Estudio Bíblico de Jeremías 38:7-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 38,7-13

Ebed-melec el etíope.

Ebed-melec el etíope

Un esclavo del Soudan, un eunuco en la casa de Sedequías, rey de Judá, está al lado del gran Jeremías, un servidor humilde pero un protector eficaz. El esclavo y el profeta en nuestro pensamiento moran juntos.

I. las circunstancias que unieron a los dos y provocaron la extraña conjunción. El profeta es arrojado a un calabozo, profundo y repugnante. En el lodo de sus profundidades sin suelo se hunde, y allí yace. ¡Dejado para morir y pudrirse en el barro de la mazmorra! No. La voz de un hombre se levanta, la mano de un hombre trabaja. Pero no es hijo de Israel; sólo un esclavo de la casa real, un pagano de una tierra lejana, de piel negra pero de corazón puro.

II. El libertador. No sabemos cuál era su propio nombre, porque entre los siervos reales solo se le conocía como Ebed-melec, “el esclavo del rey”. No podemos conjeturar si pertenecía a la estirpe camítica original oa la semítica invasora, salvo que, dada su posición, existe una probabilidad inherente de que perteneciera a la primera. Estamos en libertad, entonces, de concebirlo como un negro, aunque probablemente no un negro, arrancado de su hogar, ya sea de niño o joven, para satisfacer las demandas del mercado en Meroe; y luego, en el camino del tráfico, atravesó Egipto, hasta que finalmente llegó al palacio del rey de Judá. A continuación podemos concebirlo, por el ejercicio de las cualidades de inteligencia, fidelidad y prudencia, ascendido al importante puesto de superintendente del harén real. Entraría así en contacto con Jeremías, quien, como “el último de los profetas estadistas de Judá” (como se le ha llamado), se había forzado durante muchos años un lugar en los consejos de la nación. El etíope, no corrompido por los vicios de la vida palaciega, reconocería la elevación moral y espiritual del profeta, y le rendiría un homenaje y un amor del que fueron incapaces los despiadados cortesanos que lo despreciaron. Su posición lo llevó a tener relaciones frecuentes con el rey; quizás le dio libre acceso a su presencia. Nadie podría conocer mejor que él sus debilidades y sus vicios; pero también sabría, como la mayoría no, que en su mente degradada había ciertas posibilidades de justicia y generosidad a las que se podía apelar. Esperanzado o desesperanzado, el valiente pagano resuelve esa apelación. Y de una manera correcta, honesta y directa, lo pone en su tarea. ¡Bien hecho, esclavo! ¡Hablando con valentía, Soudanee! ¿Había otro hombre en toda Jerusalén bastante hombre para haber hecho tu obra? No creo. ¡Pero es una mala acción que te has hecho a ti mismo! ¿Dónde está tu prudencia, hombre? ¿Quién es este Jeremías por quien estás suplicando? El perdido y casi el último defensor de una causa perdida. ¿Quiénes son “estos hombres a quienes acusas? Los magnates del reino, en cuyas manos el rey no es más que un débil, aunque puede ser un títere bien intencionado. ¿Qué apoyos puedes esperar asegurar? Ninguno, a menos que sea la amistad secreta de unos pocos hombres asustados, cuyo favor es nulo. ¿Qué enemigos no puedes dejar de hacerte? Los príncipes de Judá, cuyo ceño puede ser muerte. Pero “¡no temas, esclavo del rey! Carros y gente de a caballo están sobre las colinas alrededor de ti. Hay un Amigo invisible cuyo favor es la vida; y hay una Iglesia inmortal para llamarte bienaventurado.” La mejor naturaleza del rey se despierta por la apelación. Elevándose por el momento por encima del temor no real de sus nobles, ejerce su prerrogativa real y comisiona a Ebed-melec para que tome una fuerza suficiente y libere al profeta de la mazmorra. Rápida, tierna y alegremente se hace. La previsión mostrada, las diversas precauciones para proteger a la víctima agotada de más peligro o incomodidad, se detallan minuciosamente y con gratitud.

III. Pensamientos que tal incidente despierta en la mente. Sería fácil discurrir sobre las lecciones morales que enseña el incidente, para hacer de Ebed-melec la clavija en la que colgar reflexiones edificantes. Fácilmente podría convertirse en una figura laica para cumplir con el deber de mostrar pensamientos como estos: que Dios usa instrumentos seleccionados entre los humildes y los elevados; que el cumplimiento fiel de los oficios de la humanidad más común es notado, aprobado y finalmente será propiedad del Dios de la providencia; que en los lugares más inverosímiles, entre las clases más inverosímiles, se encuentran los siervos de Dios, suyos porque son siervos de la justicia y de la humanidad; que Él tiene a Sus “escondidos” donde el ojo del hombre no sospecha; y que la fe que Dios desea ver en los hombres es esa confianza en Él y ese supremo homenaje a las demandas de la caridad y la verdad que los llevará a hacer lo correcto, y dejar que los asuntos se resuelvan por sí mismos como puedan en sujeción a Su voluntad. Pero no deseo que el hombre se pierda en las meditaciones. Quiero que veamos hombres bajo la influencia de motivos que pueden ser los nuestros, para entrar en el sentimiento humano, para simpatizar con la entrega humana, y para contemplar en ellos lo que a Dios le gusta contemplar en sus criaturas-hijos. Jehová dice: “Tu vida te será por botín, porque en mí has confiado”. Aquí se sugiere un pensamiento de consuelo, vivificación y fortaleza; aquellos que hacen el bien, siguen la caridad, trabajan humanamente, no porque estas cosas valgan la pena, sino porque son lo que son, dejando que las consecuencias vengan como vengan, estos están confiando en Dios, estos son sus adoradores, aunque nunca he aprendido Su nombre. (GM Grant, B. D.)

Liberación de un lugar inesperado

Extraño , también, fue el lugar de donde vino la liberación para el profeta. No de la compañía de sacerdotes a la que pertenecía; no de la de los profetas de los cuales él fue el miembro más grande de esa época; ni siquiera de sus “hermanos según la carne”, sino de un extraño a la comunidad de Israel, un etíope, hijo del despreciado Cam. Es muy curioso y hermoso encontrar estas Escrituras, aunque sean judías, repletas de brillantes ejemplos de bondad de las naciones circundantes. Una de sus profecías más nobles es de boca de Balaam el madianita. La liberación llegó a su mayor profeta (en lo que respecta a la acción) de «Sarepta, que pertenece a Sidón», de «una mujer que era viuda». Lo que Thomas Carlyle llamó la cosa más grandiosa en toda la literatura es de Job, quien probablemente no era de la simiente de Abraham. Y cuando llegamos al Nuevo Testamento, Cristo encontró en un soldado romano una fe más noble que la de cualquiera en Israel, y en una mujer samaritana encontró a Su primera misionera. El judío podía permanecer al margen en un orgulloso aislamiento, pero el Libro que él reverenciaba llamaba “nada común o impuro”. (El carcaj.)

Ebed-melec, el modelo de bondad

>
Yo. Es fácil mostrar bondad. Algunas cosas son muy difíciles de hacer. Sabemos desde hace cuántos años que el Gobierno de Inglaterra, de nuestro propio país y de otras naciones, ha estado tratando de encontrar el camino hacia el Polo Norte. ¡Cuánto dinero se ha gastado y cuántas vidas valiosas se han puesto a prueba en estos intentos! Y veterinario que nunca han tenido éxito. Llegar al Polo Norte es algo muy difícil de hacer. Algunas cosas solo pueden ser hechas por aquellos que tienen mucho dinero. Pero es muy diferente con el trabajo de mostrar bondad. No hay nada difícil en esto. No necesitamos mucho dinero para hacerlo. Los pobres pueden mostrar bondad, así como los ricos. Ebed-melec era un pobre hombre de color, esclavo del rey Sedequías; sin embargo, se las arregló para mostrar verdadera bondad al profeta Jeremías. Menciona los medios para salvar su vida.

II. La amabilidad es útil. La bondad de Ebed-melec fue útil para Jeremías, porque le salvó la vida. Vivió muchos años después de esto, y fue el medio para hacer mucho bien al pueblo de Israel que vivía entonces. Jeremías ha sido útil a la Iglesia de Dios, desde ese día, por las profecías que escribió. Y gran parte de esas profecías fueron escritas después del día en que Ebed-melec le salvó la vida. Y esto nos muestra cuán grande fue la utilidad de la bondad de Ebed-melec. Y al aprender a mostrar bondad a los demás, no se sabe cuánto bien podemos hacer.

III. La amabilidad es rentable. Dios envió un mensaje a Ebed-melec, por medio de Jeremías, que cuando Jerusalén fuera tomada por los asirios, Él pondría en sus corazones mostrarle bondad al perdonarle la vida. Y así sucedió. (R. Newton, D. D.)

Pon ahora estos viejos taparrabos y trapos podridos debajo de tus sisas debajo de la cuerdas.

Mansedumbre para hacer el bien

Yo . El ejemplo de Ebed-melec debe ser seguido por aquellos que deseen mostrar verdadera bondad hacia los pobres. Cuando “la pobreza viene como un hombre armado” (Pro 6:11), arruinando la esperanza y trayendo consigo la miseria, un corazón debe ser más dura que la piedra, que no se conmueve con compasión. Mostrar bondad a los necesitados, en el momento adecuado y de la mejor manera, debe ser el estudio de aquellos que serán seguidores de Jesús. La experiencia ha demostrado que, en general, es mucho mejor poner a las personas en el camino para conseguir un empleo, que hacerles sentir su dependencia aliviando directamente sus deseos.

II. Una lección para aquellos que están ansiosos por rescatar a los pecadores que perecen para que no bajen a la fosa. Las palabras duras están bastante fuera de lugar, incluso para los más depravados; y difícilmente podemos afirmar que somos discípulos de Aquel que no “quebrará la caña cascada”, ni “apagará el pabilo que humea” (Isa 42:3), si nos aventuramos a hablarlas. Mucho mejor es bajar las cuerdas de seda del amor divino, y los suaves cojines de las promesas, y dirigir palabras de aliento a los que andan a tientas en la oscuridad. “El que gana almas es sabio” (Pro 11:30). La palabra “gana” es la importante. Sugiere algo más que trabajo y esmero. Ganar implica amabilidad y un interés sincero en las almas de los demás. Nadie mejorará con regaños o sarcasmos; pero el que imite a Ebed-melec, en su ternura reflexiva, tendrá éxito en su obra.

III. El ejemplo de Ebed-melec merece ser recordado por aquellos que traerían a otros al redil de la Iglesia de Cristo. Muy poco se logra para el Maestro mediante controversias ásperas y poco caritativas. (JN Norton, DD)

El cautivo rescatado

Aquí vemos ternura y compasión . Hay mucho en hacer una acción amable de una manera amable. Una caridad se puede dar de tal manera que hiera a quien la recibe; y una buena acción, acompañada de palabras amables, es como una gema engastada en oro puro. Siempre tengamos cuidado de que cuando tratamos de ayudar a otros, hagamos nuestra tarea con ternura hacia los sentimientos y prejuicios de aquellos a quienes ayudaríamos. Pero los acontecimientos de los tiempos antiguos estaban llenos de presagios del gran hecho central de la redención del mundo.

1. En Ebed-melec, por lo tanto, podemos contemplar un tipo de Aquel que sale del palacio del Gran Rey para desatar las cadenas de los cautivos. Nuestro Salvador se inclina para ayudarnos. Las cuerdas de su amor y compasión nos elevan y nos restauran a ese “servicio que es la libertad perfecta”.

2. Pero de nuevo, en esta narración hay una muy buena ilustración de la verdad olvidada con demasiada frecuencia de que en la redención del hombre él tiene su propia parte que hacer. Si fue Ebed-melec quien soltó las cuerdas, Jeremías tuvo que sujetarlas debajo de sus brazos de tal manera que pudiera ser arrastrado con seguridad. “Ocúpate en tu propia salvación” es la clara instrucción del apóstol.

3. Una vez más, parece haber una lección de instrucción en este punto: que los harapos y los fragmentos de ropa desechados se hicieron útiles para facilitar la liberación de Jeremías, cosas que no tenían valor en sí mismas se usaron para un buen y excelente propósito. Tantas cosas, de las cuales los hombres se burlan, diciendo: «¿Cómo pueden salvar almas?» son, por la bendición de Dios, hechos de uso.

4. Por último, tomemos a Ebed-melec como ejemplo. ¿No podemos esforzarnos por rescatar un alma? ¿No podemos nosotros, como los treinta siervos del rey, ayudar a soltar las cuerdas o proteger a los que lo hacen? Al menos podemos bajar las cuerdas de la oración y la súplica. (W. Hardman, LL. D.)

Cuerdas y trapos

El la historia es una ilustración de la forma en que Dios salva a los hombres. El peligro y la liberación de Jeremías eran muy reales. En ese calabozo él está, de hecho, en “un hoyo horrible”. Sin esperanza de escapar. Sin luz, sin posición firme, toda perspectiva de muerte, y en poco tiempo tampoco. ¡Ojalá los predicadores pudiéramos ver el peligro real al que están expuestos los pecadores! Jeremías fue librado, sacado del lodo cenagoso. Pero la salvación del profeta fue solo una imagen débil de lo que la gracia de Dios hace por aquellos que se aferran a Jesús. Permaneció en los patios de la prisión. “A los que el Hijo hace libres, son verdaderamente libres”. Los que descansamos en Jesús podemos caminar por los atrios del palacio del Rey.

I. Fíjate, la ayuda siempre viene de arriba. Jeremías lo encontró así. Era inútil tratar de salir de la mazmorra, solo era para caer más profundo en el lodo. “La salvación es del Señor”. No puedes salvarte a ti mismo. El esfuerzo solo te agotará. Clama al Señor. Di: “Señor, libra mi alma”. Él está seguro de escuchar tu clamor. Ebed-melec es solo una imagen muy pobre de Jesús. El Salvador hace más que enviar una cuerda. Él mismo viene y nos levanta. Aunque Ebed-melec puede ser un tipo muy pobre de Jesucristo, es una muy buena imagen del estilo en el que un hombre puede ayudar a otro.

II. Tenía simpatía. Ahora bien, la simpatía es la madre de la ayuda.

III. Ebed-melec no permitió que la dificultad lo detuviera. Algunos hombres pueden trabajar duro mientras no haya dificultades; la oposición a ellos es como una colina sobre un caballo que se burla; deben parar ahora: ellos “no buscaron este tipo de cosas, ya sabes”. De la misma manera, el eunuco descubrió que no era fácil —nunca lo es— deshacer el mal. “Un corazón valiente a un brae rígido”, es tanto sentido común como correcto. Si quieres ayudar a los demás, tendrás que tirar con fuerza contra la corriente.

IV. Ebed-melec nos enseña a cuidar los sentimientos de aquellos a quienes ayudamos. Bajó los trapos y trapos viejos que había recogido, y le ordenó al profeta que se los pusiera debajo de las axilas, para que no se los cortaran con las cuerdas. La cuerda de la liberación no debe cortar la carne de aquellos a quienes salvamos. No siempre se piensa en esto. Podemos herir a los hombres al ayudarlos, y puede que les guste menos el remedio que la enfermedad. Debemos pensar en los sentimientos, así como en los deseos de aquellos a quienes ayudamos. ¿No imitaremos a Aquel de quien se dice: “Él no quebrará la caña cascada”? Cuando cojamos la cuerda, no olvidemos también los trapos viejos.

V. Entre las lecciones prácticas de esta historia, está la gran verdad de que un hombre puede poner en marcha a otros. Ebed-melec fue al rey en busca de ayuda, y él le dio treinta ayudantes. En el versículo trece, leemos: “Entonces sacaron a Jeremías”. ¡Cuántas veces sucede esto! Robert Raikes no tenía idea de cuántas ruedas pondría en movimiento. Muller de Bristol tiene muchos imitadores, y miles de huérfanos son alimentados y vestidos que él nunca conocerá. Si solo comienzas, otros te seguirán. No espere a que otros empecen por usted; contentarse con ir solo. Fue David Livingstone quien puso a Stanley y Cameron a trabajar, y el final del trabajo de ese viajero solitario se verá cuando “allí habrá una calzada, y los redimidos del Señor volverán con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas, y tristeza y el suspiro desaparecerá”; pero si Livingstone hubiera esperado a otros, habría muerto, con comodidad, puede ser, pero no podría haber tenido una tumba en la Abadía de Westminster, ni haber puesto en marcha los planes que seguramente darán lugar a la liberación de África.</p

VI. Aprendamos el valor de las cosas despreciadas y desechadas. El prudente chambelán había visto “bajo la tesorería los viejos trapos fundidos y los viejos trapos podridos”. Nadie más vio ningún valor en ellos, pero les dio un buen uso. ¡Cuántas cosas se desechan, como estos trapos viejos! ¿Ves a esa mujer tan consternada? Ella ha estado arriba mirando algunos vestidos viejos y descubre que la polilla ha estado allí antes que ella y que son inútiles. ¿No hubiera sido mejor habérselos dado a sus parientes pobres, oa esa viuda que tanto le cuesta encontrar ropa para sus pequeños? ¿No tenéis revistas viejas que alegrarían el corazón de algunos de esos mendigos inteligentes que nunca consiguen una lectura animada, o salvarían del hastío a algún convaleciente en el hospital? Mire y vea lo que tiene “debajo de la tesorería”. (T. Champness.)

La ternura de Ebed-melec

Aunque negro era, Ebed-melec era un caballero. No está tan empeñado en liberar al profeta que no le importe cómo se hace. Él no magullará la piel del profeta al salvar la vida del profeta. Estos trapos viejos y trapos podridos no presentan una imagen muy agradable; pero el sentimiento que motivó su uso es a la vez placentero y reflexivo. Muchas buenas obras se echan a perder por la forma en que se hacen. Algunas personas se enorgullecen de su rudeza; piensan que es un signo de masculinidad. Su idea de hombría necesita revisión. ¿Piensan tales personas alguna vez en el significado del mismo nombre que reclaman: caballero? ¿Se dan cuenta los tales de que no sólo es semejante a un hombre, sino semejante a Dios, ser amable! ¿No exclamó uno de los salmistas: “Tu mansedumbre me ha engrandecido”? La liberación del profeta del lodo por parte de Ebed-melec fue una gran obra, pero la ternura con la que la hizo la hace mucho más grande.(La Carcaj.)