Sal 19:12):–Muchos piensan que Jesús vino al mundo para perdonar nuestros pecados; lo cual es verdad, pero es sólo una parte de la verdad; porque el Nuevo Testamento revela que Él vino a salvarnos de nuestros pecados. El perdón es una gran cosa; pero la limpieza del pecado es mayor. Cualquier hombre de buen corazón puede perdonar una herida; pero sólo un Dios omnipotente puede lavar el amor al pecado de nuestra naturaleza. La Biblia revela que Dios tiene tanto la voluntad como el poder para dar un corazón limpio.
I. Es una oración necesaria. “Límpiame de las faltas ocultas.”
1. ¿No necesitan limpieza nuestros pensamientos secretos?
2. Nuestras imaginaciones secretas necesitan ser limpiadas. Los niños construyen castillos de hadas en el aire y los ocupan con los puros, los valientes y los leales; pero a medida que envejecemos, nuestros aireados castillos comienzan a poblarse con aquellos cuyas acciones están contaminadas con el pecado; y cuando llegamos a la edad adulta, el alma inconversa construye castillos en su imaginación en los que la iniquidad abunda sin obstáculo alguno que la detenga.
3. Nuestros deseos secretos necesitan limpieza. Si no hubiera deseo de pecar, no habría transgresión; y nosotros, por lo tanto, necesitamos orar continuamente: “¡Señor, limpia mis deseos pecaminosos! ¡Que mis anhelos sean lavados de su tendencia a la transgresión!”
4. Nuestros hábitos secretos necesitan limpieza. Cuando un hombre cede a un hábito pecaminoso, es difícil romperlo. Necesitas un poder sobrehumano; y ese poder se concederá a todos los que sinceramente lo pidan a Dios. El escultor que forma una figura en mármol lo hace gradualmente por miles de golpes de cincel; y de la misma manera, cuando vais formando vuestra alma para el bien o para el mal, es un trabajo gradual. Así como ningún hombre se convierte en ángel en un momento, así ningún hombre se convierte en demonio en un momento. Es un trabajo de tiempo. Primero es un pensamiento, luego una imagen en la mente, luego un deseo, luego un paso vacilante y luego la audacia del hábito. Es arduo trabajo luchar contra un mundo inclinado al pecado; es más difícil resistir a un ser amado que nos tienta; pero la batalla más dura que el hombre puede pelear en este mundo es cuando lucha contra la inclinación de su alma a pensar o hacer el mal. Y me siento persuadido de que ningún hombre puede limpiar sus faltas secretas sin la ayuda de Dios. Pero por malos que sean tus pecados secretos, puedes ser purificado. ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? ¡Cristo ha desplegado la bandera de la libertad, y Su Espíritu llama ahora a todo hombre que está atado por el pecado a clamar a Él por vida!
II. La incredulidad nos impide ser limpiados. Algunos hombres dicen: “¡Nadie puede salvarse de todas sus faltas secretas!” Pero si el Señor dice que nos limpiará de todas nuestras iniquidades, ¿no es una maldad dudarlo? Quizás, alguien comenta: “Bueno, solía pensar que podría ser limpiado del pecado, y lo intentaba, pero fallaba cada vez”. Ahora permítame hacerle una pregunta. ¿No erais mucho más felices cuando buscabais vencer vuestros defectos secretos que ahora? Usted responde: “Sí, estaba más feliz; pero ¿por qué no tuve éxito? Un hombre que está tratando de aplastar el pecado de su corazón es más feliz que el que está contento con la esclavitud del pecado. Si no tiene éxito, la razón es que está tratando de hacer por sí mismo lo que no se puede hacer sin Dios. Pídele al Señor que te limpie. Es tu obra llevar tu alma a Él en fe y oración, y Su obra es limpiarla.
III. ¿Cómo nos limpia el Señor? Los judíos de la antigüedad eran purificados al ser rociados con la sangre de una bestia. Pero no es así como nos limpiamos de las faltas secretas. El Espíritu de Cristo puede entrar en nuestras almas y puede limpiarnos del pecado. (W. Birch.)
Una triple enfermedad y una doble cura
Jeremiah fue prisionero en el palacio del último rey de Judá. La larga tragedia nacional había llegado casi a la última escena y al último acto. Los sitiadores acercaban su red alrededor de la ciudad condenada. El profeta nunca vaciló en predecir su caída, pero señaló uniformemente un período detrás de la ruina inminente, cuando todo debería ser paz y alegría. Su canto fue modulado desde un menor entristecido hasta un júbilo triunfante. Los desterrados volverán, la ciudad será reconstruida, sus calles desoladas resonarán con himnos de alabanza, y las voces del novio y de la novia. La tierra será poblada de pacíficos labradores, y blanca de rebaños. Habrá de nuevo un Rey en el trono; de nuevo se ofrecerán sacrificios. Esa justa visión del futuro comienza con el ofrecimiento de sanación y curación, y con la exuberante promesa de mi texto. Lo primero que había que tratar era el pecado de Judá; y que siendo quitado, todo bien y bendición empezaría a ser, como brotan los floretes cuando se quita la sombra siniestra de algún árbol venenoso.
I. Una triple visión de la triste condición de la humanidad. Observa la recurrencia de la misma idea en nuestro texto en diferentes palabras. “Su iniquidad con que pecaron contra mí”. . . “Su iniquidad con que pecaron, y con que se rebelaron contra mí”. Verá, hay tres expresiones que pueden tomarse aproximadamente como refiriéndose al mismo hecho feo, pero que sin embargo no significan exactamente lo mismo: “iniquidad, o iniquidades, pecado, transgresión”. Supongamos que tres hombres se ponen a describir una serpiente. Uno de ellos fija su atención en sus babosas espirales y describe sus sinuosos movimientos de deslizamiento. Otro de ellos está fascinado por su belleza perversa y habla de sus marcas lívidas y su ojo brillante. El tercero sólo piensa en los rápidos colmillos y en las glándulas venenosas. Los tres describen a la serpiente, pero la describen desde diferentes puntos de vista. Y aquí está. “Iniquidad”, “pecado”, “transgresión” son sinónimos hasta cierto punto, pero no cubren el mismo terreno. Miran a la serpiente desde diferentes puntos de vista. Primero, una vida pecaminosa es una vida torcida o torcida. La palabra traducida como «iniquidad» en el Antiguo Testamento, con toda probabilidad, significa literalmente algo que no es recto; que está doblado, o, como dije, torcido o torcido. Esa es una metáfora que se repite en muchos idiomas. Supongo que “correcto” significa exactamente lo mismo: lo que es recto y directo; y supongo que «equivocado» tiene algo que ver con «retorcido», lo que ha sido desviado a la fuerza de una línea correcta. Todos conocemos el coloquialismo convencional acerca de que un hombre es «heterosexual» y que tal o cual cosa es «correcta». Todo pecado es una desviación del hombre de su curso correcto. Ahora bien, subyace a esa metáfora la noción de que hay una cierta línea a la que debemos ajustarnos. El maestro de escuela dibuja una línea firme y recta en el cuaderno del niño; y luego la pequeña mano desacostumbrada toma en la segunda línea su intento, y hace trémulos, vacilantes ganchos y perchas. Hay una copia para nosotros, y nuestra escritura es, ¡ay! todo desigual e irregular, así como borroso y manchado. Hay una ley, y tú la conoces; y tú llevas en ti – iba a decir, la medida estándar, y tú sabes si, cuando pones tu vida al lado de eso, los dos coinciden. Este mismo profeta tiene una ilustración maravillosa, en la que compara la vida de los hombres que se han apartado de Dios con la carrera en el desierto de un dromedario salvaje “enredando sus caminos ”, como dice, cruzando y recruzando, y metiéndose en un laberinto de perplejidad. ¡Ay! ¿No es eso algo así como tu vida? Todo pecado es desviación del camino recto, y todos somos culpables de eso. Permítanme pedirles que consulten el estándar que llevan dentro de ustedes. Es fácil imaginar que una línea es recta. Pero, ¿alguna vez vio la punta de una aguja bajo un microscopio? Por muy finamente pulida que esté, y aparentemente afinándose regularmente, la investigación minuciosa del microscopio muestra que es toda áspera e irregular. La desviación más pequeña de la línea de la derecha terminará, a menos que sea controlada, en las regiones de oscuridad más allá. El segundo de ellos, traducido en nuestra versión “pecado”, si se me permite recurrir a mi ilustración anterior, mira a la serpiente desde un punto de vista diferente, y declara que todo pecado pierde el objetivo. El significado de la palabra en el original es simplemente “aquello que no da en el blanco”. Ahora bien, hay dos formas en las que se puede considerar ese pensamiento. Cada cosa mala que hacemos pierde el objetivo, si consideras cuál debería ser el objetivo de un hombre. “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre.” Ese es el único fin que corresponde a nuestra constitución, a nuestras circunstancias. Y así, ganes lo que ganes, a menos que ganes a Dios, has errado el objetivo. Todo lo que no sea conocerlo y amarlo, servirlo, ser lleno e inspirado por Él, es contrario al destino que se nos ha marcado a todos. Entonces hay otro lado de esto. La solemne enseñanza de esta palabra no se limita a ese pensamiento, sino que también se abre a este otro, que toda impiedad, todas las vidas bajas y pecaminosas que tantos de nosotros llevamos, pierden el mezquino objetivo que se pusieron delante de sí mismos. No creo que ningún hombre o mujer haya sacado nunca tanto bien, ni siquiera del tipo más bajo, de una cosa mala como esperaban sacar cuando se aventuraron en ella. Si lo hicieron, obtuvieron algo más junto con eso que quitó todo el dorado del pan de jengibre. El borracho obtiene su olvido placentero, su excitación placentera. ¿Qué pasa con el hígado corrugado, la mano paralizada, el ojo lloroso, la vida arruinada, los corazones rotos en el hogar y todos los demás acompañamientos? Hay una vieja historia que habla de un caballero y su compañía que viajaban por un desierto, y de repente vieron un castillo al que fueron invitados y recibidos hospitalariamente. Se sirvió un banquete delante de ellos, y cada uno comió y bebió hasta saciarse. Pero tan pronto como abandonaron los salones encantados, tenían tanta hambre como antes de sentarse en la mesa mágica. Ese es el tipo de alimento que todas nuestras malas acciones nos proporcionan. “Se alimenta de ceniza”, y tiene hambre después de haberse alimentado. Y ahora, además, hay otra palabra aquí, que trae consigo lecciones importantes. La expresión que se traduce en nuestro texto como «transgredido», literalmente significa “rebelado”. Y la lección de esto es que todo pecado es, por poco que lo pensemos, una rebelión contra Dios. Eso introduce un pensamiento aún más grave que cualquiera de los anteriores nos ha puesto cara a cara. Detrás de la ley está el Legislador. Cuando hacemos lo malo, no solo nos equivocamos, no solo nos desviamos de la línea correcta, sino que nos levantamos contra nuestro Rey Soberano. Los pecados son contra Dios; y, queridos amigos, aunque no os deis cuenta, esto es pura verdad, que la esencia, la característica común, de todos los actos que, como hemos visto, son torcidos y tontos, es que en ellos estamos estableciendo otro que el Señor nuestro Dios para ser nuestro gobernante. Nos estamos entronizando en Su lugar. ¿No hace ese pensamiento que todas estas cosas aparentemente triviales e insignificantes sean terriblemente importantes? La traición es traición, cualquiera que sea el acto por el que se exprese. Quitar una bandera del asta de una bandera, o arrancar una proclama con las armas reales en la parte superior de la puerta de un granero, puede ser una cosa sin importancia, pero puede ser una rebelión. Y si lo es, es tan malo como sacar cien mil hombres en el campo, con las armas en la mano.
II. La doble esperanza brillante que viene a través de esta oscuridad. “Yo limpiaré. . . perdonaré. Si el pecado reúne en sí mismo todas estas características que he tocado, entonces claramente hay culpa, y claramente hay manchas; y la graciosa promesa de este texto trata tanto de lo uno como de lo otro. «Perdonaré». ¿Qué es el perdón? No lo limite a la analogía de un tribunal penal. Cuando la ley del país perdona, o mejor dicho, cuando el administrador de la ley perdona, eso significa simplemente que la pena queda suspendida. ¿Pero eso es perdón? Ciertamente es sólo una parte de él, incluso si es una parte. ¿Qué hacen ustedes, padres y madres, cuando perdonan a su hijo? Puedes usar la vara o no; esa es una cuestión de lo que es mejor para el niño. El perdón no consiste en librarlo del castigo; pero el perdón está en el fluir hacia el hijo, ininterrumpidamente, del amor del corazón de los padres. Y ese es el perdón de Dios. ¿Necesitas perdón? ¿Tú no? ¿Qué dice la conciencia? ¿Qué dice el sentimiento de remordimiento que a veces te bendice, aunque te tortura? No conozco ningún evangelio que profundice lo suficiente como para tocar el lugar realmente doloroso de la naturaleza humana, excepto el evangelio que les dice a ustedes, a mí y a todos nosotros: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” Pero el perdón no es suficiente, porque los peores resultados del pecado pasado son los hábitos de pecado que deja dentro de nosotros; para que todos necesitemos limpieza. ¿Podemos limpiarnos? Deja que la experiencia responda. ¿Alguna vez trató de curarse de algún pequeño truco de gesto, modales o habla? ¿Y no descubriste entonces cuán fuerte era el hábito trivial? Nunca conoces la fuerza de una corriente hasta que intentas remar contra ella. Puedes hacer que la túnica manchada se lave y se vuelva blanca y brillante en la sangre del Cordero. El perdón y la limpieza son nuestras dos necesidades más profundas. (A. Maclaren, D. D.)
Nuestros pecados son tragados
Ves el Támesis mientras desciende lentamente a través de los arcos, arrastrando consigo un sinfín de impurezas y corrupción. Observas la corriente de tinta mientras se derrama día y noche, y crees que contaminará el mundo. Pero acabas de bajar a la orilla del mar, y has mirado el gran abismo, y no ha dejado una mancha en el Atlántico. No, se ha estado agotando durante muchos años y trajo consigo un mundo de impurezas, pero cuando vas al Atlántico no hay ni una mota en él. En cuanto al océano, no sabe nada al respecto. Está lleno de música majestuosa. Así sube el humo de Londres, y ha estado subiendo durante mil años. Uno habría pensado que ya habría estropeado el paisaje; pero a veces lo echas un vistazo. Está el gran cielo azul que se ha tragado el humo y la penumbra de mil años, y su esplendor azul está intacto. Es maravilloso cómo el océano ha mantenido su pureza, y cómo el cielo ha absorbido el aliento de los millones y el humo de los hornos, y sin embargo, es tan puro como el día en que Dios lo hizo. Es hermoso pensar que estas son solo imágenes de la gran piedad de Dios por la raza. Nuestros pecados, son como el Támesis, pero, fíjate, serán tragados, perdidos en las profundidades del mar, para no ser recordados más contra nosotros. Aunque nuestros pecados hayan ido subiendo al cielo de generación en generación, aunque tus pecados sean como el carmesí, como la lana serán emblanquecidos como la nieve. (WL Watkinson.)
Perdonaré todas sus iniquidades.
Los perdón de los pecados
I. El perdón de los pecados que Dios Todopoderoso, en infinita misericordia y gracia, ofrece ahora a los pecadores en el Evangelio, es un perdón total, es decir, comprende y se extiende a todos los pecados. , por pecaminoso que sea, e incluye todos los pecados, por numerosos que sean. Se predijo en una profecía antigua que cuando el Mesías viniera “para poner su alma en ofrenda por el pecado”, Él, mediante su muerte expiatoria, “terminaría con las transgresiones, pondría fin a los pecados, expiaría la iniquidad y traería la eternidad”. justicia.» Habiendo venido nuestro bendito Salvador, como así está escrito de Él, y habiendo sufrido lo «justo por nosotros los injustos», el testimonio evangélico de sus sufrimientos vicarios declara que su muerte expiatoria ha hecho una expiación completa y perfecta por todos los pecados de Su pueblo, que Él los ha reconciliado completamente con Dios, que “Su sangre los limpia de todo pecado”, que “Él es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que se acercan a Dios por medio de Él”.
II. El perdón proclamado en el Evangelio es gratuito: es otorgado por un Dios infinitamente misericordioso, suspendido bajo ninguna condición de ser realizado por el pecador como base meritoria de su otorgamiento. Es esta absoluta gratuidad del perdón de los pecados proclamada en el Evangelio lo que lo hace digno de la dádiva de un Dios infinitamente misericordioso, y de buenas nuevas para los pobres, miserables y desdichados pecadores. Si no fuera así, no podría ser descanso para una conciencia despierta y alarmada, para un alma cansada y pesadamente cargada de pecado.
III. El perdón proclamado a los pecadores en el Evangelio es Eterno. Esto lo convierte en un perdón total. (A. M’Watt.)