Estudio Bíblico de Jeremías 4:19-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 4,19-26

Tengo dolor en mi corazón.

Los lamentos del profeta por la perdición de su pueblo

I. La queja o lamento en sí.

1. Las partes afectadas. El alma y el hombre interior.

(1) El secreto de ello, siendo la mente y el alma interior y oculto.

(2) La mente recibe y digiere los pensamientos.

(3) La mente es la madre de los pensamientos, concibiéndolos y generándolos.

2. La aflicción de aquellas partes.

(1) Dios no necesita ir muy lejos para castigar a los malvados; Puede hacerlo desde dentro de sí mismos; puede castigar a un hombre con sus propios afectos y pensamientos.

(2) Qué buena razón tenemos para regular y controlar nuestros afectos, evitar la pasión y el exceso de emoción, cuidar de ser pacíficos, y gozar de una tranquilidad sabática en nuestro espíritu.

3. El pasaje o desahogo.

(1) El discurso del descubrimiento. No puede evitar revelar estas obras de su propio espíritu.

(2) El discurso de lamentación. Debía lamentarse y quejarse de tanta angustia (Job 7:11).

II. La base u ocasión de su lamentación.

1. Las nuevas o informe en sí.

(1) La trompeta de la providencia.

(2) La trompeta de la Palabra.

(3) La trompeta de la visión, o revelación profética extraordinaria.

2. La transmisión de la misma al profeta.

(1) El alma, a través del órgano corporal del oído.

( 2) El alma inmediatamente, como siendo aquello que tenía comunión con Dios.

(3) El alma enfáticamente; eso es oído, en verdad, lo que es oído por el alma. Por lo tanto–

(a) Excelencia de Dios: Él habla.

(b) Deber del hombre: él oye.

3. La mejora o uso que hace de ella.

(1) Sus meditaciones despertaron sus afectos.

(a) Este es el objetivo de una revelación.

(b) Debemos esforzarnos por traer revelaciones para otros para nuestro propio avance y beneficio espiritual.

(2) Cuáles eran estos afectos que despertaron las noticias.

(a) An o en la obstinación de su pueblo.

(b) Miedo al juicio venidero.

(c) Dolor por el estado y la perdición de su pueblo (T. Herren, DD )

La alarma de guerra.

Guerra

“La alarma de guerra”. Una alarma terrible; uno que evoca horrores y miserias que difícilmente pueden tener un color demasiado profundo. El sistema se estremece al pensar en la abundancia de facultades y recursos que se gastan en el problema de cómo los hombres pueden hacer estallar y matar a sus semejantes de la manera más eficaz, y sembrar la ruina y la devastación sobre la tierra. Despojar a la cosa de todo el plumaje del romance; míralo en su literalidad desnuda, y es simplemente horrible. Eso es cierto, demasiado cierto, innegablemente cierto. Pero aprendamos una lección. ¡Qué capacidades de heroísmo, de elevado patriotismo, de abnegación valerosa y generosa son suscitadas por el sonido de la trompeta! Bien, si tan sólo esta potencia de acción, este ardiente entusiasmo, pudiera ser transferido a la Guerra Santa que estamos llamados a librar, ay, ¿entonces qué? ¿Quiénes son los héroes del mundo real? ¿Un Alejandro, un Napoleón? No, no los conquistadores despiertos cuyo camino ha sido como un torbellino, sino los hombres y mujeres de quienes el mundo a menudo oyó poco, porque el mundo no conoce a sus mejores benefactores: los hombres y mujeres que han roto las cadenas del esclavo. ; que han sacado a los pobres del estercolero; que han hablado la palabra de verdad que el alma del hombre esperaba; que han ayudado a los de su especie a una vida más noble y superior; y todo y sólo para Dios y para la humanidad. A ellos se deben erigir las estatuas y los monumentos, y animar el lienzo, y entrelazar el laurel. Ellos son vuestros líderes, oh pueblo cristiano. Su lucha es vuestra lucha, y es Su lucha quien es el Capitán de nuestra salvación. Si os dijere de esta altísima y noble guerra, como dijo el Mariscal Blanco a los españoles de Cuba: ¿Juráis seguir en esta lucha? ¿Responderías “Sí, lo hacemos”? Supongo que lo harías. Pero haz una pausa. ¿Alguna vez te has despedido de un solo consuelo, de un disfrute, de algo que sientes que es bueno, si no necesario para tu bienestar; algo a lo que tienes derecho; para asegurar un fin desinteresado; para mejorar alguna causa; adentrarse más en el lugar interior del alma humana; para difundir el conocimiento del Cristo de Dios y del reino de vuestro Padre en nuestro mundo? ¡Oh, que al levantar la visión de un tipo de guerra que está llena de ampollas con luto, lamentación y aflicción, oh, que pueda surgir en nuestras almas la visión de esa otra guerra que no tiene tales ampollas, que está escrito por todas partes con los caracteres de vida o muerte verdadera, noble, gloriosa! Oh, que esta visión pueda tomar alguna forma y cierta consistencia y cierta solidaridad dentro de nosotros. No hay vida que valga nada que no sea una vida de lucha. Dios nos hizo para pelear; Él nos puso en el mundo para luchar. El enemigo está a nuestro alrededor, delante de nosotros, fuera de nosotros, sí, y dentro de nosotros. Pregunto quién de ustedes está listo, humildemente, reflexionando, pero con seriedad, para levantar su mano hacia Él, su Señor resucitado, quien los está llamando, y decir: “Con tu ayuda, Señor, lo haré. Aquí estoy. No he sido más que un rezagado; Me he contentado con luchar en la retaguardia. Llévame a la vanguardia y déjame tener una parte digna contigo en esta gran guerra santa. Aquí estoy, Príncipe de Paz, envíame”. (JM Lang, DD)

La alarma de guerra

I. De oír el sonido de la trompeta y la alarma de guerra.

1. Debemos tener los oídos abiertos a la voz de Dios en las dispensaciones de Su providencia (Miq 6:9).

2. Cuando oímos el sonido de la trompeta, y la alarma de guerra, debemos considerar las causas de estas alarmas. Los profetas a menudo denuncian la guerra como un juicio de Dios contra su pueblo o contra los gentiles. Al publicar tales amenazas, en su mayor parte hablan de los pecados que han provocado que Dios aflija a sus criaturas con esta calamidad; y cuando no especifican los motivos de la controversia del Señor, como en el cap. 49, no dejan lugar a dudas de que Dios está justamente disgustado. Dios tiene justa razón, por nuestros pecados en el presente, no solo para amenazarnos, sino para castigarnos con Su venganza. Debemos maravillarnos de Su paciencia, que no hace mucho tiempo que hizo que la espada alcanzara a toda la nación, para vengar la querella de Su pacto.

3. Las probables o posibles consecuencias de estas alarmas de guerra deben estar bajo nuestra mirada cuando oigamos el sonido de la trompeta y la alarma de guerra. Cuando hacemos esa preparación que la religión ordena contra posibles males, si estos males no nos alcanzan, no somos perdedores, sino ganadores. El temor al mal a menudo ha producido mucho bien. “Feliz es el hombre que siempre teme”, y especialmente en tiempos cuando hay una causa peculiar de temor; “mas el que endurece su corazón, caerá en el mal.”

II. La impresión que debe causarnos el sonido de la trompeta y la alarma de guerra.

1. Esos escenarios externos de angustia que son las consecuencias de la guerra deben causar dolor a un corazón que no está contraído y endurecido por un egoísmo reinante en el espíritu.

2. Las almas precipitadas a un mundo eterno deben despertar sensaciones espantosas en quienes creen que, cuando el polvo vuelve a la tierra como era, el espíritu vuelve a Dios que lo dio.

3. La influencia que las guerras pueden tener sobre los intereses de la religión es motivo de gran preocupación para los amantes de Dios (Lam 1:9; Lam 2:6-7; Lam 2:9). En medio de los estragos de la guerra, incluso en nuestros propios tiempos, hemos oído hablar con demasiada frecuencia de la enajenación o destrucción de casas empleadas ordinariamente en los servicios de la religión. Si Dios, en Su ira, nos negara Su ayuda contra aquellos que amenazan con subvertir nuestras libertades, ¿quién puede prever qué funestas consecuencias en el estado de la religión se producirían?

4. La indignación de Dios, manifiesta en las alarmas de guerra, debe impresionar a todas las mentes con profunda preocupación.

III. ¿Qué mejora se debe hacer del sonido de la trompeta y de la alarma de guerra?

1. Consideremos nuestros caminos y averigüemos hasta qué punto somos culpables de esas provocaciones de la majestad divina que nos exponen al peligro de nuestros enemigos. Cuando Dios amenaza con juicios, Él observa nuestro comportamiento. Él regresa y se arrepiente cuando los hombres están listos para reconocer sus ofensas y abandonarlas; pero ¡ay de aquellos que se sienten cómodos en sus pecados, y nunca preguntan cuáles son las causas de las contiendas del Señor con ellos!

2. Debemos humillarnos ante Dios a causa de nuestras iniquidades. Observa de qué manera Esdras y Daniel lamentaron y confesaron sus propias iniquidades y las iniquidades de su pueblo (Esd 9:1-15; Daniel 9:1-27). ¿Qué pensaríamos de un niño que no llorara cuando su padre estaba justamente disgustado con él? Pensaríamos que estaba maldecido con una disposición que lo descalificaba totalmente para disfrutar de los placeres más dulces que el hombre puede saborear. Por esta semejanza nos enseña la Escritura cuán antinatural debe reputarse la insensibilidad a los castigos de la mano divina (Núm 12,14).

3. Las súplicas de gracia perdonadora y reformadora deben acompañar nuestra humillación. Estamos muy animados a orar por los muchos ejemplos de exitosos peticionarios de mercedes públicas en las Escrituras. Los caminos de Dios son eternos. Se deleita en la misericordia. Él pone palabras en nuestra boca para implorar su misericordia. Él nos ha dejado muchas promesas de retornos misericordiosos a nuestras oraciones, para que seamos animados a acercarnos confiadamente a Su trono de gracia por misericordia para nosotros, para nuestros amigos y hermanos, para la Iglesia, para nuestro rey y nuestro país.</p

4. Somos advertidos con el sonido de la trompeta y las alarmas de guerra para que hagamos de Dios nuestro refugio, y del Altísimo nuestra habitación. Confiar en nosotros mismos es fruto del ateísmo. Si hay un Dios, Él gobierna en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y Él hace según Su voluntad. Se sienta sobre el círculo de la tierra, y sus habitantes son como saltamontes. Él reduce a la nada a los príncipes de la tierra; El hace sus jueces como vanidad. “Pero el nombre del Señor es una torre fuerte de defensa”, dirán algunos, “sólo para los justos (Pro 18:10) . Y somos conscientes de tantos males, que no tenemos razón para esperar la protección del Santo, quien no se complace en la maldad, y no sufrirá el mal para morar con Él”. Es verdad, el Señor nuestro Dios es santo; pero también es cierto que Él es clemente y misericordioso, lento para la ira, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. “Al que a mí viene”, dice Jesús, “no le echo fuera”. Quizás hayas escuchado algunas historias ridículas de hombres que, por algún secreto mágico, se volvieron invulnerables en la batalla. No tendríais miedo de encontraros con los ejércitos más formidables si fuerais maestros de tal secreto; pero, si puedes creer, “al que cree, todo le es posible”. “El que vive y cree en mí, no morirá jamás”. ¿Quién es el que puede matar a los que no pueden morir? Las palabras, dirás, deben entenderse en sentido figurado; porque ¿quién es el hombre que vive, y no verá muerte? Pero, como quiera que se entiendan, son dichos verdaderos y fieles del Amén, el Testigo fiel y verdadero, del que vive, y estuvo muerto, y vive por los siglos de los siglos, y posee las llaves del mundo espiritual, y de la muerte. Sois llamados al luto en los días de peligro, pero no a ese tipo de luto que devora el alma. Vosotros sois llamados a llorar, para que os regocijéis; ser afligidos por vuestros pecados, para que huyáis de la ira a Cristo, y halléis en Él seguridad, seguridad y gozo.

5. El sonido de la trompeta y la alarma de guerra es un fuerte llamado para que dejemos de hacer el mal y aprendamos a hacer el bien. Nuestra fe en Dios es una ilusión si retenemos nuestras iniquidades. Nuestra fe en Cristo, si es genuina, purificará nuestro corazón y nuestra vida. Estamos expuestos al peligro, no solo por nuestros propios pecados personales, sino también por los pecados de nuestros compañeros súbditos; y por lo tanto, no sólo debemos abandonar el pecado, sino también usar toda nuestra influencia para convertir a otros pecadores del error de sus caminos. Es una cosa justa ante Dios, que aquellos que no se oponen debidamente a la prevalencia del pecado deben compartir las miserias que trae. No sólo debemos renunciar a toda iniquidad, sino vivir en la práctica habitual de todo deber que Dios requiere. (G. Lawson.)