Estudio Bíblico de Jeremías 39:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 39,1-10

En el año noveno de Sedequías, rey de Judá, en el mes décimo, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia.

La caída de Judá

El asedio y saqueo de Jerusalén bajo Nabucodonosor es la historia más trágica de la historia. La segunda destrucción de la ciudad bajo Tito, el general romano, fue análoga, pero no igualó a la primera en horror por los detalles. El asedio fue más prolongado bajo el rey de Babilonia, la resistencia de los judíos más desesperada y la determinación con la que el pueblo resistió más obstinado, prefiriendo morir de hambre a rendirse. Durante esos dieciocho meses la ciudad presentó un espectáculo espantoso; se veía a princesas delicadamente criadas arañando montones de estiércol y basura callejera para encontrar un bocado de comida; los nazareos, una vez vestidos de nieve, caminaban por las calles con ropas sucias; los más bellos y guapos del pueblo quedaron reducidos a meros esqueletos; la desesperación del hambre obligaba a las madres cariñosas a hervir y comerse a sus propios hijos. Los horrores representados incluso en líneas generales por los escritores sagrados casi superan la imaginación. El rey de Judá era vasallo del rey de Babilonia, pero siendo engañado por falsos profetas, se rebeló contra su soberano extranjero y buscó, a través de una alianza con el rey de Egipto, deshacerse del yugo caldeo. Al enterarse de este intento de rebelión, los caldeos habían enviado un fuerte destacamento de su ejército para someter a Sedequías a la obediencia, cuando apareció un ejército egipcio que los obligó a levantar el sitio. Posteriormente, el ejército egipcio fue derrotado, y luego, con todo su ejército, Nabucodonosor subió y sitió a Jerusalén durante dieciocho meses, y la tomó. Jeremías había advertido persistentemente al rey que era una locura luchar contra Babilonia, porque el Señor había determinado su cautiverio. Así que el rey y los príncipes no sólo se rebelaron contra el rey de Babilonia, sino que se rebelaron contra Dios mismo.

I. Jerusalén tomada y saqueada. El profeta no se detiene en los detalles del asedio, ya que no formaba parte de su plan detallar los procesos militares mediante los cuales la ciudad santa finalmente fue puesta en manos de los caldeos. Su propósito era simplemente registrar el hecho y así marcar el cumplimiento de la palabra de Dios. Después de dieciocho meses, en los que la ciudad había sido completamente sitiada, se efectuó una brecha en los muros y el ejército babilónico estaba en plena posesión. Los príncipes del rey caldeo entraron en la ciudad y se instalaron en la puerta central. Esta fue probablemente la puerta a través de un muro interior dentro de la ciudad que rodeaba la ciudadela. De todos modos, la presencia de estos príncipes babilónicos en ese lugar mostraba que la ciudad estaba enteramente en sus manos. Para más detalles, compare 2Re 25:1-30. con nuestro texto actual, y Jer 52:1-34. Estas tres cuentas son sustancialmente iguales. Para detalles de los horrores y sufrimientos de los habitantes de Jerusalén durante el asedio, compare Lamentaciones (especialmente el capítulo 4), en el que el profeta desconsolado expresa su dolor por la caída de la ciudad, y especialmente por los males que habían llegado. sobre su pueblo. Véase también Eze 4:5; Ezequiel 4:12; Eze 21:1-32., donde se registran minuciosas profecías de la caída de la ciudad. Después de la subyugación de la ciudad, y la huida, captura, juicio y encarcelamiento del rey, bajo el mando de Nabuzar-adan, el capitán de la guardia, los soldados babilónicos quemaron la ciudad, incluyendo el Templo, el palacio del rey y todas las casas de los príncipes y de los principales; los muros fueron arrasados; toda la ciudad fue convertida en un montón de ruinas y ruinas (versículo 8; 52:13, 14). Jeremías lamenta la destrucción de la gloriosa ciudad de Dios en estas tristes y patéticas palabras: “Cómo está la ciudad solitaria, que estaba llena de gente; ¿Cómo ha quedado viuda la que era grande entre las naciones? . . Ella llora dolorosamente en la noche, y sus lágrimas están en sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele; todos sus amigos la han tratado traidoramente; se han convertido en sus enemigos. . . Y de la hija de Sión se apartó toda su hermosura. . . ¿Cómo se oscurece el oro? cómo se cambia el oro finísimo; las piedras del santuario se derraman en las azoteas de todas las calles. Los preciosos hijos de Sion, comparables al oro fino, ¿cómo son estimados como cántaros de barro, obra de manos de alfarero?” (Lam 1:1-2; Lam 1:6; Lamentaciones 4:1-2). La gran lección que se debe reflexionar profundamente de este terrible juicio sobre Jerusalén es la retribución segura de Dios sobre el pecado persistente. Ningún hombre honesto y reflexivo puede leer estos registros proféticos e históricos sin quedar profundamente impresionado con la misericordia paciente de Dios hacia los pecadores, y la certeza de la retribución que sigue al pecado persistente y sin arrepentimiento. El juicio de Dios puede tardar en llegar, pero es tan seguro como lento. ¡Cuánto tiempo había soportado a Judá y Jerusalén antes de que comenzara a derramar su furor sobre ellos! Dios pospone Su juicio por mucho tiempo, cuando una vez que comienza, continúa hasta el final, aunque los molinos de Dios muelen lentamente, sin embargo, muelen muy poco. ¡Qué culminación de calamidades al final! No hay forma de detenerlos o hacerlos retroceder. Toda la habilidad, el coraje y la resistencia que ejerció Jerusalén para evitar este terrible juicio, de nada sirvieron. Cuando llega el momento del juicio, es demasiado tarde para la oración y la súplica. ¿Cuándo aprenderán los hombres esta lección? No tenemos que ver con el juicio sobre Judá y Jerusalén, sino con el que vendrá sobre todos los hombres que, como este pueblo apóstata, desprecian la Palabra de Dios y no creen en Sus profetas. Ninguna cantidad de teoría o argumento evitará la condenación del pecador persistente. Los hombres pueden decir que la muerte acaba con todo; pero la resurrección de Jesús prueba que no; los hombres pueden decir que Dios es demasiado misericordioso para castigar a los pecadores según la declaración de las Escrituras; pero es el? Deja que la historia de la inundación; el abrumador destino del Faraón; la destrucción de Sodoma y Gomorra; las terribles calamidades que cayeron sobre Israel y Judá, sea nuestra respuesta. Después de que la misericordia de Dios ha sido pisoteada sin piedad, entonces llega Su justa retribución, y procede hasta el amargo final.

II. La huida y captura del rey. Cuando el rey vio la ciudad en posesión del enemigo, reunió apresuradamente a su ejército y a su familia, y de noche huyó de la ciudad por un camino secreto a través de su jardín, y entre dos muros que ocultaban sus movimientos (versículo 4, 52: 7; 2Re 25:4). Su huida, sin embargo, fue en vano; porque aunque casi logró escapar, habiendo llegado a las orillas del Jordán, se descubrió su ausencia, y los caldeos lo persiguieron; y, mientras su ejército estaba disperso, probablemente en una expedición de forrajeo, el rey y su familia y los príncipes que estaban con él fueron capturados. Demasiado tarde, el rey buscó seguridad en la huida. No iba a ser. Dios había decretado su captura, y ninguna precaución podía impedirlo. Si hubiera escuchado la advertencia de Jeremías, quien le trajo la palabra de Dios, y se hubiera rendido al rey de Babilonia, su propia vida habría sido perdonada, la vida de sus hijos habría sido perdonada, la vida de sus príncipes habría sido perdonada y la gloriosa Ciudad de Dios se habría salvado (Jer 28,17-17). El rey era un hombre débil y dudó en hacer la palabra de Dios porque temía ser burlado con cobardía por sus nobles y el pueblo. ¡Cuántos hombres son cobardes ante sus semejantes y, sin embargo, bravos ante Dios! Temen el oprobio de los hombres débiles, débiles y pecadores, pero no temen la Palabra de Dios. Seguramente la lamentable huida del miserable rey de su ciudad en ruinas, fugitivo de Dios y rey de Babilonia, fue infinitamente más humillante que una honrosa rendición a Nabucodonosor. ¡Cuántos buscarán salvajemente la salvación cuando sea demasiado tarde! Recuérdese de nuevo que, una vez que el dueño de la casa se ha levantado y ha cerrado la puerta, entonces la huida o la petición no sirven de nada. Una vez que Jesús deje de ser el Abogado de los pecadores y se convierta en su Juez, entonces el arrepentimiento será demasiado tarde y ningún hombre podrá huir del juicio. ¡Qué indecibles miserias se suman a las principales consecuencias de nuestros pecados, cuando pensamos en lo que “podría haber sido” si no hubiéramos llegado demasiado tarde!

1. La profecía y su cumplimiento. En relación con la huida, el arresto, la condenación y el castigo del rey, tenemos una serie de cumplimientos proféticos muy notables. Ezequiel, bajo el mandato de Dios, antes de esta calamidad final, mediante pantomima, así como con palabras claras e inequívocas, había representado cada detalle de la huida, captura y castigo del rey. Lee Eze 12:1-13. Así hemos visto al rey cargado de sus bienes, huyendo de noche, cavando a través de una pared para escapar de los caldeos; hemos visto a Dios extendiendo Su red, atrapándolo y entregándolo, para ser primero cegado, luego cargado de cadenas, llevado a Babilonia y encarcelado; allí lo hemos visto morir. Qué imposible haber entendido la profecía de Ezequiel hasta que se cumplió; ¡cómo entonces parece haber sido la letra misma del hecho posterior!

2. Arrestado, condenado y castigado. Los detalles se relatan breve pero gráficamente. Cuando los soldados arrestaron al rey volador, lo llevaron ante el rey de Babilonia, quien

(1) «dio juicio sobre él». Sedequías era, según la ley de las naciones, un traidor al rey de Babilonia, quien lo había puesto en el trono de Judá como su vasallo, y contra quien Sedequías se había rebelado. Así que mientras el rey caldeo estaba cumpliendo el decreto de Dios contra Sedequías por su pecado persistente y equidad, también estaba ejecutando su propia ley sobre él como un rebelde. La providencia de Dios siempre encaja con el funcionamiento ordinario de la historia humana.

(2) La primera parte del juicio fue que los hijos del rey debían ser masacrados ante sus ojos. ¡Qué cosa tan horrible fue esto! ¡Ay de ese pobre rey! Él había traído esto sobre ellos. ¡Cuáles pueden ser las agonías de un padre pecador que, por precepto y ejemplo, ha alentado a sus propios hijos a la infidelidad y la pérdida final de sus almas! Luego siguió la matanza de los nobles ante su rostro; esto también fue en parte obra suya; porque, aunque la acción del rey al resistir al rey de Babilonia, en contra del consejo y la súplica de Jeremías, se debió a su temor de los nobles, sin embargo, como rey, era su deber haber afirmado su autoridad y salvarlos y salvarlos. la ciudad a pesar de sus burlas de la palabra de Dios.

(3) Finalmente, el rey de Babilonia ordenó que le sacaran los ojos a Sedequías, lo cargó con cadenas y lo envió a Babilonia, y allí lo echaron en la cárcel, hasta que la muerte lo liberó al otro mundo. Esperemos que se le haya abierto una puerta de arrepentimiento antes de pasar allí. ¡Pero qué terrible castigo para un rey y un padre! La última impresión en su cerebro de este mundo fue la horrible vista de sus hijos y nobles masacrados. ¿Quién puede contar los horrores de su encierro solitario, encerrado con estos recuerdos para siempre acechando su alma oscura? Los hombres eligen los caminos del pecado en esta vida, considerándolos como “cosas buenas”, pero olvidan que en el más allá las “cosas malas” que desdeñosamente negaron serán su porción, agriadas con el aguijón envenenado de la memoria.

III. Los benditos pobres. Solo un rayo de luz penetró la nube oscura de la perdición que se cernía y estalló sobre Jerusalén. La ciudad ardió a fuego, el Templo destruido, sus hermosas piedras esparcidas, el rey y su familia, los príncipes y nobles, y todos los habitantes de la ciudad llevados, asesinados o retenidos en un miserable cautiverio, que no les trajo más que suspiros y lágrimas; ¿Qué excepción había en toda esta miseria? Sólo esta; y no deja de ser sugerente. Atrás quedaron los miserables y miserablemente pobres; y más; porque el capitán de la guardia, en representación del rey de Babilonia, les dio campos y viñas. En el juicio general que abrumó a Jerusalén, la salvación de estos pobres y el regalo de campos y viñedos nos sugiere las bendiciones que están reservadas para aquellos en la tierra que, aunque “pobres en este mundo, son ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman” (Santiago 2:5). También sugiere la bienaventuranza de Jesús: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mat 5:3; Mateo 5:5). Dios no se olvidará de tales. Aquí se ve la inversión de Dios. Los ricos y grandes de Jerusalén, que habían crecido tanto mediante la opresión de los pobres, son llevados cautivos, asesinados a espada y encarcelados, mientras que aquellos a quienes oprimieron ahora heredan sus tierras y viñedos (Isa 57:15; Isa 66:2). Hasta el cautiverio los pobres eran sólo una parte del pueblo, pero ahora eran el todo. Este evento, por lo tanto, parecería indicar que los pobres, los mansos y los contritos de espíritu son la suma total de los que constituirán el pueblo de Dios en el día del juicio. (GF Pentecostés, D. D.)

Le sacó los ojos a Sedequías.
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No aceptación del castigo

A veces actuamos como si pensáramos que se han hecho dispensaciones de luz y alegría para acercarnos a Dios; los de oscuridad y tristeza al revés; pero ese es nuestro error; nuestro pensamiento debe ser “Dios en todo”. Y aquí Dios hace el anuncio del castigo de una manera digna de Él: en medio del juicio se acuerda de la misericordia. Comisiona a Jeremías para que prometa circunstancias de alivio y trato amable; aunque los problemas permanezcan. El problema y sus alivios debían coexistir. Pero ahora, ¿cuáles son los discursos de este “además” para nosotros?

1. Nos dice: No rechacéis el castigo o la prueba limitados, porque no sabéis hasta qué punto Dios puede quitar esos límites, cuando os llega como algo rechazado por vosotros, pero infligido, queráis o no, por Él. .

2. Dice: Estad seguros de que Dios seguirá Su propio camino. Considera toda resistencia a Su voluntad como una locura, como una maldad para ti mismo.

3. Si rechazamos lo que Dios así ordena, podemos estar seguros de que nos estamos guardando un largo tiempo de triste pensamiento, poblado de tristes recuerdos.

4. Aunque el castigo o la prueba que Dios anuncia sea pesado, estemos seguros de que es lo más ligero posible bajo las circunstancias.

5. Creemos que Dios tiene terribles reservas de castigos. Pensamos que cada prueba, tal como viene, es lo peor que puede ser; a veces un hombre insensato y desesperado siente como si Dios no pudiera hacerle más; pero las reservas del Señor de esta manera, como en la bendición, son ilimitadas: ten cuidado, «no sea que te suceda algo peor».

6. Podemos y debemos dejar que Dios cuide de nosotros, cuando nos lleve a la disciplina o al castigo.

7. En lugar de inquietarnos y preocuparnos indebidamente, y fijar nuestras mentes en encontrar nuevos y nuevos elementos en nuestra prueba, contemos algunos de los «además» de lo que podría haber ocurrido a nosotros; algunos de los “además” de las misericordias que se conceden.

8. Cuidemos de mantenernos bien dentro de la línea de la acción de Dios con nosotros, y de no sujetarnos a la del hombre. No es el propósito de Dios acabar con nosotros por completo; Él tiene la intención de tratarnos sabia y moderadamente; Él quiere que probemos que Él es misericordioso; tener razón para creer que Él es así.(PB Power, MA)