Estudio Bíblico de Jeremías 5:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 5,1-9

Corre tú. . . y ver . . . si podéis encontrar a un hombre.

Un hombre; o, El ideal Divino no realizado

I. La idea Divina de un hombre . Uno “que ejecuta juicio, que busca la verdad”. Esto implica–

1. Una realización justa de la voluntad Divina en la medida en que se aprehende.

2. Un esfuerzo ferviente por un mayor conocimiento de la voluntad Divina.

3. Cuán diferente es el ideal Divino del hombre del que popularmente prevalece.

(1) El ideal de la fuerza muscular.

(2) La de los seculares–riqueza.

(3) La de los intelectuales–conocimiento.

(4) La de los vanidosos–mostrar.

II. La lamentable rareza de un hombre.

1. Una triste revelación de la condición moral de Jerusalén en los días del profeta. ¡Tal corrupción entre un pueblo que tenía tales privilegios religiosos, y en la misma escena donde estaba el templo, muestra la maravillosa paciencia de Dios y la terrible perversidad del corazón humano!

2. La condición de nuestra propia época. En verdad, somos un pueblo caído.

III. El valor social de un hombre. “Y lo perdonaré”. Por el bien de un hombre, Dios promete perdonar a Jerusalén. El valor de un hombre para la sociedad, para la raza, está representado en todas partes en la Biblia.

1. Un hombre es una condición en la que Dios favorece a la raza. Sodoma y Gomorra.

2. Un hombre es un agente por el cual Dios mejora la condición de la raza. Educa, purifica, salva al hombre por el hombre. (Homilía.)

La pecaminosidad de Jerusalén

1. Perjurio deliberado y voluntario (Jer 5:2). Tan familiarizado con los juramentos que no le importa si lo que jura es verdadero o falso.

2. Idolatría. Extraño ver cuán locamente este pueblo corrió tras las vanidades mentirosas de los gentiles, después de haber recibido tantas e innegables pruebas del poder, sabiduría y bondad de un Dios vivo, que estaba presente con ellos; después de tantas leyes promulgadas contra la idolatría, tantos juicios señalados que se les infligieron por caer en este pecado, tal cerco puesto alrededor de ellos para que no se mezclaran con otras naciones, para que no aprendieran sus caminos.

3. Adulterios y fornicaciones. Este fue un crimen de alta naturaleza, una complicación de los pecados, y productor de tantas tristes consecuencias que la muerte fue el justo castigo que se le asignó.

4. Su vergonzosa prevaricación con la Palabra de Dios, y torturarla para hacerla hablar en contra de su verdadero significado. Con este fin alentaron a los falsos profetas, que profetizaban cosas suaves, etc.

5. Eran muy ingratos con Dios, e insensibles a las bendiciones que les concedía.

6. Eran muy fraudulentos en sus tratos unos con otros, tanto de palabra como de hecho.

7. Lo que presagiaba la extirpación de estos judíos era que no sólo todas las iniquidades antes citadas eran notorias en la práctica, sino que además eran aprobadas, por así decirlo, y resueltas entre ellos de común acuerdo.

8. Esto es suficiente para probar que no era apto para nada sino para el fuego, y que ha recibido esa justa recompensa de recompensa. Y la historia de ella está escrita para instrucción de todas las demás ciudades que tienen las Sagradas Escrituras para instruirlas. Puede que escuchen a Jerusalén advirtiéndoles, diciendo: “Mírame y aprende a temer a Dios. ¿Robarás, asesinarás, cometerás adulterio, jurarás en falso y sacrificarás a los ídolos de tu propia imaginación, y esperarás escapar de la ira de Dios mejor que yo? Que mis calamidades conduzcan a vuestra salvación, y quitad de entre vosotros aquellos pecados que me han dejado en montones ruinosos, y me han convertido en un monumento de la furia Divina. Mírame y aprende a temer a Dios.”

9. Aquellos que son enemigos de la religión y ayudan a desterrar el temor de Dios del mundo, al negar la autoridad de Su Palabra, o al darle un sentido y una interpretación erróneos, son tan malos miembros como puede ser. que se encuentran en cualquier sociedad de hombres, porque hacen lo que pueden para subvertir los cimientos mismos de la verdad, y privarnos del último remedio que queda para reparar las brechas de la piedad y la virtud en un mundo pecaminoso. (W. Reading, MA)

Un hombre

Todos conocemos los dos significados de la palabra hombre—la que distingue a un ser humano de una bestia, la otra que se aplica sólo a aquellos que poseen las más altas cualidades de hombría. Tales son la sal de la tierra, tales habrían sido los salvadores de Jerusalén. Ay, tal fue el Salvador de este mundo, el hombre Cristo Jesús. Se necesita una unión de cualidades para formar un hombre en este sentido elevado pero verdadero. Estas cualidades son en parte físicas, en parte mentales y en parte espirituales. Sabemos qué ideas falsas se asocian a la masculinidad. A menudo se asocia completamente con la fuerza bruta. Es un hombre, piensan muchos, que tiene la mayor fuerza de brazo y poder de cuerpo. Pero aunque beneficiosa, ya menudo hermosa, esta fuerza varonil no hace al hombre. En algunos de los especímenes más espléndidos del físico físico, tienes la mente de un niño y la debilidad de un tonto o, peor aún, los apetitos desenfrenados de la bestia o la maldad desesperada de un demonio. Cuán a menudo, también, se toman las opiniones de los hombres como el sello de la masculinidad. Con demasiada frecuencia, el ideal juvenil de hombría no es el autocontrol, sino la autocomplacencia, abandonar el deber, perseguir el placer, arruinar la felicidad de los demás, ser dueño de uno mismo, esa herencia del dolor, ¿cuántos aprecian estos como las funciones más altas de un hombre! Puede haber otros ideales falsos, pero deseo llegar al ideal bíblico del hombre que, si pudiera ser encontrado, habría salvado la ciudad y el estado de Jerusalén. ¿Cuáles son las características principales? Hacer lo justo, buscar la verdad. Qué lugar común, qué despojado de la gloria y el orgullo queridos por la imaginación joven, qué posible de alcanzar para todos.

I. La primera prueba, si somos dignos de ser llamados hombres, es la rectitud de nuestras acciones, la integridad o justicia de nuestras acciones. ¿Cuál es nuestra conducta en la vida? ¿Nos estamos conformando a la norma Divina? Veamos en detalle el hacer bien en los diferentes puestos que estamos llamados a ocupar. Gran parte de nuestra vida transcurre en nuestros hogares. Allí, si en algún lugar, somos genuinos. No podemos parecer lo que no somos ante aquellos que nos conocen mejor y que pueden leernos de principio a fin. ¡Cuántas veces allí dejamos de ser hombres! El hombre que hace justicia es eminentemente tierno, dispuesto a entrar en los sentimientos de los demás, a tratarlos con justicia, a extenderles la simpatía de su naturaleza fuerte. Él también es útil. La sola presencia de algunos hombres ayuda; no puedes pedirles consejo, pero saber que están cerca de ti es en sí mismo una fortaleza; y en las relaciones del hogar, ¿no es competencia especial del padre, del marido, del hijo, del hermano, ayudar, levantar las cargas, allanar las dificultades, desenredar los nudos de esta existencia enredada? ¿No conoces hogares donde aquellos que deberían ayudar solo obstaculizan la vida familiar, donde son cargas y desgracias, gravando no solo el amor familiar, sino que desperdiciando medios demasiado estrechos y privando a su propia familia de la parte que les corresponde de las bendiciones de la vida? ? Esos no son hombres, y mucho menos son hombres que presumen de la debilidad de los demás. Muchos maridos se protegen bajo el amor de su esposa de las penas de su negligencia, si no de un trato peor. Muchos muchachos, que, sobre todo, quieren ser considerados varoniles, se aprovechan del cariño de sus padres y malgastan el dinero que tanto les costó ganar en una vida desenfrenada, mientras creen que lo gastan útilmente en su educación o progreso en la vida. Tales hombres nunca salvarán un Estado, nunca se elevarán a tal altura de nobleza que puedan leudar con el verdadero espíritu de bondad y rectitud a la masa que los rodea.

II. La segunda prueba de hombría es buscar la verdad. La verdad es, en el Antiguo Testamento, no sólo mental sino moral, no es sólo conocimiento intelectual, sino el conocimiento de Dios y de su voluntad. Necesitamos en este día hombres igualmente dispuestos a buscar la verdad en todas las esferas del conocimiento: en la ciencia, en la filosofía, en la política, en la religión. No podemos ser demasiado fervientes en la búsqueda de toda luz, venga de donde venga. Recordemos las palabras del poeta: “La verdad es lo fuerte; que la vida del hombre sea verdadera”, y debemos proseguir nuestra búsqueda con humildad, con reverencia y con fe, sobre todo con respecto a las cosas divinas. Ese es un deber que se nos impone a todos: buscar a Dios, que es la verdad; adherirse a Él a toda costa; hacer Su voluntad, cualquiera que sea. Podemos estar equivocados en cuanto a cuál es Su voluntad; podemos estar preocupados por dudas y dificultades, morales o intelectuales; pero debemos recordar que si tratamos de hacer lo justo conoceremos si la doctrina es de Dios.

III. Haciendo la justicia, buscando la verdad, seréis hombres porque seréis seguidores de Cristo Jesús hombre. Cuando pensamos en Cristo como hombre, con demasiada frecuencia pensamos solo en su dolor, en su persecución, en su muerte. Verdadero hombre fue Él en todos estos puntos, y nada nos tranquiliza más en nuestro tiempo de angustia que ese bendito conocimiento. Pero deseo que lo realicen como hombre no sólo en la debilidad sino en la fuerza de la humanidad. Deseo que reconozcáis en Él al hombre ideal, que hizo la justicia y buscó la verdad. Piensa en Su vida, en Su ternura para con Su madre, en Su ayuda para Sus amigos. Piensa en el ideal que Él puso ante los hombres. “¿No es la vida más que la comida, y el cuerpo más que el vestido?” es Su consejo para la multitud deseosa de lo exterior. “No hagáis tesoros en la tierra” es Su advertencia a los ricos y demasiado cuidadosos. “Una cosa es necesaria” es Su respuesta al ama de casa estorbada. Lee estos Evangelios y dime si alguna vez respiró un espíritu más puro, más justo, más desinteresado. (JR Mitford Mitchell, DD)

El coraje del verdadero profeta

“Es Es difícil —dice un gran historiador— concebir situación más penosa que la de un gran hombre condenado a contemplar la agonía prolongada de un país exhausto, a atenderlo durante los accesos alternos de estupefacción y delirio que preceden a su disolución; y ver desaparecer los síntomas de vitalidad, uno por uno, hasta que no quede nada más que frialdad, oscuridad y corrupción.” Tal fue el destino de Jeremías. Sus escritos se encuentran entre los más tristes de las Escrituras. Él no era Elías, ni Isaías, ni Juan el Bautista, ni Savonarola, ni un hombre de poderosos truenos, cuyo fuerte espíritu puede enfrentarse a las naciones corruptas y nunca acobardarse. Hay algunos hombres cuyo coraje parece aumentar en la medida en que tienen que enfrentarse a la insensata furia de la oposición. Tal era el espíritu de Foción. «¿He dicho algo malo entonces?» exclamó, cuando los atenienses vitorearon su discurso. Tal era el espíritu de Coriolano. Tal era el espíritu del gran Escipión. Los cristianos que creen que Cristo realmente quiso decir algo cuando dijo: “¡Ay de vosotros cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!”, algunos cristianos también han creído que hay una bienaventuranza de insolencia y de maldición. «¡Cielos! ¡Qué error he cometido! fue la respuesta de un gobernador fuerte cuando le dijeron que empezaba a ser popular. Pero Jeremías no era naturalmente un hombre de esta fibra fuerte. Tímido, encogido, sensible, fue puesto por Dios al frente de una esperanza perdida, en la que estaba, por así decirlo, predestinado al fracaso y al martirio. En este capítulo, Jeremías se esfuerza por hacer comprender a su pueblo que las cosas no son como deberían ser. Diógenes, en Atenas, buscó las calles con una linterna al mediodía para encontrar a un hombre; Jeremías, en Jerusalén, dice que ni en sus calles, ni en sus plazas, hallará un solo hombre, un solo siervo del Señor justo y fuerte. Pensó, tal vez, que si los hubiera habido, Dios podría perdonar a Jerusalén como una vez había perdonado a Sodoma. Pero no pudo encontrarlos. Encontró profesión, pero no sinceridad; castigo, pero no enmienda; remordimiento, pero no arrepentimiento. Entonces pensó: “He estado demasiado entre la multitud, que son ignorantes e insensatos; Iré a las capas altas de la sociedad; Me llevaré a los grandes hombres, a los sacerdotes, a los estadistas, a los hombres de cultura; seguramente han tenido tiempo para aprender el camino del Señor y el juicio de su Dios.” Pero el profeta estaba completamente desilusionado; los miles superiores eran peores y más indefensos que las miríadas inferiores; habían roto completamente el yugo y reventado las ataduras, por lo que añade: “Por tanto, el león de la selva los matará, el lobo del atardecer los despojará, el leopardo acechará sobre sus ciudades”. Cuál fue la idea exacta del castigo amenazado que no sabemos. El significado general es claro; los días eran malos por igual entre altos y bajos; había descuido, incredulidad, egoísmo, falta de sinceridad y, en medio de todo, los hombres estaban completamente a gusto; estaban bastante seguros de que ningún mal les podía pasar. Jeremías pensó diferente; sabía que la codicia, la falsedad, la irrealidad, la corrupción, no pueden durar. Dios no puede soportarlos para siempre; los hombres no pueden soportar para siempre su carga; pueden ser longevos, pero el día del juicio final les llega al final. ¿No ha sido siempre así? Los grandes imperios mundiales de la idolatría: ¿qué podría haber parecido una vez más seguro que lo que eran en su fuerza cruel? ¿Donde están ahora? En cualquier época, cada vez que un verdadero profeta ha hablado, el mundo siempre se ha visto arrojado a un violento antagonismo; le niega todas las cualidades que posee; puede ser el más humilde de los hombres, pero seguramente estará cargado de orgullo. ¿Quién te haces a ti mismo? Si tiene esperanzas, se le llamará utópico y poco práctico; si está abatido, será llamado sensiblero; si siente con fuerza, es excitado y entusiasta; si habla fuerte, es efusivo e histérico; en un caso es samaritano, y en el otro “tiene un demonio”. Se ha hecho una burla sobre el mismo nombre del profeta de quien estamos hablando, y el mundo piensa que efectivamente ha despreciado cualquier advertencia sobre el mal presente o el peligro futuro, cuando lo ha llamado Jeremías. Ni el mundo ni la Iglesia pueden tolerar a un profeta hasta que lo hayan matado: los reyes no pueden acabar con él. Acab encarcela a Micaías, Joás mata a Zacarías, Herodes mata a Juan en prisión, Eudoxia destierra a Crisóstomo, Segismundo quema a Hus. Los sacerdotes lo odian con un odio aún más perfecto; los sacerdotes de Jerusalén ridiculizan a Isaías; el sacerdote Pasur puso a Jeremías en el cepo; el sacerdote Amasías expulsa a Amós; los sacerdotes Anás y Caifás mataron al Señor de la gloria; el sacerdote Ananías les mandó golpear a Pablo en la boca. El verdadero profeta, si Dios alguna vez nos da uno nuevamente, debe enfrentar todo esto. Él, como San Pablo, debe ser débil y despreciado por causa de Cristo. Pero, además de esto, tendrá que soportar especialmente la única acusación que siempre se ha presentado contra todos los profetas desde el principio del mundo: que lo que dice es exagerado y que lo que dice es poco caritativo. Sin duda, los impacientes amasías y los pashurs de los días de Jeremías dijeron: “¿Qué negocio tiene este hombre para presentar acusaciones tan radicales? Mire a nuestros sacerdotes, qué activos son, cuántos servicios tienen, qué cuidado tienen de quemar exactamente los dos riñones con la grasa; miren a los escribas, cuán precisos son al contar las mismas letras de la Escritura; fíjate en todas las personas eminentemente respetables que van a la iglesia y pagan sus diezmos de menta y de anís y de comino. Y en cuanto al peligro, todo eso son tonterías histéricas. Este no es el mensajero del Señor; el mal no vendrá sobre nosotros.” Sí, pero sucedió antes de que Jeremías fuera apresurado a morir; vino como con un diluvio; vino como con un trueno; vino como con un huracán. Sobre estos sacerdotes convencionales, sobre estos aristócratas descuidados, sobre estas clases medias adineradas, sobre estas multitudes inmorales cayó el rayo, y la gloria y la libertad de Israel fueron arrojadas al polvo para siempre. Miles de personas que no son profetas podrían dibujar un cuadro muy halagador de esta época, que podría representarse como casi todo lo que se podría desear; podrían señalar su plácida comodidad, sus virtudes domésticas, su egoísmo ligeramente aumentado, y decir que nunca hubo una época tan respetable; señalarían todas las piezas de tres peniques, e incluso todos los chelines del plato, y dirían que nunca hubo una época tan caritativa; señalarían la interminable multiplicación de sermones y servicios, y dirían que nunca hubo una época tan profundamente religiosa; señalarían el crecimiento de hongos de organizaciones quisquillosas, y dirían que la Iglesia nunca fue tan vigorosa y celosa. Temo que la verdad obligue al profeta a hablar; señalaría el gran abismo abierto entre la verdadera religión y el formalismo sentimental; diría que las sumas que la nación gasta en caridad no son, en relación a su riqueza, prueba de nuestra magnanimidad, sino medida de nuestra indiferencia; podría decir que a pesar de toda nuestra organización, toda la maquinaria religiosa de Londres se pone en marcha el domingo de hospital con el resultado de recaudar unas 20.000 libras esterlinas, que tal vez verán en el periódico del día siguiente se han entregado en dos venta de días para china y bric-a-brac. Él podría decir que los sermones y los servicios, día tras día, tal vez solo estén pisoteando hacia una insensibilidad más muerta la autosatisfacción de los corazones farisaicos; podría decir que la alabanza de nuestras lánguidas virtudes era el mejor opio para adormecer nuestras almas en la indiferencia y dejarlas pudrirse dormidas en la tumba. (Dean Farrar.)

Verdadera masculinidad

Debemos establecer ante nosotros un ideal de carácter y vida varonil, y prácticamente para buscar su realización. De los elementos de la verdadera masculinidad, especifiquemos los siguientes:–

I. Integridad. Hay estadistas que nos dicen que la moral no tiene cabida en la política. Pero el verdadero estadista hace de la política una conciencia. Una vez más, quizás se está desarrollando un sentimiento moral superior en los negocios; sin embargo, todavía se oye hablar de una ventaja indebida que se aprovecha de la ignorancia o las necesidades de un hombre, y eso incluso por comerciantes religiosos.

II. Pureza. Algunos hombres se jactan de las pasiones sucias como marcas de virilidad. Es afeminado ser puro. La iniciación al vicio es el bautismo de la virilidad. Pero la determinación moral está alterando eso. Ya no se burla de un abstemio total.

III. Religión. No me refiero a la religión de los monjes, ni de los eclesiásticos, ni de los sentimentales, sino a la religión de Jesucristo, un reconocimiento reverente de Dios, de la santidad, de la vida humana. ¿Puede algo ser más noble que la fidelidad a las cosas más nobles que conocemos? ¿Tiene el mundo alguna nobleza como la nobleza del carácter santo? (H. Allon, DD)

Tipo correcto de hombres

I. En la estimación de Dios la verdadera excelencia del hombre es moral y religiosa.

1. Obediencia estricta a la voluntad Divina hasta donde es conocida.

2. Un esfuerzo ferviente por alcanzar un conocimiento exacto de la Palabra Divina.

II. Hay estados de la sociedad en los que los hombres de esta descripción son extremadamente raros.

1. Pueden ser eliminados por la muerte.

2. Pueden retirarse a la clandestinidad.

3. Pueden verse reducidos en número por el progreso de la degeneración.

III. En los peores estados de la sociedad estos hombres son muy valiosos.

1. Evitan los juicios divinos

2. Atraer bendiciones divinas.

3. Promover la obra de reforma. (G. Brooks.)

Se busca un hombre

Los filósofos de todas las épocas han se quejó de que las criaturas humanas abundan, pero los hombres son escasos. Pero los filósofos hicieron su ideal demasiado alto, su concepción de lo que el hombre debería ser demasiado elevada. No simpatizo con el cínico de quien la historia nos informa que, al recibir la orden de convocar a los buenos hombres de la ciudad ante el censor romano, se dirigió inmediatamente al cementerio, llamó a los muertos de abajo, diciendo que no sabía dónde encontrar un buen hombre vivo; o ese sabio sombrío, ese príncipe de los gruñones, Thomas Carlyle, que describió la población de su país como compuesta por tantos millones, «en su mayoría tontos», y que no podía hablar en elogio de nadie más que de sí mismo y de la señora Carlyle, esta última mereciendo todos los elogios que recibió por soportarlo. Cuando alguien se queja, como lo hizo Diógenes, de que tiene que recorrer las calles con velas al mediodía para encontrar a un hombre honesto, tendemos a pensar que su vecino más cercano tendría tantas dificultades como él para hacer el descubrimiento. Si crees que no hay un verdadero hombre vivo, es mejor que, por apariencia, dejes de decirlo hasta que estés muerto. Al buscar a un hombre, busque a un hombre con conciencia, un hombre que, como el honesto herrero de Longfellow, pueda “mirar a todo el mundo a la cara y no temer a ningún hombre”. Busca un ser que tenga corazón. Una naturaleza cálida y amorosa es la verdadera masculinidad. Al buscar un hombre, busca un hombre magnánimo; una mente amplia, que no solo observa lo que pasa en el rango limitado de su propia esfera, sino que no tiene miedo de mirar hacia afuera; es previsor y no teme la excelencia en los demás. En su búsqueda de “un hombre”, busque un ser que tenga alma, la capacidad de pensar solemnemente. Miles hoy adoran a Baco y Venus. Sus corazones están puestos en “pasar un buen rato”. Otros se dedican tan intensamente a sus negocios que solo encuentran placer en adorar al poderoso dólar. El hombre que ama tan desmesuradamente el dinero por sí mismo y se vuelve insensible a todos los placeres refinados, después de un tiempo deja de ser un hombre. La fe en Jesucristo hace hombres varoniles. Él es nuestro modelo, un modelo que contiene todos los elementos de la verdadera virilidad; un modelo de simpatía y amor; un modelo de pureza y rectitud. Se buscan hombres-Cristo. (MC Peters.)

Un hombre

Dos cosas, según este texto, son necesarios para hacer un hombre: la práctica y el principio: el principio buscado con miras a la práctica, la práctica conforme al principio, y ambos según lo que es correcto y verdadero; ambos son moralmente, mutuamente útiles, ambos son necesarios. Puedes ser tan fuerte como un león, veloz como un ciervo, valiente como un bulldog, hermoso como una gacela, inteligente como Satanás, pero a menos que busques la verdad y hagas lo correcto ante todo de cara al día, tendrás aún no ha llegado a la marca de un hombre. ¿Es eso lo que el mundo dice y piensa? Oh, no. Sus héroes, quizás los suyos, con demasiada frecuencia no son moralmente buenos, sino audaces aventureros, soldados exitosos, atletas ágiles, especuladores ingeniosos, mercaderes que hacen fortuna, declamadores de lengua sutil, escritores dotados, artistas hábiles, estadistas políticos, portadores de títulos, etc. Estos son los hombres a los que con demasiada frecuencia el mundo toma sus elogios y sus premios, sin tener en cuenta el carácter y los principios, alegando su propia amplitud de miras al poner a los hombres veraces y justos detrás y debajo del mero poder físico e intelectual y la agilidad. Estos son los favoritos que la clase baja y mezquina buscan y copian, y por lo tanto, a menudo sucede que los hombres reales son comparativamente raros y difíciles de encontrar. (JS Drummond.)

El valor de un verdadero hombre para el Estado

¿Qué tienen hombres y mujeres a quienes acudir para la defensa y prosperidad de las naciones? ¿Diplomáticos astutos, armadas y ejércitos ampliados, fuertes y cañones, descubrimientos científicos, tratados comerciales, cultivo del arte, promulgaciones legislativas? Piensa en estos lo que te plazca. Os digo que éstos no son, ninguno ni todos, los verdaderos escudos y salvadores de las naciones; estos no forman la columna vertebral y el centro de un cuerpo político fuerte. No es por éstos que Dios nos envía ninguna bendición; no la provisión de tales cosas que lo llevarán a decir: «Perdonaré a Jerusalén y dispersaré las nubes de tormenta hinchadas». ¿Qué fue entonces? era un hombre Goethe dice que no puede ocurrir mayor bien a un pueblo que que varios hombres educados piensen del mismo modo sobre lo que es bueno y verdadero vivir en él. Pero el estándar de Goethe es insuficiente; está por debajo de lo Divino. Los defensores y los bienhechores de las naciones y de sus semejantes son los buenos moral y religiosamente en ellas; hombres cuyas vidas están reguladas por las enseñanzas de Dios; los hombres que buscan actuar como lo hizo Cristo son los hombres que son dignos, y que son considerados por Dios como bendiciones para las naciones. Sí, e incluso uno de ellos es un pilar poderoso, y en ocasiones incluso uno de ellos puede ser el salvador y el pilar del Estado. (JS Drummond.)

Conviértete en un hombre

Cuando el presidente Garfield era un niño , y se le preguntó qué sería, su respuesta fue: “Bueno, antes que nada, debo hacerme un hombre; porque, si no lo logro, no lo lograré en nada.”

Los hombres piadosos son los preservadores de la sociedad

Uno de los mayores servicios que un hombre puede ofrecer a la sociedad es creer sinceramente en las verdades de Dios y mantenerlas con firmeza. Es el estado más feliz para una comunidad cuando existe dentro de ella un cristianismo vigoroso, una falange de mentes fuertes, plenamente persuadidos en cuanto a las revelaciones y requisitos del Altísimo. Como los sauces junto a los cursos de agua que no sólo son verdes, sino que sus raíces, penetrando y entrelazándose en el suelo blando y esponjoso, impiden que sea arrastrado por el torrente impetuoso, estos hombres de maneras suaves, pero de profundas convicciones, son los red viviente, la muralla de raíces desapercibidas y desagradecidas, que evitan que la sociedad se desmorone poco a poco en el abismo del libertinaje, el ateísmo y el crimen, que está siempre surgiendo y espumeando a su alrededor Como las abrazaderas y los remaches metálicos, las bandas y las vigas, que, en una región de terremoto, evita que las casas precarias se derrumben, la ley y la magistratura policial son mera mampostería, y sino por el poder vinculante de tales conciencias, sino por la fuerza de sujeción de sus convicciones que creen en Dios, en los levantamientos de las pasiones del hombre, en la agonía volcánica de su lujuria y violencia, el marco de la sociedad pronto sería sacudido en pedazos. Como los fragmentos de hierro en una masa de piedra, que la atraen hacia el imán, es la «fe que Él encuentra en la tierra», la que en cualquier período atrae la tierra hacia su Hacedor, o hace de una comunidad «un pueblo cercano». a Dios.» (James Hamilton, DD)

Un héroe es un hombre de verdad

¿Qué es? ser un «héroe»? Un “héroe” es simplemente la forma inglesa del griego “heros,” que significaba principalmente un “hombre”, un hombre real, un hombre separado e inconfundible, como distinto de «anthropos», o la humanidad en general. Al reconocer esta misma verdad, que la distinción de un hombre como hombre entre los hombres obra y mide su carácter y capacidades excepcionales, los griegos llegaron a llamar héroe a un gran hombre, o un hombre grande o preeminente, como otra forma de decir que era un hombre «distinguido». “¿Sabes lo que es un héroe?” pregunta Longfellow y luego responde: «Por qué, un héroe es tanto como uno debería decir: un héroe». Un héroe es un hombre. Hay heroísmo en toda virilidad real. Un verdadero hombre es un verdadero héroe. Esto es lo que da fuerza a la pregunta de Carlyle: “Si héroe significa hombre sincero, ¿por qué no podemos ser héroes todos nosotros?” La respuesta es que se requiere carácter, un carácter excepcional, para que uno esté dispuesto a ser un hombre. La mayoría de los hombres tienen miedo de ser ellos mismos. Se encogen de ser «distinguidos». Su preferencia es ajustarse a la norma común de su esfera: ser como los demás, en lugar de ser solo como ellos mismos. Donde prevalece este sentimiento, el heroísmo es una imposibilidad. No se puede distinguir uno que actúe sobre esta preferencia. Aquel que no está dispuesto a ejercitar y afirmar su carácter, a pesar de todo el mundo, no puede ser reconocido como poseedor de carácter. No puede ser medido aparte del estándar común al que él, por elección, se conforma. (Grandes pensamientos.)

Masculinidad

Pregúntele a una joven qué cualidad en un hombre ella es la que más admira, y la respuesta que seguramente obtendrás es hombría. La respuesta es altamente meritoria para el gusto femenino. Dios también le da un gran valor a la verdadera hombría.

I. Verdadera masculinidad. En el mundo se encuentran muchos estándares falsos de masculinidad. Desafortunadamente, muchos jóvenes consideran varonil ser un experto en jurar, jugar, beber y disfrutar de placeres prohibidos. de la juventud, la piedad se mantiene con un descuento considerable; no es cosa de hombres, aunque convenga a los párrocos, a los niños de la escuela dominical ya las ancianas de ambos sexos. Ahora mire el tipo de virilidad del que se habla en nuestro texto. Según nuestro texto, un hombre es aquel que practica la justicia y busca la verdad. No el hombre de gran musculatura y gran potencia física. No el hombre que ha visto mucho del mundo, así llamado, que con demasiada frecuencia significa un hombre que ha trabajado por la paga del pecado, que es la muerte; ninguno de estos es el verdadero tipo de hombría según las Escrituras. Que a nadie, engañado por una confusión popular de ideas, le disguste nuestro texto porque trae la justicia imperfecta de un hombre ante nuestra atención. Es muy cierto que ninguna medida de la justicia humana puede jamás valer al pecador como sustituto de la justicia de Cristo por la fe. El corazón de un pecador se asemeja a las manos de Lady Macbeth, manchadas más allá de toda limpieza humana. No podemos y no necesitamos por nuestros propios esfuerzos establecer una justicia capaz de justificar y reconciliar a los impíos. Sin embargo, eso no significa que podamos ser insensibles con respecto a las demandas soberanas de las leyes eternas de justicia de Dios. Es de la esencia del deber cristiano y de la hombría cristiana amar la justicia y odiar la maldad. El verdadero hombre es el que ejecuta el juicio, el que busca la verdad. Mirad dónde debe encontrarse el verdadero hombre, en las plazas amplias, en las calles, en las avenidas, en las plazas de mercado; el lugar donde se libra la lucha de la vida chiflada. En otras palabras, el verdadero hombre es contemplado bajo el carácter de un hombre justo en el torbellino de la corriente: un comerciante, un artesano, un comerciante. Y como cada variada situación en la vida tiene sus propias tentaciones y virtudes especiales, así como la virtud del soldado es el coraje y su tentación la pusilanimidad. Hay gracias y virtudes que son del hogar, virtudes domésticas, gracias de clausura: mansedumbre, paciencia, devoción; y éstos, también, forman parte del atuendo de un verdadero hombre en la vida. Pero la virtud del mercado es el buen trato y la integridad, y aquel que en la competencia del mercado, en sus trueques y cambios, mantiene sus manos limpias, su nombre honroso, su carácter honesto, es, según el veredicto de la Escritura, un verdadero hombre De estas palabras parecería que tales hombres escaseaban en los días de Jeremías. ¿Son más abundantes ahora? Sí, creo que lo son. Un estado deplorable de la sociedad. Multitudes de machos, pero ninguna yegua Multitudes de caballeros, pero ningún hombre honesto. Sí, seguro que hoy estamos mejor, gracias a Dios. Sí, todos conocemos a hombres que preferirían vaciar sus bolsillos de chelines que llenarse la boca con mentiras. ¿Y qué son? Son hombres. Son los salvadores de la sociedad, son la sal de la tierra. Pero la injusticia sigue siendo, como siempre lo ha sido, el mayor pecado del hombre.

II. El valor de la verdadera masculinidad. El valor de la verdadera masculinidad se ve, no en su escasez, sino en el esplendor de su recompensa. ¿Cuál es la recompensa de la verdadera virilidad? Dios hace algo maravilloso, todo porque uno o dos hombres verdaderos se encuentran en la ciudad malvada. ¿Qué es eso? Perdona la maldad de la ciudad corrupta e infiel (Jer 5,7-9; Jeremías 5:23-31). ¿Será fácil para Dios pasar por alto los errores de tal pueblo? ¿Crees que sí? Fácil para Dios Todopoderoso, aunque no para nosotros. Bueno, quizás tengas razón. Si es así, ¿por qué mantenerse apartado de un Dios tan misericordioso y misericordioso? No dejemos de ver que aquí en tiempos de Jeremías Dios se expresa dispuesto a perdonar a los impíos en favor de unos pocos justos, como se comprometió a hacer en tiempos del patriarca Abraham (Gén 18:23). Vea, entonces, la naturaleza de las recompensas de la verdadera hombría. Dios no promete que cuando se encuentre al verdadero hombre, Él lo honrará y lo recompensará. Seguramente por ser un verdadero hombre tiene honores y recompensas que no se pueden exceder. Jerusalén es para disfrutar de la recompensa. Ella debe ser perdonada por su bien. Algo así sucede en la experiencia de nuestros grandes héroes militares, nuestros Wellington, nuestros Wolseley, nuestros Roberts. Sin duda, algunos de estos espléndidos capitanes han cubierto el campo de batalla con sus hombres en cumplimiento de su deber y obtenido brillantes victorias en combate que tenían muy poco significado o importancia para nosotros como nación. Pero dejando de lado estos casos, tomemos el caso de guerras en las que se ha demostrado un gran heroísmo y la causa ha merecido la pena luchar cuando el gran capitán regresa a casa, ¿qué encuentra esperándolo: barras y estrellas, tesoro y títulos? Ay, todo eso, pero más que eso. Su heroísmo no sólo le ha valido todos estos honores más o menos preciosos, sino que lo que es mejor, porque le concierne a más gente que a él, le ha asegurado a su país una posición, un lugar, una posición, que tal vez ella nunca disfrutado antes. Y eso, para un hombre de verdad, es una recompensa más dulce y satisfactoria que todos los pobres honores personales que se pueden poner sobre su cabeza. La peor calamidad para un pueblo no es cuando su comercio y comercio declinan, sino cuando falla su suministro de hombres verdaderos. Nuestros pensamientos, cuando pensamos en la verdadera virilidad, no pueden evitar volverse hacia el Señor Jesucristo, ese hombre que es nuestro “escondite contra el viento y refugio contra la tempestad”. Por el bien de este Hombre, todos nuestros pecados son perdonados gratuitamente. (HF Henderson, MA)