Estudio Bíblico de Jeremías 32:1-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 32,1-15
Compra mi campo, te ruego.
La fe de Jeremías
Yo. La fe se ilustra aquí como descansando exclusivamente en la palabra de Dios. Todo lo que hizo Jeremías en este asunto lo hizo simplemente porque tenía un mandato del Señor. Mientras estaba en prisión, Dios le dijo que su primo viniera y le ofreciera la redención de por lo menos una parte de la herencia familiar. El hombre vino, y él “sabía que esta era la Palabra del Señor”; por lo tanto, compró el campo. No se debe suponer que era rico. Lo más probable es que haya tenido que conseguir el dinero para la compra de su amigo Baruch. Tampoco esperaba obtener ningún beneficio personal de la compra, porque creía que la ciudad sería entregada en manos de los caldeos, que el pueblo sería llevado durante setenta años como desterrados a Babilonia. Esta es la naturaleza misma de la verdadera fe; hace la cosa, o recibe la cosa, teme o espera, según sea el caso, totalmente porque Dios ha hablado. Si abraza una promesa, pone su esperanza en la Palabra del Señor. Si lo mueve el miedo, es porque Dios le ha denunciado un castigo inminente. Si actúa de una manera particular, sigue exactamente el camino que Dios le ha marcado. Descansando enteramente en la Palabra de Dios, es completamente independiente de la razón, aunque no se niega a escuchar su voz. La fe recibe testimonio; nuestra fe en los hombres nos lleva a recibir el testimonio de los hombres. A menudo recibimos ese testimonio aunque no tengamos ninguna otra evidencia de los hechos que creemos. No, lo recibimos aunque hemos encontrado que las mismas personas en cuyo testimonio nos basamos ahora han estado, en algunos casos, al menos, equivocados. La fe en los hombres va tan lejos; debe ir tan lejos; nos vemos obligados a actuar de esta manera, o deberíamos aislarnos de la humanidad y de las actividades de la vida. Pero si esto es así, si encontramos necesario y razonable obrar de esta manera, recibiendo el testimonio de los hombres, ¿no recibiremos el testimonio de Dios? Cuando Él habla, es para nosotros simplemente escuchar. ¡Cuán maravillosamente ha hablado Dios! “En el principio” “Dios creó los cielos y la tierra. A partir de esa revelación primaria, Él ha revelado más y más de Su verdad; y en la medida en que nuestra mente se eleva, en la medida en que se cultiva nuestro sentido moral, en la medida en que nos liberamos del poder degradante del mal que pervierte nuestro juicio moral, encontramos que la revelación está de acuerdo con todo lo que podríamos esperar. Nos habla de cosas que están mucho más allá del alcance del conocimiento y la experiencia humana, el testimonio o la deducción. Él pone ante nosotros a Su propio amado Hijo encarnado en nuestra naturaleza, y nos habla del gran propósito por el cual Él vino.
II. Este pasaje nos enseña también que la fe tiene en cuenta las dificultades e improbabilidades sólo en la medida en que se las remite a él. Debemos pasar a una parte posterior del capítulo para ilustrar esto. Cuando Jeremías hubo comprado el campo, y firmado las escrituras y selladas, y fueron depositadas bajo la custodia de Baruc en una vasija de barro para ser guardada por un tiempo considerable, parece haber experimentado lo que todos sabemos, algún tipo de reacción. de sentimiento; y luego, como si casi sintiera que había hecho algo que no estaba autorizado a hacer, va y presenta el asunto ante Dios (versículos 17-25). Esto ciertamente debe haberle parecido extraño a cualquier persona que no entendiera que era la Palabra de Dios. Que un hombre que estaba en la cárcel comprara una hacienda, creyendo que dentro de poco el país estaría en manos de los caldeos, que no reconocerían ningún título de propiedad; que él debía pasar cuidadosamente por las formas de la ley judía para adquirir la propiedad, realmente parecía una tontería. Parece como si esos pensamientos, tan naturales para nosotros, volvieran a la mente de Jeremías, y comenzó a pensar en las dificultades y las probabilidades del caso. Ves que esto no es una oración por una bendición sobre lo que había hecho; no es una oración que el asunto en el que estaba ocupado tenga éxito; pero es una expresión de sentimiento vacilante y distraído; y ese sentimiento vacilante y distraído se expresa correctamente a Dios. Todos sabemos perfectamente bien que la fe tal como existe en nosotros no es completa en su poder. A veces podemos asomarnos, casi podríamos decir, a los límites de nuestro horizonte terrenal y ver las puertas de la Jerusalén celestial y los montes de la ciudad celestial, pero otras veces las profundidades del valle de sombra de muerte parecen esconderse. todo desde nuestra vista. A veces podemos aferrarnos firmemente a la verdad que a Dios le ha placido poner delante de nosotros con afirmación inequívoca y con demostración de poder a nuestro corazón creyente; pero en otras ocasiones nuestro agarre sobre él parece relajarse, y parece casi como si se nos escapara de las manos. Cuando hay algo de esto, ¿qué hará una persona que realmente tiene fe, aunque esa fe no esté en el estado más perfecto y en el ejercicio más pleno? Él llevará todas sus dificultades a Dios. ¿Encontramos alguna dificultad en el camino de la salvación? Vayamos y pidamos a Dios que arroje luz, en la medida en que esa luz sea necesaria, sobre las verdades por las cuales hemos de ser salvos. ¿Hay alguna duda sobre mi propia conexión o interés en la obra de Cristo? Déjame ir y difundirlo ante Dios, y pedirle que me aclare mi salvación. Dios nunca dijo que no debería haber dificultad en el camino del cristiano. Dios nunca nos dijo que no debe haber nada difícil de entender en la verdad que el cristiano tiene que creer respecto a Sí mismo.
III. Nuevamente, tenemos esta ilustración de la naturaleza y el poder de la fe verdadera:–se une a la obediencia pronta y completa con la confianza implícita y permanente. ¿Por qué el escritor inspirado nos dice los pequeños detalles de la transacción? ¿No hubiera sido suficiente decir: “Yo compré el campo”? No, porque el objeto era mostrar que, con la plena confianza de que lo que Dios había dicho se cumpliría, Jeremías no había dejado nada sin hacer. No había ninguna falla en el documento; todas las formas legales se cumplieron exactamente; se proveyeron las dos clases de escrituras que siempre se usaban, la una sellada y la otra abierta; se obtuvo la tinaja de barro; las escrituras se pusieron en él y se confiaron a un hombre de rango y posición; el dinero fue pagado; y todo se hizo en presencia de testigos, como si Jeremías hubiera esperado tomar posesión de las pequeñas propiedades al día siguiente. Esto muestra que la obediencia de la fe será pronta y plena y no omitirá nada. Jeremiah nunca esperó tomar posesión de esa propiedad personalmente. Él mismo habló de setenta años como el período del cautiverio, y por lo tanto no esperaba que alguna vez fuera puesto en posesión del pequeño pedazo de tierra, la reversión a la que había comprado. La fe no vincula sus expectativas al presente; no los limita a la propia vida de un hombre aquí; mira más allá. Y la fe de un cristiano mira aún más lejos que la de Jeremías. No se refiere simplemente a una liberación al final de setenta años, y una posesión por parte de algunos de nuestros descendientes o representantes en ese momento de un pequeño lugar en la Canaán terrenal. Mira hacia el final de esta vida mortal, hacia el día de la resurrección, y hacia la gloria con el Salvador resucitado por toda la eternidad. (WA Salter.)
Compra de Jeremiah
I . Los motivos de esta compra.
1. Quizás podemos suponer que la amabilidad hacia un pariente, como sugiere Matthew Henry, tuvo algo que ver con ello; porque la bondad es parentesco, y es muy difícil si no podemos mostrar bondad a nuestros parientes y amigos cuando están en necesidad. Si Jeremías no tiene necesidad de la tierra, aún podemos inferir, bajo las circunstancias de Jerusalén en estado de sitio, que su primo Hanameel tiene una gran necesidad de dinero. Algunos de nosotros, tal vez, que mantenemos que los negocios son negocios, y deben conducirse siempre sobre los más estrictos principios comerciales, podemos pensar que en cuanto a este asunto de la bondad hacia un pariente, la forma más inconveniente de demostrarlo es mezclándolo con asuntos de negocios. Como pariente más cercano suyo era el derecho de redención, y ya era suyo en reversión en caso de muerte de su primo; estando este primo, como suponemos, en aprietos por falta de dinero, y siendo Jeremías un hombre considerado, razonable y de buen corazón, accede a la propuesta de su primo, comprando la tierra por lo que vale, y quizás por algo más. Y si se nos presentara la oportunidad de ayudar a un pariente necesitado de alguna manera, si con algo parecido a una perspectiva razonable de éxito podemos darle otra oportunidad, un nuevo comienzo en la vida, ayudándolo a ayudarse a sí mismo, entonces, Mirando el ejemplo de Jeremías, creo que todos podemos escuchar una voz que nos habla y dice: “Ve tú y haz lo mismo”.
2. Podemos sugerir, como otro motivo de esta compra, el interés de Jeremiah por las generaciones futuras. Anatot era una de las ciudades de los sacerdotes, y este campo era propiedad eclesiástica. Bien podría ser, por lo tanto, que, a menos que Jeremías la comprara, en esos tiempos confusos pudiera pasar a otras manos, por lo cual sería alienada de sus propósitos sagrados, y así la ley de Moisés sería violada. Él era judío, y sabemos cómo los judíos miraban hacia el futuro y hacia el pasado, vinculando el pasado con el presente y el presente con el futuro, encontrando en el presente un foco en el que tanto el pasado como el futuro se encontraban, y así en la unidad de la nación encontrando su inmortalidad. Sabemos cómo comienza ese gran himno nacional, esa oración de Moisés, el hombre de Dios: “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones”; y sabemos cómo concluye: “Aparezca tu obra a tus siervos, y tu gloria a sus hijos, y confirma la obra de nuestras manos sobre nosotros, sí, la obra de nuestras manos confirma”. Tenemos una palabra profética más segura, anticipamos un futuro más glorioso, y también sabemos que incluso en esta vida, lo mejor que podemos hacer por los que vendrán después de nosotros no es haciendo “compras”, no comprando campos o casas, no ahorrando fortunas para nuestros hijos, sino viviendo vidas piadosas, devotas, como las de Cristo, les dejaremos la mejor herencia.
3. Supongamos, de nuevo, que Jeremías, magnificando su oficio de profeta, quisiera que quedara claro que él mismo creía en sus propias predicciones. La tierra en verdad iba a estar desolada durante setenta años, tendría sus sábados y permanecería en barbecho; pero después de ese tiempo el pueblo regresaría de su cautiverio, tomaría gozosa posesión una vez más de casas, campos y tierras: y este pedazo de tierra en particular, creía Jeremías, volvería entonces a sus legítimos dueños, los sacerdotes y levitas. Para nosotros, sin pretender el oficio de profeta, es decir, en el sentido de predecir, sin embargo, cuidémonos de que nuestra práctica no entre en conflicto con nuestra teoría, que practiquemos lo que predicamos, y así adornemos la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas. “Que vuestra conversación sea como conviene al evangelio de Cristo.”
4. Por último, como resumen de todo, podemos decir que Jeremías evidentemente creía que era la voluntad de Dios. Me maravillo mucho cómo alguien que se llama a sí mismo cristiano, puede dudar en hacer lo que cree que es la voluntad de Dios, especialmente cuando se trata de algo simple y fácil de hacer. A veces me preguntan: ¿Es necesario el bautismo para la salvación? y yo respondo, No, mil veces, no. La salvación precede al bautismo, y de ningún modo es una consecuencia de él; pero ciertamente, si admitimos una vez que es la voluntad de Dios, que tenemos para ello a la vez el ejemplo y el precepto del Señor, eso debería ser suficiente para nosotros.
II. Las dudas y dificultades de Jeremiah en cuanto a esta compra. Tan pronto como se completó, parece haber sido oprimido como con una carga, su cerebro se nubló y su sistema nervioso se volvió irritable por ello.
1. Quizás está empezando a dudar si después de todo había interpretado correctamente la visión y las visitas subsiguientes de Hanameel, como una certeza absoluta de que aceptaría la oferta de su pariente. Todavía piensa así, al parecer, en general, pero sin embargo su mente se abre a una duda, y está en una dolorosa perplejidad de espíritu.
2. También puede ser que esté angustiado al pensar que tal vez su misma confianza en las promesas de Dios, y su deseo de demostrar que creía en sus propias predicciones, pueden volverse en contra a él. Los burlones, que entienden tan bien los motivos de los demás, pueden estar diciendo: “¡No me digan que este hombre es tan desinteresado como para entregar su dinero por un terreno que otra persona disfrutará dentro de setenta años! Sabe más que eso, y espera plenamente tomar posesión de él dentro de mucho tiempo”; y posiblemente, al escuchar tales cosas, podría estar en la confusa condición del cristiano de Bunyan en el valle de la sombra de la muerte, cuando el inmundo demonio le susurró al oído esos terribles pensamientos que apenas podía distinguir de los suyos. No hay nada en absoluto inusual, además, en una experiencia como ésta, que cuando un hombre, actuando con la luz que tiene, ha hecho lo que le parece una cosa sabia y buena, por un momento se produce una especie de de reacción morbosa, por la cual se hunde en el desánimo y la tristeza. Y en esto radica la diferencia entre los que se apartan y los que, perseverando hasta el fin, se salvan: no que ninguno de los dos esté exento de dudas, conflictos y tentaciones; pero que en un caso éstos son cedidos, y en el otro, la fe finalmente gana la victoria sobre ellos.
III. Cómo Jeremías superó y resolvió sus dudas y dificultades. “Oré al Señor”. Si oró o no al Señor acerca de su compra antes de hacerla, no se nos dice. Quizás no lo hizo. Hay algunas cosas que nos parecen tan claras como asuntos del deber y del hábito diario, que no hay necesidad de orar por la dirección Divina con respecto a ellas. Como el Señor le dijo a Moisés cuando el deber de Israel era tan claro: “¿Por qué me clamas? Di a los hijos de Israel que vayan adelante”. Pero en todo caso estamos seguros de que el espíritu de oración, la continua elevación del corazón a Dios, estaba en todo lo que Jeremías había hecho. Pero cuando lo encontramos trayendo este asunto de la “compra” especialmente ante el Señor, buscando como lo hace ayuda, fuerza y gracia, en la debilidad, la perplejidad y la tribulación, somos animados por su ejemplo a llevar todos nuestros asuntos a la justicia. trono de la gracia celestial, por vulgares, mecánicos y rutinarios que sean. (JW Lance.)
La fe de un patriota en el futuro
Esto Se hizo valientemente, para hacer una compra en un momento en que el enemigo se estaba apoderando de todo. Es famoso en la historia aquel romano que se aventuró a comprar aquel campo cerca de Roma donde Aníbal había puesto su campamento. Pero los romanos no estaban ni cerca de ser tan bajos en ese momento como lo estaban los judíos en este momento. Un sorprendente paralelo a esta confianza de Jeremías, en medio de problemas cercanos y presentes, en cuanto a la gloria final de su nación, se proporciona en las Memorias de Dante Gabriel Rossetti, recientemente publicadas, cuyo padre, Gabriel Rossetti, un patriota italiano que buscó asilo en este país, pero nunca perdió la fe en el futuro de su tierra natal. Su biógrafo dice: “Cuando murió en 1854, el panorama parecía sumamente sombrío; sin embargo, el corazón y la esperanza no decayeron en él. La última carta suya que he visto publicada fue escrita en septiembre u octubre de 1853, y contiene este pasaje, igualmente enérgico y profético: ‘El Arpa Evangelica. . . debería encontrar libre circulación por toda Italia. No digo el gusto de otros tres volúmenes inéditos, que hierven todos de amor a la patria y odio a los tiranos. Estos esperan un tiempo mejor, que vendrá, estén muy seguros de ello. El presente período fatal pasará, y sirve para despertar el deseo universal Miremos hacia el futuro. Nuestras tribulaciones, querida Señora, no terminarán muy pronto, pero terminarán por fin. La razón ha despertado en toda Europa, aunque sus enemigos son fuertes. Pasaremos varios años en este estado de degradación; entonces nos levantaremos. Seguro que no la veré, porque día a día, no, hora a hora, espero la muerte tan anhelada; pero tú lo verás.’”
En la tierra para morir
Mientras está encerrado en el patio de la prisión, tal vez sujeto por una cadena que restringió su libertad, Jeremías recibió una indicación Divina de que su tío vendría a él en breve para pedirle que comprara la propiedad familiar en Anatot. Esto lo sobresaltó mucho; porque tenía una convicción tan clara, que apreciaba como dada divinamente, del inminente derrocamiento del reino, y la consiguiente desolación de la tierra. Sin embargo, no dio ninguna señal externa de sus perplejidades; pero cuando el hijo de su tío entró en el patio con su pedido, el profeta asintió de inmediato a la propuesta y compró la propiedad por diecisiete siclos (alrededor de £ 2). Además de esto, Jeremías se encargó de que la compra fuera registrada y atestiguada con los mismos cuidados elaborados como si fuera a entrar inmediatamente en ocupación. Las dos escrituras de contrato: la sellada con los detalles más privados del precio; el otro abierto, y con las firmas de los testigos, fueron depositados a cargo de Baruch, con la orden de ponerlos en una vasija de barro y preservarlos. Probablemente no fueron abiertos de nuevo hasta el regreso del cautiverio. Pero Jeremías no participó en esa alegre escena. Hizo lo que Dios le mandó, aunque sobre su alma se cernía la sombra de una gran oscuridad, de la que sólo podía hallar alivio, como el Señor en la cruz, recurriendo al Padre. Cayó en tierra para morir, como lo hace la semilla, que encierra en su corazón un principio de vida, que sólo puede expresarse a través de la muerte, y sólo puede bendecir a los hombres cuando su siembra, en medio de la depresión y la decadencia del otoño, ha sido completa.
I. Horas de oscuridad de medianoche. Es sólo en el servicio que cualquier cosa alcanza su vida más plena. Un trozo de hierro está condenado a la soledad ya la inutilidad hasta que se convierte en parte de una gran máquina. Un hombre que vive una vida independiente, cuyo objetivo supremo es la gratificación de su propia ambición y egoísmo, nunca bebe los dulces de la existencia, ni alcanza su pleno desarrollo. Sólo cuando vivimos para Dios y, al hacerlo, para el hombre, somos capaces de apropiarnos de la bienaventuranza más rara de la que es capaz nuestra naturaleza, o de desarrollarnos en todas las proporciones del pleno crecimiento en Cristo. En el sentido más profundo, por lo tanto, Jeremías nunca podría lamentar haber dado la fuerza y la medida de sus días al servicio de los demás. Pero nadie puede entregarse al servicio de los demás excepto a costa de mucho de lo que este mundo aprecia. Esto explicará las privaciones y penas a las que fue sometido Jeremías. La muerte obró en él, para que la vida obrara en Israel, y en todos los que leyeran el Libro de su profecía.
1. Murió a los queridos lazos del amor humano. “No tomarás para ti mujer, ni tendrás hijos ni hijas en este lugar”, se le dijo temprano. Lo que tenía en su corazón pertenecía a la raza, y no podía ser derramado dentro del círculo más estrecho del hogar, del deber sacerdotal del templo o del pequeño pueblo de Anatot.
2. Murió a la buena voluntad de sus compañeros. Ninguno puede ser indiferente a esto. Es fácil de hacer o de sufrir, cuando la barca de la vida es llevada en su camino por las brisas favorables, o el aire se estremece con expresiones de amor y adulación. Entonces un hombre se anima a atreverse a hacer lo mejor que pueda. Fue su amarga suerte encontrarse desde el principio con una corriente incesante de vituperios y antipatía. “¡Ay de mí, madre mía!”, exclamó con tristeza, “que me has dado a luz hombre de contienda y de discordia para toda la tierra. Yo no he prestado con usura, ni los hombres me han prestado con usura; pero cada uno de ellos me maldice.”
3. Murió al orgullo del patriotismo nacional. Ningún patriota se permite desesperar de su país. Por oscuras que sean las nubes de tormenta y la fuerte corriente adversa, él cree que el barco del Estado capeará la tormenta. Él ahoga las palabras de desánimo y depresión, para que no engendren consternación. Pero Jeremías fue conducido por un curso opuesto. Un patriotismo más elevado que el suyo nunca se aventuró en la última brecha. Su creencia en Israel era parte de su creencia en Dios. Pero se vio obligado a hablar de tal manera que los príncipes propusieron, no sin razón, darle muerte, porque debilitaba las manos de los hombres de guerra.
4 . Murió a los dulces de la libertad personal. Gran parte de su ministerio lo ejercía desde los recintos de una prisión. Repetidamente leemos que fue encerrado y no pudo salir.
5. Murió, también, al sentido que solía dar a sus propias profecías. Hasta el momento en que Jehová le ordenó comprar la propiedad de Hanameel, nunca se había cuestionado el destino inminente de Jerusalén. Ciertamente e inevitablemente iba a ser destruido por la espada, el hambre, la pestilencia y el fuego. Pero ahora la Palabra de Dios, exigiendo un acto de obediencia, parecía indicar que la tierra quedaría bajo el cultivo de las familias propietarias.
II. Comportamiento de Jeremías. Pero en medio de todo, obtuvo consuelo y apoyo en tres direcciones principales.
1. Oró. Tome este extracto de su propio diario: “Ahora, después de haber entregado el título de la compra a Baruc, hijo de Nerías, oré al Señor, diciendo: ¡Ah, Señor Dios!” No hay ayuda para el alma atribulada como la que viene a través de la oración.
2. Descansó en la palabra de Dios. El alma del profeta fue nutrida y alimentada por la palabra divina. “Fueron halladas tus palabras”, clama, “y yo las comí; y tus palabras me fueron por gozo y por alegría de mi corazón”.
3. Se mantuvo fielmente en el camino del deber. “Y compré el campo”. No siempre sucede que nuestro servicio a los hombres sea recibido con rechazo, mala voluntad y trato duro; pero cuando lo hace, no debe haber desvío, ni estremecimiento, ni retroceso. La ráfaga feroz cargada de nieve, que te golpea directamente en los dientes, no es tan agradable como el aliento del verano, cargado con el aroma del brezo; pero si puedes ver la pista, debes seguirla. Estar en cualquier lugar fuera de él, ya sea a la derecha o a la izquierda, sería extremadamente peligroso. Tales son los recursos del alma en sus estaciones de angustia.
III. Compensaciones. A todos los valles hay montañas, a todos los abismos alturas; pues todas las horas de la medianoche hay horas de salida del sol; para Getsemaní, un Olivet. Nunca podemos renunciar a nada por Dios o por el hombre, sin descubrir que en el momento de la entrega Él comienza a pagar como lo predijo al profeta; “Por el bronce traeré oro, y por el hierro traeré plata, y por la madera bronce, y por las piedras hierro.” Dios tampoco guarda estas compensaciones para el nuevo mundo, “donde la luz y las tinieblas se funden”. Sería larga la espera, si eso fuera así. Pero aquí y ahora aprendemos que hay compensaciones. El primer movimiento de la vida egoísta puede esforzarnos y probarnos, la indiferencia de nuestros semejantes puede ser difícil de soportar; pero Dios tiene tales cosas para revelar y dar, como superan las imaginaciones más salvajes del alma egocéntrica. Entonces Jeremías lo encontró. Llegaron sus compensaciones. Dios se convirtió en su Consolador y enjugó sus lágrimas; y le abrió la vista del futuro, por cuyos largos pasillos vio a su pueblo plantado de nuevo en su propia tierra. Vio hombres comprando campos por dinero, y firmando escrituras y sellándolas, como él había hecho. También hubo compensación en la confianza con que lo trató Nabucodonosor, y en la confianza evidente que su pueblo diezmado puso en sus intercesiones, como veremos. Así será con todos los que caigan en tierra para morir. Dios no los olvidará ni los abandonará. La tumba puede ser oscura y profunda, el invierno largo, la helada aguda y penetrante; pero vendrá la primavera, y la piedra será removida; y el tallo de oro se mecerá al sol, llevando su corona de fruto; y los hombres prosperarán con el pan de nuestra experiencia, el producto de nuestras lágrimas, sufrimientos y oraciones. (FB Meyer, BA)