Estudio Bíblico de Jeremías 35:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 35,16-17

Traeré sobre Judá y sobre todos los moradores de Jerusalén todo el mal que he hablado contra ellos; porque les hablé, y no oyeron; y los llamé, pero no respondieron.

Condenados por nuestras virtudes

Cómo ¿Resultó inexcusable la obediencia de los recabitas, y por lo tanto digna del castigo más severo, la desobediencia de los judíos? Su obediencia era la obediencia de los hijos a su padre, y demostraba suficientemente que incluso en un asunto que contradecía sus inclinaciones naturales, los hombres eran capaces de actuar por orden de los padres y practicar la abnegación. Entonces los judíos no podían alegar que no tenían el poder de escuchar a Dios. Los recabitas fueron testigos contra ellos. Si Jonadab fue obedecido porque era un padre, ¿no tenía Jehová el derecho de esperar ser obedecido, siendo que Él era un padre para Israel? Si los recabitas pudieran obedecer, obedecer como niños, los israelitas podrían haber obedecido, obedecido como niños. Así la instancia o ejemplo de los recabitas se levantó en la más severa condenación de los judíos, y en la más clara vindicación de los juicios con que Dios estaba por castigar sus transgresiones. Ahora ampliemos el argumento y exhibámoslo de tal forma que pueda ser aplicable a nosotros mismos. Es una doctrina muy dura la que tenemos que hacer cumplir, cuando llamamos su atención sobre la total inutilidad, en lo que se refiere a procurar el favor de Dios, de esas virtudes y excelencias que son tan admiradas en la sociedad. Hay algo tan elegante, hermoso y beneficioso en torno a un hombre de moral intachable, de alta rectitud, de gran generosidad -el hijo obediente, el esposo y padre afectuoso, el súbdito leal, el amigo leal- que pareces retroceder instintivamente ante afirmaciones que van a ponerlo al nivel de aquellos a quienes aborrecen como endurecidos e injuriosos, y a declararlo posiblemente tan lejos del reino de los cielos como si viviera una vida disoluta o fuera deshonroso en sus tratos. Pero las afirmaciones no son menos ciertas porque puedan chocar con sus sentimientos; y el ministro no puede, sin la peor deshonestidad, suavizar hechos sobre los cuales la Escritura es más explícita, y que incluso la experiencia establece suficientemente: los hechos de que puede haber una enemistad tan completa contra Dios debajo del aspecto que es más atractivo, como debajo de él. lo que es más repulsivo, y que las virtudes que dan suavidad a la vida doméstica, dignidad a las transacciones comerciales y fuerza a las relaciones políticas, pueden coexistir con la falta total de la religión del corazón, como aquellos vicios que romper la paz de las familias, y ultrajar todas las decencias de un barrio. Pero el principio implícito en el texto requiere que vayamos aún más lejos y que sostengamos, no sólo que no hay poder de justificación en estas virtudes, sino que hay incluso un poder de condenación, para que puedan ser presentados como testigos. contra sus poseedores, y usados como prueba de que no tienen excusa en su abandono de Dios y desobediencia a Su Evangelio. Evidentemente, el hombre de gran bondad innata de corazón tiene aún menos excusa que uno de peor naturaleza para negarle a Dios las ofrendas de agradecimiento. Donde hay una fina generosidad, una sensibilidad efusiva, una rápida apreciación de lo noble y desinteresado, ¿qué atenuará la indiferencia hacia el Evangelio, con toda su santa historia de amor y condescendencia y conquista? Por lo tanto, lo hemos comprometido con el argumento general, más que con el caso particular presentado por nuestro texto. Sin embargo, probablemente comprenderá mejor el argumento si nos limitamos ahora a la relación que subsiste entre padre e hijo; porque es en esto que Dios basa su queja contra los judíos. Ahora bien, no hay afecto más hermoso y gracioso de nuestra naturaleza que el que subsiste entre padres e hijos. No podemos dejar de admirar este afecto, incluso cuando se manifiesta entre animales inferiores; y ningún pasaje de la historia natural es tan atractivo como el que relata cuán tiernamente la bestia salvaje del bosque cuidará de sus crías, o con qué asiduidad las aves del aire atenderán a sus crías indefensas. Pero con los animales inferiores, el afecto no es más que un instinto que dura un tiempo, el tiempo justo para asegurar la atención de la descendencia mientras aún no pueden cuidar de sí mismos; cuando pasa este tiempo, el lazo se rompe en su mayor parte por completo; no se mantiene la relación; por muy exquisitamente que las bestias del campo y las aves del aire hayan alimentado a sus crías durante sus semanas de indefensión, se vuelven después como extraños para ellos y parecen no distinguirlos de los demás de su tribu. Durante un tiempo hay una gran exhibición de afecto paterno, pero comparativamente poco de afecto filial; Aparentemente no hay reciprocidad, porque cuando la descendencia ha alcanzado una edad en la que la bondad puede ser devuelta, la conexión parece haber terminado y la descendencia se aleja del padre, aunque, al convertirse en padre, muestra el mismo instinto. del que ha sido objeto. Pero en la raza humana la conexión va más allá de esto; si no tan intensa al principio, es permanente y recíproca; el amor de un padre por un hijo no termina cuando el hijo se ha fortalecido y no pide más ayuda; continúa a lo largo de la vida, aumentando, en su mayor parte, en lugar de disminuir, de modo que aunque el niño haya sido ausente de su hogar, errante en tierras extranjeras, o domesticado entre extraños, sin embargo, siempre puede considerar que los corazones de su padre y de su madre están latiendo bondadosamente hacia él, y que sólo tiene que presentarse de nuevo a su puerta, para abrir una puerta. marea de ricas sensibilidades, y ser abrazados en un abrazo ardiente, y recibidos con profundas felicitaciones. Pero mientras los padres actúan así de manera permanente y provechosa por el afecto hacia sus hijos, los hijos sienten un afecto hacia sus padres que es apenas menos gracioso y apenas menos ventajoso. Por supuesto que hay excepciones, pero provocan una reprobación sin matices, como si todos los sentimientos de una comunidad se levantaran contra ese ser antinatural, un niño ingrato, y provocaran la conveniencia de expulsarlo de sus círculos. Es relativamente raro que los niños se muestren desprovistos de afecto hacia un padre y una madre, cuando ese padre y esa madre han hecho su parte como padres; por el contrario, ya sea en las familias más altas o en las más bajas de la tierra, generalmente hay una franca entrega a sus cabezas de ese respeto y esa gratitud que tienen derecho a esperar de su descendencia. Y de este hecho, ilustrado en el caso particular de los recabitas, Dios procede en nuestro texto a justificar su queja contra los judíos. No nos quedamos para demostraros el carácter paternal de Dios; es el carácter que impregna toda la revelación, y está delineado por toda la providencia. La cuestión no es si Dios actúa con nosotros como padre, es solo si actuamos con Dios como hijos; y aquí viene el melancólico contraste entre los hombres como miembros de familias particulares y los hombres como miembros de la familia universal. Los mismos seres que pueden reconocer más cordialmente los reclamos de los padres terrenales, que pueden manifestar una reverencia y un homenaje que dan al cuadro doméstico una exquisita belleza moral, y que se mostrarían monstruosamente indignados ante cualquier cuento de desobediencia filial o ingratitud, sólo tienen que ser vistos como hijos de Dios, y pronto serían convencidos de toda esa antinaturalidad, toda esa ingratitud y toda esa bajeza, sobre la cual están tan dispuestos a verter una reprobación sin mezcla. Ni por un momento podéis pretender negar que en el corazón que está vivo de emociones filiales, y que late con un afecto tan verdadero hacia un padre y una madre, que toda la fuerza se concentra en mostrarles respeto y ministrar a su consuelo, puede haber una total indiferencia hacia el Padre celestial; sí, no hay más recuerdo práctico de Aquel “en quien vivimos, nos movemos y existimos”, que si fuera el corazón de una de esas manchas sobre nuestra raza, en la que todas las obras de caridad familiares parecen haberse extinguido, o no haber crecido nunca. Entonces, ¿no percibís además cuán completamente condenados debemos estar todos nosotros, si actuamos fielmente como un niño hacia un padre terrenal, pero fallamos por completo en actuar esa parte hacia un padre celestial? Será demostrable por nuestras propias acciones que no teníamos excusa, como miembros de la familia universal; seremos avergonzados por nuestra misma excelencia como miembros de familias individuales. (H. Melvill, B. D.)

Un rechazo deliberado de la salvación

Señor. Spurgeon ha dicho: “Para mí es especialmente terrible que un hombre perezca por rechazar deliberadamente la salvación divina. Un hombre que se ahoga tirando el salvavidas, un hombre envenenado que vierte el antídoto en el suelo, un hombre herido que se abre las heridas, cualquiera de estos es un espectáculo triste. Pero, ¿qué diremos de un alma que rechaza a su Salvador y elige su propia destrucción? (R. Ventilación.)