Estudio Bíblico de Jeremías 32:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jeremías 32:8

Entonces supe que esta era la Palabra del Señor.

Oportunidades perdidas

Ninguna persona que entiende, y todavía menos el que valora la vida como una oportunidad sagrada de hacer algo por el mundo antes de morir, pero a menudo ha deseado poder traspasar los límites del presente y comprender cuál será el resultado de su acción, para que, con la mayor experiencia del futuro, podría ir mejor armado contra los desconcertantes problemas y condiciones del deber que lo acosan en el presente. Si tan solo tuviéramos la educación que vendrá en el futuro, ¡cómo deberíamos estar protegidos contra los errores del presente! Y así sentimos cierta impaciencia contra el tiempo. Ahora bien, el incidente registrado en este capítulo nos sugiere exactamente ese pensamiento de la forma en que el tiempo puede reprender nuestra temeridad y también nuestra torpeza. El incidente que se registra es muy simple, pero es sugerente y significativo. Cierto tipo de sueño, como podríamos llamarlo, pasó por la mente de Jeremías, entonces encarcelado por la ira celosa del rey. Fuera lo que fuese, era un judío de corazón, y tenía esa capacidad que, supongo, poseía singularmente el judío: el tenaz amor por la tierra que le dio a luz. Fue un gozo para él pensar que la tierra que Dios había dado a sus antepasados pertenecía en sucesión de herencia familiar a su propio pariente de ese día; y cruzó por su mente el sueño de que tal vez llegaría ese momento en que tendría la oportunidad de convertirse en poseedor de su herencia ancestral. Ese fue su pensamiento. Se le ocurrió como un sueño; lo describe después como la dirección de la Palabra del Señor viniendo a él. Pero me imagino que no se dio cuenta como la Palabra de Dios en el primer momento de su acercamiento: fue solo una circunstancia posterior, un incidente real que ocurrió en su vida, lo que le permitió ver que el primer pensamiento sugerido era, de hecho, la Palabra del Señor. Ahora bien, el primer pensamiento que surge naturalmente de una cosa así es este. Podemos actuar sobre nuestras primeras impresiones, nuestras impresiones pueden ser muy fuertes y pueden estar listas para vincularse con nuestras ambiciones naturales, pero no todas las impresiones son la palabra de luz, y menos aún la Palabra del Señor. La religión se divide muy a menudo, si tuviéramos que clasificarla, en dos familias o tipos. A menudo ha sido objeto de meras impresiones mentales. La presencia del Espíritu, la conciencia de un espíritu obrando en el interior, que se ha acentuado hasta tal punto que al final los hombres, llevados por su impulso o sugestión de alguna impresión pasajera, han cometido actos de violencia y maldad que la conciencia común de la humanidad condena. Es decir, impresiones tempranas, impresiones fuertes, incluso impresiones que saltan con el espíritu de lo que creemos correcto, impresiones que se unen a nuestros queridos sueños, por mucho que se justifiquen por el ejercicio de nuestra conciencia imaginativa, son no en sí mismos para ser aceptados como sugerencias verdaderamente divinas. Hay que esperar a la luz de otras circunstancias. La autoridad en la religión nunca está de un lado o del otro; la autoridad nunca está totalmente dentro, ni tampoco totalmente fuera. Si está totalmente dentro, está abierto a la declaración de ser una mera impresión subjetiva; si es totalmente exterior, no pesa sobre la naturaleza espiritual del hombre y no recibe respuesta de su conciencia. Pero, cuando nos llega esto que, por un lado, se vincula con nuestra naturaleza interior, y por su propia presencia imperiosa nos hace sentir que es verdad, y nos trae también la evidencia verificadora de la oportunidad providencial, entonces el deber salta y puede desenvainar su espada, porque sabe que no es sólo víctima de una impresión pasajera, sino que dos cosas, la ley exterior y la ley interior, se han ido combinando en su vida, entonces puede saber que esto también es la Palabra del Señor. Pero si, por un lado, puede tomarse un accidente como este para reprender la temeraria impulsividad de los hombres que actuarían sobre sus propias impresiones subjetivas, también, y creo que todavía más sorprendentemente, testimonia en contra nuestra torpeza, que no logra percibir el verdadero significado de los incidentes de la vida tal como ocurren. Fue una impresión en la mente de Jeremías, y fue sólo después, cuando apareció la luz de esa circunstancia posterior de la visita de Hanameel, que percibió su pleno significado. “Entonces supe que esta era la Palabra del Señor”. Ahora fíjate que esta experiencia es muy cierta en nuestra vida ordinaria. ¡Cuán a menudo sucede que no nos damos cuenta del valor total de nuestras oportunidades hasta que circunstancias posteriores arrojan nueva luz sobre su significado! Para tomar la ilustración más simple que nos venga a la mente, estás en medio de una multitud; estás mirando ansiosamente porque es una multitud donde se reúnen muchas de las celebridades de la vida; y después de haber pasado, alguien te dice de repente: «¿Lo viste?» e inmediatamente te asalta el pensamiento, has estado cerca de alguien cuyo nombre has oído, cuyas obras tal vez has leído, de quien has tenido el mayor deseo de tener algún conocimiento. Justo entonces, la circunstancia posterior a la declaración de tu amigo te muestra el verdadero significado de esto; has estado cerca de esa grandeza que has adorado, has amasado la oportunidad. O hay incidentes en tu propia vida. ¿Nunca ha tenido un amigo que en su juventud fue su compañero familiar? Jugabas con él, estudiabas las mismas tareas con él; y ahora la vida ha divergido, y él se ha elevado a la grandeza, y nosotros permanecemos donde estábamos en el nivel común de la vida. La gente se encuentra con nosotros y dice: “Tú lo conocías; Cuénteme algunos incidentes de su vida temprana. Pero ahora la oscuridad del pasado viene a tu memoria, y todas las anécdotas se han desvanecido; la multitud de otros asuntos ha oscurecido tu recuerdo. Pero entonces, a la luz de esta grandeza posterior, sabes que has estado al lado de alguien que poseía un genio conspicuo, alguien de quien dirías: “Ojalá hubiera guardado esas historias del pasado; Ojalá lo hubiera observado, porque su vida tendría un significado mayor para mí si hubiera sido uno de los que hubiera observado cuidadosamente las características, los rasgos de su talento, de su vida”. En otras palabras, las circunstancias posteriores nos imponen constantemente la torpeza con la que hemos confrontado los incidentes de la vida tal como han ocurrido. Y seguramente ese es el testimonio común de la historia. ¿Cuál es la historia de todo progreso humano? ¿Cuál es la historia de la vida literaria? ¿Quién mató a John Keats? a menudo se ha preguntado. Para los hombres de su época no era más que un joven en bruto, lleno de una especie de rudo deseo de fama poética; pero ahora reconocemos el genio que yacía allí; volvemos y decimos cuán cierto es que los hombres de su tiempo no supieron reconocer la gloria de estos hombres, los han perseguido y dejado morir de hambre, y después han construido sus monumentos. Es lo mismo en la historia de nuestro Señor. No te sorprendas de que lo mismo se cumpla en su vida, quien fue en todo como nosotros: tentado, pero sin pecado. Decimos: “Si hubiéramos vivido en aquellos días, nuestra mano no se habría levantado contra esa vida sagrada, deberíamos haberle arrancado la corona de espinas de Su frente, deberíamos haber acogido Su misión, deberíamos haberlo adorado”. Pero los hombres de ese día no vieron la hermosura para que lo desearan. “Tú eres samaritano y tienes un demonio”, fueron las palabras con las que fue recibido. Juan el Bautista señaló su torpeza: “Hay entre vosotros uno a quien no conocéis”. Pero olvidamos que esto puede ser cierto en nosotros. Incluso en medio de nosotros está Cristo, y fallamos en reconocerlo. ¿Por qué estamos perpetuamente visitando con nuestra severa crítica el aburrimiento del pasado, cuando podemos ser aburridos nosotros mismos, aburridos para el deber, aburridos para la oportunidad, aburridos para el significado de la era en la que vivimos, aburridos hasta el mismo llamado de Dios, aburrido a la presencia de Cristo? Cada deber, cada oportunidad de bondad, cada incidente de nuestra vida, si estamos vivos para verlo en su luz más brillante, en su verdadero significado, nunca se consideraría trivial e insignificante en absoluto. Cuando empecemos a ver la luz, cuando la luz brille sobre ella, cuando la tumba se abra sobre nosotros, este mismo destello de la circunstancia que llamamos muerte puede brillar de tal manera sobre los incidentes triviales de nuestra vida, que nos daremos cuenta por la primera vez que esas cosas comunes, esos deberes que eludí, esas cosas de las que me alejé, pensando que no tenían ninguna importancia, esas también eran la Palabra del Señor. ¿Puedo, entonces, pedirte que observes la aplicación de esa verdad, que el tiempo nos revela nuestra torpeza en relación con ciertos aspectos de nuestra vida?

1. Primero, las circunstancias de la presencia de Dios. A menudo estamos dispuestos a decir que nuestra suerte en este siglo se encuentra en lo que podemos llamar circunstancias desfavorables para la fe. Los milagros espléndidos ya no suceden. ¿No puede la presencia de Dios ser tan real entre los aspectos ordinarios y convencionales de nuestra vida diaria, en el sol que sale y se pone, en las cosechas que se siembran y recogen? ¿Y no puede ser también que nos llegue la hora en que la luz de alguna nueva combinación de circunstancias brille de tal manera sobre nuestra vida presente o pasada que nos revele que «Dios estaba allí en verdad»?

2. O tómalo con respecto a lo que podemos llamar las circunstancias providenciales de la vida. ¿Nunca has sentido que tu carga en la vida es más grande que la de tu prójimo? Pensamos que los demás que van alegremente por el mundo tienen menos aflicción que nosotros; nos gustaría poder cambiar con ellos. Pero suponga que el Señor Todopoderoso se encontrara con usted, quien entiende exactamente las condiciones de la carne y la sangre, quien conoce esas condiciones especiales que usted ha heredado a través de la larga sucesión de sus antepasados, si Él fuera a venir a usted y decirle: “Estoy a punto de para traerte este dolor perderás pecuniariamente, o tendrás esta enfermedad, o esa verdadera será barrida de tu lado; Te pido que lleves por Mí, hija Mía, esta carga; y si eso mide tu fuerza, sé exactamente lo que puedes soportar; y también sé la dulce y gloriosa generosidad de la gracia que os llegará al llevarla.” Ninguno de nosotros con el rostro de la fuerza de Dios mirándonos, y la sonrisa de Dios animándonos a la paciencia y la fortaleza, jamás soportaría eludir la carga; ceñiríamos los lomos de nuestros adultos para soportar lo que fuera: dolor, aflicción, pérdida. Pero lo que haríamos si Dios así nos hablara es seguramente lo que podríamos hacer con la fe, ya que las circunstancias posteriores pueden iluminarnos con esta revelación: «Fue Dios, en verdad, quien trajo esa carga sobre nosotros». yo.» Esa pérdida, ese duelo, esa enfermedad, fueron traídas por la mano amorosa de Dios, quien buscó ayudarte a través de la disciplina de la vida hacia una fe y un espíritu mejores y más verdaderos.

3. Por último, te pido que veas la luz que ese pensamiento arroja sobre las sugerencias del deber, el deber, severa hija de la voz de Dios. Si eso tiene algún significado, tiene un derecho sobre tu vida y la mía. Pero lo que les pido que observen es esto. Nunca nos damos cuenta del esplendor y la importancia de los deberes que se nos imponen, cuando se miden por nuestra propia pequeña vida; parecen tan insignificantes. Mire por un momento al profeta. Lo que hizo podría, desde un punto de vista, decirse que es simplemente el deseo de un hombre de poseer alguna propiedad de la tierra, simplemente el deseo de un hombre de estar en posesión de su herencia ancestral; pero cuando llegó la oportunidad, dijo: “Esta sugerencia es la Palabra del Señor”. Porque su acción ya no era una acción comercial realizada entre él y su pariente; se convirtió entonces en una gran acción, típica, representativa, manifestando a Israel la verdadera actitud de fortaleza con la que Israel debía enfrentar sus peligros. Como el antiguo romano, fue la compra de la tierra mientras el enemigo la poseía lo que dignificó su acción. El romano con su acción dijo: “Aunque el enemigo esté a las puertas, no desespero del bienestar de la república”. La acción de Jeremías decía más: “No creo que ni una sola vara de la tierra sagrada esté jamás permanentemente en posesión de los enemigos de Dios”; y fue el esplendor, por lo tanto, el significado de la acción lo que se le encendió en el momento en que se presentó la oportunidad de la compra; y lo que antes era un sueño se vuelve realidad. Y así pudo probar al pueblo la realidad de su fe en la esperanza y en el destino de Israel. Ninguno de sus compatriotas podía negar el sentido y la trascendencia de esa acción, porque estaba dispuesto a arriesgar su dinero. Ese es el espíritu de esto. Cada deber cuesta algo: cuesta algunos problemas, algunos dolores, algunos pensamientos, algo de dinero. El deber, sea lo que sea en tu vida, no es siempre cosa fácil, a menos que tu naturaleza haya sido celestializada y el deber se haya convertido en un deleite. Pero eso, después de todo, pertenece más bien a los niveles superiores de la vida que a los comúnmente asignados a la humanidad. ¿Sería el deber menos noble si el deber fuera fácil? ¿No es precisamente porque el empinado que subes es rocoso; porque a veces debéis caer, y trepar sobre manos y rodillas antes de poder llegar a la altura donde brilla la luz de Dios; porque significa el gasto de fama, dinero, lo que sea; porque el deber es eludido, que por lo tanto el deber es noble? Cuesta algo; y el hombre que habla con ligereza sobre el deber, pero nunca está dispuesto a pagar el precio de su deber, a comprar su deber mediante la fijación de un precio presente, ya sea en dinero o en tiempo, ese hombre, diga lo que diga , no cree en el espléndido imperativo del deber, no cree en la voz de Dios detrás de él. Si quiero ahora corregir el embotamiento de mi vista y ser iluminado por esa luz que me permitirá percibir que la luz Divina está allí, que me permitirá oír en cada llamada la voz del Señor, ¿cuál será mi mejor medio para lograr esto? Deja que el pasado ilumine el presente; regresa a tu vida y obsérvala. Ahora puedes percibir exactamente dónde te perdiste el camino, porque ahora sabes que, si hubieras hecho esto u omitido hacer aquello, si no hubieras sido víctima de ese engaño, habrías estado en una posición diferente. Ahora ves que esa voz a tu lado era en verdad la voz del Señor. Que el pasado ilumine el presente. No trates los deberes como triviales y comunes, porque así como tu vida presente ilumina tu vida pasada y te muestra cómo la voz de Dios ha estado en ella, así el futuro puede iluminar los deberes que te atraen hoy. A menudo decimos que los muertos son canonizados en nuestra memoria. Cuando mueren con su grandeza, parecen alejarse de la multitud de hombres y marchar con pasos majestuosos, y tomar su lugar en los grandes salones de banquetes de aquellos a quienes la memoria tiene por ilustres y queridos; y desde esos salones de banquetes miran hacia abajo con ojos llenos de reproche, porque no los valoramos como deberíamos. Así nuestros deberes, canonizados por la luz que el presente arroja sobre ellos, marchan majestuosos ante nosotros; ocupan su lugar en lo alto, y hay reproches en sus ojos; y el futuro tendrá reproches como este, si no percibimos la voz del Señor a nuestro lado. Lo real que oscurece nuestros ojos es la luz limitada que traemos, midiendo todos los incidentes de la vida por nosotros mismos. Trae la luz más grande. Vaya, ese viejo romano trajo la luz más amplia, cuando vio en la compra de la tierra no su propia ganancia privada sino el bienestar de la república. Vio su deber a la luz más amplia del bienestar de los hombres y mujeres que lo rodeaban. Deja que pase la luz de los intereses de otros hombres, deja que pase la luz del bienestar de los que te rodean, y entonces no podrás decir que los deberes son insignificantes, entonces su voz será para ti la voz de la necesidad de la humanidad, y verás una dignidad en obedecerla. Mira cada acción de tu vida, no en relación contigo mismo o con los hombres y mujeres que te rodean, sino en relación con Dios. Deja entrar esa luz más grande. Entonces cada acción tuya tiene su significado trascendente; entonces su Divina voz os apela; entonces dices: Cada hábito que contraigo, cada palabra que hablo, cada oportunidad que pierdo, puede ser una oportunidad Divina desaprovechada, la voz Divina contrariada”. (Bp.Boyd Carpenter.)