Estudio Bíblico de Jeremías 3:21-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 3,21-25

Regresar. . . y sanaré tus rebeliones.

Esperanza para los peores reincidentes

Yo. La llamada de Dios. “Volved, hijos rebeldes, y sanaré vuestras rebeliones.”

1. Es un llamado a volver a Dios; y eso quiere decir, primero, acordaos de Él; empieza a pensar en Él; deja que Él sea un Dios vivo para ti.

2. Lo siguiente es, realmente volverse a Él.

3. Hay una palabra en este llamado de Dios que prueba que usted está invitado a regresar tal como está, Él dice: “Volveos, hijos rebeldes”; no “Volved, hijos penitentes”. Observo también que Él no dice: “Cura primero tus heridas, y luego vuelve a Mí”; pero Él dice: “Volveos, hijos reincidentes”, con todas vuestras reincidencias sin sanar, “y yo sanaré vuestras reincidencias”.

II. El método para obedecer este llamado.

1. El que quiere volver a Dios y encontrar la salvación, debe renunciar claramente a toda otra confianza excepto la que Dios mismo le da y le presenta en el Evangelio. Primero, debe haber una clara renuncia a toda justicia propia. Lo siguiente a lo que debes renunciar es a tu propia fuerza. Con eso también debe ir toda la confianza en sus propios conocimientos y habilidades, e incluso en su propio entendimiento.

2. También debe haber una aceptación sincera y sincera de Dios solo como nuestra única esperanza. Note cómo dice el texto: “Verdaderamente en el Señor nuestro Dios está la salvación de Israel”. No se debe jugar con esta aceptación de Dios como nuestra única esperanza; no debe haber burla de Dios por medio de una sumisión pretendida de nosotros mismos a Él. Debe ser una verdadera aceptación de Dios, ser nuestro Dios desde ahora y para siempre. (CH Spurgeon.)

La esencia del amor

Yo. Un amable recuerdo. Dios, hablando a los reincidentes, dice: “Me acuerdo de ti”.

II. Una calamidad impactante. Vosotros que una vez fuisteis como un faro puesto sobre una roca, para guiar a los hombres, sois ahora un engaño y una trampa. Tu luz se apagó. ¡Qué corrupción habría si no fuera por la sal del océano! Cuando os convertisteis a Dios, erais la sal en el océano de la humanidad, pero ahora la sal ha perdido su poder. Vosotros sois inútiles, y la humanidad hierve en la contaminación del pecado. Probablemente vives en una casa donde hay malvados; trabajas entre los que maldicen, los escépticos y los borrachos, pero eres impotente. La sal ha perdido su sabor. ¡Oh, reincidente, desmantelado, arruinado, vacío, Dios te reconstruya!

III. Un mensaje de amor. «Devolver.» ¿Has leído acerca de la viuda cuya hija cayó en el camino del mal? Una noche, la pobre niña regresó a la cabaña de su madre. Subió por el sendero del jardín y se detuvo en el pequeño porche y, para su sorpresa, vio que la puerta se abría un poco. La empujó y entró. Entró en la pequeña habitación que había sido la suya y encontró allí una luz de noche encendida y su cama preparada, como siempre lo había estado. Se acostó en la cama y la despertó el beso de su madre. “Madre, ¿cómo es que dejaste la puerta abierta y la luz encendida?” «Fue que es posible que no tengas un minuto para esperar cuando regreses». Así es como nos trata nuestro Padre celestial. ¡Es la esencia del amor!

IV. Una promesa llena de gracia. Pobre reincidente, eres miserablemente miserable; porque el mensaje de Dios ha calado muy hondo en tu corazón. Has bebido de la copa del pecado; pero también vosotros habéis sido mordidos por la serpiente venenosa, y el gusano de la infelicidad roe vuestro corazón. Dios dice: “Yo sanaré tus rebeliones”. No permitirá que la herida siga corriendo. Él lo sanará; no como las quemaduras y escaldaduras que han dejado terribles marcas en nuestra carne. Cuando volvemos a Dios Él cura la herida; y no quedará señal de él, porque Él dice: “He borrado tus rebeliones”. (W. Birch.)

Niños reincidentes

I. Qué es reincidir. En las Escrituras, la palabra «reincidencia» significa un alejamiento total de Dios. Suele ser, si no siempre, el pecado de idolatría; es la mujer que se separa del marido, como en este capítulo (Jer 3,1-2; Jeremías 3:8; Prov 14:14). Puede haber, en un sentido espiritual, un alejamiento real, aunque no aparente, de Dios. Puede haber una infidelidad, no sólo un acto, sino un estado. Puede haber tibieza por un tiempo. La conciencia que alguna vez fue tierna puede endurecerse; el espíritu que alguna vez fue humilde puede volverse elevado. Con algunos se muestra en enredos mundanos, buscando aumento de negocios. En medio de todo esto puede que no haya groserías, sino argumentos engañosos para la exculpación. Pero hay un lamentable descuido de las transacciones secretas con Dios. La oración no se omite por completo, pero no se sigue concienzudamente. Tal vez pueda haber una ligereza de espíritu en la oración; tal vez puede haber dureza. Puede haber un valor expresado para las doctrinas de la gracia; pero son como opiáceos para adormecer, no como estimulantes para despertar a la acción. Pero, independientemente de todas las nociones falsas con respecto a la verdad, a menudo hay muchas reincidencias. Las comodidades de la vida han actuado, tal vez, como frenos sobre las ruedas. Quizás las mismas pruebas de la vida, en lugar de atraernos como imanes, han actuado como repelentes y nos han alejado de Dios. Tal vez el mismo cansancio del cuerpo y el agotamiento de la mente han llevado a descuidos secretos de Dios, y lo que era ocasional al final se convirtió en habitual. Es por el borde pequeño de la cuña que finalmente se inserta toda la cuña. Cuando un río rompe su terraplén, una pequeña palada de tierra podría haber detenido la inundación. El que desprecia las cosas pequeñas caerá poco a poco. Pero el punto es este: puede haber un retroceso terrible en el corazón, y ni una pizca de grosería en la vida; y satisfecho estoy de que si no sentimos esto, se nos enseñará, si somos hijos de Dios, aunque sea con muchos azotes.

II. La tierna protesta. «Devolver.» Aquí había idólatras en el sentido más burdo, y sin embargo fueron llamados a regresar. Ante cualquier síntoma de enmienda, cualquier humillación del alma, aún “Regresa”. Así que, “Oídme”, no los quebrantados de corazón que andan, o están comenzando a andar, en justicia, sino “los valientes de corazón que están lejos de la justicia”. ¡Qué aspecto de ternura! ¡Y qué perdedores son los que no ven esto! La primera propuesta fue de Dios. La mano extendida a un idólatra, a un rebelde. Oh, cuán claramente nos muestra que si no hubiera elección, no habría salvación. La naturaleza rechazará todas las providencias, todas las misericordias, todas las propuestas, incluso la mano extendida de Dios.

III. La respuesta. “He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios”. Vea el poder vencedor del amor. Hubo reprensión por sus partidas, reproches con ellos por su pecado, hubo desagrado por sus iniquidades, pero hubo en todos ellos la demostración de amor más vencedora, y fue ésta la que venció. La fuerza puede obligar, el miedo puede disuadir, la razón puede persuadir y el Espíritu Santo puede usarlas todas, pero el gran principio que mueve el corazón humano es el amor. (JH Evans, MA)

Una invitación a los reincidentes

Los judíos eran un pueblo propenso a la idolatría. Aunque favorecidos con peculiares privilegios, estaban “inclinados a la reincidencia”. En el momento en que les fueron dirigidas estas palabras, Josías estaba sentado en el trono. Era un rey piadoso y se esforzó por desarraigar la idolatría. Sus esfuerzos fueron secundados por Jeremías; pero tanto el rey como el profeta fracasaron. Muchos años antes, las diez tribus de Israel, por su apostasía, habían sido llevadas al cautiverio. “Y con todo esto, su traicionera hermana Judá no se volvió a mí de todo su corazón, sino con engaños, dice el Señor” (versículo 10). Este estado de cosas afectó profundamente la mente del profeta, y le hizo pronunciar el lenguaje más quejumbroso y patético.

I. Los personajes abordados. “Hijos reincidentes.”

1. Estos son niños desobedientes. Han demostrado ser infieles a sus votos solemnes y obligaciones sagradas, a sus hermanos cristianos, a su Dios y Padre. Él dijo: “Ciertamente ellos son mi pueblo, hijos que no mienten”; pero “se volvieron atrás y fueron infieles como sus padres; fueron desviados como un arco engañoso.” ¿Qué delito puede igualar al de rebelión contra la patria potestad? Un sirviente o mayordomo infiel ya es suficientemente malo, pero un niño infiel y desobediente es muchísimo peor.

2. Hijos desagradecidos. Y la suya es una ingratitud de la clase más baja. Se asemeja a la ingratitud de un esclavo liberado que se olvida de su emancipador y se vende de nuevo a la servidumbre.

3. Hijos insensatos. ¿No son insensatos los que abandonan sus propias misericordias y siguen vanidades mentirosas; ¿Quién prefiere las cisternas rotas a la fuente de aguas vivas?

4. Niños infelices. A menudo son infelices en sus circunstancias. Otros pueden disfrutar del mundo, pero ellos no pueden. Los recuerdos de su “Paraíso perdido” y las aprensiones de la ira futura tienden a amargar todas las comodidades terrenales.

5. Niños inseguros. La justa ira del cielo se despierta contra ellos. Les esperan las tinieblas más negras y las llamas más feroces del infierno.

6. Pero los hijos, aunque han perdido los privilegios de la adopción y han sido privados del testimonio del Espíritu, su relación con Dios como su Creador no se disuelve, y su interés anterior en Su favor no se olvida.

II. La invitación dada. “Regresar.”

1. Por un arrepentimiento sincero.

2. Oración ferviente.

3. Fe evangélica: fe en Cristo.

4. Dedicación renovada.

III. La promesa hecha. “Yo sanaré tus rebeliones”. El Señor sana las reincidencias de muchas maneras, frecuentemente restaurando.

1. Bendiciones providenciales. Muchos hombres son castigados aquí para que no sean castigados en el futuro. Los israelitas nunca se apartaron de Dios sin sentir los efectos de Su desagrado en sus circunstancias temporales.

2. Paz de conciencia.

3. Pureza de corazón. ¡Qué contaminado está el corazón del reincidente! Su último estado es peor que el primero.

4. Honor y utilidad. (J. Hodgson.)

He aquí, venimos a ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios.

Verdadero arrepentimiento

I. Procede de lo más íntimo del corazón.

1. Llorar (versículo 21).

2. Vergüenza (versículo 25).

II. Está libre de todo disimulo. Su principio es el dolor de haber agraviado a Dios por el abuso de su amor (v. 21).

III. Se da a conocer por los frutos honestos del arrepentimiento.

1. Apostasías sanadas (versículo 22).

2. Abominación del mal (versículo 24).

3. Anhelando al Señor (versículo 25). (Origen.)

Conversión a Dios

I . ¿Qué es para los pecadores venir a Dios?

1. Renunciar a todo lo que es contrario a Dios y nos mantiene alejados de Él.

2. Usarse de Cristo como camino a Dios.

(1) No habría habido lugar para el arrepentimiento si Cristo no se hubiera interpuesto con Su sangre.

(2) Nunca hubiera habido ningún principio o ejercicio de arrepentimiento si Cristo no lo produjera por Su Espíritu.

3. Entregarnos a Dios y descansar en Él como nuestro fin.

II. ¿Cómo deben venir los pecadores a Dios, en obediencia al precepto, y animados por la promesa?

1. ¿Cómo deben venir en obediencia al precepto?

(1) Los pecadores deben venir a Dios humildemente; y eso en consideración del mandato de Dios, por dos motivos. Todos los actos de obediencia a Dios deben realizarse con humildad de mente. Regresar a Dios después de anteriores actos de desobediencia requiere una humillación especial.

(2) Debemos acercarnos a Dios con prontitud. Cuando Dios es tan amable de admitir tu regreso, no hay razón para que Él deba esperarlo.

2. ¿Cómo han de hallar el estímulo de la promesa?

(1) Los pecadores han de acudir a Dios con fe, con respecto a la promesa: por estas dos razones ,–

(a) Si la fe no es el resorte de todos nuestros movimientos hacia Dios, no pueden ser aceptables para Él.

(b) La promesa anima tal fe, tanto como necesitamos o podemos desear. Además de Sus súplicas llenas de gracia, ofrecimientos afectuosos, súplicas inoportunas, usted tiene Su seguridad positiva de que Él lo recibirá si regresa (2Co 6:17) .

(2) Los pecadores deben venir gozosamente a Dios. La promesa es motivo de regocijo, así como de esperanza y confianza; y Dios nunca planeó que nuestro dolor por el pecado fuera tan extremo como para sofocar o ahogar el gozo de la conversión. Dios que hace la promesa se regocija en el cumplimiento (Sof 3:17; Lucas 15:15). Nosotros, que tenemos el beneficio de la promesa, debemos dudar aún de ella si no nos regocijamos en ella. Si tuviéramos una fe adecuada a la fidelidad de Dios, transportaría el alma a un éxtasis, que nosotros, que tantas veces hemos levantado nuestros talones contra Dios, seamos tomados en sus brazos.

III. ¿En qué radica la bienaventuranza de esto?

1. Cuando un pecador regresa a Dios, es sacado de la condición más miserable del desierto, donde si hubiera permanecido, habría perecido.

2. Cuando un pecador se acerca a Dios, le llega la salvación.

3. Cuando un pecador vuelve a casa con Dios, todos sus semejantes le serán útiles de una forma u otra, ya sea voluntariamente y con alegría, o por la fuerza y la necesidad imperiosa.

4. Cuando un pecador se acerca a Dios, debe visitar a Dios por medio de la oración en todas sus necesidades, y estar seguro de recibir suficiente alivio.

5. Un pecador que se acerca a Dios puede dulcemente caminar y conversar con Dios, a través del resto de su vida; y el beneficio y dulzura de tal comunión no es de imaginarse para los que no la tienen; los que están lejos de Dios no pueden ser jueces de la bienaventuranza de los que están cerca de Él.

6. Un pecador que ha venido a Dios puede ir a Él con consuelo y confianza en la muerte, tarde o temprano.

IV. Uso.

1. Esto muestra que aquellos que no quieren venir a Dios, no vienen a sí mismos (Luk 15:17).

2. Los ministros tendrán una cuenta terrible y desagradable que dar de aquellos a quienes dejan sin persuadir.

3. Dios será justificado en su condenación, a quienes sus preceptos y promesas de nada sirven.

4. El diablo no puede poner obstáculos en nuestro camino para que no nos acerquemos a Dios, pero podemos quitarlos fácilmente o superarlos valientemente, si no miramos más allá de este texto.

5. ¡Qué irrazonable sería que alguna de las tormentas con las que nos encontremos en nuestro camino hacia Dios nos haga retroceder o haga naufragar nuestra fe!

6. ¡Qué feliz sería si la eficacia de esta doctrina fuera igual a la preocupación por ella! Se extiende a todos los que nacen en el mundo, y por lo tanto debe operar sobre todos. (T. Cruso.)

El llamado de Dios obedecido

I. El estado de las personas aquí abordadas. “Hijos reincidentes.”

1. Habían olvidado al Señor su Dios. Todo pecado puede atribuirse a esto. Dios es olvidado por nosotros. Nos olvidamos de la majestad y pureza de Su naturaleza; Su cercanía a nosotros; que Su ojo está siempre sobre nosotros; y que las tinieblas y la luz son ambas iguales para Él. Nos olvidamos de Su inefable amor y bondad, y de nuestras múltiples y crecientes obligaciones. ¡Qué extraño que, en medio de innumerables muestras de recuerdo, seamos descuidados e irreflexivos!

2. Habían pervertido su camino. Este es el efecto natural de olvidar a Dios. ¿No hemos pervertido nuestro camino? En innumerables ocasiones hemos luchado contra la voz de la razón, la voz de la conciencia, la voz de Dios; y, en contra de los dictados más claros de Su Palabra, se han desviado por caminos insensatos y prohibidos.

3. Estaban llenos de doloroso arrepentimiento. “Los lugares altos” eran la sede de la idolatría de Israel: allí cometieron abominación, y provocaron a ira al Santo de Israel. Pero donde pecaron, allí dieron rienda suelta a su dolor; y allí suplicaron el perdón y el favor divinos. Y, en verdad, si somos objeto de un verdadero arrepentimiento, haremos lo mismo: donde hemos pecado, nos afligiremos también.

II. El lenguaje lleno de gracia de Dios para estos hijos rebeldes.

1. Una llamada amistosa. «Devolver.» Sin duda, la autoridad marca esta palabra, y nunca se debe jugar con la palabra de Jehová. Es una invitación dada; pero también es un mandato, que no puede ser despreciado; cargo solemne, que no puede negarse impunemente.

2. Una preciosa promesa. “Yo sanaré”, etc.

(1) La reincidencia inflige una enfermedad, una enfermedad peligrosa y fatal. Pero la promesa ante nosotros implica que Dios está listo para restaurar la salud y curar.

(2) Los efectos del pecado son numerosos y destructivos. El pecado no sólo deshonra a Dios y hiere el alma, sino que crea una densa nube de tinieblas mentales: es la fuente fecunda de problemas e inquietudes. Pero cuando el Señor promete “curar” las reincidencias, Él se compromete a extraer esta amargura, para evitar este castigo.

(3) La promesa aquí no se da indiscriminadamente; es al pecador que “vuelve” a Dios. Vuélvete, y sanaré tus rebeliones. Lo hace por un acto de favor soberano (Miq 7:18-19).

III. La respuesta obediente de este pueblo.

1. Esta respuesta es práctica: “Nos dirigimos a ti”. Como el pródigo: no gastó su tiempo en deseos infructuosos ni se satisfizo con buenas intenciones y resoluciones correctas: su lenguaje fue: “Me levantaré e iré a mi padre”. Inmediatamente, “se levantó y vino a su padre.”

2. La respuesta es rápida; hecho con la mayor prontitud y dado sin la menor objeción. La llamada es, “Regresa”; la respuesta adjunta instantáneamente es: “He aquí, venimos”. Nos recuerda la prontitud del salmista, en su cumplimiento de la voz del cielo (Sal 27,8).

3. La respuesta es deliberada. La nota de atención lo insinúa. «¡Mirad! venimos.» Aunque el creyente penitente está listo, no se precipita; aunque, bajo la influencia de la gracia divina, pronto determina, lo hace deliberadamente; su arrepentimiento es de ese tipo del que nunca hay que arrepentirse.

4. La respuesta es unánime. He aquí la oración y resolución de la Iglesia: ella ora como una sola persona, movida por un solo espíritu me atrae: ella resuelve como muchas personas, respondiendo, con alegre concurrencia, “nosotros” correremos tras Ti.

5. La respuesta brota de una clara convicción de deber, interés y obligación. “Tú eres el Señor nuestro Dios”. Es el lenguaje de la fe, la esperanza y el amor; especialmente de gratitud y entrega. (T. Kidd.)

Regresar a Dios

1. En primer lugar, vemos lo que realmente es una verdadera recuperación de este estado: «He aquí, venimos a ti». Este es el verdadero arrepentimiento. Es volver a Dios, volver a casa. Puede haber un giro hacia la comodidad doctrinal y no un regreso a Dios. Hasta esto, la reincidencia continúa. “He aquí, venimos a Ti”, dicen todos los reincidentes que regresan; venimos y ponemos nuestros pecados, nuestros ídolos, nosotros mismos, a Tus pies. Y nada menos que esto es verdadero arrepentimiento, cualquier cosa menos que esto es, bajo pretextos justos, engaños del alma.

2. ¿Pero qué más implica? Volviendo por el camino correcto: la fe. No hay un retorno real a Dios sino en la forma en que lo encontramos por primera vez: en Jesús: «Nadie viene al Padre sino por mí». Todas las lágrimas, todo el dolor y las resoluciones de enmienda no tienen poder para llevarnos de vuelta a Dios. Pero cuando la fe se aferra a Jesús y Su gran expiación, me lleva inmediatamente a Dios. No me quedo atrás más. No me escondo más. Ahora no pongo excusas vanas. Odio mis pecados. Me acuesto bajo. Es un valle, y le sienta bien al humilde lirio.

3. ¿Y quién es el autor de todo esto? El mismo Espíritu bendito que primero reveló a Jesús, ya Dios Padre en Él. Y nada menos que esto. Cuando el pecado en cualquier medida recupera el poder, el proceso de amortiguamiento comienza instantáneamente. Al alma se le ordena confesar; pero en proporción a la duración de la partida, y el grado de poder de ella, parece una incapacidad para confesar. Hay una falta de sensibilidad espiritual. ¡Oh, entonces, cómo debemos cuidarnos de la primera “apariencia del mal”! “Mirad que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.”

4. Considere el gran motivo por el cual es devuelto, el motivo por el cual Él obra. Es el poder vencedor del amor. Hubo disgusto. Se infligieron heridas, heridas punzantes y penosas, heridas llenas de angustia, como ningún bálsamo humano podría aliviar; pero no era más que el variado semblante del amor. Estas heridas solo hablaban de dos cosas: Su santidad inmaculada, e igualmente Su amor incansable.

El tema tiene un doble alcance. Primero, en cuanto a nuestro trato con los demás, luego el de nuestra propia alma.

1. Primero, otros. Todos somos, como santos, más o menos llamados entre nuestros amigos y asociados familiares, para tratar con aquellos en quienes esperamos que haya una chispa de gracia, pero poca luz verdadera, espiritual y santa.

2. Y ahora unas pocas palabras al creyente en referencia a sí mismo. Puede ser que alguien esté consciente—Este es mi propio estado. He estado no solo hoy, ni ayer, sino durante muchos ayeres, apartándome de Dios. ¡Pobre de mí! que esto debería ser tan común. Pero, sin embargo, no juegues con eso. No es para jugar con él. Busca la curación instantánea. No te demores. Cada instante de retraso no hace más que aumentar la enfermedad. Nada sino la sangre del Cordero puede sanar. Escuche que nadie lo aplica sino el Espíritu Santo. (JH Evans, MA)

Dios olvidado

Lady Glenorchy, en su diario, relata que la agarró una fiebre que amenazó su vida, “en el transcurso de la cual”, dice, “me vino a la mente la primera pregunta del Catecismo de la Asamblea: ‘¿Cuál es el fin principal del hombre?’- -como si alguien se lo hubiera pedido. Cuando consideré la respuesta, «Para glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre», me asaltó la vergüenza y la confusión. Descubrí que nunca había buscado glorificar a Dios en mi vida, ni tenía idea de lo que significaba disfrutarlo para siempre. La muerte y el juicio fueron puestos delante de mí; mis pecados pasados vinieron a mi memoria; No vi forma de escapar del castigo que les correspondía, ni tuve la menor esperanza de obtener el perdón a través de la justicia de otro”. De este estado infeliz fue liberada poco después, por la fe en el Señor Jesús. (W. Whitecross.)

El llamado al arrepentimiento y su respuesta

Usted puede golpea un trozo de hielo con un mazo en mil fragmentos, pero seguirá siendo hielo. Pero tráelo junto a tu propio fuego brillante y resplandeciente, y pronto en ese resplandor genial, fluirán las aguas vivas. Un hombre puede tratar de arrepentirse. Puede buscar sus pecados y reflexionar sobre toda su enormidad y aun así no sentir arrepentimiento. Pero ven a Jesús con sus palabras de gracia y verdad. Deja que ese espíritu de piedra y pedernal tome el sol en los rayos del Sol de Justicia, entonces se derretirá. (James Hamilton.)

Respondiendo a la llamada

Es como cuando un hombre está en el tribunal y se le pide que vaya al banquillo de los testigos. Está de pie entre la multitud, y su nombre está escrito: ¿qué sucede? Tan pronto como escucha su nombre, comienza a abrirse paso entre la multitud para llegar a su lugar. «¿En qué estas?» dice uno. “Me llamo”, dice él. «Un paso atrás; ¿Por qué empujas tanto? dice otro. “Me llama el juez”, dice. Un policía corpulento pregunta: «¿Por qué estás haciendo tanta confusión en la corte?» Pero, dice el hombre, “Yo soy llamado. Me llamaron por mi nombre y debo irme”. Si no puede venir, si no le es posible atravesar la multitud, una de las autoridades grita: “Abran paso a ese hombre, lo llama el tribunal. Oficiales, despejen un pasaje y déjenlo venir”. Tal es el tipo de respuesta que Dios busca cuando llama a los pecadores al arrepentimiento. “He aquí, venimos a ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios.”

Las consecuencias de largo alcance del pecado

Por muchos años los árboles del bosque habían sido cortados, y ahora, aunque la nueva propiedad y las nuevas leyes prohibían que se levantara un hacha sobre cualquier árbol, no podían superar los viejos tiempos. El borracho es un árbol tan desmochado que puede dejar de beber, pero su cuerpo sufrirá por mucho tiempo. Lo mismo se aplica a toda falta de castidad. A veces es la mente la que sufre más que el cuerpo, y los recuerdos del pecado deforman las facultades intelectuales, incluso después de que se interrumpe el pecado. La enseñanza falsa es otra forma de podar, afectando el alma. Algunas ramas de la verdad bíblica están abandonando, con el resultado de un crecimiento obstaculizado y deformado, un crecimiento que nunca se recupera. Por lo tanto, en el ámbito natural, físico, mental y espiritual, la poda es un asunto serio.