Estudio Bíblico de Jeremías 52:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 52,11

Apagó los ojos de Sedequías.

Sedequías el prisionero

Aquí no hay misterio. Un hombre malvado, infiel a un encargo muy sagrado, terminando sus días en tinieblas y en una prisión (Sal 37:35). El hijo del buen Josías, cuyo nombre sugiere pensamientos de piedad temprana y patriotismo piadoso, degenerado, idólatra, y al final sin ojos y cautivo, consumiendo años de miseria monótona en una mazmorra babilónica, todo está de acuerdo con esa ley que Dios ha estampado en el mundo: “Tu pecado te alcanzará”. Se ha dicho de él que era un hombre “no tan malo de corazón como débil de voluntad”. “Fue uno de esos desafortunados personajes”, se ha dicho, “frecuentes en la historia, como nuestro propio Carlos I y Luis XVI. de Francia, que se encuentran al frente de los asuntos durante una gran crisis, sin tener la fuerza de carácter que les permita hacer lo que saben que es correcto, y cuya enfermedad se convierte en culpa moral”. Que fue débil en voluntad y propósito lo vemos en la forma en que entregó a Jeremías a los príncipes que buscaban su vida (Jeremías 38:3 ). Pero también era “malo de corazón”. Su corazón no era recto hacia el Señor Dios de su padre; él mismo, el mundo y los ídolos eran los objetos de su afecto, y él iría tras ellos. La advertencia sucedió a la advertencia en vano. Durante once años duró la lucha entre este príncipe malvado y la voz que le llegó del Dios del cielo. Y la Jerusalén de su época puede describirse como la Sodoma de un día anterior:

Advertida durante mucho tiempo, perdonada durante mucho tiempo, hasta que todo su corazón se volvió inmundo,

Y se acercó la venganza de fuego sobre sus nubes.

La venganza vino en otra forma de aquella en que cayó sobre aquellas ciudades sobre cuyas cenizas ahora ruedan las olas del Mar Muerto, y sin embargo apenas menos terribles. El asedio babilónico duró dieciséis meses (53:4), y las miserias de Jerusalén fueron sólo menores que las que soportó en el asedio del romano Tito, siete siglos después. Las calamidades que sucedieron a la familia real se registran con una franqueza no disimulada (versículos 8-11). ¡Qué catálogo de horrores! Pero todo de acuerdo con el carácter de la gente. Se les había descrito la vida misma en una etapa anterior del ministerio de Jeremías (Jeremías 6:22-23). Este testimonio es verdadero. Las mismas piedras, piedras talladas con sus propias manos, han sido desenterradas de la tumba de los siglos, para dar testimonio de la verdad de las historias y profecías de la Biblia. En lugar de avergonzarse de las barbaridades en las que se entregaron, los asirios (y en esto no necesitamos hacer distinción entre los asirios y los caldeos) se gloriaron en ellas y emplearon las artes de la escultura y la pintura para perpetuar la memoria de sus crueles hechos. . En las reliquias de su civilización, ahora expuestas en nuestros propios museos y lugares de interés público, encontramos ciudades que se han rendido representadas como entregadas a la matanza indiscriminada ya las llamas. Los propios reyes participaron en la perpetración de las crueldades que revelan las esculturas descubiertas recientemente. En una de estas esculturas se representa a un rey sacando los ojos con su propia lanza a un cautivo arrodillado y sosteniendo con su propia mano la cuerda que se inserta en los labios y las fosas nasales de este y otros dos prisioneros. El espíritu que poseyó a los asirios y babilonios puede rastrearse a través de épocas posteriores en las mismas tierras. Uno de los mejores emperadores romanos, Valeriano, fue hecho prisionero en una batalla en el siglo III por un rey persa, quien lo detuvo en una esclavitud desesperada y lo hizo desfilar encadenado, investido con la púrpura imperial, como un espectáculo constante de caídos. grandeza, a la multitud. Cada vez que el orgulloso conquistador montaba a caballo, ponía su pie sobre el cuello del emperador romano “No fue todo esto porque cuando Valeriano se hundió bajo el peso de su vergüenza y dolor, su cadáver fue desollado, y la piel, rellena con paja, se conservó durante siglos en el templo más célebre de Persia.” ¡Ojalá cosas como éstas pudieran contarse sólo de las tierras orientales! Pero la historia occidental también está llena de ellos. Los conflictos de los moros y los llamados cristianos en España, desde el siglo VIII, la época de la conquista musulmana, hasta el siglo XVI, la época de su expulsión final de Europa, contienen historias de crueldad que, quizás, no tienen rival en ningún otro lugar. -crueldad en la que el llamado cristiano se deleitaba tanto como su enemigo musulmán. Este espíritu alcanzó su punto más alto de intensidad y barbarie en la misma tierra en la Inquisición, extrañamente llamada Santo Oficio, mediante la cual se invocaba la pura tortura para desarraigar el judaísmo, y toda forma y matiz del cristianismo excepto el de la Iglesia Romana. Los utensilios de los rudos bárbaros, como los indios americanos, y de los bárbaros civilizados, como los asirios y los caldeos, no pueden compararse con los utensilios que perfeccionó la Inquisición a través de sus eras de asesinatos. Pero volvamos a las crueldades babilónicas sobre la persona y la familia del rey hebreo. “El rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías ante sus ojos.” Cuántos o qué edad tenían, no se nos dice. Siendo el padre ahora solo treinta y dos años, sus hijos deben haber sido niños. E impío como era el padre, no hay señal en su vida de falta de afecto natural, mientras que hay señal de su sensibilidad hacia los sufrimientos de los demás. Dar muerte a sus hijos ante sus ojos fue un acto de crueldad sin sentido, diseñado para causarle el mayor dolor posible. Luego fueron ejecutados los príncipes de Judá, quienes ahora deben recordar con amargura, si no con arrepentimiento, su larga y obstinada resistencia a los consejos divinos, y su propio atentado despiadado contra la vida del profeta Jeremías. Muertos sus hijos y muertos los príncipes, el propio rey debe ahora someterse a la cruel sentencia de su conquistador, una sentencia más bárbara que la muerte misma. Le sacaron los ojos. El proceso se nos revela en un bajorrelieve, al que ya me he referido, en el que el rey conquistador le está sacando los ojos con una lanza al rey vencido. El Rey de Babilonia pudo haber hecho esto con sus propias manos al Rey de Judá, o por las manos de otro. En cualquiera de los casos, los conquistados no tenían otra alternativa que someterse. Y así cegado es llevado a la prisión a orillas del Éufrates en la que debe terminar sus días. Así se cumplieron dos predicciones: una de Jer 32:5, dirigida al rey m person, y otra de Eze 12:13, que estaba con los cautivos que habían sido llevados a Babilonia algunos años antes. La Palabra del Señor no fue quebrantada. El rey de Judá vio los ojos del rey de Babilonia con sus ojos, pero fue la última visión que vieron sus ojos. No vio la ciudad de Babilonia, aunque estaba condenado a ser encarcelado en ella y morir allí. Cuando Sedequías llegó a Babilonia, ya había un rey de Judá preso allí. Su sobrino, el hijo de su hermano mayor Joacim, había sido destronado, como hemos visto, después de un breve reinado de tres meses y diez días, y había sido llevado al exilio con muchos de sus príncipes y súbditos (Jer 29,1-32.). Que todavía estaba vivo cuando su tío y sucesor, ciego y sin hijos, llegó a la ciudad de su enemigo, lo sabemos, porque las últimas frases del Libro de Jeremías nos dicen lo que le sucedió muchos años después. Uno se pregunta si los dos reyes destronados de Judá, tío y sobrino, alguna vez se encontraron en la tierra de su encarcelamiento y tuvieron la oportunidad de hablar sobre los eventos que los habían involucrado en un desastre tan grande. Si lo hicieron, ¿maldijeron al Dios de sus padres, o aprendieron, como lo habían hecho algunos de estos padres en el día de su adversidad, a humillarse y buscar el perdón? Su gran predecesor, Salomón, al dedicar el templo que Babilonia ahora había ]devastado, había orado (1Re 8:46-50). Imagínense a Joacim leyendo estas palabras del libro de la ley a su tío ciego Sedequías. Imagínatelos recordando la historia del bisabuelo del mayor de ellos: cómo Manasés había hecho mal en gran manera; cómo el rey de Asiria lo había atado con grillos y lo había llevado a Babilonia; y cómo, cuando estaba en aflicción, rogó al Señor (2Cr 33:12). Animados así a arrepentirse y buscar el perdón, los prisioneros reales pueden haber doblado la rodilla juntos ante el trono de la gracia celestial y cumplido las promesas que se habían hecho tan a menudo al penitente. Y si ellos ofrecieron así el sacrificio de un corazón quebrantado y contrito en su prisión, sabemos que la misericordia no fue negada. Encontramos una pequeña palabra que alienta la esperanza. “Allí estará hasta que yo lo visite, dice el Señor” (32:5). Dios visita a los hombres con juicio; pero esto le había hecho a Sedequías antes de que llegara a su prisión en Babilonia. Dios visita a los hombres con favor, con compasión, con misericordia restauradora: ¿fue así que dijo que debería visitar a Sedequías en Babilonia? tiempo para dar seguridad al rey de que en Babilonia no estaría fuera del alcance de Dios, ya sea para bien o para mal. “¿Soy un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios lejano? ¿Puede alguno esconderse en lugares secretos, que yo no lo vea, dice el Señor?” (Jer 23:23-24.) Jehová era un Dios cercano en Jerusalén, pero igualmente un Dios en Babilonia a lo lejos . El trono de Judá estaba expuesto a sus ojos, pero también el lugar más secreto de la prisión babilónica. Y Dios visitaría a Sedequías en su exilio y prisión. Esta seguridad puede ser un terror o una alegría. Si el rey esperaba que, estando en Babilonia, ahora estaba lejos de la presencia de Jehová y bajo el gobierno de otros dioses, y no tenía nada más que temer, que sepa que Jehová debería visitarlo aun allí. Si temía que, estando en Babilonia, estaría fuera del alcance de la misericordia del Dios de sus padres, que sepa, para gozo de su corazón, que Jehová lo visitará aun en esa tierra lejana. (J. Kennedy, D.D.)