Estudio Bíblico de Jeremías 37:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 37,9-10

Así dice el Señor: No os engañéis a vosotros mismos, diciendo: Ciertamente los caldeos se apartarán de nosotros, porque no se apartarán.

El castigo del mal

La gran enseñanza del texto es que no debemos permitir que las apariencias nos engañen respetando el hecho y la certeza de la ley de la retribución. Dios ha amenazado al transgresor con castigos severos, y podemos estar seguros de que estos castigos serán infligidos, por muy improbable que a veces parezca tal retribución, y por mucho que se demore. De maneras maravillosas, Dios hace que se cumplan Sus juicios.

I. Marcamos algunas ilustraciones de la ley de retribución provistas por la historia de las naciones. Muy memorable fue la retribución que Israel trajo a Egipto. En el otro extremo de su historia nacional, el mismo Israel proporciona una ilustración muy llamativa del funcionamiento de la ley de retribución a través de todas las improbabilidades. Cuando Cristo fue crucificado por debilidad, la gente clamó: “Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos”. ¡Cuán improbable parecía que la Víctima del Calvario pudiera alguna vez ser vengada de una nación injusta! Y sin embargo, ese “Hombre herido” se levantó investido de extraños poderes, y quemó su ciudad con fuego. Y no pensemos que estos casos de retribución deben ser colocados en la categoría de lo milagroso; fueron las consecuencias naturales de grandes negaciones de la verdad y la justicia. Los hombres injustamente “atravesados” son terribles vengadores en todas las épocas y naciones. Durante siglos los reyes y nobles de Francia oprimieron al campesinado; es imposible para nosotros pensar adecuadamente en la inmensa miseria sin esperanza de la gente desde la cuna hasta la tumba. Cuando Luis XVI. Cuando llegó al trono, parecía increíble que el sufrido pueblo pudiera alguna vez vengarse de las clases poderosas que los habían reducido al polvo, y sin embargo, por una maravillosa serie de eventos, los hombres heridos se levantaron con terrible ira, quemando palacios con fuego. y pisoteando la grandeza bajo los pies. “Atravesados” fueron esos millones hambrientos y sin esperanza; pero llegó el día del juicio final, y todos los miserables sangrantes se levantaron invencibles con la antorcha y la espada. Durante generaciones, el africano fue agraviado por el estadounidense; el negro no tenía poder militar, político o literario; fue comprado y vendido como el ganado mudo, y parecía como si los grilletes de una degradación vergonzosa estuvieran clavados en él para siempre. “¿Se vio una espada o una lanza entre cuarenta mil en Israel?” Todavía en 1854, Wendell Phillips escribió con desesperación: “De hecho, el gobierno ha caído completamente en manos del poder esclavista. En lo que respecta a la política nacional, estamos vencidos, no hay esperanza. El futuro parece desplegar un vasto imperio esclavista unido a Brasil y oscureciendo todo Occidente. Espero ser un falso profeta, pero el cielo nunca estuvo tan oscuro”. Y, sin embargo, inmediatamente después de esto, los «hombres heridos» se levantaron, inundando la tierra con sangre y quemando con fuego las ciudades de la gran República. Algunos de nuestros escritores argumentan que la retribución no sigue a las malas acciones nacionales, porque el territorio ganado por la crueldad, la traición, el derramamiento de sangre, no es de hecho arrancado de sus conquistadores culpables, sino que ese territorio mal adquirido sigue siendo una porción permanente. de su espléndido imperio. Pero hay otras formas de infligir retribución a una nación que privándola inmediatamente de provincias. Hay algo muy parecido a la ironía en el gobierno de Dios, y Él a veces castiga a los vencedores con el botín. Se dice que nuestro Imperio indio ha sido mal adquirido y, sin embargo, lo conservamos, siendo ese país para Gran Bretaña lo que la cola es para el pavo real: nuestra gloria y orgullo. Pero el tren dorado, se recordará, ya ha sido salpicado de sangre, y aún no es el final. La retribución puede no venir en forma de juicios especialmente infligidos, pero vendrá. Ninguna pestilencia, guerra, terremoto o hambre marca el desagrado divino, sino que la retribución surge de la iniquidad. Con gran injusticia y crueldad, los franceses expulsaron a los hugonotes, pero al expulsar a estos hijos de la fe, el genio, la industria, la virtud, los franceses empobrecieron fatalmente su vida nacional, y hoy sufren por estos elementos faltantes que nadie puede restaurar. . Puede que la retribución no se revele en un desastre material, pero vendrá. Como declara Mommsen, uno de los más grandes historiadores, “¡La historia tiene un Némesis para cada pecado!” Puede parecer que todo el poderío y la majestad están con una nación injusta y que sólo los “hombres heridos” están del otro lado; pero ante la llamada de Dios, los hombres heridos son Migueles empuñando espadas llameantes. Lo insensato de Dios es más sabio que los hombres.” A veces quedamos muy asombrados y perplejos por la forma en que se desarrolla la historia, pareciera como si la diplomacia del mal fuera demasiado para el Gobernante del mundo, como si la Providencia hiciera movimientos vacilantes, movimientos débiles, movimientos fatales; pero sólo tenemos que esperar un poco para saber que la insensatez de Dios es más sabia que los hombres. “Prende a los sabios en la astucia de ellos”; “El Señor se burlará de ellos”. “La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.” El sol a veces es débil, pero su rayo más temprano en la aurora es más que todas nuestras luces eléctricas, el primer rayo débil de la primavera es infinitamente más que todas las chispas de nuestro fuego; el mar es a veces débil, es un estanque de molino, decimos, pero en su ondulación más suave hay una sugerencia de poder que nos llena de asombro; el viento es a veces débil, pero en el céfiro más suave se insinúa la majestad de la fuerza infinita. La naturaleza muestra cómo la debilidad de Dios es inmensamente más fuerte que la de los hombres; también lo hace la historia con igual claridad. El dicho que se cita con frecuencia: “La providencia siempre está del lado de los grandes batallones”, tiene un sonido imponente, pero la historia lo desmiente una y otra vez. El Gobernante del mundo derrotó a Faraón con ranas y moscas; humilló a Israel con la langosta; Untó de gusanos el esplendor de Herodes; en las llanuras de Rusia rompió el poder de Napoleón con un copo de nieve. Dios no tiene necesidad de enviar un arcángel; cuando Él está enojado, un microbio servirá.

II. Notamos la ley de retribución como ejemplificada en la vida individual. La gran ley obra infaliblemente en la historia personal como lo hace en la vida nacional. Dios tiene formas maravillosas de confundirnos, y podemos estar seguros de que nuestros pecados nos descubrirán.

1. No nos dejemos engañar por profetas halagadores. En voz alta declara la revelación la obligación de la justicia, y graves son los juicios que pronuncia contra los transgresores, pero esto en nuestra época ha sido aceptado en un sentido bastante modificado. Los hombres difícilmente permitirán ahora una palabra como «ira»; no permitirán que un hombre sufra simplemente como castigo por su pecado; la violación de las leyes humanas y divinas debe ser perdonada y pasada por alto con la menor reprobación y venganza. Regocijémonos en el crecimiento del sentimiento de humanidad, pero debemos cerrar los oídos a la enseñanza afeminada y sentimental que inevitablemente relajará y destruirá una moral noble. Dios es misericordioso, pero el fuego no se olvida de quemar, los dientes de desgarrar, el agua de ahogar, y ninguna transgresión de la ley puede pasar sin detección y castigo. “Y acontecerá que el que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará”. El complejo sistema de retribución de Dios no permite que se escape ni el pecador más inteligente.

2. No nos engañemos porque las apariencias parecen prometer inmunidad. Nuestro conocimiento moderno de la ciencia, de la unidad e interdependencia de todas las cosas, de la continuidad y persistencia de la fuerza y el “movimiento, de la integridad inviolable de todos los organismos, debería hacernos fácil creer que cualquier cosa que el hombre siembre cosecha, sin embargo, las apariencias pueden prometer lo contrario. No nos dejemos engañar por los aspectos inmediatos de la vida y las circunstancias. Los ciegos de Dios nos miran; Sus cojos nos atropellan; Sus sordos roban nuestros secretos; Sus mudos nos acusan; Sus hombres heridos se levantan, cada hombre un mensajero de venganza.

3. No nos engañemos porque el juicio se demore. Al contender con Dios, conspiramos contra una Sabiduría que a veces parece vacilar y fallar; pero esa Sabiduría nunca es más profunda que en los momentos de aparente perplejidad, y si cedemos a halagadoras esperanzas de victoria, nuestro derrocamiento final sólo será más completo e irreparable por estas prolongaciones del conflicto. Al contender con Dios, estamos luchando con un Poder que de vez en cuando parece desconcertado y derrotado; parece retroceder, nos permite ganar escaramuzas aquí y allá, solo para aplastarnos de manera más conspicua en la batalla decisiva, si persistimos en luchar hasta el amargo final. Al contender con Dios estamos provocando una Justicia que a veces parece incapaz de afirmarse; pero la perversidad empedernida descubre en el caso de que todas esas vacilaciones y dilaciones eran el filo de una espada que no necesita herir dos veces. Lentamente puede ser, pero seguramente, maduramos para el juicio; y una vez maduro, ¡qué poco se necesita para precipitar la calamidad! Como dicen los hindúes: “Cuando los hombres están maduros para el matadero, incluso la paja se convierte en rayos”.

4. Permítanos mejorar el grato respiro. Muchos se rebelan por completo contra la doctrina de la gracia, insistiendo severamente en la ley inexorable, la justicia, la retribución; reprueban por completo las ideas de arrepentimiento, perdón y salvación. Pero la misericordia es un hecho tanto como lo es la justicia. Dentro de ese gran sistema de severidades que llamamos naturaleza hay arreglos de mejora que suavizan los rigores de la ley quebrantada; también en la vida y el gobierno humanos, que es todavía naturaleza, sólo que en un plano superior, la misericordia y el perdón se afirman, y la sociedad valora mucho la cualidad gracias; y por lo tanto es un error, juzgado a la luz de la naturaleza, hacer una antítesis de la equidad y la gracia, como si estas cualidades fueran mutuamente antagónicas y eternamente irreconciliables: ambas coexisten en este mundo humano tangible con el que estamos. tan familiar. Ahora, la gran carga del Evangelio es sacar a la luz la doctrina de la misericordia insinuada por la naturaleza, y mostrarnos que la gracia no es arbitrariedad, la negación de la ley, el descuido de la justicia, sino que la revelación más completa y espléndida de la gracia puede tener lugar sobre la base de la verdad y la justicia eternas. (WL Watkinson.)