Estudio Bíblico de Jeremías 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 5,24
Vamos ahora Temed al Señor nuestro Dios, que da lluvia temprana y tardía en su tiempo: Él nos reserva las semanas señaladas de la siega.
La lluvia temprana y la tardía
Tales son el clima y el suelo de Palestina, que todas las operaciones agrícolas dependen más manifiestamente de las lluvias periódicas. De ahí que la gente hable del tiempo y de las cosechas con una referencia más inmediata a Dios de lo que es habitual entre nosotros. Se dice que las expresiones comunes del campesinado sorprenden a los viajeros con su reconocimiento aparentemente devoto de la agencia Todopoderosa. Ciertamente, podemos dar cuenta de un gran número de lo que puede llamarse las promesas agrícolas del Antiguo Testamento, por el hecho de que poco de los alimentos del pueblo se ganaba mediante la manufactura o el comercio, y toda la población dependía del campo, y el campo sobre la lluvia. Aunque nuestro clima no nos recuerda tan inmediatamente nuestra dependencia de Dios, sería bueno que recordáramos de dónde vienen todas nuestras bendiciones y miráramos hacia la mano de la que se distribuye nuestro pan de cada día. Cuando Él dé tiempos propicios para la cosecha, démosle gracias por ello; y si en algún momento restringe las bendiciones de los elementos, y conduce el aire con tizón y moho, temamos y temblamos ante Él, y humillémonos ante Su mano castigadora. La gratitud por las misericordias providenciales no es, sin embargo, el tema de este discurso. Pretendo usar el texto más bien en un sentido espiritual. Tal como es en el mundo exterior, así es en el interior; tal como es en lo físico, así es en lo espiritual: el hombre es un microcosmos, un pequeño mundo, y todos los climas y estaciones encuentran su imagen en él. La tierra depende de la lluvia del cielo, así también las almas de los hombres, y también sus santas obras, dependen de la lluvia de gracia que viene del gran Padre de la Luz, el dador de todo don bueno y perfecto.</p
Yo. La obra de Dios tal como se lleva a cabo en el exterior. Siempre que se inicia una empresa santa, es necesario que sea regada pronto por el Espíritu de Dios que nos ayuda. Nada comienza bien a menos que comience en Dios. No puede echar raíces, no puede brotar con esperanza, a menos que el Espíritu Santo descienda sobre él; se secará como la hierba sobre los techos de las casas si el rocío celestial de la mañana no cae sobre ella temprano. La misma gracia es igualmente necesaria después de años de crecimiento; hay necesidad urgente de la lluvia tardía, la lluvia de avivamiento, en la cual la obra antigua será refrescada, y el primer verdor será restaurado; porque sin esta lluvia tardía, el tiempo de la siega, que es el fin al que se aspira, será decepcionante.
II. Aplicar el texto a nuestra vida espiritual dentro de nosotros.
1. Aquí tenga en cuenta que por lo general la vida espiritual, tan pronto como se inicia, experimenta una lluvia temprana, o una deliciosa visitación de la gracia. Tan bendita fue nuestra primera conversión para algunos de nosotros, que esos primeros días son tan verdes y fragantes en nuestra memoria como si fueran ayer; son tan frescos y hermosos como si acabaran de brotar en el jardín del tiempo. Oír a alguien hablar de un Cristo precioso y del perdón comprado con sangre, y de la salvación plena y gratuita, era el cielo para nosotros. Si en aquellos días algo teníamos que sufrir por Jesús, sólo lamentamos no poder sufrir más. Esa fue la lluvia temprana. La semilla acababa de sembrarse, y el Maestro para hacerla echar raíces más profundas y brotar más rápido en la hoja verde, nos dio la lluvia sagrada de Su presencia amorosa. Había mucha sabiduría tierna en esta dulzura, porque el alma recién nacida es entonces muy débil. Además, nuestro Maestro en ese momento nos dio la lluvia temprana, por así decirlo, para dar a nuestra joven planta un comienzo para comenzar nuestro crecimiento celestial, un crecimiento al que podríamos mirar hacia atrás en años posteriores. ¡Cuán a menudo hemos sido refrescados desde entonces en nuestros momentos de dolor, recordando los meses pasados, cuando la vela del Señor brillaba alrededor de nuestra cabeza! Amado cristiano, si hoy estás en la oscuridad, toma una antorcha de los altares de ayer, para encender las luces de hoy. El Fiel Prometedor estaba contigo entonces; entonces tuviste Su amor para animarte: ve a Él una vez más, y recibirás la lluvia tardía de gracia renovada de Aquel que da gracia sobre gracia.
2. Es muy común en la vida de gracia, que el alma reciba en años posteriores, una segunda visitación muy notable del Espíritu Santo, que se puede comparar con la lluvia tardía. Créanme, la vida de la gracia no es un nivel muerto, no es un país pantanoso, un gran fiat. Hay montañas y hay valles. Hay tribus de cristianos que viven en los valles, como los pobres suizos del Valais, que viven en medio de las miasmas, donde la fiebre tiene su guarida, y el cuerpo está lánguido y debilitado. Tales moradores en las tierras bajas de la incredulidad están siempre dudando, temiendo, preocupados por su interés en Cristo, y movidos de un lado a otro; pero hay otros creyentes que, por la gracia de Dios, han escalado la montaña de la plena seguridad y la comunión cercana. Su lugar está con el águila en su nido, en lo alto. Son como el montañero fuerte, que ha pisado la nieve virgen, que ha respirado el aire fresco y libre de las regiones alpinas, y por lo tanto sus tendones están firmes y sus miembros son vigorosos; estos son los que hacen grandes hazañas, siendo hombres valientes, hombres de renombre. Los santos que moran en lo alto en la atmósfera clara de la fe, son cristianos gozosos, hombres santos y piadosos, sirviendo al Maestro en todo el mundo, y en todas partes vencedores por medio de Aquel que los amó. ¡Y deseo, oh, cuánto anhelo que seáis tales hombres!
3. El texto habla de una tercera cosa. Está la lluvia temprana y la lluvia tardía, y luego dice: “Él nos ha reservado las semanas señaladas de la cosecha”. Sí, si recibimos esta lluvia tardía, ¡y que la tengamos!, entonces será el momento de esperar nuestra cosecha. Considera bien que la cosecha comienza en el campo, aunque termina en el granero. Ir al cielo comienza en la tierra; y como el texto nos habla de semanas, también puedo agregar que ir a la gloria es a menudo un trabajo largo. Somos como un globo mientras está atado a la tierra, no puede subir; así también nuestra subida al cielo se retrasa por mil cuerdas y ataduras que nos detienen, y el proceso de liberarnos es cortar las cuerdas una por una. El trigo bien puede regocijarse por los agudos cortes de la hoz, porque es la señal de ir a casa al granero. Después de que se corta el trigo, se levanta en montones, montones de maíz completamente maduros, que no crecen fuera de la tierra, sino que simplemente se paran sobre ella. El choque está bastante desconectado del suelo. ¡Qué feliz es el estado de un cristiano cuando está en el mundo pero no está ligado a él! Su madurez deja caer aquí y allá un grano en el suelo, porque todavía está listo para hacer el bien, pero ya no tiene ninguna conexión vital con nada de abajo, está esperando estar en el cielo. Aquí viene el carro. Se le echa el maíz, y con gritos se lo llevan a casa. Pronto nuestro Padre Celestial enviará Su carro, y nosotros, que hemos sido madurados por la lluvia tardía, y separados de la tierra por la hoz de Su Espíritu, seremos llevados en el carro de triunfo, en medio de los gritos de los ángeles, y las canciones de tres veces. espíritus bienaventurados, al granero eterno. (CH Spurgeon.)
El Dios de la cosecha
Yo. Algunos de los aspectos de las operaciones del Dios de la cosecha. No se llamará pintura al artista, ni oda al poeta, aunque sea su producción; Dios tampoco permitirá que la creación se pare por sí mismo. Pero la pintura del artista y la oda del poeta revelan la percepción, el genio, el sentimiento y la inspiración, que nos conducen al umbral de su personalidad. De modo que la creación rebosa del poder, la sabiduría y la bondad de su Hacedor, y la providencia rebosa de evidencias de cuidado, beneficencia y ternura por parte de su Autor.
1. El Dios de la cosecha es el Dios de la vida. Toma en la palma de tu mano un grano de maíz y examínalo. Se nos dice que es una hoja doblada apretadamente. Sea estrictamente así o no, hay una prenda exterior para protegerse de la severidad del clima, y hay una prenda interior más fina, con ropa interior. Pero, ¿dónde está la vida? ¿Está entre los pliegues, o hay alguna pequeña partícula de materia en el centro que es su celda secreta? ¿Cuál es la acción que tiene lugar cuando brota la vida? ¿Qué son la luz, el calor y la humedad en relación con la vida? ¿Cómo se apropia la vida de sustancias que no tienen vida en ellas? Y, por último, nos preguntamos: ¿Cómo resurge la vida cien veces más de las cenizas de su propia muerte? Estas son preguntas que no podemos responder. Responderles destruiría su propio diseño, porque están allí para realizar una investigación que no termina en ellos mismos sino en Dios.
2. El Dios de la cosecha es el Dios del progreso y la belleza. Hay un proceso que nos parece la muerte, y no un paso hacia la expansión de la vida. Cuando el grano ha estado en la tierra algún tiempo, se disuelve su compacidad, como si no pudiera resistir contra las fuerzas contendientes. Estalla también, como si sus cinturones estuvieran rotos. El siguiente paso que cabría esperar es su reducción a la consistencia del terrón en el que se aloja. Pero no estamos en lo correcto en nuestra estimación de ese proceso. La vida ha encontrado en la tierra lo que le encanta encontrar en todo momento: un lugar secreto para desplegar sus poderes. Silenciosamente y sin ser observada, despliega la hoja y la lanza hacia la hoja y la espiga. El proceso al que hemos aludido es de repulsión, sin un solo rasgo agradable que lo alivie. Pero el hecho es que la naturaleza está ahí en su laboratorio preparándose para enviar vida vestida de magnífica belleza. El campo de maíz, con su cosecha dorada, es uno de los espectáculos más hermosos de la naturaleza. Los pasos progresivos desarrollan las bellezas ocultas de la vida. Si continuamos con nuestra observación, lo que consideramos como la terminación de toda vida es su verdadero comienzo. El presente es el tiempo de arar y sembrar, la siega llegará poco a poco.
3. El Dios de la cosecha es el Dios de los resultados finales y benéficos. Dios obra en ciclos, pero la providencia no deja de tener interrupciones en el giro de la rueda. Los períodos de acción están marcadamente marcados. Puede decirse que el verano y el invierno se invierten mutuamente, aunque sus revoluciones sólo logran un fin. Estos cambios prueban la existencia de una mano guía, tanto como las viradas que hace el barco prueban que el hombre está al timón. El pensamiento de que todos estos cambios, con una acción directa y reversible, producen fines que trascienden en bondad y belleza todo lo que en las mismas acciones, debe inducirnos a no buscar en el trabajo el gozo de la cosecha. El agricultor no muele ni hornea todo su maíz, sino que tiene el mismo cuidado de guardar lo mejor para semilla, ya que está ansioso de que la otra parte sea alimento saludable para su familia. Así que no podemos esperar el gozo futuro si no se siembra la semilla presente. La buena semilla echada en buena tierra, la Palabra de Dios sembrada en el corazón, será regada por su Espíritu, las palabras pronunciadas desde el corazón y las acciones impulsadas por el amor, sembradas en el pecho de los demás, darán una cosecha abundante. . El Señor ha reservado un período de regocijo para los trabajadores cristianos.
II. Reverencia y gratitud se deben al Dios de la cosecha.
1. La debida consideración por Su honor. La reverencia es un estado de sentimiento producido por un sentido de la majestad de Dios, y es el elemento principal en la verdadera adoración. Esta santa pasión se siente mejor que se describe. No es una pasión totalmente creada por un sentido de pecaminosidad, que sería simplemente un temor de Su desagrado, sino una intensa consideración por la gloria de Dios. Su nombre nunca se pronuncia excepto con un sentimiento de asombro, y Sus obras con un sentido de reverencia. Su Palabra es santa, y su presencia buscada en la más profunda humildad. “El temor del Señor es el principio de la sabiduría.”
2. Un profundo sentimiento de gratitud. La reverencia a Dios no aplasta el amor del alma. No tiene ceño fruncido, sino una sonrisa. Adoramos y miramos hacia arriba. Leemos el corazón del Dador en los dones. Todos sus siervos están llenos de regalos para nosotros. “Él ha dado la tierra a los hijos de los hombres”. Su magnificencia, sus atractivos, sus bellezas, sus riquezas, sus cosechas, son todas nuestras. Más que la tierra, sí, y más que los cielos, Él nos ha dado, “Quien dio a Su Hijo unigénito.”
3. Un sincero deseo de servicio. El apresurado debe ser alimentado, y el desnudo vestido. La viuda necesita un amigo y el huérfano un padre. ¿No tenemos nada que prestar al Señor dando a los pobres? ¿No hay una santa ambición en nuestras almas de emular a Aquel que anduvo haciendo el bien? (T. Davies, MA)
Voces de Dios en la cosecha
I. Hay voces de Dios en la cosecha anual. Dios, misericordiosamente, ha puesto nuestra suerte en una era en la que los peligros del hambre y de las guerras devastadoras se conocen muy raramente y en grados muy limitados. En épocas pasadas, la cosecha anual era mucho más peligrosa que ahora que los países están más asentados y la ciencia agrícola mucho más avanzada. Sin embargo, en aquellos días Dios no retuvo Sus cosechas prometidas del mundo, solo de partes de él. No ha pasado ni un solo año de la historia del mundo sin que se haya recogido una cosecha en alguna parte; sólo la comunicación imperfecta entre países distantes no permitió entonces que el excedente de una tierra supliera las deficiencias de otra. ¿Puede cualquier alma verdadera mirar los “valles cubiertos de maíz” y dejar de escucharlos “gritando de alegría y también cantando” de la bondad de Dios? ¡Qué cuidado misericordioso de sus criaturas se muestra así! ¡Cuán seguramente el desinterés momentáneo de parte de Dios dejaría nuestra cosecha solo como “un montón en un día de tristeza y de dolor desesperado”! Hay muchos que pueden discernir algo de la bondad del Dios de la providencia, que sin embargo tratan de persuadirse a sí mismos de que es otro tipo de Dios el que trata a los hombres como pecadores, otro Dios, y este Dios es sólo un Dios de severas exigencias, severidades y venganza. No es tan. El Dios de la redención es el mismo Dios de naturaleza generosa. Su misericordia anual está diseñada para llevar a nuestros corazones el mismo llamado hecho por Cristo y por la Palabra: el llamado al arrepentimiento y la confianza. En la salvación por Jesucristo debemos ver en sublime gloria esa misma bondad que cubre nuestros campos con mies ondulante. En la cosecha anual también hay una voz que habla de la fidelidad de Dios. Cada año Él solo está haciendo lo que le prometió a nuestro antepasado que haría por él y por su descendencia; Él sólo está cumpliendo Su palabra. La fidelidad de Dios a Su promesa está pintada en colores espléndidos en todo el cielo en cada lluvia de rayos de sol. La fidelidad de Dios a Su promesa es cantada por cada campo de maíz salpicado de nubes, cada gavilla recogida y cada granero cargado.
II. Las voces especiales de Dios en la cosecha de este año.
III. Las voces de Dios en el uso bíblico de la cosecha.
1. En las Escrituras, y por el Señor Jesucristo, la cosecha se usa como una ilustración y se emplea para impresionar el deber cristiano, especialmente el deber de trabajar con diligencia y fervor en la obra de Cristo, la unión de los pecadores para Su amor, la salvación , Iglesia y cielo.
2. Cosecha también se usa en las Escrituras para indicarnos un llamado a prepararnos para el día del juicio y el mundo eterno. (R. Tuck, BA)
Pensamientos de cosecha
La cosecha, con su largo el tren de los trabajos preparatorios -tiempo de arado y siembra, lluvias de primavera y otoño, descanso del invierno y calor del verano- no es sólo el gran apoyo de nuestra vida en este mundo, sino el gran negocio del año, en cuanto a en lo que se refiere a la salud y la fuerza del cuerpo; pero es toda una instancia de nuestro Padre Celestial enseñándonos, sin libro, muchas de las verdades que más nos preocupa conocer.
1. Quiso que nos fijáramos, primero, en Su continua presencia y poder para producir los frutos de la tierra. No somos tan estúpidos como para imaginar que el maíz brotará por sí solo en nuestros campos, ya sea que se siembre o no. Cuando vemos un terreno bien almacenado y libre de malas hierbas, no lo atribuimos a la casualidad, sino que reconocemos que la mano del hombre ha estado ocupada en ese lugar. Pero considere cuánto más hábil es el trabajo, para formar a partir de una semilla seca, mezclada con un poco de tierra y agua, las diversas partes de una planta entera: la raíz, el tallo, la hoja, la flor, el grano. y avergüénzate de recordar cuán pocas veces has pensado en esa habilidad y sabiduría infinitas, en comparación con la atención que has tomado de la parte del hombre, tan fax inferior, en la obra de sacar el alimento de la tierra. El hombre hace su parte de trabajo y se va, y se dedica a otra cosa: pero la obra de Dios continúa para siempre, y por lo tanto podemos estar seguros de que el trabajador está siempre presente.
2. Es más vergonzoso no darse cuenta de esto; porque el crecimiento del maíz es, de principio a fin, obra de la misericordia de Dios así como de su poder. Es una especie de señal, para nuestros mismos sentidos externos, de que Él no nos ha dejado ni nos ha desamparado, por todo lo que hemos hecho para provocarlo; y ¿quién hay, que tenga un justo sentido de su propio pecado e indignidad, que no reciba con gratitud todo lo que, tanto en la naturaleza como en la Escritura, le incita a meditar sobre una verdad tan alentadora como ésta?
3. Entonces, la manera en que la cosecha está disponible para satisfacer nuestras necesidades puede ofrecer abundante instrucción útil, aunque Él hace mucho por nosotros al formar, cuidar, nutrir y madurar la planta, sin embargo, no es Su voluntad, debemos disfrutar el beneficio de ella sin esfuerzo de nuestra parte. “Con el sudor de nuestro rostro debemos comer el pan”: debemos ponerlo en la tierra en primera instancia: debemos cercar, abonar, desherbar y segar, o toda la misericordia de Dios al darnos los frutos de la tierra, finalmente ser arrojado sobre nosotros. No es de otra manera en lo que se refiere a nuestra felicidad espiritual y salvación eterna. Debemos hacer nuestra parte por fe, oración y obediencia sincera, o no podemos esperar que Dios haga la suya. Debemos emplear mucho sentido común, como para mirar hacia otro mundo, y no preocuparnos por las pequeñeces más de lo que podemos ayudar, mientras las cosas eternas están abiertas ante nosotros. El cultivo de la tierra, como los demás empleos de esta vida, no es bendito para todos por igual; y muy a menudo puede suceder que Dios envíe prosperidad sobre la cosecha de un hombre malo, mientras que la cosecha de los justos falla. Esto, para las disposiciones incrédulas, es otra excusa para pensamientos y prácticas irreligiosos; como si Dios no nos hubiera advertido de antemano, “que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos”. Dios no piensa tanto en las cosas buenas de este mundo como para considerarlas una recompensa suficiente para sus siervos fieles; por ellos, o por falta de ellos, Él nos está probando en este mundo, para prepararnos para nuestra verdadera recompensa en el venidero: y murmurar porque las buenas cosechas, o cualquier otro bien mundano, no se otorga a los hombres de acuerdo con comportamiento, es como si un hombre en un viaje estuviera enojado y descontento, porque no encuentra todas las comodidades del reposo y el hogar mientras camina por el camino. (Sermones sencillos de los colaboradores de “Tracts for the Times.”)
El Dios de la naturaleza
I. La doctrina afirmada. “Jehová nuestro Dios da”, etc. Él es el dador inmediato de lo que llamamos beneficios naturales.
1. El Dador de la lluvia.
(1) Él la proporciona en misericordia a la humanidad.
(2) Lo retiene en el juicio sobre las naciones.
2. El Designador de la cosecha. “Se reserva”, etc. Temporada importante e interesante. Dios lo ha establecido–
(1) Como una ordenanza inmutable (Gen 8:22).
(2) Como tiempo de regocijo.
(3) Como medio de instrucción.
1. Cultivar el continuo reconocimiento de Dios.
2. Ejercer total dependencia de Dios.
3. Dad gracias perpetuas a Dios.
4. Dedicarnos al fiel servicio de Dios. (H. Parr.)
Voces de la cosecha
¿No existe una tendencia moderna a ¿Excluir a Dios del campo de cosecha, para poner una confianza atea en causas secundarias: arado del subsuelo, abonos artificiales, rotación de cultivos y cosas por el estilo? La naturaleza para el ojo que ve y el oído que escucha es sacramental. “La tierra está repleta de cielo”, y el aire está impregnado de una música celestial.
1. El profeta quiere que abriguemos ese temor filial, reverente y agradecido hacia el gran Dador de todo lo que nos salvará de pervertir Sus dones. Sin el debido reconocimiento de Dios nuestra prosperidad temporal se convierte en maldición. Jeshurun engordó y pateó. Un grabado de Retseh que ilustra un gran poema nos muestra a los ángeles arrojando rosas del cielo sobre las cabezas de los habitantes de Inferno. Al llegar a ellos, estos fragantes regalos se convierten en plomo fundido, pero se chamuscan y queman. ¿No es así cuando las bendiciones de una bondadosa providencia caen sobre corazones egoístas e ingratos? La bendición intencionada se convierte en una maldición y el regalo pervertido en una corrosión y una plaga. Tal es el signo característico de la mundanalidad. Es una profanación de los dones de la vida para los usos más bajos y una falta del bien superior. Pero la generosidad de cada feliz tiempo de cosecha debe recordarnos que somos pensionistas de la abundante bondad de nuestro Padre Celestial para que podamos usarla como sólo Él quiere, porque somos beneficiarios de todos y, como tales, depositarios de los bienes del cielo. múltiples misericordias y dones.
2. El pensamiento de “vida de la muerte” se transmite a la mente espiritual. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.”
3. Otra sugerencia de la cosecha es la de la cooperación con Dios. Toma un campo de maíz; no ha venido por sí mismo. Los geólogos nunca encuentran entre los restos fosilizados de la vegetación primitiva un rastro de maíz. Es específicamente un producto humano. El trigo silvestre es desconocido. El maíz es el producto del hombre civilizado. Implica labranza, y esto en cierto sentido no es cierto para muchos otros productos que atienden las necesidades del hombre. Así también es en el desarrollo del carácter cristiano. Somos “colaboradores de Dios”. No alcanzamos la eminencia por accidente o, por así decirlo, automáticamente. Es verdad que “la salvación es de Dios”; somos “salvos por gracia mediante la fe; y esto no de nosotros, pues es don de Dios.” Pero hay un sentido en el que la salvación es un proceso, una cultura diligente, una guerra ardua, una obediencia alegre pero real. Debemos averiguar en qué obra Dios si queremos llegar a una verdadera posesión de la verdad y de la excelencia cristiana. Las gracias de la vida cristiana no son como imágenes proyectadas en una pantalla por una linterna mágica, son más bien como los hilos tejidos en una tela costosa por el tejedor en su telar. Para cambiar la figura, el cuidado completo del alma implica una cultura diligente y paciente, un autoexamen en oración y un dominio de ese reino interior de nuestro ser donde el deseo, el motivo y la volición juegan su parte determinante en el carácter humano. La verdad es real, algo probado, cuando se ha convertido en un principio activo y victorioso en la vida. Aparte de esto, es como tanto capital sin usar encerrado en un banco, o tanta tierra sin trabajar en una granja. Se dice que los chinos descubrieron la aguja magnética siglos antes de que se conociera en el mundo occidental. Pero era un mero juguete. No lo usaron para nuevos viajes de descubrimiento o para empresas comerciales. Su utilidad práctica era nula. ¿No podemos cometer una futilidad similar en el cristianismo?
4. De nuevo, “Cada cosa en su tiempo”, parece decir la cosecha, “Primero la hoja, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga”. Así que cada período en la vida humana tiene su trabajo apropiado. No podemos posponer el deber y esperar la recompensa de una diligencia honesta. Una juventud piadosa y bien instruida debe preceder a las responsabilidades y cargas activas de la mediana edad, ya que ambas deben preceder y determinar la madura madurez de la edad avanzada. Ningún período de la vida puede hacer el trabajo de otro período. Cada uno tiene su propia función y oportunidad. La religión es un pronóstico sublime que se debe utilizar en la primera estación de la vida, y no una ocurrencia tardía oscurecida solo por arrepentimientos inútiles cuando el verano ha terminado y la cosecha que habíamos deseado está para siempre más allá de nuestra cosecha. “Conoce tu oportunidad” estaba escrito en el templo de Delphos. Está escrito profundamente en la faz del tiempo.
5. Recordemos que así como el grano de una cosecha es la semilla de la siguiente, nuestra vida es reproductiva y su influencia es de largo alcance y está más allá de nuestro poder de calcular. Además, hay un poder acumulativo maravilloso en la obra e influencia cristianas; la siega es mayor que la siembra. Un proceso de automultiplicación está siempre en marcha, y los resultados están más allá de nuestro cálculo. Pensamos en el comienzo de las cosas, las etapas iniciales de los grandes movimientos de reforma, las llamadas esperanzas perdidas del pasado, y con agradecido asombro saludamos hoy sus fructíferos e inconmensurables resultados. Es difícil incluso para los más escépticos y lentos de creer resistir la lección de la historia, que las fuerzas morales y espirituales gobiernan y dan forma al destino de este mundo, y que la humanidad y el cristianismo están hechos el uno para el otro. (Revista Aldersgate.)
Lecciones de la cosecha
1. Admiración.
(1) Podemos admirar la sabiduría de Dios, en todos los medios que Él usa para madurar nuestro maíz, y en traer cada campo de la del mismo tipo a la perfección casi al mismo tiempo, de modo que todo, o al menos una parte considerable, se pueda cortar a la vez y, sin embargo, todo sea apto para su uso.
(2) La sabiduría de Dios, nuestro preservador, se manifiesta nuevamente al perfeccionar las diferentes especies de maíz en diferentes momentos, de modo que uno no está listo hasta que otro es cortado.
(3) La misma sabiduría también se ve en hacer la cosecha en momentos algo diferentes en diferentes partes del país, de modo que aquellos que la han cosechado en una parte temprana puedan procurar un trabajo de algunas semanas más reparando a un distrito posterior, – un arreglo de la Divina Providencia que produce una mayor comodidad para el agricultor y un empleo más prolongado para el trabajador.
2. Dependencia. Solo podemos poner la semilla en el suelo y cubrirla con la tierra. Dios hace todo el resto.
3. Agradecimiento. Recuerda cuántas dificultades hay en el camino de cada cosecha, y cuán bien Él debe ajustar el equilibrio de todas las influencias requeridas para producirla. Demasiada lluvia o muy poca; sol demasiado potente y constante, o demasiado poco frecuente; los vientos demasiado violentos, o la calma demasiado baja y general, harían infructuoso nuestro otoño. Considera, además, cuántos arrestos hay que hemos visto, y de cuyos frutos hemos participado.
4. Confianza. El sol puede dejar de madurar el maíz, la semilla puede perder su poder germinativo, la lluvia puede estropearla o el viento puede sacudirla; pero Dios ha dicho que tendremos cosecha, y siempre la tendremos. Pero nada puede en modo alguno privar a la sangre de Cristo de su eficacia purificadora y salvadora: ¿cuánto más, entonces, podemos esperar que se cumpla aquella promesa que dice: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna”?</p
1. Actividad. Aunque el maíz esté maduro en los campos, será inútil a menos que se recoja en el granero. Así es con las bendiciones de Dios a través de Cristo. Nuestro Salvador ha muerto; pero ¿de qué servirá esto a menos que usemos los medios por los cuales podemos obtener los beneficios que Él ha comprado?
2. Muerte.
3. Juicio. (W. Dickson.)
Reflexiones sobre la cosecha
1. Las estaciones están tan ordenadas que nos recuerdan la brevedad de la previsión humana. Por experiencias pasadas, esperamos una cosecha en las semanas señaladas, y rara vez se frustra nuestra expectativa. Pero no siempre el acontecimiento se ajusta a la medida de nuestras esperanzas. A menudo se queda corto, ya menudo los supera. Sin embargo, la gestión de las estaciones está en manos infalibles. Los seres racionales, al cuidado de la sabiduría y la bondad infinitas, están siempre a salvo, mientras proceden en el cumplimiento de su deber, y nunca deben entregarse a la ansiedad. Con Aquel que gobierna el porvenir, pueden confiar tranquilamente en todos los acontecimientos.
2. Nuestra dependencia es evidente, como en muchas otras cosas, especialmente en el regreso de la cosecha. Si Dios envía Su bendición, nadie puede revocarla. Si Él retiene Sus sonrisas, nuestro trabajo es infructuoso.
3. La Escritura habla de la cosecha como una temporada de gratitud y alegría.
4. La cosecha enseña diligencia y frugalidad.
(1) Dios suple nuestras necesidades, no por una providencia inmediata, sino al tener éxito en nuestras labores prudentes.
(2) Esos preciosos frutos de la tierra que se reparten sólo en ciertas estaciones, y que por ningún arte o industria del hombre pueden obtenerse en otras estaciones, deben ser aplicados a personas honestas y virtuosas. propósitos; no despilfarrarse en indulgencias criminales.
5. La cosecha inculca la benevolencia. La religión consiste en una imitación del carácter moral de Dios, especialmente de su bondad difusa y desinteresada.
6. La cosecha nos recuerda la brevedad de la vida y nos llama a la mejora diligente de nuestro tiempo. El alimento y el vestido son necesarios para el cuerpo; búscalas puedes; mas buscad el reino de Dios, y estas cosas os serán añadidas.
7. La cosecha debe ser una temporada de autoexamen. Somos labranza de Dios. Mucho ha hecho Él por nosotros. ¿Qué más podría haber hecho? ¿Hemos respondido a Su costo? El campo, que produce hierbas, adecuado para Aquel por quien es labrado, recibe bendición de Dios. Pero lo que produce espinas y zarzas, está cerca de la maldición, cuyo fin es ser quemado.
8. La cosecha nos recuerda nuestra obligación de fe y paciencia. Tenemos una especie de fe natural que, apoyándose en la experiencia pasada, mira hacia adelante con la expectativa de una cosecha futura. Que los cristianos, iluminados por la revelación, miren más allá de este mundo a las cosas invisibles; y, confiando en la promesa, la verdad y la gracia de Dios, anticipar las bendiciones del estado celestial. (J. Lathrop, DD)
Lecciones de la cosecha
1. El hombre, cuando quiere dar cuenta de cualquier evento, en su impiedad, frecuentemente lo atribuye al azar oa la buena suerte. Pero no existe tal palabra en el vocabulario de un hombre cristiano. Debemos distinguir cuidadosamente entre la agencia de “Jehová nuestro Dios” y las segundas causas. Hay una triste tendencia en el hombre a poner los instrumentos de los que Dios se sirve para realizar toda su voluntad en el lugar de Dios mismo.
1. Como individuos, dejen que la bondad inmerecida del Señor los lleve a temerle. Pide el don del Espíritu Santo, para que impresione tu corazón con un sentido profundo y permanente de la bondad de Dios, en el tiempo presente, para que te humille bajo el sentido de tu propia ingratitud; para guiarte a Jesucristo para el perdón, la paz y la aceptación de Dios.
2. Como cabezas de familia, “tememos al Señor nuestro Dios”. “Yo y mi casa serviremos a Jehová.”
3. Como súbditos de nuestro amado Soberano, como miembros de la comunidad, «tememos al Señor nuestro Dios». El carácter nacional se compone del agregado de carácter individual.(H. Caddell, MA)
II. El deber inferido.
Yo. En referencia a Dios.
II. En referencia a nosotros mismos.
Yo. El retorno regular de la cosecha es una prueba evidente de la existencia y providencia de Dios. Los frutos de la tierra, tan necesarios para el sostenimiento de la vida animal, dependen de causas que están más allá del alcance del poder humano. Todo el manejo del mundo natural está en manos superiores a las nuestras, en manos de un Ser invisible y todopoderoso.
II. El tiempo de la cosecha nos llama naturalmente a piadosas meditaciones y reflexiones.
I. Las bendiciones. Lluvias fructíferas, y soles brillantes, y cielos azules, y la tierra cubierta con su vestidura verde brillante, son, en verdad, en sí mismas, bendiciones; pero este carácter se aplica mucho más enfáticamente a ellos cuando recordamos que no sólo son hermosos espectáculos para deleitar nuestros ojos y ministrar a nuestros sentidos de disfrute, sino que proporcionan ese sustento, sin el cual, el globo pronto se adelgazaría. las tribus que la habitan, y no habría ojo humano para regocijarse en sus hermosuras. Sí, la gran bendición es que la vida humana debe ser sostenida por el producto que las estaciones fructíferas nos han asegurado. Qué bendiciones, entonces, son “la lluvia temprana y tardía” y “las semanas señaladas de la siega”, que suministran este alimento. Pero es principalmente a causa de nuestras almas que nunca mueren que las estaciones fructíferas son una bendición. Hay esta y aquella persona que ahora, tal vez, no son más que labradores del suelo, pero que se sostienen en la vida un año más, para que la semilla de la vida eterna pueda ser sembrada ahora en sus corazones, para que puedan, finalmente, sed fecundos para Dios, y sed herederos de una inmortalidad gloriosa.
II. La fuente de estas bendiciones.
III. La devolución que Dios exige.