Estudio Bíblico de Jeremías 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 3,5

Tú has hablado e hiciste lo malo como pudiste.

La limitación del mal

I. Algunas de las influencias restrictivas de la vida. “Como pudiste”. Muchas consideraciones nos impiden cumplir los malos impulsos y designios de los que somos conscientes; no se permite que nuestra maldad potencial se vuelva real.

1. Está la restricción impuesta por la revelación. La posesión de la Palabra de Dios fue una gran disciplina para el pueblo de Israel. Conocer las perfecciones morales de Dios, discernir el significado moral de la vida humana, poseer la ley moral expresada con tanta claridad, plenitud y fuerza, era un raro privilegio. Esto mantuvo a Israel alejado de las cosas de lujuria, crueldad y vergüenza que contaminaron y destruyeron a sus vecinos paganos. ¿No estamos hoy restringidos por la misma influencia de gracia? Nuestro poeta habla de “la veta de plata” que se interpone entre nosotros y el Continente, librando a nuestra nación de miedos, guerras y contagios. ¿No es esa revelación que está en nuestras manos un rayo de plata que se interpone entre nosotros y el paganismo contemporáneo?

2. Está la moderación impuesta por la gracia. La acción Divina directa sobre nuestra mente, voluntad, conciencia, sentimiento. Esta fue la restricción maestra del mundo antediluviano. Como un caballo es retenido por frenos y bridas, como un barco en una costa rocosa es retenido por su ancla, así todos nosotros hemos sido retenidos por el Espíritu de gracia en aguas peligrosas. Que los hombres apaguen ese Espíritu, y pronto se revelará la desastrosa consecuencia.

3. Está la contención impuesta por la sociedad. Nuestra civilización, que es la gracia de Dios organizada, está llena de influencias restrictivas a las que debemos mucho más de lo que a veces pensamos. El derecho civil. Opinión pública. Etiqueta social. Negocio. Domesticidad. Si se sugiriera que las leyes, instituciones y propiedades de la sociedad que prohíben el exceso son en sí mismas expresiones del sentido moral, la mayoría se dará cuenta de inmediato de que estas circunscripciones están dictadas por el miedo, la política y el egoísmo más que por cualquier otra cosa. amor a la justicia por sí misma. Que un lobo mantenga a raya a otro lobo no debe interpretarse como que somos un rebaño de corderos.

II. A pesar de las restricciones de la vida, descubrimos la maldad de nuestra naturaleza yendo lo más lejos posible en la dirección de la transgresión. Israel hasta ese momento se había abstenido de los actos extremos de transgresión que habrían implicado una retribución inmediata, pero mostró su disposición jugando con el fuego, jugando al borde del abismo. Así que en estos días mostramos lo que realmente somos yendo tan lejos como nos atrevemos o podemos en desobediencia real. Llegamos tan lejos como nuestro material lo permite. “Como pudiste”. Como pudiste con impunidad. Somos destemplados, con la debida consideración a nuestra salud; una indulgencia más libre nos destruiría, y eso no es lo que queremos decir. Somos poco caritativos, con la debida consideración a nuestra reputación; no debemos infringir la ley de difamación. Somos ambiciosos y vanidosos; pero nuestra ostentación debe estar limitada por consideraciones de orgullo y codicia. Como pudiste con decencia. No debemos calificar nuestra reputación; no debemos ser culpables de malos modales, mala forma, mal gusto. Como pudiste con ventaja. Llevar a cabo la injusticia hasta el punto en que deja de ser lucrativo, y romperla allí mismo. Y que nadie concluya que los pecados atenuados por tales consideraciones son de calidad menos maligna, o menos ofensivos ante Dios, que los pecados de un orden más violento o exagerado.

III. Muchos procederían inmediatamente a mayores perversidades si se retiraran las influencias restrictivas de la vida.

1. Nótese hasta qué punto cuales los hombres resisten estas influencias salvadoras. Así como algunos ingenieros desean abrir un túnel bajo el Canal y establecer relaciones inmediatas con el Continente, así los hombres están ocupados en todas direcciones tratando ingeniosamente de evadir los rayos de plata que el cielo misericordiosamente ha colocado entre ellos y los excesos de la pasión y el apetito. La crítica de la Biblia en el mundo literario, la impaciencia que se siente con ella en la vida individual, con frecuencia no son más que una rebelión contra su noble justicia. Nos preocupamos por la estrechez del camino que lleva a la vida. En nombre del pensamiento libre, de la prensa libre, de las restituciones libres, se debe alentar el arte desnudo, proteger los escritos abiertos, liberar la vida sexual. ¡Con qué extraña pasión nos rebelamos y buscamos escapar del abismo cristalino que Dios ha establecido entre nosotros y la ruina!

2. El segundo signo de la irregularidad y desorden de nuestro deseo se encuentra en la popularidad de cierta literatura imaginativa. La sociedad moderna ha puesto límites claros y autorizados a muchas formas de indulgencia; pero la naturaleza humana muestra su antigua cualidad sin cambios, porque cuando ya no puede gratificarse a sí misma en el mundo real, se traslada al mundo ideal.

Conclusión–

1 . Reconozcamos la gloria de la gracia preventiva de Dios. Los holandeses llaman a la cadena de diques que protege sus campos y sus fogatas del mar embravecido, “la frontera dorada”. La gracia de Dios que afecta directamente a nuestro corazón, o se expresa en la constitución de la sociedad y las circunstancias de la vida, es un borde dorado que cierra un mar de maldad furioso y amenazador.

(2) Confesemos la locura de nuestra justicia propia. La conciencia de una justicia propia a menudo se interpone en el camino de los hombres para alcanzar la justicia que es de Dios, pero las reflexiones anteriores muestran cuán poco vale nuestra justicia propia. Mirando dentro de nuestro corazón, sabemos que somos peores de lo que el mundo nos cree. Como lo expresa Víctor Hugo, “Nuestro lado oscuro es insondable. . . Uno de los trabajos más duros del hombre justo es expurgar de su alma una malevolencia que es difícil de borrar. Casi todos nuestros deseos, cuando son examinados, contienen lo que no nos atrevemos a confesar.”

(3) Vemos la necesidad y urgencia de la gracia que convierte y perfecciona. De ninguna manera es totalmente satisfactorio que seamos guardados por la gracia que restringe; la gracia que nos convierte en un nuevo yo es lo que más debemos codiciar y perseguir. El cristianismo nos trae un motivo de grandeza sin igual; llena el alma de las más altas visiones, convicciones, amores, ambiciones. Y hay una sublime concurrencia de fuerzas en su motivo. (WL Watkinson.)

La depravación desesperada del pecador

I. Dios en Su providencia ha rodeado al pecador con muchas circunstancias que operan poderosamente para modificar el carácter humano.

1 . Educación. Esto hace que la cristiandad difiera de los lugares tenebrosos de la tierra, que están llenos de moradas de crueldad.

2. Derecho humano. Mira algún país en estado de anarquía. Mire alguna ciudad o pueblo donde la ley esté suspendida. Mire a Francia, mientras estaba bajo el reinado del terror, cuando la ley fue derogada, y vea pasar una compañía tras otra bajo la guillotina; y los verdugos de hoy las víctimas de mañana; y, díganos, ¿no modifica mucho el carácter el derecho interno?

3. La ley de Dios. Si los hombres no tienen otra creencia en ella que la que se puede denominar la fe de la historia, modifica mucho el carácter humano.

4. La molesta vigilancia de la conciencia. Esta censura eterna, mientras ha impedido que los hombres pequen, ha sido odiada, guerreada, desaprobada por toda la familia humana.

5. Todo el Evangelio ha modificado el carácter humano más allá de todo cálculo. Se recomienda tanto a su razón, y aplica tal poder a sus conciencias, que se vuelve sumamente difícil comprenderlo. Es tan tierno, majestuoso, dominante y razonable que por un tiempo derrite y sobrecoge a muchos que finalmente rechazan sus provisiones.

6. Todas las instituciones evangélicas: todo lo relacionado con el culto cristiano actúa modificando el carácter humano y volviéndolo en apariencia mejor de lo que es.

7. El deseo del cielo tiene el mismo efecto. Ninguno, tal vez, está tan abandonado como para no esperar que pueda, después de todo, vivir y ser feliz después de la muerte.

8. El miedo al infierno

9. La expectativa del juicio.

10. Sentimiento público.

11. Afecto doméstico. Los lazos de seda que se entrelazan en torno al círculo familiar impiden la comisión de muchos delitos.

II. Por estas circunstancias, cada pecador es realmente refrenado en su maldad y retenido en su carrera descendente.

1. Los hombres se sienten incómodos en estas circunstancias, lo que demuestra que son restricciones. Dejad que los hombres se desenfrenen, y serán fáciles. Es sólo algún tipo de dolor lo que los vuelve inquietos y deseosos de cambiar de posición. Por eso no vendrán a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.

2. Los hombres están constantemente tratando de alterar sus circunstancias. Pero son demasiado indolentes por naturaleza para tratar de alterar sus circunstancias, a menos que sean circunstancias de moderación.

3. Cuando los hombres alteran sus circunstancias en cualquiera de estos aspectos, a menudo muestran un carácter peor; manifestando lo que habrían sido antes, si pudieran, si estas restricciones hubieran sido rotas y liberadas sobre el mundo.

4. Cuando se eliminan todas estas restricciones, los hombres son uniformemente mucho más malvados que si no se hubieran impuesto.

III. Todo pecador hace el intento y tiene éxito en la medida en que Dios le permita romper estas ataduras que lo sujetarían firmemente a la razón, la esperanza y el cielo.

1. Mira cómo rompe y rompe las restricciones de la educación. Llora para desechar lo que sabía de Dios, y todo lo que había aprendido del Salvador, y de las operaciones del Espíritu Santo; todo lo que había aprendido de las operaciones de la Deidad, en la historia de la Iglesia. Y cuando no puede olvidar, delira con sus propios recuerdos.

2. Cuando ha intentado por un tiempo, pero ha intentado en vano, volver sobre el proceso de la educación, se encuentra refrenado por las leyes humanas. Si no puede olvidar a Dios, tal vez pueda romper el poder del control humano. Puede evadir todos los lazos humanos. Puede elevarse por encima de la ley y pisotearla como el lodo de la calle. O puede violar sus preceptos y despreciar sus reglamentos, y aguantar y aguantar a pesar de todas sus sanciones, presumiendo en su corazón que Dios no lo sabrá, ni el Todopoderoso lo considerará. Así se bendice a sí mismo en su propio engaño, y confía para su seguridad en su propia justicia. Pero aún se encuentra con más perturbaciones.

3. De la ley de Dios. Impenitente e incrédulo, ha leído en esa ley lo que, si no puede sofocar, es un hombre arruinado: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Así se rompe, al primer golpe, todo el tejido de una idolatría oscura y fatal. Si el hombre adora su dinero, o su mercancía, o su granja, o su amigo, o cualquier otra cosa que no sea Dios, o le da a cualquier otra cosa su afecto supremo, incluso si no profesa adorarla, está condenado por Dios. Y añade: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”. ¡Pero cuán pasado de moda sería preocuparse por este mandamiento y dejar que el temor de que Dios «no dará por inocente al que tome su nombre en vano» produzca un momento serio o una punzada de angustia!

4. No se deshace tan fácilmente de la molesta supervisión de la conciencia. Este vicegerente del Cielo se queda a menudo muchos meses después de que se declara la guerra abierta. A veces mantendrá una estrecha conferencia con el corazón, aunque el corazón desee estar solo. No se dormirá en la tumba: velará, incluso mientras el desdichado se está muriendo, para asegurar el honor de Dios, y reunir valor para un nuevo ataque junto a la almohada agonizante Y la agonía de su primera aparición en lo invisible mundo, duro por el lugar de la muerte, los demonios no pueden saber. Porque nunca han despreciado a un Salvador moribundo, y nunca han muerto. Pero todas las troneras que pueda abrir sobre el alma este vengador moral deben ser cerradas, o sus truenos eternos serán escuchados y sentidos.

5. Pero todavía tiene un ligero conflicto con las instituciones del Evangelio. Cada campanada de ir a la iglesia llena su conciencia de culpa, y cada regreso del día de descanso le recuerda las oraciones de una madre. Debe pervertir su sagrado designio, o retorcerse bajo los latigazos de una conciencia culpable.

6. El pecador empedernido se desprendería de todo pensamiento del cielo o del miedo al infierno. Y, sin embargo, estas son ligaduras muy poderosas y, a menudo, las últimas en romperse. Cuando los hombres piensan en renunciar al cielo, a veces se olvidan de esa pregunta anterior que despierta: “Si abandono el pensamiento del cielo, ¿dónde estaré entonces? ¿Qué significa ese gusano que nunca muere? ¿Qué significan esas cadenas de oscuridad, y ese crujir de dientes, y ese fuego inextinguible?”

7. El pecador debe haber superado todas las restricciones del sentimiento público, antes de que podamos saber cuán malo sería; y esta ligadura trata de partirla en pedazos. Pero encontrará que ese público es muy numeroso antes de pasar. Después de haber hecho su ronda con los mortales y haber aprendido a no preocuparse por lo que los hombres piensen de su conducta, debe dejar de preocuparse también por lo que se piense de sus obras en el cielo.

8 . Queda por señalar uno de los motivos más poderosos de la contención, los afectos domésticos. Es imposible adivinar lo que serían los hombres, hasta que se deshagan del dominio, por ejemplo, que una madre tiene sobre un hijo libertino. (DA Clark.)