Estudio Bíblico de Jeremías 48:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 48,10

Maldito sea , que hace la obra del Señor con engaño.

El pecado de la tibieza en adquirir y avanzar en el conocimiento de Cristo

Yo. En lo que respecta a nuestra creencia y resolución religiosa. Algunos, declaradamente serios en su búsqueda de la verdad, no hacen otro uso de la luz que se les da que disputar y filosofar sobre ella. Otros, reconociendo los testimonios adelantados en su favor, se desalientan por las dificultades que presenta: consultando, pero temiendo ser instruidos; los esclavos de sus apetitos, más que de sus errores, rechazando la verdad que se les manifiesta, porque rompería las cadenas que aman. Otros, aún más engañosos en su trabajo, convencidos en gran medida de la verdad religiosa en sus propias mentes, sin embargo, no la juzgan por la luz que allí deja, sino por su efecto en el resto de la humanidad. El conocimiento de la verdad divina debe brotar de la penitencia y la humildad. Deja de tener un interés terrenal en desear encontrar falsa la religión, y pronto percibirás que es verdadera. Humíllate ante la poderosa mano de Dios; Entonces su gracia os bastará y os conducirá a toda la verdad. Pero maldito el que hiciere engañosamente cualquier obra de aquel Dios, el cual, dando su gracia a a los humildes y sinceros, siempre ha despreciado a los prevaricadores y soberbios.

II. El silencio que guardamos en defensa de Cristo, en medio de los clamores de los profanos contra Él. Dios no quiere tu ayuda para apoyar Su verdad. Pero Él quiere ver que Sus pretendidos siervos no se avergüencen del Evangelio de Cristo: y, aunque en realidad no quiere su ayuda, si Él elige adoptar cualquier otro método para preservar Su verdad en el mundo, parece ser el método, que en Su sabiduría Él ha adoptado, para diseminarlo por medio de hombre a hombre. Tu silencio será aprovechado por los enemigos de tu Salvador: y pensarán que el que nada dice, no tiene nada que decir. El que no está conmigo, dice nuestro Salvador, está contra mí. Que no se diga que el mundo tiene sus defensores, y que Jesucristo no los tiene.

III. Una acomodación de las verdades solemnes del Evangelio a los deseos o prejuicios de aquellos a quienes nos concierne. Miles son las miserias que podrían haberse evitado en este mundo si todos los que profesan creer en Dios hubieran sido fieles a su cometido. ¡Cuántos hermanos podrían haberse impedido de empaparse las manos en la sangre de un hermano, si ellos, a quienes se refería la causa de la disputa, hubieran sido firmes en los dictados de la verdad! Pero las falsas nociones de honor que sus amigos sintieron en el momento de la cólera, ellos en sus momentos frescos sancionarán y aplaudirán: y, paliando, por cada modificación, el pecado de asesinato, deliberadamente secundarán un negra y perversa pasión, y contemplen serenamente a dos semejantes, que confiados en su decisión, intentan arrojarse el uno al otro ante la presencia de su eterno Juez! (G. Mathew, M. A.)

De tibieza y celo

Yo. He aquí pues el deber de todos nosotros.

1. El que sirve a Dios con el cuerpo sin el alma, con engaño sirve a Dios. “Hijo mío, dame tu corazón”; y aunque no puedo pensar que la naturaleza fuera tan sacramental como para señalar la santa y misteriosa Trinidad por el triángulo del corazón, sin embargo, es cierto que el corazón del hombre es la porción especial de Dios, y todo ángulo debe apuntar hacia Él.

(1) Porque adorar a Dios con nuestras almas confiesa uno de sus gloriosos atributos; declara que Él es el que escudriña los corazones.

(2) Promueve los poderes y las preocupaciones de Su providencia, y confiesa que Él anula todos los asuntos de los hombres; porque lo que Él ve, Él juzga, y lo que Él juzga, Él gobierna, y lo que Él gobierna debe volverse para Su gloria; y de esta gloria Él refleja rayos e influencias sobre Sus siervos, y también redundará en su bien.

(3) Este servicio distingue nuestro deber hacia Dios de toda nuestra conversación. con el hombre, y separa los mandamientos divinos de los imperfectos decretos de príncipes y repúblicas.

(4) El que asegura el corazón, asegura todas las descansar; porque éste es el principio de todas las acciones morales de todo el hombre.

(5) Para resumir muchas razones en una: Dios, al exigir el corazón, asegura la perpetuidad y perseverancia de nuestro deber, y su sinceridad, y su integridad, y su perfección: porque así también Dios tiene en cuenta las cosas pequeñas; siendo todo uno en el corazón del hombre, ya sea que omita maliciosamente un deber en una pequeña instancia o en una grande; porque aunque la expresión tiene variedad y grados en ella, con relación a aquellos fines de utilidad y caridad a que Dios la destina, sin embargo, la obediencia y la desobediencia son todas una, y se tendrán por igual.

2. El que sirve a Dios con el alma sin el cuerpo, cuando ambos pueden unirse, «la obra del Señor hace con engaño». Pafnucio, cuyas rodillas fueron cortadas por el testimonio de Jesús, no estaba obligado a adorar con las humildes flexiones de los penitentes inclinados; y el ciego Bartimeo no podía leer las líneas sagradas de la ley, y por lo tanto esa parte del trabajo no era su deber; y Dios no pedirá cuentas a Lázaro por no dar limosna, ni a San Pedro y San Juan por no dar plata y oro al cojo, ni a Epafrodito por no guardar sus días de ayuno cuando tenía su enfermedad Pero cuando Dios ha hecho del cuerpo un ministro apto para el alma, y ha dado dinero para las limosnas, y poder para proteger a los oprimidos, y rodillas para servir en la oración, y manos para servir a nuestras necesidades, entonces el alma sola no es para trabajar.

3. Son “engañosos en la obra del Señor”, que reservan una facultad para el pecado, o un pecado para sí mismos; o una acción para complacer su apetito, y muchas para la religión. Reprobamos a un hermano pecador, pero lo hacemos con un espíritu pomposo; nos apartamos del escándalo, y lo hacemos con gloria, y con un corazón alegre; somos caritativos con los pobres, pero no perdonaremos a nuestros crueles enemigos; o, echamos alivio en sus bolsas, pero nos complacemos y bebemos borrachos, y esperamos conmutar con Dios, dando el fruto de nuestros trabajos o efluvios de dinero por el pecado de nuestras almas: y por esta razón es que dos de las gracias más nobles de un cristiano son para muchas personas un sabor de muerte, aunque estaban destinadas al comienzo y la promoción de una vida eterna; y esas son la fe y la caridad.

4. Hay un engaño más, en cuanto a la extensión de nuestro deber, que destruye la integridad de su constitución: porque hacen con engaño la obra de Dios, los que creen que Dios sirvió suficientemente con la abstinencia del mal, y no conversan en la adquisición y búsqueda de la santa caridad y religión. Muchas personas se creen bastante asombradas, porque no son adúlteros, ni rebeldes, ni borrachos, ni de vida escandalosa: mientras tanto, como los laodicenses, están “desnudos y pobres”; no tienen catálogo de cosas buenas registradas en el cielo, ni tesoros en los depósitos de los pobres, ni los pobres han orado muchas veces por ellos, “Señor, acuérdate de tus siervos por esto en el día del juicio.”

5. Aquí han de ser reducidos como obreros fraudulentos, los que prometen a Dios, pero no quieren pagar lo que una vez pensaron; gente que confía en el día de la tranquilidad, y desfallece en el peligro; los que oran apasionadamente por una gracia, y si no se obtiene a ese precio, no van más allá, y nunca contienden en la acción por lo que parecen contender en la oración; como el deleite en las formas y exteriores, y no considerar la sustancia y el diseño de cada institución; que pretenden un deber para excusar otro; la religión contra la caridad, o la piedad hacia los padres contra el deber hacia Dios, las promesas privadas contra el deber público, el cumplimiento de un juramento contra el quebrantamiento de un mandamiento, el honor contra la modestia, la reputación contra la piedad, el amor al mundo en instancias civiles para tolerar la enemistad contra Dios; estos son los obreros fraudulentos de la obra de Dios; hacen un cisma en los deberes de la religión, y una guerra en el cielo peor que la de Miguel y el dragón; porque dividen el Espíritu de Dios y distinguen sus mandamientos en partidos y facciones; buscando una excusa, a veces destruyen la integridad y perfecta constitución del deber, o hacen algo que impide el efecto y la utilidad del deber: de todo lo cual sólo se puede decir esto, los que sirven a Dios con un sacrificio cojo y una el deber imperfecto, un deber defectuoso en sus partes constituyentes, nunca puede disfrutar de Dios; porque Él nunca puede ser dividido.

II. La próxima investigación es sobre la intención de nuestro deber. “Maldito el que hiciere la obra del Señor negligentemente,” o negligentemente: así como nuestro deber debe ser íntegro, así debe ser ferviente; porque un cuerpo que languidece puede tener todas sus partes y, sin embargo, ser inútil para muchos propósitos de la naturaleza. Y podéis contar todas las coyunturas de un muerto, pero el corazón está frío, y las coyunturas están rígidas y no sirven para nada sino para la gente pequeña que se arrastra en las tumbas: y así son muchos hombres; si tratáis las cuentas de su religión, pueden contar días y meses de religión, varios oficios, caridad y oraciones, lectura y meditación, fe y ciencia: catecismo y sacramentos, deber a Dios y deber a los príncipes, pago de deudas y provisión para los hijos, confesiones y lágrimas, disciplina en las familias y amor a las buenas personas; y, puede ser, que no mejorarás sus números, ni encontrarás ninguna línea sin llenar en sus tablas de cuentas; pero cuando hayas manejado todo esto y considerado, encontrarás que finalmente has tomado a un hombre muerto de la mano, no falta un dedo, pero están rígidos como carámbanos, y sin flexión como patas de elefantes. /p>

1. En toda acción de religión Dios espera que acompañe tal calor y un fuego santo, que pueda encender la leña sobre el altar, y consumir el sacrificio; pero Dios odia un espíritu indiferente. La seriedad y la vivacidad, la rapidez y el deleite, la elección perfecta del servicio y el deleite en la prosecución, es todo lo que el espíritu de un hombre puede ofrecer hacia su religión. El trabajo exterior es el efecto del cuerpo; pero si un hombre lo hace de corazón y con toda su mente, entonces la religión tiene alas y se mueve sobre ruedas de fuego; y por eso, cuando nuestro bendito Salvador hizo aquellos capitulares y cánones de la religión, para “amar a Dios” y “amar al prójimo”, además de que la parte material del deber, el “amor”, se funda en el espíritu, como su asiento natural, también da tres palabras para involucrar al espíritu en la acción, y una sola para el cuerpo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente,” y , por último, «con todas tus fuerzas». Si está en movimiento, una religión tibia es agradable a Dios; porque Dios no lo odia por su imperfección, y sus medidas naturales de proceder; pero si se detiene y descansa allí, es un estado contra los designios, y contra la perfección de Dios; y tiene en sí estos males:

(1) es un estado de la mayor imprudencia del mundo; porque hace que un hombre gaste su trabajo en lo que no aprovecha, y niegue su apetito por un interés insatisfactorio: pone su dinero en una servilleta, y el que lo hace, lo pone en una bolsa rota; pierde el principal por no aumentar el interés.

(2) El segundo mal anexo es que la tibieza es ocasión de mayor mal; porque el cristiano negligente y fácil cierra la puerta a los soplos celestiales del Espíritu Santo de Dios.

(3) Un estado de tibieza es más incorregible que un estado de frialdad; mientras que los hombres se jactan de que su estado es bueno, que son ricos y no necesitan nada, que sus lámparas están vestidas y llenas de adornos. Estos hombres son de los que piensan que tienen suficiente conocimiento para no necesitar maestro, suficiente devoción para no necesitar nuevos fuegos, suficiente perfección para no necesitar nuevos progresos, suficiente justicia para no necesitar arrepentimiento; y luego, debido a que el espíritu de un hombre, y todas las cosas de este mundo, están en perpetua variedad y cambio, estos hombres declinan, cuando han pasado su período; se quedan quietos y luego vuelven; como una piedra que vuelve del seno de una nube, donde reposa tanto como el pensamiento de un niño, y cae en su lecho natural de tierra, y habita abajo para siempre.

2. A continuación, nos concierne inquirir sobre el deber en sus instancias apropiadas, para que podamos percibir a qué partes y grados de deber equivale; la encontraremos especialmente en los deberes de la fe, de la oración y de la caridad.

(1) Nuestra fe debe ser fuerte, vigorosa, activos, confiados y pacientes, razonables e inalterables, sin dudar, sin temor ni parcialidad.

(2) Nuestras oraciones y devociones deben ser fervientes y celosas, no frías, pacientes , fácil, y pronto rechazado; pero sostenidos por un espíritu paciente, impulsados por la importunidad, continuados por la perseverancia, atendidos por la atención y la mente presente, llevados por deseos santos pero fuertes; y lastrado de resignación, y conformidad a la voluntad Divina; y entonces es como a Dios le gusta, y hace la obra para la gloria de Dios y nuestro interés de manera eficaz.

(3) Nuestra caridad también debe ser ferviente: “El que sigue su general con una marcha pesada y un corazón apesadumbrado, no es más que un mal soldado”. Pero nuestro deber hacia Dios debe ser sumamente agradable y debemos regocijarnos en él; debe pasar a la acción, y hacer la acción vigorosamente; se le llama en las Escrituras “el trabajo” y la fatiga del amor.” El que ama apasionadamente, no sólo hará todo lo que su amigo necesite, sino todo lo que él mismo pueda; porque aunque la ley de la caridad se cumple con actos de provecho, generosidad, obediencia y trabajo, no tiene otras medidas que las proporciones y la abundancia de una buena mente; y de acuerdo con esto, Dios requiere que seamos “abundantes, y eso siempre, en la obra del Señor”. (Bp. Jeremy Taylor.)

Maldita pereza

Estas palabras forman una bomba bíblica que con ventaja podría arrojarse en medio de muchas de nuestras Iglesias, donde todo lo relacionado con el servicio se lleva a cabo de manera precisa y adecuada, pero donde hay una ausencia total de celo, entusiasmo y fervor cristiano. En la AV este pasaje no llama mucho la atención. A nadie sorprende que se lance una maldición a la cabeza del traidor que hace “la obra del Señor con engaño”. Pero encontrar una maldición dirigida al trabajador meramente negligente nos hace detenernos, pensar y hacernos preguntas. Las personas a las que se hace referencia aquí se encuentran entre los que están haciendo “la obra del Señor”. Ellos profesan y se llaman a sí mismos cristianos. Han entrado en el reino de Dios y, al hacerlo, se han inscrito como siervos de Cristo y se han comprometido a hacer su voluntad. Para que nunca se olvide, los dos deben ir juntos, es decir, la salvación y el servicio. Cuando en el siglo XVI Martín Lutero hizo sonar la diana de la Reforma, las iglesias adormecidas fueron despertadas y reunidas por el llamado; y rompiendo las cadenas del engaño y la superstición que previamente los habían atado, inscribieron gozosamente en su estandarte: “Salvación por la fe”. Y durante tres siglos esa bendita verdad ha estado flotando ante los ojos de la Europa reformada. Pero aunque la “Verdad” sea, no es toda la verdad. Ha llegado el momento de izar otro estandarte con una inscripción que complete y explique el primero, al declarar que “La fe sin obras es muerta”. La fe salvadora de almas hace hombres salvadores de almas. No creo que ningún hombre se salve nunca excepto por la intervención directa o indirecta de algún otro hombre. Solo Cristo puede llamar a Lázaro, pero hay una piedra que remover antes, y hay envolturas que quitar después de que se produzca el milagro. Y por lo tanto, Dios no hace más que llevar a cabo Su propia economía al demandar que cada miembro de Su reino sea un siervo y un trabajador. A través de todos los tiempos, la prueba de la santidad es el servicio. Pero esto no es todo. El reclamo divino no se agota con la mera demanda de trabajo. Se declara una y otra vez que ningún servicio es aceptable a menos que se rinda de todo corazón. El servicio parcial, superficial y desganado lo rechaza con severidad; y sobre los que se burlan de Él ofreciéndola derrama Su justa ira. ¿Cuál crees que es el mayor de todos los obstáculos que impiden el progreso del reino de Cristo? Es la negligencia o pereza de sus miembros. Ser un ocioso en el mundo es bastante malo, pero ser un ocioso en la Iglesia es diez mil veces peor. Es un acto de hipocresía impía y audaz, y el que es culpable de ello se presenta ante Dios y ante los hombres tildándose de impostor. A menudo soportamos y hablamos de “obra de la iglesia”, pero si queremos hablar correctamente, esa frase debe descartarse. No existe tal cosa como la “obra de la Iglesia”. La obra en cuestión es la obra de Dios, y como tal, si no por otra razón, reclama nuestras mejores energías. Si alguno de nosotros fuera comisionado para hacer un trabajo para el rey, ¿no exigiríamos al máximo nuestras facultades para presentarlo lo más perfecto posible? Mucho más debemos hacerlo cuando la comisión viene de la corte del cielo. “Los asuntos del Rey requieren prisa”, y todos los que están ocupados en ellos deben comportarse como siervos del “Dios Altísimo”. La indolencia debe ser sacudida, y con el corazón resplandeciente de celo y los ojos encendidos con fervor, debemos entregarnos a la tarea que se nos ha encomendado. Recuerde también la importancia intrínseca del trabajo en sí. ¿Alguna vez ha estado presente en una operación quirúrgica crítica? ¡Qué seriedad, qué atención concentrada, qué cuidadosas precauciones contra la temida posibilidad! ¿Cómo se produce toda esta tensión de facultades? Es creado por la importancia del trabajo en la mano. Es un caso de vida o muerte, en el que la negligencia significaría asesinato. ¡Sí! y cuando el obrero cristiano está vivo de su deber, y todo lo que implica, la negligencia es imposible. Está lleno de posibilidades que no se pueden contar. Sus asuntos no pertenecen al tiempo sino a la eternidad. Mire a su alrededor y vea cuán activas y serias son las fuerzas desplegadas contra nosotros. Desde el centro hasta la circunferencia, el reino de las tinieblas se estremece y palpita con fervor. Todo súbdito es soldado, y siendo soldado lucha. Todo súbdito es un sirviente, y siendo un sirviente sirve. No hay holgazanerías ni fantasías en el campo del enemigo. Entonces, ¿por qué debería haber alguno en el nuestro? ¿Ya no tiene la cruz su poder? ¿Ha agotado la sagrada pasión sus inspiraciones? ¿Ya no constriñe el amor de Cristo y ya no energiza el Espíritu Santo? (Joseph Muir.)

Mitad religión

Si no lo eres para hacer de la religión lo principal en vuestras vidas, no os dejéis llevar por ella. Es mejor, y mucho más fácil, aceptarlo por completo, que mitad y mitad, simplemente coqueteando con él. Era el dicho de un pensador sagaz: «Si vale la pena ser cristiano, es mejor». ser un cristiano francamente”