Estudio Bíblico de Jeremías 36:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 36:24
Sin embargo, eran no tenga miedo.
El poder endurecedor del pecado
¿Es concebible que los hombres que creían que Jeremías fuera un profeta de Dios debe despreciar sus palabras? ¿Es creíble que, después de predicar durante veinte años, quienes lo escuchaban lo consideraran un profeta y, sin embargo, arrojaran sus sermones al fuego? Me temo que esto es muy concebible y muy creíble: no veo nada más increíble en esto que en esto, que los hombres que no se atreven a negar que la Biblia es la Palabra de Dios, deben saber lo que es correcto y no hacerlo, que deberían recibir la advertencia de un cautiverio mucho más terrible que el que se avecinaba sobre los judíos y, sin embargo, nunca deberían temblar. El rey de Judá y su pueblo no estaban en la condición de hombres que habían estado pecando por ignorancia, ya quienes Dios les había enviado un mensaje repentino para advertirles que se arrepintieran; no tenían excusa de este tipo, habían estado deliberadamente desobedeciendo a Dios a pesar de las advertencias de Jeremías, habían pecado contra la luz, como decimos, y por eso se habían cegado y endurecido. Probablemente al principio, cuando escucharon al profeta, sintieron que estaban viviendo mal y tomaron resoluciones para enmendarse, pero poco a poco volvió la tentación y cedieron; entonces una vez más escucharían la voz de advertencia, pero de alguna manera esta vez no sería tan terrible. ¿Es difícil encontrar ejemplos de algo similar ahora? de hombres que poco a poco van cayendo de un pecado a otro, a los que se les ha enseñado desde niños el camino de Dios y se les ha hablado del cielo y del infierno, y por eso se asustan al principio cuando piensan que “la paga del pecado es muerte ”; pero poco a poco esta verdad parece perder su filo, el pecado se ha apoderado más, y Satanás ha dicho como le dijo a Eva: “Ciertamente no moriréis”; un pecado lleva a otro, y cada uno parece más fácil que el anterior; las cosas que antes parecían espantosas ahora parecen simples y familiares, y así, después de un tiempo, el hombre se endurece. Esto es lo que confirma la confesión de muchos criminales, que atribuyen su miseria a algún pecado mucho menor cometido cuando son jóvenes: un niño desobedece a sus padres, y tal vez no te creería si le dijeras que ha dado un paso hacia la horca; y que esto sea cierto. Esto lo entiendo por el engaño del pecado, al que el apóstol se refiere su poder endurecedor (Hb 3,13); es engañoso, porque lo que llamamos un pecado pequeño parece insignificante, porque juzgamos los pecados meramente en sí mismos, sin considerar a qué conducen. Si en una guerra un general viera a algunos de los soldados del enemigo dispersos por las colinas, podría decir que eran tan pocos que no valía la pena considerarlos, pero ¿diría eso? ¿O no preferiría verlos como los precursores de un gran ejército, no se prepararía de inmediato para resistir a la hueste de enemigos que debía saber que acechaban detrás? De la misma manera, los pecados de la niñez son los precursores del gran ejército del mundo, la carne y el diablo, que surge en la edad madura, y el único camino seguro es no considerar ningún pecado como insignificante, sino arrancar de raíz todo enemigo, ya sea pequeño o grande, no sea que quizás permitamos que nuestro enemigo gane tal fuerza que termine en nuestra derrota. Consideraremos primero la comodidad de un hombre que rara vez o nunca va a la iglesia. Ahora, supongo que la razón por la que un hombre así daría es que no le ve el uso. ¿Siempre lo pensó así? Muy probablemente le habían enseñado diferente cuando niño, le habían enseñado que Dios está con Su pueblo reunido en Su Nombre, que nuestro Señor Jesucristo está allí; le enseñaron esto, y una vez lo creyó, pero ahora cree que también está en casa: ¿cómo se ha producido este cambio? ¿ha razonado al respecto? probablemente no del todo: ¿alguien por quien tenga algún respeto se lo ha dicho? ciertamente no: entonces, ¿qué lo ha cambiado? es el efecto del hábito; ha sido “endurecido por el engaño del pecado”. Lo que acabo de decir se aplicará casi sin cambios al caso de un hombre que nunca ora. Se le enseñó a orar cuando era niño, y tal vez continúa la práctica, hasta el final, porque no actúa de acuerdo con sus oraciones, encuentra la práctica aburrida y, por lo tanto, encuentra una excusa para omitir la oración de vez en cuando; luego se vuelve más descuidado y más irregular, y sin embargo la omisión le cuesta cada vez menos dolor, hasta que finalmente llega el momento en que se olvida de Dios por completo, y así su alma muere de hambre. O también, ¿qué diremos de aquellos que continuamente oyen hablar de su deber y no lo hacen, o al menos lo hacen en un grado muy limitado? Un hombre es justo y bondadoso y liberal, siendo apenas consciente de ello él mismo, y otro es mezquino y grosero, no porque crea que es correcto que sea así, sino porque se ha endurecido. Es algo que cada uno de nosotros debe reflexionar y orar, si estamos siguiendo a Dios en todas las cosas sin reservas, y si puede haber algún punto en el que estemos muy gravemente cortos, pero al cual el hábito se ha endurecido. a nosotros. (Obispo Harvey Goodwin.)
Miedo a la Biblia
Un célebre incrédulo dijo una vez , «Hay una cosa que estropea todo el placer de mi vida». «Ciertamente», respondió su amigo; «¿qué es eso? Me temo que la Biblia es verdad”, fue la respuesta. “Si pudiera saber con certeza que la muerte es un sueño eterno, sería feliz, mi alegría sería completa. Pero aquí está la espina que me hiere, esta es la espada que traspasa mi alma misma: si la Biblia es verdadera, estoy perdido para siempre.” Esta es la Biblia sobre cuyas verdades muchos han vivido, y en cuya creencia muchos han muerto. ¡Oh, cuán terriblemente asustados habrían estado si alguien hubiera podido demostrar que era falso! Porque sobre sus verdades se basan todas sus esperanzas. Una Biblia falsa significaría un Cristo falso; y una muerte sin Cristo sería una muerte de condenación para ellos. (Carcaj.)
Una valentía insensata
I . Es una valentía tonta ignorar los hechos. Justo eso hizo Joacim. Era un hecho que había pecado. Era un hecho que Jeremías era el profeta de Dios. Era un hecho que Dios, por boca de Jeremías, había dicho condenación por el pecado de Joacim a menos que se arrepintiera. Pero Joacim no quiso saber nada de estos hechos. Cortó el rollo en pedazos y lo arrojó al fuego, etc. Esto no cambió los hechos.
1. Es un hecho que lo bueno es lo que debe ser.
2. Es un hecho que Dios es el bien.
3. Es un hecho que el mal es lo que no debe ser.
4. Es un hecho que el bien que debe ser debe ser contra el mal que no debe ser.
5. Es, pues, un hecho que Dios, que es el bien que debe ser, debe ser Él mismo contra el mal que no debe ser.
6. Es, pues, un hecho adicional que si elijo el mal que no debe ser, el buen Dios, que debe estar contra el mal que no debe ser, debe estar contra yo.
II. Es una valentía tonta imaginarse a sí mismo como una excepción del funcionamiento de la ley divina. ¿Nunca te has sentido sometido a un gran asombro, ya que la absoluta irreversibilidad de la ley natural ha sido presionada sobre ti? Es porque la ley natural es tan inmutable que podemos construir nuestras ciudades, enviar nuestros barcos, arar nuestros campos y cosechar nuestras cosechas. Pero hay otro lado temible de esta irreversibilidad de la ley natural. Cuando, por cualquier razón, el hombre se enfrenta a una de estas grandes leyes naturales, el castigo por la violación seguramente lo golpeará. Y esto es igualmente cierto en el ámbito moral. Es una valentía tonta pensar que uno mismo es una excepción a la ley de Dios. Lo dijo -hay muchos que lo piensan que no lo dicen tan llanamente- aquel joven, a quien yo buscaba disuadir de cursos de disipación. “Oh”, contestó, “puede lastimar a otros, pero a mí no; Soy una excepción. ¡Qué locura tan atrevida!
III. Es una valentía tonta rechazar la verdad que no te gusta.
IV. Es una valentía tonta seguir sin pensar, diciendo: «No me importa».
V. Es una valentía necia rechazar el arrepentimiento. (W. Hoyt, D. D.)
La culpa de la indiferencia ante las amenazas divinas
1. El hombre que escucha las amenazas de Dios sin tener miedo, y Sus amables invitaciones y promesas sin desfallecer, en efecto le dice a Su rostro: No considero nada de lo que puedas decir como de suficiente importancia para excitar el emoción más pequeña; ni Tu favor ni Tu desagrado tienen la menor importancia para mí; No temo tus amenazas, no tengo en cuenta tus promesas; después de que hayas dicho todo lo que puedes decir, permanezco perfectamente impasible y dispuesto a ejecutar, no tu voluntad, sino la mía. Y si esto no expresa el mayor desprecio de Dios, ¿qué puede expresarlo?
2. Este pecado implica e indica también el más alto grado de incredulidad, de esa incredulidad que hace mentiroso a Dios. Cuando un hombre nos trae noticias de los eventos más importantes, de eventos en los que, si son ciertos, estamos profundamente interesados, no podemos decirle más claramente que no creemos en todo lo que ha dicho, que permaneciendo perfectamente indiferentes. Entonces, el que es afectado sólo en un grado pequeño por la Palabra de Dios, tiene poca fe en ella, y el que no es afectado en absoluto por ella, no tiene fe en ella en absoluto. Es tan completamente incrédulo como cualquiera que alguna vez se haya gloriado en el nombre.
3. Aquellos que escuchan o leen la Palabra de Dios sin ser afectados, muestran extrema dureza de corazón. Muestran que sus corazones son absolutamente inconmovibles por cualquier motivo o consideración que la misma sabiduría infinita pueda sugerir; que son de una dureza mucho mayor que la del pedernal, como para resistir esa Palabra que Dios mismo declara que es como un fuego y un martillo que quebranta la roca en pedazos. (E. Payson, DD)