Estudio Bíblico de Jeremías 33:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 33,6

He aquí, yo trae salud y cura.

Este pasaje, en su aplicación más inmediata, se relaciona con el ciudad y pueblo de Jerusalén, y transmite una promesa a la infeliz nación de los judíos de las bendiciones que aún les esperan.

El gran médico

Yo. La visita que este Buen Médico hace al pobre enfermo que tiene necesidad de Él. El paciente es un ser desdichado que, desde un punto de vista espiritual, está enfermo de la cabeza a los pies, y no tiene «sano en él». Tiene la enfermedad de la naturaleza humana, la enfermedad que tú y yo tenemos: el pecado. Se ha vuelto dolorosamente consciente del hecho humillante de que no hay nada bueno en él, que todas sus acciones han sido malas, y que la sentencia de muerte eterna pende sobre su alma. No puede curarse a sí mismo. Sus compañeros pecadores no pueden curarlo. ¿No es entonces desesperado su caso? Sería así si no fuera por una voz del cielo que dice de este pobre pecador: «Le traeré salud y curación». Cada palabra es una palabra de consuelo para el alma de ese pecador. Hay consuelo en la primera palabra “yo”: lo haré. Porque ¿quién es el que habla? Es Jesús, el grande, el poderoso Salvador del alma, ese famoso y renombrado Médico que ya ha sanado tal multitud de pecadores, y nunca ha perdido a un solo paciente. Hay consuelo en la siguiente palabra, “Yo traeré”—porque, ¡ay! este pecador no puede encontrar su cura. Pero fíjate en las últimas palabras de la sentencia, y contempla un consuelo aún más abundante para este transgresor que perece. “Yo traeré,” dice el Señor—¿Qué? ¿Una medicina? ¿Una aplicación curativa que probablemente sirva, que pueda conducir a la recuperación? No, pero… ¡Oh, palabras audaces! ¡Palabras aptas únicamente para un Salvador Todopoderoso! Yo le traeré salud y curación, algo tan soberano en su virtud, tan seguro, tan rápido en sus efectos, que, en el momento en que se prueba en el paciente, éste se encuentra bien; no solo en parte restaurado; no sólo completamente libre de su enfermedad; pero bien, en su totalidad, en perfecta salud. El bálsamo que trae el Médico para curar al pecador es la sangre que ha derramado por él, la vida que ha dado por él, el sacrificio completo, perfecto y suficiente que ha ofrecido por él. Y este bálsamo, no es sólo medicina, pues eso puede curar o no curar; eso es un mero experimento sobre una constitución quebrantada, y puede ser ineficaz; pero el bálsamo que Jesús trae al pecador bien puede denominarse “salud y curación”; porque es todo a la vez lo que requiere el caso del pecador. Esta sangre preciosa “limpia de todo pecado”. Pero aún no hemos atendido este Buen Médico a Su paciente. Todavía no hemos averiguado, quiero decir, cómo se puede decir que Él “trae” esta “salud y cura” al alma del pobre pecador. Es cuando Él abre los ojos de ese pecador para verlo como un Salvador, cuando, por Su palabra o por Sus ministros, Él pone Su amor ante el alma de ese pecador, y por Su Espíritu Santo lo hace ver.

II. Observe al Buen Médico realmente curando al pobre paciente que atiende. Hay una diferencia entre un remedio acercado y un remedio aplicado; y de nuevo hay una diferencia entre el hecho de que Cristo “traiga salud y curación” al pecador, y que el pecador sea curado. Se dice que “la gracia de Dios que trae salvación” “se manifiesta a todos los hombres”; pero sabemos que todos los hombres a quienes aparece no son salvos por ella. Muchos hombres perciben que Cristo es su Médico, pero no toman Su remedio; y muchos hombres creen que han usado el remedio cuando solo lo han hecho en apariencia. El enfermo que nos hemos esforzado en describir es un alma realmente humillada y despierta, y el Señor, que le da la salud, le da también la fe para que se cure. Cree en Jesús como Salvador. Echa su alma sobre Él para recibir perdón y justicia.

III. Ahora prosiga con las bendiciones que mi texto describe que otorga a los pobres pacientes que ha sanado. “Les revelaré”, dice Él, “abundancia de paz y de verdad”.

1. Podemos considerar esta paz y verdad como los privilegios del pecador redimido. Cuando nuestros pobres cuerpos enfermos se recuperan inesperadamente de una enfermedad dolorosa y peligrosa, ¡cómo nos regocijamos en nuestra salud recién adquirida! ¡Cómo se calman nuestros temores y se quitan nuestras ansiedades! pero estas emociones naturales no deben compararse ni por un momento con los sentimientos y experiencias espirituales del pecador perdonado; tan pronto como el Buen Médico ha curado el alma, ¿qué le revela? “La abundancia de paz y de verdad.” Paz—porque “justificado por la fe, tiene paz para con Dios por medio de Jesucristo Señor nuestro”. Cristo le “revela” también a él “la abundancia de la verdad”. Goza, por el Espíritu que le envía Cristo, de una gloriosa y reconfortante aprehensión de la verdad de Dios, de la verdad de su gracia, de la verdad de su alianza, de la verdad de sus promesas.

2. Considere que esta “abundancia de paz y de verdad” se refiere también al carácter adquirido por el creyente como consecuencia de su fe. Se puede decir que Cristo ha revelado a Su pueblo la «abundancia de paz» en el sentido de que Él les ha dado un espíritu pacífico, en el sentido de que Él ha enviado a ese Mensajero semejante a una Paloma para que descanse sobre sus almas, quien es «primero puro, luego pacífico». ”, y que hace que los corazones en los que entra sean como Él mismo. Y también puede decirse que Cristo le reveló “la abundancia de la verdad”, capacitándolo para andar en la verdad. Él es “un israelita verdaderamente en quien no hay engaño”, ni política torcida, ni administración astuta. Su objetivo es, en todas las ocasiones, ser “un hijo de la luz y del día”, “sincero y sin tropiezo para el día de Cristo”, “no teniendo comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendiéndolas”. a ellos.» (A. Roberts, MA)

Salud para el alma

I. El paciente y su enfermedad. El paciente es el hombre; la enfermedad es el pecado. Vemos la enfermedad por igual en los más refinados que en los más ignorantes. Nos mira a la cara cuando leemos que una negra africana sacrifica un ave a su pequeña imagen; y se muestra igualmente cuando leemos de un filósofo griego que propone antes de su muerte el sacrificio de un gallo a Esculapio. Vemos la ignorancia del verdadero Dios; vemos al mismo tiempo tal conciencia de pecado que algo debe hacerse para apaciguar la aprensión que tienen de la realidad de un Dios. Pero necesitamos una aplicación más cercana del tema. Quizá todos ustedes digan: “Nunca he sido culpable de idolatría; No soy ni mahometano, ni socialista, ni comunista, ni infiel”. Veamos, entonces, algunos de los rasgos peculiares de la enfermedad del pecado, y veamos si no os está acechando como lo está haciendo con otros hombres en el mundo. Ahora bien, está bien ilustrado por el efecto que la enfermedad produce sobre nuestro cuerpo. Por ejemplo, la enfermedad produce languidez en todo el cuerpo; y este es exactamente el relato de Dios del efecto del pecado (Isa 1:5-6). Toma las facultades del hombre. Toma su entendimiento. El entendimiento, se nos dice, “se oscurece”, de modo que el hombre ya no es sabio para hacer el bien; sólo es sabio para hacer el mal. Una vez más, mira su testamento. La voluntad del hombre tiene un sesgo equivocado. Una vez, no puedo dudar, fue cierto de Adán, como se habla de nuestro Señor en el Salmo cuarenta: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios; sí, está dentro de mi corazón.” No puedo dudar que hubo un tiempo en que esa fue la expresión natural del corazón de Adán; pero ahora no es la expresión del corazón de ningún hombre hasta que sea renovado por el Espíritu Santo. Pero de nuevo: la enfermedad nos quita el deseo de lo que es saludable. Así es con los pecadores. Ellos “ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo”; llaman a las tinieblas luz, ya la luz tinieblas, a lo malo bien, ya lo bueno malo; mientras que el hombre espiritual se deleita en la ley de Dios según el hombre interior renovado por el Espíritu Santo. Otro efecto producido por la enfermedad sobre el cuerpo es que le quita el consuelo de la vida. No hay placer en nada que se le presente al enfermo debilitado por la enfermedad, nada en lo que una vez pudo deleitarse. Sí, la vida misma a menudo se convierte en una carga. Ahora, ¿cuál es la carga? Pues, el pecado es la carga; es esto, sólo que vosotros no lo sabéis; es esto lo que a veces envenena la alegría incluso de los más irreflexivos: la conciencia del pecado, la conciencia de vuestra oposición a un Dios santo.

II. El médico y el cura. “He aquí yo le traeré salud y curación”–“Yo”–Jesús. Y siempre ha sido Jesús. El remedio puede haber sido declarado más claramente bajo el Evangelio que bajo la ley, pero no más real. Siempre fue Jesús, siempre fue la sangre preciosa de Jesús, señalada en la primera premisa que hizo Dios, que “la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente”. Y la salvación siempre ha estado encerrada en esa semilla. Puede haberse expresado a veces como la simiente de Abraham, a veces la simiente de Isaac ya veces la simiente de Jacob, pero solo tenía un significado; como dijo el apóstol en el tercer capítulo de Gálatas, “No a las semillas, como a muchos; sino como de uno, y para tu simiente, que es Cristo.” Ahí está el Médico que Dios siempre ha revelado. ¿Y cuál es su carácter? No puedo darte una mejor imagen de Él que la que Él mismo ha dado en la parábola del buen samaritano. El herido no tenía cargos; no tenía nada que pagar; el buen samaritano pagó por todo Así es con Jesús. El único pago, si puedo hablar así con reverencia de Jesús, es que todo lo que Él nos pide es que confiemos en Él, que creamos en Él. Él nos ofrece en el Evangelio la cura perfecta de todas nuestras enfermedades, cualquiera que sea y por agravada que sea; y Él sólo dice: “Déjame curarte”. Y cuando les señalo a este Buen Samaritano como Médico, quiero que recuerden que Él es el único. A esta la llamo otra misericordia inexpresable, que la mente del pobre pecador, ansiosa de alivio, no se distraiga en el Evangelio eligiendo entre médicos. Así como el sol está claro en el firmamento del cielo al mediodía, así Jesús brilla como el Sol de Justicia “con sanidad en Sus alas” para todo pobre pecador. Y observa cómo Él trae esto ante ti. Él dice: “Dirige tu atención, ‘he aquí’, presta atención, ‘te traeré salud y curación’”. Aquí está el propósito, aquí está la determinación, aquí está la voluntad soberana. “Curaré, sanaré, revelaré abundancia de paz y verdad”. Podemos preguntarnos, entonces, si el camino es tan sencillo, “¡por qué no se restablece la salud de la hija de mi pueblo!” “¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico?» Sí, hay bálsamo, está la sangre de Jesús; hay un Médico, está el mismo Jesús. Entonces “¡por qué no se recupera la salud de la hija de mi pueblo!” Pondré ante ti algunas razones. Algunos no se curan porque no saben que están enfermos. A menudo hay un gran daño en nuestro marco sin que lo sepamos. Esa es la forma en que las enfermedades mortales se apoderan de un hombre. Entonces algunos no se curan porque aman su enfermedad. Sí, aman el pecado. Leemos de un hombre muy célebre, San Agustín, que hubo un tiempo en que su conciencia estaba tan acosada por la opresión del pecado, al mismo tiempo que sus afectos estaban puestos en el disfrute y la indulgencia del mismo, que declaró que temía que sus oraciones fueran escuchadas cuando oraba por la liberación del pecado. Ahora me gustaría preguntar si esa no es la facilidad con muchos. Algunos, nuevamente, no son sanados porque no están dispuestos a ser sanados. Nuestro Señor dice: “No queréis venir a mí para que tengáis vida”. Una vez más, algunos corazones no son sanados porque no aceptan los remedios del Evangelio. ¿Cuáles son los dos grandes remedios que propone Jesús? Arrepentimiento hacia Dios, y fe hacia Él mismo. Pero estos son tragos amargos y nauseabundos para el hombre natural. Hay otra razón que daría por la que algunos no son sanados: porque no confían en el Médico. Aquí está la raíz de todo el mal: la falta de fe. Si confiaran en Él, confiarían en Su palabra; y si confiaran en Su Palabra, tomarían Sus remedios. (JW Reeve, MA.)