Estudio Bíblico de Jeremías 33:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 33:9

Temerán y tiembla por todo el bien y por toda la prosperidad que le procuraré.

Felicidad castigada

Nuestro texto sugiere desde el principio la observación de que todas las cosas buenas que componen la prosperidad deben ser atribuidas al Señor. Estos beneficios no son de abajo, sino de arriba; no los dejemos pasar en un silencio ingrato, sino que enviemos hacia arriba humildes y cálidos reconocimientos. El que olvida la misericordia merece que la misericordia lo olvide. Observa a continuación, que las misericordias temporales siempre son mejores cuando vienen en su debido orden. Bendito sea Dios si Él nos ha dado primero los frutos del sol de la gracia, y luego los frutos producidos por la luna de la providencia. Lo principal es poder cantar: “Bendice al Señor, que perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus dolencias”, y después de eso es muy agradable añadir: “Quien sacia de bienes tu boca”. ¿Qué diré de la felicidad de aquellas personas que tienen bendiciones espirituales y temporales unidas, a quienes Dios les ha dado tanto el manantial superior como el inferior, para que posean todas las cosas necesarias para esta vida en justa proporción, y luego, muy por encima? todos, disfrutar de las bendiciones de la vida venidera? Los tales son primero bendecidos en sus espíritus y luego bendecidos en su canasta y en su tienda. En su caso, el doble favor exige doble alabanza, doble servicio, doble deleite en Dios. Y sin embargo, y sin embargo, y sin embargo, si hoy somos muy felices, y aunque esa felicidad sea lícita y propia, porque surge tanto de las cosas espirituales como de las temporales en el debido orden, sin embargo en toda felicidad humana acecha allí un peligro. Hay una riqueza que tiene un dolor necesariamente relacionado con ella, y he visto que incluso cuando Dios enriquece y no añade dolor con eso, Él hace provisión contra un mal que de otra manera vendría con seguridad. El texto habla de la bondad y la prosperidad obtenidas para nosotros, y luego nos dice que todo peligro que pueda surgir de ello se evita mediante una obra de gracia en el corazón. El Señor envía un gozo disciplinado. “Temerán y temblarán”. Pensemos un poco en la atenuación de nuestras grandes alegrías.

1. En la copa de la salvación hay gotas de amargura, y así debe ser, porque el deleite puro en este mundo sería peligroso. Cuando el mar está tranquilo, el barco navega mal. Los hombres están encalados por su descanso y tranquilidad, y tienen poco interés en volar hacia el cielo. Estamos propensos a perder a nuestro Dios entre nuestros bienes, ¿no es así? Si las rosas del mundo no tuvieran espinas, ¿no deberíamos considerarlo un paraíso y renunciar a todo deseo por los jardines de arriba?

2. La alegría sin mezcla sería una falacia, porque no existe tal cosa aquí abajo. Si un hombre llegara a estar perfectamente satisfecho con las cosas de este mundo, sería el resultado de una visión falsa de las cosas. Este es un error contra el cual debemos orar; porque este mundo no puede llenar el alma, y si un hombre piensa que ha llenado su alma con él, debe estar bajo un gran engaño. En cuanto al gozo espiritual, digo que en la experiencia de ningún hombre puede ser largo sin mezcla y, sin embargo, ser verdadero. Nunca, en ningún momento, puede un cristiano estar en tal posición que no tenga algún motivo de insatisfacción consigo mismo, o miedo al tentador, o ansiedad por ser fiel en el servicio.

3. El deleite puro en la tierra no sería natural. Cuando los holandeses tenían el comercio de Oriente en sus manos, estaban acostumbrados a vender aves del paraíso a las personas no viajadas de estos reinos. Estos especímenes de pájaros no tenían patas, porque se las habían quitado astutamente, y los comerciantes declararon que la especie vivía en el aire y nunca se posaba. Había tanta verdad en la fábula que si hubieran sido real y verdaderamente “aves del paraíso” no habrían encontrado un lugar para sus pies en este globo. En verdad, las aves del paraíso vienen y van, y vuelan del cielo a la tierra, pero no las vemos, ni podemos construir tabernáculos para detenerlas. Mientras esté aquí, espere recordatorios del hecho de que este no es su descanso.

II. Los sentimientos por los que se produce este efecto aleccionador. “Temen y tiemblan por todo el bien y por toda la prosperidad que les procuro”. ¿Por qué temer y temblar?

1. ¿No es esto en parte un asombro santo de la presencia de Dios? “Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. El argumento para el temor y el temblor es la obra de Dios en el alma. Debido a que Dios está obrando en ti, no debe haber insignificancias. Si la eterna Deidad se digna hacer de mi naturaleza un taller, yo también debo trabajar, pero debe ser con temor y temblor.

2. Pero junto a eso surge en la mente de cada cristiano favorecido un profundo arrepentimiento por el pecado pasado. ¿No has sentido como si nunca más pudieras abrir la boca de Cuatro debido a toda tu crueldad con tu Amigo celestial? Tales reflexiones penitentes mantienen recto al pueblo del Señor, creando temor y temblor en la presencia de Su bondad desbordante.

3. ¿No te ha sobrevenido tu más profundo sentimiento de indignidad cuando has estado consciente de la misericordia superlativa? Temblamos y tenemos miedo, a causa de la indecible gracia que ha enfrentado nuestra absoluta indignidad y la ha rivalizado, hasta que la gracia ha obtenido la victoria para sí misma.

4. ¿Nunca ha notado cómo el Señor orienta a Su pueblo y los mantiene firmes, bajo un sentido de gran amor, sugiriendo a sus corazones la pregunta: «¿Cómo puedo vivir como corresponde a uno que ha sido favorecido? ¿como esto? “¿Alguna vez sentiste que la gloria del palacio del amor te hizo temer habitar en él?

5. ¿Y nunca ha sentido temor de que usted abuse de la bondad de Dios? Aquel que nunca ha cuestionado su propia condición, es mejor que haga una indagación inmediata. El que nunca ha sentido grandes escudriñamientos en el corazón, necesita ser escudriñado con velas. El infierno de ningún hombre será más terrible que el del que confía en sí mismo y se aseguró tanto del cielo que no tomaría la precaución ordinaria de preguntar si sus títulos de propiedad eran genuinos o no.

6. Al creyente más alegre también se le puede ocurrir un pensamiento más. Él dirá: “¿Qué pasa si después de regocijarme en toda esta bienaventuranza la pierdo?” “¿Qué”, grita uno, “no crees en la perseverancia final de los santos?” Seguramente lo hago, ¡pero somos santos! Ahí está la pregunta. Además, muchos creyentes que no han perdido su alma, sin embargo, han perdido su presente gozo y prosperidad, ¿y por qué nosotros no podemos?

III. La medida en que tú y yo podemos entrar en esta experiencia. Cientos de nosotros hemos percibido los beneficios de las líneas oscuras y los matices de la imagen de la vida, y vemos cuán apropiado es que el temblor se mezcle con el transporte. Como fruto de la experiencia, he aprendido a buscar un huracán poco después de una calma inusualmente agradable. Cuando el viento sople con fuerza y la tempestad amaine, espero que pronto se calme; pero cuando las aves marinas se sientan en la ola y la vela cuelga ociosa, me pregunto cuándo vendrá un vendaval. En mi opinión, no hay tentación tan mala como no ser tentado en absoluto. El peor diablo del mundo es cuando no puedes ver al diablo en absoluto, porque el villano se ha escondido dentro del corazón y se está preparando para darte una puñalada fatal. Puesto que hay un brazo eterno que nunca puede paralizarse, puesto que hay una frente que no conoce arrugas y una mente divina que nunca se confunde, avanzamos con esperanza y nos entregamos una vez más a nuestro eterno Auxiliador. Habéis oído hablar del antiguo gigante Anteo, que no pudo ser vencido, porque cada vez que Hércules lo arrojaba al suelo, tocaba a su madre tierra y resucitaba renovado. Tal sea tu suerte y la mía, a menudo para ser derribado, y con la misma frecuencia para levantarse por ese abatimiento. “Cuando soy débil entonces soy fuerte”. Glorifiquémonos en la debilidad, porque el poder de Cristo reposa sobre nosotros. (C.H. Spurgeon.)