
2. Generalmente está precedido por–
(1) Orgullo (Pro 16:18 ).
(2) Vana confianza (Mateo 26:33 ).
(3) Negligencia (Mateo 26:58).</p
3. Un hombre puede ser–
(1) Seducido por placeres pecaminosos.
(2) Guiado devuelto por compañeros pecaminosos (1Re 11:1-43).
(3) Retroceder por temores pecaminosos (Mat 26:69-74).
II. La miseria de la reincidencia.
1. Grandes pérdidas.
(1) Autoestima.
(2) Conciencia tierna.
(3) Los goces más dulces.
(4) Las esperanzas más brillantes.
2. Gran decepción. Se pierden sus santas expectativas, de lo que pudo haber sido y hecho por Cristo, y las recompensas posteriores.
3. Deshonra terrible.
(1) Ante el mundo, como un hipócrita.
(2) Ante la Iglesia, como “la ladrona” (Jer 2,12).
(3) Delante de Dios (Sal 51:3-9).
1. Inmediatamente.
(1) La demora empeora su caso.
(2) Dios está dispuesto a perdón.
(3) La Iglesia espera recibirte.
2. Humildemente.
(1) Confesar el pecado.
(2) Aborrecer el pecado.
(3) Abandonar el pecado.
3. Con fe. Recuerde–
(1) El amor de sus esponsales.
(2) La individualidad de su relación.
(3) El amor de tu marido.
(4) Tu propio deber. (El estudio.)
La misericordia de la naturaleza divina
Cuando el duque de Argyll fue tomado en rebelión en Escocia y llevado ante James II, el Rey le dijo: «¿Sabes que está en mi poder perdonarte?» Se informa que el prisionero respondió: «Puede estar en tu poder, pero no está en tu naturaleza perdonar», un discurso que, sea cierto o no, le costó la vida. Murió como un estoico, ejecutado en Temple Gate. Qué contraste con lo Divino. Errar es humano, perdonar es Divino.
Estoy casado contigo. La relación del matrimonio
Estas son palabras delicadas, un anodino agradecido para una conciencia atribulada. Un consuelo tan singular es adecuado para alegrar el alma y poner el matiz más brillante en todas sus perspectivas. La persona a quien va dirigida tiene una posición eminentemente feliz. Dios le habla a Su Iglesia en su estado más abyecto, y aunque Él no deja de reprender su pecado, de lamentarlo y de hacer que ella también lo lamente, aun así Él le dice en tal estado: “Estoy casada con tú.» ¡Vaya! es gracia que Él se case con cualquiera de nosotros, pero es gracia en su punto más alto, es el océano de gracia en su crecida, que Él hable así de “hijos reincidentes”.
1. La afinidad del matrimonio, aunque muy cercana al parentesco, no es de nacimiento. El matrimonio no es una relación de nacimiento natural sino de contrato o pacto voluntario. Tal es la relación que existe entre el creyente y su Dios. Cualquiera que sea la relación que había originalmente entre Dios y el hombre, se extinguió con la caída. Ahora, cristiano, simplemente contempla lo que eras, y la familia degradada a la que pertenecías, para que puedas magnificar las riquezas de Su gracia que te desposó en tu humilde estado, y se ha unido de tal manera con todas las prendas de un marido que Él dice: “Estoy casado contigo”.
2. La unión matrimonial es el resultado de la elección. La primera opción es con Dios. Esa elección se hizo, creemos, antes de la fundación del mundo. Dios nunca comenzó a amar a su pueblo. Los vio en el espejo de Sus decretos; Los vio de antemano, con Su ojo de presciencia, en la masa de criaturas, todos caídos y arruinados; pero, sin embargo, los miró, se compadeció de ellos y los amó. “Serán míos”, dice el Señor. Aquí estamos todos de acuerdo; y todos debemos estar de acuerdo en el segundo punto, a saber, que también nosotros hemos elegido a nuestro Dios.
3. El matrimonio está cimentado por el amor mutuo. Donde no hay este afecto mutuo, no merece el nombre de matrimonio. ¿Necesito hablarte del amor de Dios? Es un tema del que apenas somos competentes para hablar.
4. Este matrimonio requiere ciertas relaciones mutuas. No puedo decir «deberes», porque la palabra parece fuera de lugar en ambos lados. ¿Cómo puedo hablar del gran Dios haciendo promesas de fidelidad? y, sin embargo, con reverencia, permítanme decirlo así, porque en mi vocabulario apenas tengo palabras para expresarlo. Cuando Dios se convierte en esposo, Él se compromete a hacer la parte del esposo: nutrir, cuidar, proteger, proteger, bendecir a aquellos con quienes Él se digna, en infinita misericordia, entrar en unión. Y ahora, ¿qué hay de nuestro lado? La esposa debe reverenciar a su esposo y estar sujeta a él en todas las cosas. Esa es precisamente nuestra posición hacia Aquel que nos ha desposado. Que Su voluntad sea nuestra voluntad. Que su voluntad sea nuestra ley.
5. También implica confidencias mutuas. En un verdadero matrimonio, el esposo y la esposa se vuelven uno. De ahora en adelante, sus alegrías y sus preocupaciones, sus esperanzas y sus trabajos, sus penas y sus placeres, se elevan y se mezclan en una sola corriente. El Señor nuestro Dios lo ha dicho. El secreto del Señor está con los que le temen, y Él les hará saber Su pacto. Ahora, cristiano, solo mira: estás en la relación de un cónyuge, y debes decirle todo tu corazón a Cristo.
6. Este matrimonio implica fraternidad en todas sus relaciones. Todo lo que un marido posee pasa a ser de su esposa. Ella no puede ser pobre si él es rico; y lo poco que ella tiene, sea lo que sea, viene a él. Cuando Cristo tomó a su pueblo, les dio todo lo que tenía. Ahora bien, es decir muy poco cuando agrego que, por lo tanto, todo lo que tenemos le pertenece a Él, ¡oh! es tan poco, tan poco, pero uno quisiera que fuera más.
7. La corona misma del matrimonio es el deleite y la complacencia mutuos. La esposa de un noble persa, después de haber ido a una fiesta ofrecida por el gran Darío, su esposo le preguntó si no creía que Darío era el mejor hombre del mundo. No, dijo ella, no lo creía así; ella nunca vio a nadie en el mundo que fuera comparable a su esposo. Y sin duda esa es precisamente la opinión que un marido se forma de su mujer y una mujer de su marido cuando el matrimonio es como debe ser. Ahora bien, ciertamente Cristo nos da una gran importancia. Él no nos ve como somos, pero en Su infinita gracia nos ve como debemos ser. El escultor dice que puede ver un busto en un bloque de mármol y que todo lo que tiene que hacer es quitar el mármol sobrante y dejar que aparezca el busto. Para que Cristo pueda ver un ser perfecto en cada uno de nosotros, si somos su pueblo; y lo que Él hace con nosotros día a día es quitarnos las excrecencias, haciéndonos semejantes a Él. Y en cuanto a nosotros, que somos su pueblo, estoy seguro de que podemos decir que no hay deleite que pueda igualar la comunión con Cristo.
Uno de una ciudad.–
Uno a uno
La revelación de Dios al hombre es progresiva. Una revelación depende del poder de la persona que revela para dar, e igualmente del poder de la persona que recibe para recibir. Dios no podría, si quisiera, revelar toda la verdad acerca de sí mismo a la raza humana desde el principio, no porque no pudiera impartirla, sino porque la raza humana no pudo aceptar. La revelación de Dios en la historia humana ha sido, por tanto, una revelación gradual y progresiva. Los sabios de todas las naciones siempre han creído en un solo Dios. Pero hubo una nación en la que los sabios fueron lo suficientemente sabios para creer que a la gente común también se le debe enseñar que hay un Dios; y así, mientras en todas las naciones vecinas la doctrina de la unidad de Dios era una doctrina esotérica, es decir, una doctrina reservada a unos pocos, en la nación hebrea los profetas tomaron esta doctrina interior y secreta, y, por muchos un tropo y figura, y por muchos una afirmación directa, se lo dio a la gente común. Y de allí pasaron a aprender y enseñar que este Dios es un Dios justo. Los dioses de las naciones vecinas eran inmorales o inmorales; pero la doctrina de los profetas, del Antiguo Testamento era, Dios es un Dios justo, obra con justicia, espera justicia. Conectada con eso estaba la enseñanza de que Dios está en relación, no con toda la raza humana, porque esa era una doctrina demasiado grande para que ellos la aceptaran al principio, sino en relación especial con la raza judía; y luego que Él se mantuvo en relación con el otro pueblo también, pero en la relación con el otro pueblo de un juez, y en la relación con el pueblo judío de un Padre. Y así creció, en el período anterior de la historia judía, la noción de que Dios había elegido una nación y estaba tratando con esa nación, guiándola, protegiéndola, inspirándola, redimiéndola. El tiempo pasa. Esta nación peca más y más, y los profetas ven las nubes reuniéndose, reuniéndose para su destrucción. Ven a los asirios ya los caldeos por el norte y el oriente juntándose contra la nación, y comienzan a decir: Aunque sois pueblo escogido de Dios, Dios os castigará y os llevará cautivos; pero todavía Israel es la nación de Dios, y Dios salvará a Israel; aunque os lleve cautivos, os disciplinará de tal manera que os hará volver como nación, y como nación seréis salvos y redimidos. El tiempo pasó otros cien años más o menos, y el desastre profetizado se acercó, y vino Jeremías, y trajo otro mensaje. Él dijo: No, esta nación no debe ser salva; pero Dios recogerá de la nación aquí a uno y allá a otro; Él está casado con la nación, pero la nación como nación la ha dejado como sin esperanza; no obstante, tomará a uno de la ciudad, ya dos de la familia, y los traerá a Sión; Él se ocupará de ellos uno por uno. Cuando Cristo vino a la tierra, se encontró con la antigua impresión de que Israel debía ser tratado como una nación, y al principio casi parece como si compartiera esa esperanza; pero Su mensaje posterior fue, Dios quitará el reino de Israel; y la dará a un pueblo nuevo que dará los frutos de ella; reunirá a este pueblo de uno en uno de todo el mundo, reuniéndolos en el único gran Israel de Dios.
1. Él da a cada individuo en la Iglesia ya cada ciudadano en la nación Su obra personal. La humanidad no es como un gran ejército que marcha en fila apretada, y si un hombre abandona, otro hombre puede tomar su lugar; ni como una fábrica en la que están trabajando mil hombres, y si uno se va, otro puede entrar y continuar su trabajo. Es un trabajo individual y personal, y Dios viene a ti y te dice: “Tengo algo para que hagas, y si no lo haces, quedará sin hacer; habrá una vacante, un ciudadano quedará fuera de la asamblea, un espacio en blanco en la página.”
2. Así Él trata con cada individuo en toda la disciplina de la vida. Él nunca envía una lágrima, un dolor de corazón, un fracaso, lo que los hombres llaman un desastre, excepto cuando Él ve la necesidad de hacerlo. Él sabe lo que quiere cada alma, ya cada uno le ajusta la medicina según la necesidad.
3. Así, en toda la administración de su amor, Dios trata con vosotros uno por uno. Discutimos la cuestión de la caridad indiscriminada. La frase es una contradicción en los términos. La caridad es discriminación. El amor no puede ser indiscriminado. Dios no da Sus beneficios al por mayor. Dios no toca una trompeta cuando hace Sus limosnas, para reunir a la gente para recibirlas. En todos Sus beneficios, Él trata con uno a la vez. “Mi Dios suplirá todo lo que os falta”—ésa es la declaración de Pablo. ¡Providencias especiales! No hay otros. Todas las providencias son especiales. Dios no arroja a los hombres a la influencia de ciertas grandes leyes genéricas y luego interfiere para ayudarlos en ocasiones especiales. La bondad amorosa y las tiernas misericordias de Dios están sobre todas Sus obras. Cada vida es guiada y dirigida por la mano de un amor infinito, si tan solo le permitimos guiar. (Lyman Abbott, DD)
II. La condición de devolución. La confesión es la condición de regreso, porque–
III. Resultados de la devolución.
I. Maravilla que despierta la llamada.
II. Recuerdos que despierta la llamada.
III. Razones aducidas para obedecer el llamado.
IV . Instrucciones dadas para facilitar la obediencia al llamado.
V. Promesas hechas a quienes respondan a la llamada.
I. Dios envía mensajeros de misericordia y no de juicio (Jeremías 3:12).
II. Dios exige que se humillen ante Él (Jeremías 3:13).
III. Dios insta a las consideraciones más afectivas, para prevalecer sobre ellas.
I. La proclamación: “Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, rebelde Israel, dice el Señor.”
II. Un precepto. Es muy simple, y tan corto como claro. Se da en la proclamación: “Vuélvete, rebelde Israel”.
III. La promesa. “No haré que mi ira caiga sobre vosotros”. Mira esa ira, como una nube negra, cargada no de lluvia refrescante, sino de copos de fuego que arderán a medida que caen: sí, arderán hasta el centro mismo de tu ser, como con los fuegos del infierno. Ni un copo de ella te quemará si te vuelves a tu Dios. Hay un perdón completo, gratuito e inmediato. “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados. Vuélvanse a Mí.” Este es un gran motivo para volver: el pecado que separa es quitado. Él os lavará completamente de vuestra iniquidad, y os limpiará de vuestro pecado, y todo lo que necesitéis os lo dará, y no os reprochará. Encuentro que el pasaje podría leerse: “No haré que mi rostro caiga sobre ti”, lo que significa esto: que si el hijo de Dios regresa, Dios no lo mirará más enojado. “No haré que Mi ira caiga sobre vosotros. ni siquiera haré que mi rostro caiga al veros; pero os recibiré con gracia; En tierna misericordia quitaré tus transgresiones y te revelaré mi amor.”
IV. El argumento.
V. El consejo que Él aquí da sobre cómo debemos regresar. Él dice: “Solo reconoce tu iniquidad”. «¡Ay, he vagado tanto!» Reconocerlo. «¡Pero lo he hecho tantas veces!» Reconocerlo. “¡Pero he vagado contra la luz y el conocimiento!” Reconocerlo. No es cosa difícil de hacer llevarte a tu cámara, y ante Dios confesar tus faltas. Tienes, en primer lugar, que tener un conocimiento de ello, y luego reconocerlo. Siente tu pecado, y luego confiésalo. Estar convencido de ello, y luego declararse culpable en el tribunal. “¿Qué debo reconocer?”
I. El fundamento del recurso. “Estoy casado contigo”. Un hombre que se ha deslizado hacia atrás debe haber estado en algún momento hacia adelante. No puede haberse desviado verdaderamente del Señor, a menos que lo haya conocido personalmente. A los que, por tanto, son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús se les hace el llamamiento: “Volveos, hijos rebeldes”, etc.
II. A quién va dirigido el recurso. El cristiano que busca primero su ventaja mundana y no ve que su «fin principal es glorificar a Dios», es llevado paso a paso más y más lejos del Altísimo.
III. El recurso en sí.
I . La naturaleza de la reincidencia.
III. El remedio para la reincidencia. “Regresar”, etc.
Yo. Considere la relación de la que aquí se habla.
II. ¿Hasta qué punto usted y yo entendemos experimentalmente esto? ¡Vaya! ojos ciegos, que no pueden ver la belleza en el Salvador! ¡Jesús! ¡Están enloquecidos, están locos los que no pueden amarte! Es un extraño encaprichamiento de los hijos de los hombres pensar que pueden prescindir de Ti, que pueden ver alguna luz aparte de Ti, Hijo de la Justicia, o algo parecido a la belleza en todos los jardines del mundo aparte de Ti, Tú. ¡Rosa de Sarón, lirio de los valles! ¡Oh, que te conocieran! Pero, cristiano, te hablo a ti. ¿Seguro que sabes algo de esto, que Dios está casado contigo? Si lo hace, ¿no puede decir conmigo: “Sí, y Él ha sido un esposo muy fiel para mí”? ¡Pues bien, habla bien de Él, habla bien de Él! ¡Haz que este mundo escuche Su alabanza! En cuanto a ustedes que no lo conocen, me gustaría hacerles esta pregunta, y ustedes mismos la responden. ¿Quieres estar casado con Cristo? ¿Deseas tenerlo? ¡Vaya! entonces, no habrá dificultades en el camino del partido. Si tu corazón sigue a Cristo, Él te tendrá. Quienquiera que seas, Él no te rechazará. ¡Vaya! ¡Él te busca! Y cuando lo buscas, eso es una señal segura de que Él te ha encontrado. Aunque no lo hayas encontrado, Él ya te ha encontrado. El anillo de bodas está listo. La fe es el anillo de oro que es la señal del vínculo matrimonial. (CH Spurgeon.)
I. Dios, como Creador y Gobernante de la naturaleza, trata de manera individual. El Sr. Ruskin ha llamado la atención con gran elocuencia sobre la diferencia entre el trabajador de los viejos tiempos y el trabajador de los nuevos tiempos. El artesano de antaño trabajaba individualmente, tallaba él mismo toda la pieza, fuera lo que fuese, y así se ponía él mismo en esa talla; era el producto no solo de su mano, sino también de su cerebro y su corazón, y era la manifestación de sí mismo. Los productos industriales modernos son los productos de la maquinaria. Se multiplican y abaratan, pero ya no son individuales. Ahora, los hombres piensan en Dios como alguien que pone en funcionamiento una gran maquinaria, y eso produce el producto. Pero no lo representa así la Biblia, y no lo representa así la filosofía moderna. Dios no es una primera gran causa. Él es la causa perpetua, eterna, sempiterna y única, la causa que subyace a todos los fenómenos, de modo que cada producto de la naturaleza es una manifestación nueva y diferente de un Dios que está en cada fenómeno. Esta es la razón de la variación infinita de los fenómenos. Dios nunca hizo dos caras iguales; nunca hizo dos briznas de hierba iguales; nada que alguna vez vino de la mano de Dios, fue exactamente la repetición de cualquier otra cosa que alguna vez vino de la mano de Dios.
II. Como en la naturaleza, así en su trato con la humanidad.